思想源头名言警句

思想源头名言警句

1. 关于思想的名言名句

关于思想的名言名句

1、智慧是不会枯竭的，思想和思想相碰，就会迸溅无数火花。—— 马尔克林斯基

2、思想是会享用它的人的财产。—— 爱默生

3、一个能思想的人，才真是一个力量—— 福鼎

4、读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样—— 爱默生

5、语言是思想的图像和反映—— 马•霍普金斯

6、我们的生活就像施行，思想是导游者；没有导游者，一切都会停止。目标会丧失，力量也会化为乌有。—— 歌德

7、傻瓜从不与自己对话：第一个思想就带走了他—— 哈利法克斯

8、掌握思想的教育，是团结全党进行伟大政治斗争的中心环节—— 毛泽东

9、并非语言本身有多么正确，有力，或者优美，而在于它所体现出来的思想的力量。—— 歌德

10、美德的最大秘密就是爱，或者说，就是愈越我们自己的本性，而溶入旁人的思想、行为或人人格中存在的美—— 雪莱

11、人的一切都应该是美丽的：面貌、衣裳、心灵、思想。—— 契诃夫

12、黑夜给智者带来思想—— 米南德

13、不读书的人，思想就会停止。—— （法国）谚语

14、不真实的思想必然地，不由自主地要伪造不真实的事实，因此也就会产生歪曲和撒谎—— 马克思

15、书籍是人类思想的宝库—— 乌申斯基

2. 关于思想的名言名句

一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。

——巴尔扎克

人要有三个头脑，天生的一个头脑，从书中得来的一个头脑，从生活中得来的一个头脑。

——蒙 田

思想——自由的精灵。

——莎士比亚

没有思想自由，就没有科学，没有真理。

——勒 南

智者受理智的指导，常人受经验的指导；而野兽受直觉的指导。

——西塞罗

最难得的勇气，是思想的勇气。

——法朗士

我们的生活就象施行，思想是导游者；没有导游者，一切都会停止。目标会丧失，力量也会化为乌有。

——歌 德

思想是会享用它的人的财产。

——爱默生

扼杀思想的人，是最大的谋杀犯。

——罗曼·罗兰

应该尽力于思想得很多，而不是知道得很多。

——德谟克利特

分析显而易见的事情需要非凡的思想。

——怀特黑德

思想象爱和死一样，别人不能代替。

——罗斯坦

3. 关于思想的名言警句

· 思想像胡须，不成熟就不可能长出来。

· 与其不透彻地理解许多事，不如理解的事不多，但都能彻底。

· 我们要学习思考，然后再来写作。

· 意志、悟性、想象力以及感觉上的一切作，全由思维而来。

· 善于思考的人思想急速转变，不会思考的人晕头转向。

· 要记着，幸福并不是依存于你是什么人或拥有什么，它只取决于你想的是什么。

· 任何东西都没有像大胆的幻想那能促进未来的创立。今天的空想，就是明天的现实。

· 思想的动摇并非在正确与错误之间左右不定，而是一种理智与非理智之间徘徊。

· 任何人都可能犯错误，除蠢人外，谁也不想坚持错误。谚语说，重新考虑最好。

· 只想到开始，也要想到发展，而尤其是不能不想到结局。

· 你可以从别人那里得到思想，你的思想方法，即熔铸思想的模子却必须是你自己的。

· 一分钟的思考抵过一小时的唠叨。

· 人类最大的不幸是他没有像眼睑制动器那样的器官，使他能在需要时遮住或阻碍一种思想或所有的思想。

· 成功的条件在于勇气和自信，而勇气和自信乃是由健全的思想和健康的体魄而来。

· 失掉理智就是失去了做了的一切。

4. 思想的名言警句

"不可能"的字在愚人的字典里才可以翻出。

——拿破仑【法】

本领加信心是一支战无不胜的军队。

——赫伯特【英】

对于凌驾于命运之上的人来说，信心是命运的主宰。

——海伦·凯勒【美】

骄傲是盲目的，自信则是清醒的。

——陈彪

你要在内心的深处坚信，你必能成就一翻事业。

——乔·佩特诺【美】

缺乏自信常常是性格软弱和事业不能成功的主要原因。

——索洛雏契克【英】

如果你对自己都没有信心的话，很少有人会对你有信心。

胜利终将属于那些相信自己能够成功的人。

——理查德·巴赫

5. 有关人思想方面的名言警句

业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随 • 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 • 吾生也有涯，而知也无涯 • 日子象念珠一样，一天接着一天滑过，串成周，串成月 • 年华一去不复返，事业放弃在难成 • 黄金时代是在我们的前面，而不在我们的后面 • 时间是脑力劳动者的资本 • 文学之知识乃是学问之门禁 • 天才无非是长久的忍耐，努力吧！ • 知识象烛光，能照亮一个人，也能照亮无数人 • 读万卷书，行万里路 • 知识永远战胜愚昧 • 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 • 如果不想在世界上虚度一生，那就要学习一辈子 • 书籍是横渡时间大海的航船 • 一分耕耘，一分收获；要收获的好，必须耕耘的好 • 学问二字，须要拆开看，学是学，问是问 • 光阴易逝，岂容我待 • 人生有一道难题，那就是如何使一寸光阴等于一寸生命 • 忘记今天的人将被明天忘记 • 你若需要时间，还得自己把他造出来 • 时间是没有声音的锉刀 百川东到海，何时复西归；少壮不努力，老大徒伤悲。

意思是：时间像江河东流入海，一去不复返；人在年轻时不努力学习，年龄大了一事无成，那就只好悲伤、后悔。出自《汉乐府·长歌行》 成人不自在，自在不成人。

意思是：人要有所成就，”必须刻苦努力，不可放任自流。 出自（宋）罗大经《鹤林玉露引·朱熹小简》 读书百遍，其义自见。

意思是：能把一本书读过百遍，其中的含义自然就领会 了。出自《三国志·魏书》。

读书破万卷，下笔如有神。 意思是：读书多了，下笔写文章就如有神助。

出自 （唐）杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》。 大志非才不就，大才非学不成。

意思是：没有才，宏伟的志向就不能实现；不学习，就 不能成大才。出自（明）郑心材《郑敬中摘语》。

非学无以广才，非志无以成学。 意思是：不学习便无法增长才于，没有志向就难于取得 学业上的成功。

出自《诸葛亮集·诫子书》。 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

意思是；下决心学习，连吃饭也忘记了；有所心得便高 兴得忘记了忧愁，不知道老年就要逼近了。出自《论语·述 而》。

功崇惟志，业广惟勤；惟克果断，乃罔后艰。 意思是：取得伟大的功业，由于有伟大的志向；完成伟 大的功业，在于辛勤不懈地工作；办事果断，没有后患。

出 自《尚书·周官》。 积财千万，不如薄技在身。

意思是：积累许许多多的财富，不如学习一种小小的技 术。出自《颜氏家训·勉学》。

立志言为本，修身行乃先。 意思是：人的立志，语言忠实是它的根本；修养自已的 品德，应以行动为先。

出自（唐）吴叔达《言行相顾》。 莫等闲白了少年头，空悲切。

意思是：不要虚度年华，不然到了满头白发之时，只有 徒叹奈何了。出自（宋）岳飞《满江红》。

人品、学问，俱成于志气；无志气人，一事做不得。 意思是：一个人之所以具有高尚的品德，渊博的学问，都 是由于他有志气；没有志气的人，什么事也做不成。

出自 （清）申居郧《西岩赘语》。 山积而高，泽积而长。

意思是。山是由土石日积月累而高耸起来的，长江大河 是由点滴之水长期积聚而成的。

比喻知识、业绩都是由少到 多，由小到大长期积累、创造而成功的。出自（唐）刘禹锡 《唐故监察御史赠尚书右仆射王公神道碑铭》。

为学之道，必本于思。思则得知，不思则不得也。

意思是：学习必须以思考为根本，思考就能得到知识，不思考就得不到知识。出自（宋）晁说之〈晁氏客语〉 为学正如撑上水船，一蒿不可放缓。

意思是：作学问就象撑着逆水的船，连一蒿也不能放松。比喻学习不要自满，要坚持有恒。

出自〈朱熹语录〉 为学须先立志。 意思是：作学问首先应当立志。

出自〈朱熹语录〉 学者不患立志不高，患不足以继之耳；不患立言不善，患不足以践之耳。 意思是：作学问的人不怕志向立得不高，就怕不能持之以恒；不怕作品里的话说得不漂亮，就怕自己不照着做。

出自 〈薛方山记述·上篇〉 学者大不宜志小气轻，志小则易足，易足则无进；气轻则以未知为已知，未学为已学。 意思是：学习要树立大志，没有大志就容易自满，自满 了就不易有长进了。

学习要有勇气，缺乏勇气，不懂的东西 会自以为已经懂了，没有学到的东西会以为已经学到。出自 《近思录集注》卷二。

学不博者，不能守约；志不笃者，不能力行。 意思是：学识不广博，就不能得其要领；志向不笃诚，就不能努力去做。

出自（宋）杨时《二程粹言·论学》。 学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进。

意思是：学习贵在懂得提出疑问。有小疑问得到解决，总能有小进步；有大疑问得到解决，就能有大进步。

出自《格 言联壁·学问类》。 学问勤中得，萤窗万卷书。

三冬今足用，谁笑腹 空虚。 意思是：学习要靠勤奋才能获得，经过三年就会学得满 腹经纶。

出自《神童诗》。 业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。

意思是：学业的精深在于勤奋刻苦，荒废在于嬉戏游乐； 道德行为的成功在于深思熟虑，败毁在于因循苟且。出自韩 愈《进学解》。

志当有高远。 意思是：人应当有远大的志向。

出自（三国·蜀）诸葛 亮《诚外甥书》。 自古圣贤，盛德大业，未有不由学而成者也。

意思是：自古以来，圣人贤人的盛德大业，没有不是通。

6. 关于万事都有源头的名句

励志名言摘抄_名人名言

一日不思量，也攒眉千度------宋.柳永>

盈盈一水间，脉脉不得语------汉.古诗十九首>

友如作画须求淡，山似论文不喜平------清.翁照>

月出惊山鸟，时鸣春涧中。 （唐·王维·鸟鸣涧）

月上柳梢头，人约黄昏后------宋.欧阳修>

早知如此绊人心，何如当初莫相识.

竹喧归浣女，莲动下渔舟。 （唐·王维·山居秋暝）

岁寒，然后知松柏之后凋也。

不塞不流，不止不行。

穷则独善其身，达则兼济天下。

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

君子务本，本立而道生。

君子赠人以言，庶人赠人以财。

看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。

老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。凡事都有源头名言警句

利人乎即为，不利人乎即止。

7. 【关于思想的名言警句】

· 思想像胡须，不成熟就不可能长出来. · 与其不透彻地理解许多事，不如理解的事不多，但都能彻底. · 我们要学习思考，然后再来写作. · 意志、悟性、想象力以及感觉上的一切作，全由思维而来. · 善于思考的人思想急速转变，不会思考的人晕头转向.· 要记着，幸福并不是依存于你是什么人或拥有什么，它只取决于你想的是什么. · 任何东西都没有像大胆的幻想那能促进未来的创立.今天的空想，就是明天的现实. · 思想的动摇并非在正确与错误之间左右不定，而是一种理智与非理智之间徘徊. · 任何人都可能犯错误，除蠢人外，谁也不想坚持错误.谚语说，重新考虑最好. · 只想到开始，也要想到发展，而尤其是不能不想到结局. · 你可以从别人那里得到思想，你的思想方法，即熔铸思想的模子却必须是你自己的. · 一分钟的思考抵过一小时的唠叨. · 人类最大的不幸是他没有像眼睑制动器那样的器官，使他能在需要时遮住或阻碍一种思想或所有的思想. · 成功的条件在于勇气和自信，而勇气和自信乃是由健全的思想和健康的体魄而来. · 失掉理智就是失去了做了的一切.。

8. 关于思想的名言有哪些

思想虽然没有实体的，也要有个支点，一失去支点它就开始乱滚，一团糟地围着自己转；思想也忍受不了这种空虚——7a64e58685e5aeb931333363396331 茨威格不知道自己的无知，乃是双倍的无知。

—— 柏拉图一个人的活动，如果不是被高尚的思想所鼓舞，那它是无益的、渺小的—— 车尔尼雪夫斯基实践是思想的真理—— 车尔尼雪夫斯基既有强壮的身体又有健全的思想是难能可贵的—— 玉外纳世上只有两种力量：利剑和思想。从长而论，利剑总是败在思想手下—— 拿破仑理智的人使自己适应这个世界；不理智的人却硬要世界适应自己—— 萧伯纳任何东西都没有像大胆的幻想那样能促进未来的创立。

今天的空想，就是明天的现实—— 雨果你可以从别人那里汲取某些思想，但必须用你自己的方式加以思考，——在你的模子里铸成你思想的砂型—— 兰姆伟大的思想只有付诸行动才能成为壮举—— 威武赫兹里人的思想是可塑的；一个人如果每天观赏一幅好画，阅读某部佳作中的一页，聆听一支妙曲，就会变成一个有文化修养的人——一个新人—— 罗斯金理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。—— 康德心如水之源，源清则流清，心正则事正。

明·薛瑄《读书录·体验》 用源头和流水的关系，比喻要有正直的思想才能做正直的事—— 薛瑄思想的自由就是最高的独立—— 费斯克百姓所以养国家也，未闻以国家养百姓者也—— 王安石人凭借思考而能变成神—— 拉马丁人每违背一次理智，就会受到理智的一次惩罚—— 托霍布斯理智是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一自觉活动着的力量—— 高尔基教育者的个性、思想信念及其精神生活的财富，是一种能激发每个受教育者检点自己、反省自己和控制自己的力量—— 苏霍姆林斯基用感情生活的人的生命是悲剧，用思想生活的人的生命是喜剧—— 布律耶尔。

《黄帝四经》：诸子百家思想分裂之前的哲学源头（1）

上古之时，儒道一体，中国哲学是一种完整而纯粹的存在。《庄子》说 : 百家的学说 “ 皆原于 一”。

春秋之后，儒道分裂，老子偏重于无为之道体，孔子只讲有为之术用，本体哲学与现象哲学开始分割，以至于后世，谬以千里。

庄子哀叹：“悲夫！百家往而不反，必不合矣！后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体。道术将为天下裂。”

于是乎，古代之大纯整体哲学分裂湮灭于世数千年矣！

1973年，长沙马王堆三号汉墓中出土了《黄帝四经》，这是中国思想界一件惊天动地的大事。中国学者自陈鼓应、余明光先生以下，皆一致认定《黄帝四经》之学术思想渊源于老子，这一观点看似顺理成章，实则恰恰相反。《黄帝四经》是包括儒道在内的诸子百家思想分裂之前的哲学源头，是少有的本体哲学和现象哲学、有为与无为、内圣与外王、体与用、道与术合一的，比较完整的整体哲学系统。

我们试论证之：

1.第一哲学本体论的相同性

《黄帝四经.道原》说 : “恒先之初，迥同太虚。虚同为一，恒一而止。湿湿梦梦，未有明晦... 鸟得而蜚（飞），鱼得而流（游），兽得而走。万物得之以生，百事得之以成。人皆以之，莫知其名”。

此段是描述第一哲学道本体之广大性、绝对性、不可感知性。所以道无名、无形，所谓“道”不过是勉强起的称谓罢了，最精微至极的东西莫过于“道” 了，万物依道而生，道对万物的影响是潜移默化的。这与《老子》对道本体的描述简直一模一样。

老子他将宇宙本体称之为“道”。“道”字在《老子》书中出现了七十三次，第一哲学本体论是《老子》一书的主旨。老子认为“道”是无形状，不可言说的，“道隐无名”、“绳绳不可名”、“不可道”，“视之不见”、“听之不闻”、“搏之不得”。老子说：“道之为物、惟恍惟惚”。“一者，其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其尾。”完全超出人类感觉认知的范围，所以很难给它起名字，所以：名可名，非常名。因为任何的名字均不足以指代道体本然，只是为了表述的方便，强名之为道。老子：“吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大”。巴门尼德遇到同样的难题，他将宇宙本体强名之为“存在”。

老子认为道是一种“先天地生”、“为天下母”的混沌未分的宇宙本原初始态，是天地之本原开始，是宇宙和哲学的第一因：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。”《老子》四章云：道“渊兮似万物之宗”，《老子》三十四章云：“大道汇兮，其可左右，万物侍之以生而不辞”。第一哲学的“道”创生万物，先于宇宙万物而独立存在，并为万物之母，循环运动，变动不居。非本体的世间万物都是有限的、可变的，需要依赖他物才能存在，而“道”则是独立的、无对待的，不会因外在的力量有所改变。那么这里的道就是一种绝对的存在。

老子说：“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”本体最难寻觅，但老子之“道”绝非虚无，“道”必有其实，老子：“其中有象”、“其中有物”、“其中有精”、“其中有信”。“道”是真实存在着的。巴门尼德也认为存在者必然真实存在。这和中国哲学、古印度哲学的认知是一致的。和佛学的缘起论、西方哲学的本体虚无论是完全不一致的。

汉末时期的河上公说 : “ 道通行天地 , 无所不入 , 在阳不焦 , 托阴不腐。 ” “在阳不焦 , 托阴不腐” 就是从《四经 》中照搬下来的 。

2.哲学道体认识论

《老子》中强调道生成万物，道是万物存在的本源，《黄帝四经》从生成论角度也认同道是最为完备的生成万物的本源性的存在，是超越于万物的最高存在， “道生法”、“天当”、“天功”、“天常”等概念都表现了对天道的推崇。道体具有第一哲学的绝对真理性、第一规律性。

道体世界与现象世界万事万物本自一体，二者同出而异名，即所谓的不一不异，双方并不相离，规律全息统一。从体用关系角度看，道是本体，物是发用；从一与多的角度看，道是一，而万物是多。道之一却内含万物之多的潜能。那么面对纷纷扰扰、变动不居之现象世界，只能用道体之第一规律来推导现象世界之万千法则。

此即是“识得一，万事毕”、“为难于易”、“执简驭繁”、“万法归一”，“吾道一以贯之”。即“握少以知多”，因为“一乃万物之本，造化之蕴”，所以“天得一以清，地得一以宁，圣人得一以为天下正”，如此才可以实现万物自定，天下大同。

这就是和西方哲学完全不一样的中国哲学认识论，即以天道推衍包括人事在内的现象世界万事万物。此认识论遍见于《黄帝四经》，现举例如下：

(1)《经法·道法》：“天地有恒常，万民有恒事，贵贱有恒立(位)，畜臣有恒道，使民有恒度。”

恒常即为宇宙本体规律，恒事即为人类社会的规律，人和人之间富贵和贫贱的差异也有相应的规律，社会分层管理有一定的规律，统御百姓有一定的规律。

（2)《经法·国次》：“天地无私，四时不息。天地立（位）,圣人故载......天反朕(胜)人，因与俱行。”

天地的规律是不自私，四季的规律是运动不息。天地各当其责任，圣人也要效法天地，承担其任.......必须符合天道的规律，否则天道必伤此圣人。

（3)《经法.君正》：“天有死生之时，国有死生之正(政)。因天之生也以养生，胃(谓)之文；因天之杀也以伐死，胃(谓)之武。[文]武并行，则天下从矣。”

天道有生杀之时，顺天道而生是文，顺天道杀伐是武，文武生杀皆不可偏废，这样才能天下大同。

（4)《经法·四度》：“动静参于天地胃（谓）之文。”“因天时，伐天毁，胃（谓）之武。”“极而反，盛而衰，天地之道也，人之李（理）也。”

（5)《十大经·兵容》：“兵不刑天，兵不可动。不法地，兵不可昔（措）。……天地刑（形）之，人因而成之。”

（6)《十大经·三禁》：“天道寿寿，番（播）于下土，施于九州。是故王公慎令，民知所由。天有恒日，民自则之。”

（7)《十大经·前道》：“圣人举事也，阖（合）于天地，顺于民。”

（8)《十大经·顺道》：“慎案其众，以隋（随）天地之从（踪）。”

（9)《称》：“知天之所始，察地之理，圣人廉论天地之纪。”

（10)《称》：“凡论必以阴阳明大义。天阳地阴，……上阳下阴，男阳女阴，……诸阳者法天，天贵正，……诸阴者法地，地[之]德安徐正静，柔节先定，善予不争。”

后世中国文化的认识论无不继承于此。例如：

《阴符经》第一句即是本体哲学的认识论：“观天之道，执天之行，尽矣！”

《黄帝内经素问·宝命全形论》说：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人，人以天地之气生，四时之法成”。这是《黄帝内经》的人体生命哲学认识论。

中国哲学的本体认识论内容广博，限于篇幅有限，日后再开专题。

3.黄帝哲学的运用原则——执道以应物

《黄帝四经》对本体世界和现象世界及其关系，皆有陈述，并强调“执道以应物”。以“名”、“法”等手段，崇尚天人合一，实现效仿“天道”以管理人事，达到国家大治之目标。

《黄帝四经·道原》认为：“故唯圣人能察无刑（形），能听无（声）。知虚之实，后能大虚。乃通天地之精，通同而无间，周袭而不盈。服此道者，是胃（谓）能精。明者固能察极， 知人之所不能知，人服人之所不能得……分之以其分，而万民不争。授之以其名，而万物自定……得道之本，握少以知多。得事之要，操正以政（正）畸（奇）。前知大古，后□精明。 抱道执度，天下可一也。”

第一哲学道本体的玄妙莫测不能轻易被人把握，执道者才是能利用天道管理人事之人，他能认识普通人所不能认知的东西，把握普通人难以把握之物，执道者效仿天道的规律，就能使国家复兴并使天下人纷纷臣服。 执道者通过把握天道，“握少以知多”通过审分定名，并依据名分所规定的社会秩序循名责实，并由此判断是“正名”或“倚名”，最后依法进行赏罚，由此达到“万民不争”、“万物自定”、“天下大同”的目的。

《黄帝四经·道法》：“虚无有，秋毫成之，必有刑（形）名。形（形）名立，则黑白之分已。故执道者之观于天下（也），无执（也），无处也，无为（也），无私（也）。是故天下有事，无不自为刑（形）名声号矣。刑（形）名已立，声号已建，则无所逃迹匿正矣。”

刑名一旦确立，是与非的分界便确定了，执道者要学会变通，不能固执己见，功成也不自恃其功，顺时而动，不妄加干预，处事公平不掺杂私意。各项法令制度都已经实施， 名分、官职都设立并使人各安其位，天下万物都在执道者的掌握之下正常运行。

4.道生法——基于本体论的政治哲学

“道生法。法者，引得失以绳，而明曲直者（也）。故执道者，生法而弗敢犯（也）。法立而弗敢废（也）。”

社会各项规则、制度、法律等等约定皆必须依照“道本体”的规律来设立，执道者制定社会规则系统，并使之成为人们行为的准绳，执法者依法而行、惩善罚恶，如此天下便可得到治理。

2022年三月初三