矜持名言

矜持名言

1.人心和善的名言警句

善良的心地，就是黄金.——莎士比亚 【君子养心莫善于诚.】--《荀子.修身》 【真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人.】--《庄子.渔父》 【两心不可以得一人，一心可得百人.】--《淮南子.缪称训》 【至诚则金石为开.】--《西京杂记》 【多虚不如少实.】--（宋）陈敷 【事实常没有字面这么好看.】--鲁迅 【见其诚心而金石为之开.】--《韩诗外传》 【人之为善，百善而不足.】--（宋）杨万里 【锄一恶，长十善.】--《宋史.毕士安传》 【诚无不动者，修身则身正，治事则事理.】--（宋）杨时 【世间好看事尽有，好听话极多，惟求一真字难得.】--（清）申居郧 【真诚才是人生最高的美德.】--（英）乔叟 【世上的言语，本无所谓"奇警"与"平凡".一句话所以成为奇警或成为平凡，视其与真实的内容相符与否而定.】--徐懋庸 【有了真诚，才会有虚心，有了虚心，才肯丢开自己去了解别人，也才能放下虚伪的自尊心去了解自己.建筑在了解自己了解别人上面的爱，才不是盲目的爱.】--傅雷 【良心是我们每个人心壮举的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来.它是安插在自我的中心堡垒中的暗探.】--（英）毛姆 【我们在夜里固皆知道有昼，在船上固皆知道有陆，但只是"知道"而已，不是"实感".】--丰子恺 【只有理性才能教导我们认识善恶，使我们喜善恨恶.良心尽管不依存于理性，但没有理性，良心就不能得到发展.】--（法）卢梭 【要让新结识的人喜欢你，愿意多了解你，诚恳老实是最可靠的办法，是你能够使出的"最大的力量".】--（美）艾琳.卡瑟拉 【推心置腹的谈话就是心灵的展示.】--（苏）温.卡维林 【实话可能令人伤心，但胜过诺言.】--（苏）瓦.阿扎耶夫 【质朴却比巧妙的言词更能打动我的心.】--（英）莎士比亚 【老老实实最能打动人心.】--（英）莎士比亚 【我要求别人诚实，我自己就得诚实.】--（俄）陀思妥耶夫斯基 【真实与朴实是天才的宝贵品质.】--（苏）斯坦尼斯拉夫斯基 【真诚是一种心灵的开放.】--（法）拉罗什福科 【真诚是通向荣誉之路.】--（法）左拉 【金钱比起一分纯洁的良心来，又算什么呢？】--（英）哈代 【诚实的人从不为自己的诚实而感到后悔.】--（英）托.富勒 【诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚.】--（美）爱默生 【一个人要表现最高的真诚，就必须做到无事不可对人言.】--（印度）泰戈尔 【你不同情跌倒的人的痛苦，在你遇难时也将没有朋友帮忙.】--（波斯）萨迪 【诚实而无知，是软弱的，无用的；然而有知识而不诚实，却是危险的，可怕的.】--（英）约翰逊 【你在个人生活或工作当中，可能由于诚实而丢掉某些你想要的东西.但是，在漫长的人生旅途中失掉一次应有的回报算不了什么.】--（美）艾琳.卡瑟拉 【人与人之间，只有真诚相待，才是真正的朋友.谁要是算计朋友，等于自己欺骗自己.】--（尼日利亚）哈吉.阿布巴卡.伊芒 【对于心地善良地人来说，付出代价必须得到报酬这种想法本身就是一种侮辱.美德不是装饰品，而是美好心灵的表现形式.】--（法）纪德 【我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难.】--（德）贝多芬 【具有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，决不矜持.】--（法）巴尔扎克 【善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并且使它可以做出更美好的行为.】--（法）卢梭 【在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的.】--（英）罗素 【越是善良的人，越察觉不出别人的居心不良.】--（法）米列 【当一人言行不一致时，这就完全糟了，这会导向伪善.】--（俄）列宁 【当一个人不仅对别人、甚至对自己都不会有一丝欺骗的时候，他的这种特性就是真挚.】--（俄）柯罗连科 【诗人之所以成为诗人，就在于努力使自己的灵魂摆脱一切与虚伪世界相像的东西……他是纯洁的，他是天真的.】--（德）席勒 【真正的蒙味主义并不去阻止传播真实的、明白的和有用的事物，而是使假的东西到处流行.】--（德）歌德 【人与人之间最大的信任就是关于进言的信任.】--（英）培根 【质朴却比巧妙的言辞更能打动我的心.】--（英）莎士比亚 【一颗好心抵得过黄金.】--（英）莎士比亚 【出来吧，我的心，带着你的爱去与它相会.】--（印度）泰戈尔 【虚伪永远不能凭借它生长在权力中而变成真实.】--（印度）泰戈尔 【诚恳.不欺骗人；思想要纯洁公正；说话也要如此.】--（美）富兰克林 【味着良心做事是不安全、不明智的.】--（德）马丁.路德 【没有单纯、善良和真实，就没有伟大.】--（俄）列夫.托尔斯泰 【本性流露永远胜过豪言壮语.】-（英）莱辛 【太阳既不会夸大，也不会缩小，有什么就照出什么，是什么样子就照什么样子.】--（苏）高尔基 【真实之中有伟大，伟大之中有真实.】--（法）雨果 我的回答你还满意吗？望采纳，谢谢。

《菜根谭》精华100句！不可不读的人生智慧！

《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集，成书于万历年间。是儒家通俗读物对于人的正心修身，养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。作为一部处事奇书，可以说是中国古代最有味道的心灵鸡汤。好玩的国学精选菜根谭100句，奉献给读者！朋友们，饮下这碗鸡汤吧！

1.人欲从初起剪除，便似新刍遽斩，其工夫极易。天理自乍明时充拓，便如尘镜复磨，其光彩更新。

2.士君子之涉世，於人不可轻为喜怒，喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥；於物不可重为爱憎，爱憎重，则意气精神悉为物所制。

3.倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。

4.心体澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，赏在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从违之正；值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。

5.苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；茑萝依松，高则高矣，未免仰攀之耻。所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。

6.好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内精明而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。

7.遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放逸。君子只是一个念头持到底，自然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。

8.与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若拙守于前。

9.使人有面前之誉，不若使其无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使其无久处之厌。

10.善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；善移风化者，当因其所易而渐及之，毋轻矫其所难。

11.彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕。得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。

13.己之情欲不可纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不可拂，当用顺之之法以调之，其道只在一恕字。今人皆恕以适己而忍以制人，毋乃不可乎！

14.好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。

15.随时之内善救时，若和风之消酷暑；混俗之中能脱俗，似淡月之映轻云。

16.思入世而有为者，须先领得世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘；思出世而无染者，须先谙尽世中滋味。否则无以持空寂之后苦趣。

17.一勺水，便具四海水味，世法不必尽尝；千江月，总是一轮月光，心珠宜当独朗。

18.得意处，论地谈天，俱是水底捞月，拂意时，吞冰啮雪，才为火内栽莲。

19.事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。

20.情之同处即为性,舍情则性不可见，欲之公处即为理，舍欲则理不可明。故君子不能灭情，惟事平情而已；不能绝欲，惟期寡欲而已。

21.欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定；欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻。

22.一念过差，足丧生平之善；终身检饬，难盖一事之愆。

23.从五更枕席上参勘心体，气未动，情未萌，才见本来面目；向三时饮食中谙练世味，浓不欣，淡不厌，方为切实工夫。

24.功名富贵，直从灭处观究竟，则贪恋自轻；横逆困穷，直从起处究由来，则怨尤自息。

25.宇宙内事要力担当，又要善摆脱。不担当，则无经世之事业；不摆脱，则无出世之襟期。

26.待人而留有余，不尽之恩礼，则可以维系无厌之人心；御事而留有余，不尽之才智，则可以提防不测之事变。

27.了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存而蚋仍集。

28.讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益，必招性分的损。涉世者宜蕃择之，慎毋贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽也。

29.费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟，以济饥饿之人？构千楹而招来宾客，孰若葺数椽之茅，以庇孤寒之士？

30.救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。

31.先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。

32.杨修之躯见杀于曹操，以露己之长也；韦诞之墓见伐于钟繇，以秘己之美也。故哲士多匿采以韬光，至人常逊美而公善。

33.少年的人，不患其不奋迅，常患以奋迅而成卤莽，故当抑其躁心；老成的人，不患其不持重，常患以持重而成退缩，故当振其惰气。

34.望重缙绅，怎似寒微之颂德？朋来海宇，何如骨肉之孚心？

35.仇边之弩易避，而恩里之戈难防；苦时之坎易逃，而乐处之阱难脱。

36.从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味；遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身立命的工夫。

37.邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。

38.落落者，难合亦难分；欣欣者，易亲亦易散。是以君子宁以刚方见惮，毋以媚悦取容。

39.意气与天下相期，如春风之鼓畅庶类，不宜存半点隔阂之形；肝胆与天下相照，似秋月之洞彻群品，不可作一毫暧昧之状。

40.仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权势之念自轻；世途虽纷华，常思泉下的光景，则利欲之心自淡。

41.鸿未至先援弓，兔已亡再呼犬，总非当机作用；风息时休起浪，岸到处便离船，才是了手工夫。

42.从热闹场中出几句清冷言语，便扫除无限杀机；向寒微路上用一点赤热心肠，自培植许多生意。随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事自然无事，若满月偕盂水同圆。

43.淡泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。不然操持未定，应用未圆，恐一临机登坛，而上品禅师又成一下品俗士矣。

44.廉所以戒贪。我果不贪，又何必标一廉名，以来贪夫之侧目。让所以戒争。我果不争，又何必立一让的，以致暴客之弯弓。

45.无事常如有事时，提防才可以弥意外之变；有事常如无事时，镇定方可以消局中之危。

46.君子严如介石而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物而起按剑之心；小人滑如脂膏而喜其易合，鲜不以毒螫为甘饴而纵染指之欲。

47.遇事只一味镇定从容，纵纷若乱丝，终当就绪；待人无半毫矫伪欺隐，虽狡如山鬼，亦自献诚。

48.肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独；气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。

49.君子好名，便起欺人之念；小人好名，犹怀畏人之心。故人而皆好名，则开诈善之门。使人而不好名，则绝为善之路。此讥好名者，当严责君子，不当过求于小人也。

50.爱是万缘之根，当知割舍。识是众欲之本，要力扫除。

51.作人要脱俗，不可存一矫俗之心；应世要随时，不可起一趋时之念。

52.宁有求全之毁，不可有过情之誉；宁有无妄之灾，不可有非分之福。

53.毁人者不美，而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省，可释冤而增美；欺人者非福，而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇，可以转祸而为福。

54.梦里悬金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后假；闲中演偈谈元，言言酷似，说来虽是用时非。

55.天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看他会受；天欲福人，必先以微祸儆之，所以祸来不必忧，要看他会救。

56.荣与辱共蒂，厌辱何须求荣；生与死同根，贪生不必畏死。

57.作人只是一味率真，踪迹虽隐还显；存心若有半毫未净，事为虽公亦私。

58.姜女不尚铅华，似疏梅之映淡月；禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲。

59.贫贱所难，不难在砥节，而难在用情；富贵所难，不难在推恩，而难在好礼。

60.簪缨之士，常不及孤寒之子可以抗节致忠；庙堂之士，常不及山野之夫可以料事烛理。何也？彼以浓艳损志，此以淡泊全真也。

61.古人闲适处，今人却忙过了一生；古人实受处，今人反虚度了一世。总是耽空逐妄，看个色身不破，认个法身不真耳。

62.帆只扬五分，船便安。水只注五分，器便稳。如韩信以勇备震主被擒，陆机以才名冠世见杀，霍光败于权势逼君，石崇死于财赋敌国，皆以十分取败者也。康节云：“饮酒莫教成酩酊，看花慎勿至离披。”旨哉言乎！

63.附势者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；窃利者如营虰盗人，人死而营虰亦灭。始以势利害人，终以势利自毙。势利之为害也，如是夫！

64.失血于杯中，堪笑猩猩之嗜酒；为巢于幕上，可怜燕燕之偷安。

65.忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。

66.能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。

67.纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉，以养吾圆机。

68.昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。

69.无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。

70.士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。

立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。

71.身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。

72.钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁縻。可见名为招祸之本，欲乃散志之媒。学者不可不力为扫除也。

73.躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；性命的我要认得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。

74.面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。

75.完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。

76.白日欺人，难逃清夜之愧赧；红颜失志，空贻皓首之悲伤。

77.立百福之基，只在一念慈祥；开万善之门，无如寸心挹损。

78.塞得物欲之路，才堪辟道义之门；驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。

79.融得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌雪，便是一大经论。

80功夫自难处做去者，如逆风鼓桌，才是一段真精神。学问自苦中得来者，似披沙获金，才是一个真消息。

81.执拗者福轻；而圆融之人，其禄必厚。操切者寿夭；而宽厚之士，其年必长。故君子不言命，养性即所以立命。亦不言天，尽人自可以回天。

82.才智英敏者，宜以学问摄其躁；气节激昂者，当以德性融其偏。

83.一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。故君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，便可为万物立命、天地立心矣。

84.拨开世上尘氛，胸中自无火炎冰竞；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。

85.学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。须是操存涵养，定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象；风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙。

86.心是一颗明珠。以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；以情识衬贴之，犹明珠而饰以银黄，其洗涤最难。故学者不患垢病，而患洁病之难治；不畏事障，而畏理障之难除。

87.延促由于一念，宽窄系之寸心。故机闲者一日遥于千古，意宽者斗室广于两间。

88.色欲火炽，而一念及病时，便兴似寒灰；名利饴甘，而一想到死地，便味如咀蜡。故人常忧死虑病，亦可消幻业而长道心。

89.争先的径路窄，退后一步自宽平一步；浓艳的滋味短，清淡一分自悠长一分。

90.矜名不如逃名趣，练事何如省事闲。孤云出岫，去留一无所系；朗镜悬空，静躁两不相干。

91.山林是胜地，一营恋便成市朝；书画是雅事，一贪痴便成商贾。盖心无染著，俗境是仙都；心有丝牵，乐境成悲地。

92.出世之道，即在涉世中，不必绝人以逃世；了心之功即在尽心内，不必绝欲以灰心。

93.此身常放在闲处，荣辱得失，谁能差遣我？此心常安在静中，是非利害，谁能瞒昧我？

94.我不希荣，何忧乎利禄之香饵；我不兢进，何畏乎仕宦之危机。

95.多藏厚亡，故知富不如贫之无虑；高步疾颠，故知贵不如贱之常安。

96.老来疾病都是壮时招得；衰时罪孽都是盛时作得。故持盈履满，君子尤兢兢焉。

97.当怒火欲水正腾沸时，明明知得，又明明犯着。知得是谁，犯着又是谁。此处能猛然转念，邪魔便为知真君子矣。

98.毋偏信而为奸所欺，毋自任而为气所使，毋以己之长而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。

99.人之短处，要曲为弥缝，如暴而扬之，是以短攻短；人有顽的，要善为化诲，如忿而嫉之，是以顽济顽。

100.处父兄骨肉之变，宜从容不宜激烈；遇朋友交游之失，宜剀切不宜优游。