葡语名言警句

葡语名言警句

1. 跟钻井有关的名言警句

天下无难事，只怕有心人.天下天易事，只怕粗心人. ——袁枚，清朝诗人

艺术家的一切自由和轻快的东西，都是用极大的压迫而得到的，也就是伟大的努力的结果. ——果戈理，俄国作家

向着某一天终于要达到的那个终极目标迈步还不够，还要把每一步骤看成目标，使它作为步骤而起作用. ——歌德，德国诗人

取得成就时坚持不懈，要比遭到失败时顽强不屈更重要. ——拉罗什夫科，法国作家

忍耐和坚持虽是痛苦的事情，但却能渐渐地为你带来好处. ——奥维德，古罗马诗人

无论什么时候，不管遇到什么情况，我绝不允许自己有一点点灰心丧气. ——爱 迪 生

泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深. —— 李 斯

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂. —— 荀 况

古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境界也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境界也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境界也. ——王 国 维

只要持之以恒，知识丰富了，终能发现其奥秘.——杨振宁

伟大变为可笑只有一步，但再走一步，可笑又会变为伟大.——佩思

点点滴滴的藏，集成了一大仓.——德国谚语

涓滴之水终可以磨损大石，不是由于它力量强大，而是由于昼夜不舍的滴坠.——贝多芬

读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒.——郭沫若

为学犹掘井，井愈深土愈难出，若不快心到底，岂得见泉源乎？——张九功

为学须刚与恒，不刚则隋隳，不恒则退.——冯子咸

进锐退速.——孟珂《孟子》

学而时习之，不亦说乎？——孔丘《论语•学而》

欲速而不达.——孔丘《论语》

精诚所至，金石为开.——蔡锷

铁杵磨成针

2. 经典名言警句有哪些

1、天才是百分之一的灵感加百分之九十九的汗水。——爱迪生

2、成功的唯一秘诀，坚持最后一分钟。——柏拉图

3、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 ——孔子

4、书山有路勤为径，学海无崖苦做舟。 ——佚名

5、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。 ——颜真卿

6、莫等闲，白了少年头，空悲切。 ——岳飞

7、吾生也有涯，而知也无涯。 ——庄子

8、聪明在于勤奋，天才在于积累。 ——华罗庚

9、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子

10、读书有三到：谓心到，眼到，口到。——朱熹

11、书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游

12、个人的痛苦与欢乐，必须融合在时代的痛苦与欢乐里。——艾青

13、一无所有的人是有福的，因为他们将获得一切！——罗曼·罗兰

14、当你幸福的时候，切勿丧失使你成为幸福的德行。——莫罗阿

15、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈

16、不奋苦而求速效，只落得少日浮夸，老来窘隘而已。——郑板桥

17、勤学如春起之苗，不见其增日有所长。辍学如磨刀之石，不见其损日有所亏。——陶渊明

18、要摘取果子的人必须爬上树。——富勒

19、永远别让你的思想平凡了，告诉自己你这辈子不平凡。——杨财成

20、在所有的过错中，我们最易于原谅的就是懒散。——拉罗什富科

3. 名言警句大全

名言警句摘抄大全_名言名句大全

1、最灵繁的人也看不见自己的背脊。——非洲

2、最困难的事情就是认识自己。——希腊

3、有勇气承担命运这才是英雄好汉。——黑塞

4、与肝胆人共事，无字句处读书。

5、阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作使人精确。——培根

6、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。——斯宾诺莎

7、自知之明是最难得的知识。——西班牙

8、勇气通往天堂，怯懦通往地狱。——塞内加

9、有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。——赫尔普斯

10、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿

11、越是没有本领的就越加自命不凡。——邓拓

12、越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。——爱尔兰

13、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子

14、意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏。——歌德

15、最具挑战性的挑战莫过于提升自我。——迈克尔·F·斯特利

16、业余生活要有意义，不要越轨。——华盛顿

17、一个人即使已登上顶峰，也仍要自强不息。——罗素·贝克

18、最大的挑战和突破在于用人，而用人最大的突破在于信任人。——马云

19、自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋

20、要掌握书，莫被书掌握；要为生而读，莫为读而生。——布尔沃

21、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根

22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈

23、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思

24、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚

25、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基

26、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭

27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰

28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子

29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇

30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华

31、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。——黑格尔

32、希望的灯一旦熄灭，生活刹那间变成了一片黑暗。——普列姆昌德

33、希望是人生的乳母。——科策布

34、形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若

35、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛克

36、自己的鞋子，自己知道紧在哪里。——西班牙

37、我们唯一不会改正的缺点是软弱。——拉罗什福科

38、我这个人走得很慢，但是我从不后退。——亚伯拉罕·林肯

39、勿问成功的秘诀为何，且尽全力做你应该做的事吧。——美华纳

40、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子

41、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹

42、只有在人群中间，才能认识自己。——德国

4. 名言警句

(1).劝人珍惜光阴 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 少年易学老难成，一寸光阴不可轻 一寸光阴一寸金，存金难买存光阴 少壮不努力，老大徒伤悲 （2）.告戒人要诚信 1.志不强者智不达，言不信者行不果。

--墨翟，战国思想家 2.内外相应，言行相称。 --韩非，战国哲学家、教育家 3.善不由外来兮，名不可以虚作。

--屈原，战国诗人 4.真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。 --庄周，战国哲学家 5.人背信则名不达。

--刘向，汉朝经学家 6.伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。 --韩婴，汉朝诗论家 7.以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。

--畅泉，晋朝隐士 8.人无忠信，不可立于世。 --程颐，宋朝哲学家 9.多虚不如少实。

--陈甫，宋朝哲学家 10.以实待人，非唯益人，益己尤大。 --杨简，宋朝学者 11.诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。

--德莱赛，英国作家 12.言忠信，行笃敬。 --论语 13.欺人只能一时，而诚实却是长久之策。

--约翰雷，英国学者 14.生命不能从谎言之中开出灿烂的鲜花。 --海涅，德国诗人 15.老老实实最能打动人心。

16.对己能真，对人就能去伪，就像黑夜接着白天，影子随着身形。 --莎士比亚，英国戏剧家 17.没有诚实何来尊严？ --西赛罗，古罗马政治家 18.人如失去了诚实，也就失去了一切。

--黎里，英国散文家 19.诚实最好的政策。 --弗兰克林 20.人若能摒弃虚伪则会获得极大的心灵平静。

--马克吐温 （3）.劝人宽容，凡事要看得开 日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦 记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的 后悔是一种耗费精神的情绪.后悔是比损失更大的损失，比错误更大的错误.所以不要后悔 （4）坚强的意志\坚定的决心 我成功是因为我有决心，从不踌躇。

拿破仑一世 名言警句 人格成熟的重要标志：宽容、忍让、和善。-《人性的弱点》 名言警句 使你疲倦的不是前面的高山，而是你鞋里的一粒沙子。

-佚名 名言警句 三军可夺帅，匹夫不可夺志也。-《论语.子罕》 名言警句 （5）关于爱情 真正的爱就要把疯狂的或是近于淫荡的东西赶得远远的。

柏拉图 名言警句 （6）关于修身 君子之修身，内正其心，外正其容。-（宋）欧阳修 名言警句 盛年不再来，一日难再晨，及时宜自勉，岁月不待人。

-（晋）陶渊明 名言警句 品德，应该是高尚些；处世，应该坦率些；举止，应该礼貌些。-（法）孟德斯鸠 名言警句 静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。

-诸葛亮 名言警句 （7）人要时常自省——认识自己 最困难的事情就是认识自己。（希腊） 自知之明是最难得的知识。

（西班牙） 要想了解自己，最好问问别人。（日本） 只有在人群中间，才能认识自己。

（德国） 天上的繁星数得清，自己脸上的煤烟却看不见。（马来西亚） 给自己唱赞歌的人，听众只有一个。

（日本） 莫笑别人背驼，自己把腰挺直。（苏联） 最灵繁的人也看不见自己的背脊。

（非洲） 越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。（爱尔兰） 每个人都知道鞋子挤脚的地方。

（拉丁美洲） 自己的鞋子，自己知道紧在哪里。（西班牙） 自己的饭量自己知道。

（苏联） 不会评价自己，就不会评价别人。（德国） 如果你指挥不了自己，也就指挥不了别人。

（美国） 当面怕你的人，背后一定恨你。（英国）。

5. 名言名句

远大抱负的名言名句 ：

磨剑莫磨锥，磨锥成小利。——（唐）元稹

壮士心是箭，为君射斗牛。——（唐）孟郊

会当凌绝顶，一览众山小。——（唐）杜甫

麒麟坠地思千里。——（宋）黄庭坚

爱国的名言名句：

寸寸山河寸寸金。——（清）黄遵宪

鱼要大海，鸟要天空，人要祖国。——俄罗斯

臣心一片磁针石，不指南方不肯休。—— （宋） 文天祥

乡思巢归鸟。——（唐）温庭筠

用比喻手法写愁的名言名句 ：

一水牵愁万里长。——（唐）李白

花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。——

（唐）刘禹锡

春去也，飞红万点愁如海。——（宋）

秦观

无边丝雨细如愁。 ——（宋）秦观

愁肠若牵绳。——（唐）韩愈

写雪的名言名句 ：

江山不夜月千里，天地无私玉万家。——

（宋）黄庚

雪压山颓，谁撒下，琼花玉蕊。——

（宋）吕胜己

无风起玉沙，海树放银花。——

（元）张小山

雪的波涛！

一个白银的宇宙！——郭沫若《女神》

6. 20句经典名言警句

▲使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。 ---鲁迅

▲凡事都要脚踏实地地去工作，不驰于空想，不鹜于虚声，惟以求真的态度作踏实的工夫。以此态度求学，则真理可明，以此态度作事，则功业可就。--李大钊 ▲完成工作的方法是爱惜每一分钟。 --达尔文

▲合理安排时间，就等于节约时间。 --培根

▲过于求速是做事的最大危险之一。 --培根

▲应当仔细地观察，为的是理解；应当努力地理解，为的是行动。--罗曼罗兰

▲每一点滴的进展都是缓慢而艰巨的，一个人一次只能着手解决一项有限的目标。--贝弗里奇

▲人寿几何？逝如朝霜。时无重至，华不再阳。 --晋·陆机

▲冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余。 --《三国志·魏书·王肃传》裴松之注引《魏略》

▲盛年不重来，一日难再晨；及时当勉励，岁月不待人。――陶渊明

▲皇皇三十载，书剑两无成。 --唐·孟浩然

▲山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时。不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞。--唐·李峤

▲时而言，有初、中、后之分；日而言，有今、昨、明之称；身而言，有幼、壮、艾之期。 --唐·刘禹锡

●等时间的人，就是浪费时间的人（伊朗）

●谁把一生的光阴虚度，便是抛下黄金未买一物（伊朗）

●最严重的浪费就是时间的浪费（布封）

●最浪费不起的是时间（丁肇中）

▲想成事业，必须宝贵时间，充分利用时间。 --徐特立

▲节约时间，也就是使一个人有限的生命更加有效，也即等于延长了人的生命。--鲁迅

●人误地一时，地误人一年 。

●勤勉的人，每周七个全天；懒惰的人，每周七个早晨（英国）

●起早外出的跛子追不上（日本）

●辛勤的蜜蜂永远没有时间的悲哀（布莱克）

●一年之计在于春，一日之计在于晨

7. 求《塔木德》名言 警句

《塔木德》，赛妮亚编译，云南人民出版社2006年1月出版注：P后数字为中文编译版页码，书名为原书所注出处。

一神论，是犹太教不同于其他宗教的重要特征，所以我们看到这样的箴言：“凡摒弃偶像崇拜者，均被视为犹太人。”P1，《大众塔木德》作为世界以及人类的创造者，上帝让他所创造的万物都为各自的行为负责。

上帝对人类的审判永远是公正的，决不偏心，决不遗忘，决不势利，决不受贿。正如约哈南拉比临终所言：“我将要接受一个人的审判，这个人我既不能媚之以巧舌，又不能动之以钱财。”

P11，《大众塔木德》欺骗一个异教徒比欺骗一个犹太人更为严重，因为它亵渎神名。P17,Tosifta B. K. 10:15人与天使一样有智慧，与天使一样有竖直的躯体，与天使一样用神圣的语言交谈。

P25，《大众塔木德》撒旦从事三种勾当：引诱人，在上帝面前说人坏话和执行死刑处罚。P27,B. B. 16a抵抗撒旦的诱惑，解除死亡天使的良方就是研读《托拉》。

此外，在犹太人自我忏悔的赎罪日吹响羊角号时，撒旦也惊慌失措。P27，《大众塔木德》六岁时学习《圣经》，十岁时学习《密西拿》，十三岁履行诫律，十五岁学习《塔木德》，十八岁恋爱，二十岁谋生，三十岁进入盛年，四十岁顿悟，五十岁深思，六十岁进入老年，七十岁两鬓斑白，八十岁是非凡的恩赐，九十岁因年衰而弓背，百岁虽生犹死。

P43，《大众塔木德》上帝授予摩西的诫律共613条，其中365条是禁止某些行为的，对应着公历年的天数，说明人身上的恶大于善，而且容易犯错误；另248条是鼓励某些行为的，对应着人的肢节数，说明人的灵魂应该向善。P47，《大众塔木德》不要怨恨，你就不会犯罪；不要发怒，你就不会犯罪；不要得意忘形，你就不会犯罪。

P51,Ber,29b三种人不会看到地狱的脸：遭过贫穷的人，患过肠疾的人，受过暴政涂炭的人。他们遭受的困苦就是对他们恶行的惩罚，品尝了痛苦，他们也就净化了。

P51,Erub,41b发生瘟疫有七种原因：诽谤、杀戮、发空誓、淫荡、傲慢、抢劫和妒忌。P54,Shab,33a在人力所及的范围内，没有邪恶者的安息，没有正义者的磨难。

P59，拉比·雅娜依《父辈们的伦理》第4章你的生命和你的邻居的生命一样有价值，你的需要和他人需要一样应该满足。要达到自我的满足，必须把注意力及财富施及家人、朋友和社会，必须从只想着自己转变为强调自我以外的世界。

自我实现并不是要隐退于我们这个堕落的世界之外，也不是沉溺于自我陶醉之中，要实现自己的价值必须参与社会生活，并对这个世界能有所贡献。P79，《圣哲箴言》要尊敬自己，但不要傲慢；尽情享受生活的赐予，但不要成为财富的奴隶；要为成功而努力进取，但不要过分夸耀自己的显赫；要适度；要培养自己的能力又不要过分沉溺于自我。

P79，《圣哲箴言》美好、力量、财富、荣誉、智慧、满足、孩子，属于那些懂得怎样正确生活的人们，属于这个世界。P84，《神父们的伦理学》第6章不要为明天的问题担忧，因为你并不知道明天会给你带来什么。

明天将会来临，而你却不能永存，所以你在为一个不属于你的世界担忧。P95，《巴比伦塔木德》释文《叶瓦莫特》篇我的孩子，在所有的谦逊中，要保持你的自信并估价你自己的真是价值。

谁会为自己的敌人说话？谁会尊敬贬低他的人？P96，《本·西拉的智慧》第37章强求时机的人，将受到时机的排斥；服从时机的人，会发现时机就在他身边。P97，《巴比伦塔木德》释文《埃路依》篇“爱你的邻居如同爱你自己。”

拉比阿基巴说，“这是《塔木德》的至高无上的原则。”P101，《西法拉》第19章有四种人是不能容忍的：傲慢的穷人，阿谀奉承的富人，好色的老人，擅作威作福的首领。

P105，《巴比伦塔木德》释文《彼沙希姆》篇只要你生存着，就永远不要依赖任何人，不管是儿子还是妻子，兄弟还是朋友。不要把自己的财产交给别人，否则将会后悔莫及。

依靠自己的财产比依靠自己子女要好得多。P150，《本·西拉的智慧》第37章不要让自己沉湎于悲痛，也不要庸人自扰。

愉快的心境会让人保持活力，欢乐会使人益寿延年。妒忌和愤怒使人夭亡，紧张渴求使人早衰。

心境愉快、欲念正常的人吃什么都有味道。P161，《本·西拉的智慧》第3章要三样东西可以使人恢复良好的精神状态：美妙的声音、景色和气味。

P161，《巴比伦塔木德》释文《佩拉克霍特》篇任何有知识的人都不会贫穷。有知识的人拥有一切，而没有知识的人拥有什么呢？人一旦掌握了知识，他还缺少什么呢？如果一个人没有掌握知识，那他拥有什么呢？P181，《巴比伦塔木德》释文《耐得林》篇只因为有了活泼可爱的学生，世界才得以万世长存。

一定不能使学生误了学业，即便是为了修筑庙宇。没有学生得城镇终将毁灭。

P184，《巴比伦塔木德》释文《沙巴特》篇教师是学生生活中地位最高得人，配得上比父母更高的荣誉。P184，《大众塔木德》教师不要过分约束他们（孩子），因为只有在轻松愉快得气氛中才能有效地进行教育。

不时给孩子们一点钱或礼品，让他们高兴——这对他们的学习有帮助。P188，艾利加本·卓尔曼《致家庭的信》我的。

8. 泰戈尔的名言警句1000条

世界上使社会变得伟大的人，正是那些有勇气在生活中尝试和解决人生新问题的人！ —— 泰戈尔 当你微笑时，世界爱了他；当他大笑时，世界便怕了他。

—— 泰戈尔 时间是变化的财富。时钟模仿它，却只有变化而无财富。

—— 泰戈尔 只有经过地狱般的磨练，才能炼出创造天堂的力量。只有流过血的手指，才能弹奏出世间的绝唱。

—— 泰戈尔 我的朋友，你的语声飘荡在我的心里，像那海水的低吟之声，缭绕在静听着的松林之间。 —— 泰戈尔 顺境也好，逆境也好，人生就是一场对种种困难无尽无休的斗争，一场以寡敌众的战斗。

—— 泰戈尔 生命赐给了我们，我们必须奉献于生命，才能获得生命。 —— 泰戈尔 真理只有用它受到的阻力和反对来检验它是真是假，真理必须通过它在各个时代受到的反对和打击被人重新发现 —— 泰戈尔 如果你因失去了太阳而流泪，那末你也将失去群星了。

—— 泰戈尔 知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出来的光泽。 —— 泰戈尔 蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。

浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。 —— 泰戈尔 学习必须与实干相结合 —— 泰戈尔 没有人永远活着，没有东西可以经久。

—— 泰戈尔 生命就是一切。生命就是上帝。

一切都在变化、都在运动，这种运动就是上帝。在有生命的时候，就有那种感知神灵的快乐。

爱生命就是爱上帝。最困难而又最幸福的事，就是在自己遭受痛苦时，在遭受无辜的痛苦时，爱这个生命。

没有人永远活着，没有东西可以经久。 —— 泰戈尔 真理之川，从它的错误之沟渠中流过 —— 泰戈尔 果实的事业是尊贵的，花朵的事业是甜美的，但还是让我在默默献身的阴影里做叶的事业吧。

—— 泰戈尔 如果把所有的错误都关在门外的话，真理也要被关在门外了 —— 泰戈尔 在任何情况之下，天神都不会用镣铐来束缚他所创造的人的；他使他们的生活经常发生变化，从而得到启发。 —— 泰戈尔 人的青春时期一过，就会出现名象秋天一样的优美成熟时期，这时，生命的果实象熟稻子似的在美丽的平静的气氛中等待收获。

—— 泰戈尔 不要因为峭壁是高的，便让你的爱情坐在峭壁上 —— 泰戈尔 静止便是死亡，只有运动才能敲开永生的大门。 —— 泰戈尔 只有人类精神能够蔑视一切限制，想信它的最后成功，将它的探照灯照向黑暗的远方。

—— 泰戈尔 一个人要表现最高的真诚，就必须做到无事不可对人言。 —— 泰戈尔 爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。

—— 泰戈尔 我不能选择那最好的。是那最好的选择我。

—— 泰戈尔 像一支和顽强的崖口进行搏斗的狂奔的激流你应该不顾一切纵身跳进那陌生的、不可知的命运，然后，以大无畏的英勇把它完全征服，不管有多少困难向你挑衅。 —— 泰戈尔 虚伪的真诚，比魔更可怕。

—— 泰戈尔 一旦学会了眼睛的语言，表情的变化将是无限的。 —— 泰戈尔 错误经不起失败，但是真理却不怕失败。

—— 泰戈尔 上天完全是为了坚强你的意志，才在道路上设下重重的障碍。 —— 泰戈尔 青春啊，难道你始终囚禁在狭小圈子里？你得撕破老年的蛊惑人心的网。

—— 泰戈尔 友谊和爱情之间的区别在于：友谊意味着两个人和世界，然而爱情意味着两个人就是世界。在友谊中一加一等于二；在爱情中一加一还是一 —— 泰戈尔 永恒的献身是生命的真理。

它的完美就是我们生命的完美 —— 泰戈尔 爱是理解的别名 —— 泰戈尔 虚伪永远不能凭借它生长在权力中而变成真实。 —— 泰戈尔 闪射理想之光吧，心灵之星！把光流注入，未来的暮霭之中。

—— 泰戈尔 真理是严酷的，我喜爱这个严酷，它永不欺骗 —— 泰戈尔 鸟翼上系上了黄金，鸟就飞不起来了。 —— 泰戈尔 思想以自己的言语喂养它自己，而成长起来 —— 泰戈尔 我们不应该不惜任何代价地去保持友谊，从而使它受到玷污。

如果为了那更伟大的爱，必须牺牲友谊，那也是没有办法的事；不过如果能够保持下去，那么，它就能真的达到完美的境界了 —— 泰戈尔 一个人的青春时期一过，就会出现像秋天一样的优美的成熟时期，这时，生命的果实像熟稻子似的在美丽的平静的气氛中等待收获。 —— 泰戈尔 真理穿了衣裳觉得事实太拘束了，在想象中，她却转动得很舒畅 —— 泰戈尔 危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。

—— 泰戈尔 若爱她，让你的爱像阳光一样包围她，并且给她自由。 —— 泰戈尔 我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。

—— 泰戈尔 信仰是个鸟儿，黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌了 —— 泰戈尔 脾蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。

—— 泰戈尔 蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。

—— 泰戈尔 唯有形单影只的人才知道友谊的充实的欢乐，其他人有他们的家庭；而对于孤身索居、离乡背井的人，朋友就是一切。 威拉卡瑟、妥协对任何友谊都不是坚固的基础 —— 泰戈尔 人生虽只有几十春秋，但它决不是梦一般的幻灭，而是有着无穷可歌可颂的深长意义的；附和真理，生命便会得到永生。

—— 泰戈尔 月儿把她的光明遍照在天。

9. 名言警句

、厄运在同一条路上漫游，时而降临于这个人，时而降临于另一个人。

——埃斯库罗斯《被缚的普罗米修斯》

2、苦难有如乌云，远望去但见墨黑一片，然而身临其下时不过是灰色而已。

——里希特《长庚星》

3、幸运并非没有恐惧和烦恼；厄运也决非没有安慰和希望。——培根《论厄运》

不幸可能成为通向幸福的桥梁。——日本谚语

4、灾祸是一个人的真正试金石。——鲍蒙特与弗莱彻《荣誉之胜利》

5、苦难磨练一些人，也毁灭另一些人。——富勒《至理名言》

6、烈火试真金，逆境试强者。——塞内加《论天意》

7、逆境给人宝贵的磨练机会。只有经得起环境考验的人，才能算是真正的强者。自古以来的伟人，大多是抱着不屈不挠的精神，从逆境中挣扎奋斗过来的。

——松下幸之助

8、那些能将我杀死的事物，会使我变得更有力。——尼采《偶像的黄昏》

9、没有经历过逆境的人不知道自己的力量。——琼森《确实可靠》

10、一颗高尚的心应当承受灾祸而不是躲避灾祸，因为承受灾祸显示了意志的高尚，而躲避灾祸显示了内心的怯懦。——阿雷蒂诺

11、当一个人镇定地承受着一个又一个重大不幸时，他灵魂的美就闪耀出来。这并不是因为他对此没有感觉，而是因为他是一个具有高尚和英雄性格的人。

——亚里士多德《尼可马克伦理学》

12、幸运最能发现罪恶；而厄运最能发现美德。——培根《论厄运》

13、交好运令人羡慕，而战胜厄运令人敬佩，这是塞内加的名言。

——培根《论厄运》

14、交好运时要谨慎，遭厄运时要忍耐。——J•雷《英国谚语》

15、在厄运中满怀希望，在好运中不忘忧虑，这样便能泰然担待祸福。

——贺拉斯《歌集》

16、不因幸运而固步自封，不因厄运而一蹶不振。真正的强者，善于从顺境中找到阴影，从逆境中找到光亮，时时校准自己前进的目标。——易卜生

17、最好是通过别人的厄运而不是通过你自己的厄运来学得聪明。

——《伊索寓言》

10. 名言警句

●一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴

●时间一分，贵如千金

●最亮的东西是阳光，最宝贵的东西是时光

●在一切与天俱来的天然赠品中，时间最为宝贵（德国）

●必须记住我们学习的时间有限的。时间有限，不只由于人生短促，更由于人事纷繁（斯宾塞）

●时间胜守宝石（巴基斯坦）

●时间能获得黄金，黄金买不到时间（蒙古）

●得时无怠，时不再来（国语）

●时间好比河水，只能流去不能回

●盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人----（晋·陶渊明）

●已去之浪不回流，已去之时不再来（意大利）

●无人能唤回已去的时辰（英国）

●九牛拖不回一分一秒（欧洲）

●你不能在一日之内享有两个早晨（英国）

●你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间构成生命的材料----（富兰克林）

●节省时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也即

等于延长了人的生命（鲁迅）

●生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性自杀（鲁迅）

●珍惜时间就延长寿命（英国）

●最浪费不起的是时间（丁肇中）

●节约时间就是延长寿命（西班牙）

●时间检验真理（英国）

●时间是检验真理的尺度（英国）

●时间的锐齿能啮尽一切，只是对真理无能为力（英国）

●时间是不可占有的公有财产，随着时间的推移，真理会愈益显露（培根）

●在所有批评家中，最伟大、最正确、最天才的是时间----（别林斯基）

●凡是较有成就的科学工作者，毫无例外地都是利用时间的能手，也都是决心在大量时间中投入大量劳动的人（华罗庚）

●志士惜年，贤人惜日，圣人惜时（清·魏源）

●放弃时间的人，时间也放弃他（莎士比亚）

●工作多，光阴迫（英国）

●建功立业当盛日（宋·欧阳修）

●青春一去不复返，事业一纵永无成（勃朗宁）

●买卖赚钱，总得三年（日本）

●你和时间开玩笑，它却对你很认真

●向往成功的桂冠，就别空费每一天（法国）

●时间可以创造奇迹（瑞典）

●只要紧紧地地跟着时间的步伐，幸运之神就会永远跟着你----（印度）

●时间就是金钱（富兰克林）

●除了聪明没有别的财产的人，时间是唯一的资本（法国）

●时间是人的财富，全部财富，正如时间是国家的财富一样，因为任何财富都是时间与行动化合之后的成果（巴尔扎克）

●时间落到懒汉手里，永远是一张白纸

●浪费时间是所有支出中最奢侈和最昂贵的（美国）

●辰光是手中的金子（日本）

●时间是实物，财富是砝码（日本）

●一切经济最后都归结为时间经济（马克思）

●尽可多创造快乐去填满时间，哪可活活缚着时间来陪着快乐---（闻一多）

●快乐时光去如飞（美国）

1 不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们。 ——莎士比亚

2 不要老叹息过去，它是不再回来的；要明智地改善现在。要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。

——朗费罗

3 不要为已消尽之年华叹息，必须正视匆匆溜走的时光。 ——布莱希特

4 当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。

——苏格拉底

【大概这么多，还有不少，去百度看下吧。】

语言｜|非洲葡语近现代文学与文学发展梗概

作者：尚金格：Kwenda Institute昆达研究院研究员

非洲葡语近现代文学衍生与发展基石：苦难、民族独立与自由向往

1、 非洲葡语文学的初创

谈起非洲葡语文学自然会联想起五个官方语言为葡萄牙语的国家：安哥拉、佛得角、几内亚比绍、莫桑比克以及圣多美与普林西比。上述五个国家均使用葡萄牙语作为教育和文学创作的基础，但是，粗略的来说根据国家教育、语言普及程度、文学发展、宣传力度不同也略有差别。

与非洲其他语种文学发展已经较为成熟相比，非洲葡萄牙语文学还是一个刚刚进入成长期的年青人，仅有160年的发展史。最初期非洲葡语文学作品出现在15世纪，如果说是非洲葡语文学作品，更不如说是葡萄牙海外省文学作品。因为，这些文学作品大多只体现在游记文学。作品大多数由葡萄牙商人、官员、航海家、旅行家书写而成。上述作品，还看不到非洲本土的影子。作品大多在阐述种族主义文学，以及欧洲人眼中的非洲。

相对较为成熟的葡萄牙语文学作品可以追溯到十九世纪下半叶，但是，真正以文学创作模式开展却是在二十世纪，比如，二十世纪三十年代的安哥拉、莫桑比克、佛得角。上述三国初级阶段文学发展比较典型的特点是开始脱离固有的葡萄牙文学框架。由于，不同的社会背景、民族发展观、本土文化影响，从而重新树立以各自国家独有文学模式。

从社会背景来区分，可以把非洲葡语文学分成葡萄牙殖民地时期文学和独立解放后文学。从民族发展观来说，可以分为倾向西方文学风格作品和具有民族特色风格的文学。非洲五个国家具有各自独特的本土文化、语言和风俗。因此，根据作品内容也可以进行划分为本土作家和西方风格作家。非洲葡语五国作为葡萄牙殖民地，殖民统治时间长达500年之久，文化受到很大冲击和影响。

2、 非洲葡语文学发展因素：苦难、独立与自由

从非洲葡语五个国的文学作品来看，文学作品的创造都源于生活和当事国的社会环境。在上世纪五十年代之前，五国还处于葡萄牙殖民主的统治，很多反对殖民统治、争取民族自由独立的文学作品被殖民当局严厉打压，所以，很多文学作品很难有体量的出版发行。不过，很多当地地下组织的打字社以手札、传单等方式流传文学作品。这个时期的文学作品大致分为诗歌和散文两种，作品的内容积极向上，对追求国家独立自由，以及为国家斗争抗战的为主。

比如，六十年代初期，以安哥拉前总统、诗人阿戈斯蒂纽·内图先生、几内亚比绍和佛得角独立的奠基人、非洲革命的理论家、左翼民族主义政治领袖、农学家、作家、非洲最重要的反殖民运动领导人之一阿米卡尔·卡布拉尔为首非洲裔学生通过在葡萄牙学习的机会，他们发起并组织“学生之家”，通过传单、报纸把爱国和抵抗殖民侵略者的诗歌传播出去。这也是较早时期可以小范围公开发布的诗歌文学作品。六十年对于非洲葡萄牙语国家的知识分子来说是文学创作的一个高峰期，诗歌、短篇小说、散文都开始大量的出版发行。上述作品的主题是民族独立、自由斗争和对家园的热爱为主题。作品内容小到作者的思乡之情，大到为民族独立、反帝国主义、反殖民主义。

非洲葡语文学作品类型主要是诗歌、短篇小说、长篇小说和散文集等。七十年代之前，文学的主题几乎是反殖民统治和争取独立。作者们通过作品讲述当地老百姓面临战争、饥饿、死亡、恐慌，展现出老百姓对殖民主的痛恨。在这些文学作品中，通过描述当地底层百姓的艰苦生活，直接反应出殖民政府的残忍和对当地百姓的剥削。

3、 语言多样性成为非洲葡语文学作品的特点

三十年代初，非洲葡语文学作品的发行使得很多作家、诗人开始在非洲和世界文坛上得以初露头角，不过，由于葡萄牙殖民政府的打压，使得当时的文学作品很难在当地普通民众中流传开来。三十年代的文学作品，主要讲述殖民时期当地普通老百姓如何面对殖民主剥削、压迫、迫害、杀戮和奴役。1935年，安哥拉第一篇长篇小说由著名的小说家、民俗家安东尼奥·德阿西斯·儒里奥（António de Assis Júnior）先生创作，作品名称为《死亡的秘密》（O Segredo da Morta）。作者在这部长篇小说当中，运用大量的当地金本杜语，通过土著语言特色和当地民族文化、风情、历史阐述作者对安哥拉大地的热爱，以及抨击殖民主一味剥夺杀戮老百姓和掠夺当地资源的故事。该部作品中，作者大量讲述自己身边同胞的生活点滴、趣闻轶事、民族风情，以及独特的土著语言表达方法让读者对安哥拉大这片土地进行深层次的了解，也同时再次展现作者对故乡的大爱和对殖民主残暴行为的愤怒讽刺。

由于，语言多样性的关系，很多非洲本土作家和葡萄牙裔非洲作家都会选择本国当地语言作为自己创作的灵感，并把本国土著语言作为写作过程中最重要的元素之一。因此，很多非洲葡语作家在创作时都会把国家文化、语言风格加入到文学作品中。这也给我们研究非洲文学带来一个共性，即本土语言混合官方语言，为作品增加作家语言多样、独特的风格之外，也彰显对本土文化的挚爱。

本土语言对文学作品创作起到很重要的作用，土著词汇给作品语言结构和内容增加神秘的功能，对从事非洲葡语文学的翻译提出更多要求。比如，在安哥拉文学作品中很容易出现土著金本杜语（Kimbundo），该语言主要流行在安哥拉首都罗安达和马兰热一带，语言人口并不算大，但是，无论是安哥拉本土作家还是葡萄牙后裔作家都会选择金本杜语作为文学写作的方式。作家为增加语言多样性，甚至会在葡萄牙语作品中使用两种或者两种以上的土著语言，并在作品之后配上土著词汇解释词典。通过，这些土著词汇词典可以让葡萄牙语读者，甚至外文读者更加深刻的了解作者内在的思想和民族文化风情。同时，有技巧的使用本土语言可以使作品更加有张力和可读性。

非洲葡语国家的土著语数不胜数，官方语言葡萄牙语的普及程度也各不相同。首先，安哥拉本土大概拥有超过十种的土著语，其中以金本杜语（Kimbundo）、温本杜语（Umbundo）、林卡拉语（Lingala）、基公古语（Kigongo）肖克维语（Chokwe）为主。安哥拉官方语言葡萄牙语普及程度很高，城市和郊区的人们都可以运用葡萄牙语，全国将近百分之九十的人口可以口头和书写葡萄牙语。

佛得角本土语言则是克里洛语（Crioulo），全国人口葡语教学达到全覆盖。几内亚比绍与佛得角同样使用克里洛语，但是，他们称之为几内亚比绍的克里洛语，语法和发音上有些许的差异。圣多美与普林西比也同样存在上述的特点。

莫桑比克的土著语将近三十二种之多，尚加纳语（Changana）、斯瓦希里语（Kiswahili）、吉姆阿尼语（Kimwani）、西马孔德语（Shimakonde）、尧语（Ciyao）、马库阿语（Emakhuwa）、高迪语（Ekoti）、斯瓦语（Xitswa）、祖鲁语（Zulu）。由于，莫桑比克土著语多且杂，形成以地区、部落和流域的语言分布特色。与安哥拉、佛得角的葡萄牙语普及程度高达百分之九十不同，莫桑比克的葡萄牙语教育普及度极低。全国将近有百分之六十五人口讲本地语言，不讲葡萄牙语，当地广播电台的本土语言节目也高达三十多种。因此，莫桑比克作家在书写文学作品时，不约而同会选择当地的语言，以便吸引本土读者。

4、 非洲本土作家与葡萄牙裔作家写作风格差异大

在非洲众多葡语文学作家当中，我们会发现本土作家，即土生土长的黑皮肤作家的知名度往往不如葡萄牙裔白人作家的知名高。在葡语文学最高奖项卡蒙斯文学奖的名单上，葡萄牙裔白人作家的获奖比例也远高于本土作家。得出这样的结果，是说明本土作家的文学水平不高吗？答案显然是否定。卡蒙斯文学奖作为葡语界最高的文学奖项，对作家本身的葡语创作要求极高，很多本土作家在大量使用土著语语言的情况下，很难得到卡蒙斯文学奖评审组的认可，这一点可以在安哥拉作家若泽·卢安蒂诺·维埃拉（José Luandino Vieira）的身上得出印证。卢安蒂诺·维埃拉先生是葡语界公认文学、语言、高产作家之一，一生中文学作品多达二十余部。但是，由于他所有创造的文学作品中大都包含有金本杜语，卡蒙斯文学评审组认为他的作品破坏葡语文学的完整性，因此，迟迟在2006年才授予他卡蒙斯文学奖。

安哥拉首部小说作者安东尼奥·德阿西斯·儒里奥（António de Assis Júnior）出生于1887年3月18日，这位黑皮肤的作家一生中多次因反对殖民主义被葡萄牙殖民政府关押入狱。身为律师、记者的他透过自己亲身经历、所见所闻把自己心中的担忧、痛恨、希望与快乐全部书写进这部名为《死亡的秘密》一书中。在阅读大量非洲葡语文学作品后，发现一个特点，本土作家在创作文学作品时，总是贴切自身的人和事，根据生活创出较为写实的文学作品，很少创作魔幻风格和超现实主义风格的文学作品。很多作品都在展示原始、淳朴和最本真的非洲风情故事。这一点从本土作家的小说、诗歌、散文中可以获得验证。

非洲葡萄牙裔作家的文学作品的创作基础不完全相同。因此，在葡萄牙裔作家创作文学作品时多会选择超现实主义和魔幻现实主义题材。在写作方面，他们文字功底更加深厚，擅长用文字魅力、幻想比喻、隐喻来讲述小说主人公的内心世界。作品更加细腻、婉转、柔畅，而本土作家的写作更加粗犷、直白和刚烈。在近现代非洲葡语文学方面，文学写作手法比较符合葡萄牙裔作家风格的作家有很多，其中，莫桑比克作家米亚·科托的写作风格更加符合这一特点，同样，因为他是诗人的原因，所以，他在创作小说和故事类题材作品时，会选用和创作很多诗歌类型的语句。在他很多小说作品中，很多篇章的内容会选择某些诗歌作为开篇的引导或总结。诗歌类型的句子使得小说内容更加唯美。

米亚·科托早期的小说作品《梦游地》（Terra Sonâmbula）把幻想派风格展现的淋漓尽致，文笔处理细腻，用词精准、形容超脱。通过文字读者可以把文章内容以场景般的画面展现出来。他的文学作品中也会像本土作家一样使用一些不会特别陌生的土著语，这里的“不会特别陌生”是指一些类葡萄牙语的词汇。在《梦游地》中，有一个词名叫MATIMADI，从词面上看相似当地一个地名，但是，事实上却是本土的尚加纳语，意思是水、水域。从这里深层次可以看出作者和该部小说思想：如果陆地上没有一片可以供人们安全、幸福生活的地方，那么大海、湖泊、河流和水域才能给饱受战争苦难的人们提供可以安稳生活的地方。

本土作家创作和葡萄牙裔作家创作特点不同，主要基于生活和发现事物的观点不同。很多本土作家遭受殖民统治、压迫、剥削，深知殖民主对国家和百姓造成的死亡、磨难和痛苦。葡萄牙裔作家则从文学创作的角度，结合非洲特色进行深度挖掘。很多葡萄牙裔作家在创作写实文学的同时，也创作大量的超现实主义题材的作品。与此同时，他们两派作家的文学宣传作品的力度更是天壤之别。由于，葡萄牙裔作家的文学作品更加寻求和贴合其他国家读者阅读爱好，所以，很多发行商会大力度推行他们的作品。反观另外一边，本土作家的作品宣传则几乎罕见，他们只是在本国内进行阅读倡导，一些优秀的作品很难走出国门。

5、 近现代非洲葡语作家简介

在此，简单地向大家介绍几位非洲葡萄牙语文学界重要的小说家和诗人。在上述非洲葡语五国中，安哥拉和莫桑比克人口比例高，在人口比例大、阅读人口众多的情况下，文学创作热情十分高涨，优秀的文学作品较多。在此，主要介绍安哥拉和莫桑比克作家。

在前文中提过名叫安东尼奥·德阿西斯·儒里奥（António de Assis Júnior）的安哥拉籍作家。他被誉为“土著人的律师”，这位捍卫当地农民的律师把家乡的故事写在纸张上，带到葡萄牙、巴西、加拿大给国外的读者。让读者们知道发生在自己国家的悲惨故事。安东尼奥一生中的创作文学作品很多，有短篇、长篇故事，也有民间文学作品和安哥拉第一部葡萄牙语-金本杜语词典。直到现在，这本词典还被收录在加大拿国家图书馆。除了，编写第一部金本杜语词典之外，他还撰写安哥拉第一本文学类长篇小说《死亡的秘密》，该书详细描述安哥拉十九世纪末和二十世纪初的社会、经济和政治面貌。该书出版于1935年，当时殖民主对书籍出版把控极其严格，所以，作者并没有使用极其敏感的词汇去反抗殖民主，而是，描写安哥拉传统女性如何坚守非洲生活习俗、传统时，抨击和批评殖民主对当地百姓的恶行。

美国教授罗素·汉密尔顿（Russel Hamilton）认为：“安东尼奥是安哥拉土地上另类的儿子。因为，他把当时的政治和文化形态，在孤立和交融中进行重新定义，并达到很高的水平。他除了是个作家以外，还是非盟第一任主席、作家、律师。在他的生活中并没有接受殖民主所要求的卢西塔尼亚大社会的说法，而是，扮演者社会变革、政治改革、经济转型者的角色。在葡萄牙殖民主政府诺尔顿·德马托斯执政期间，他公开站出来反对殖民政府对老百姓实行强制劳动和其他虐待行为。”

罗素·汉密尔顿教授强调《死亡的秘密》一书是非洲葡语文学作品中一部奇特的作品。他把法国作家维克多·雨果（Victor Hugo）和阿纳托尔·法郎士（Anatole France）叙事风格与土著语金本杜语的格言、谚语结合起来描述非洲大地上的风情和安哥拉罗安达地区的非洲传统故事。但是，在小说的标题和副标题却和民族风情没有直接的关系。美国评论家认为这部小说阐述二元文化的同时，也在保持文化对等的完整性。他把“部落原始主义”和“文明”揉捏在一起变的模棱两可，使得这部小说成了一部文学杂记。作者独立的思想让当时很多思想处于混乱地年青人找到方向，他也成为可以引领和指导后续作家的思想进步人士。他主张的思想观念，在1880年代成为主导，甚至在现在也是很多年青人学习文化的动力。《死亡的秘密》一书也成为两个时代文学之间的桥梁。

除了安东尼奥·德阿西斯·儒里奥以外，若阿金·迪亚斯·科尔德罗·达马塔（Joaquim Dias Cordeiro da Matta），出生于1889年，是著名的诗人、小说家、记者、教育家、历史学家、语言学家和民俗家。在19世纪后期，他创造的诗歌和小说具有强烈地创新性，同时，研究和尊重哥拉金本杜语土著文化和传统知识发展。

另外一位作家名叫阿尔弗莱多·特鲁尼（Alfredo Troni），于1845年出生在里斯本，1876年获得克英布拉大学法学学士，1873年前往当时属于葡萄牙海外省的安哥拉。1904年在罗安达去世。特鲁尼是一位共产和社会主义阵型的记者、律师、辩论家。1882年出版短篇小说《寡妇女人》（另译《恩加·姆图莉》），出生在葡萄牙里斯本的特鲁尼选用金本杜语作为小说题目，使得这部短篇小说更加有可读性。通过小说标题，我们可以了解小说的主题和大致内容。全书讲述名叫安德雷莎女子的坎坷命运：出身奴隶家庭的安德雷莎渴望改变命运，却被家人贩卖后落入残暴白人手中，被当作发泄性欲工具的她每天渴望新生活。白人丈夫去世后，原以为可以得到新生命的时候，却又被社会拒绝和歧视。该部小说，并没有有锋利的语言表示当时社会的不公，而是透过安德雷莎的惨痛生活，揭示殖民地时期老百姓的不幸生活。特鲁尼被美国教授罗素·汉密尔顿称为“极其聪明的人和文学人。自身极高的人道主义精神让他站出来抗击奴隶制度，他也是以奴隶主身份站出来反对奴隶制度的第一人。”殖民地时期，他曾当选葡萄牙海外省议员，在此期间，他利用自身条件创办多家报纸，在发行葡萄牙语的同时，大力推行金本杜语教学。特鲁尼、达马塔、儒里奥被称为1880年代（1880-1923）文学大家。

奥斯卡·本图·里巴斯（Óscar Bento Ribas），于1902年出生在安哥拉罗安达。奥斯卡·里巴斯是安哥拉文学主要的奠基人之一。在1927年出版小说《飞过的云》、1929年出版小说《无力的拯救》、1948年出版的小说《尖刺与花朵》和1950年出版的《巫术》（中译本《一封家书》）代表了他的杰出作品。他一生共计出版十四部中长篇小说，以及一部安哥拉土著语词典。小说《巫术》在讲述民间习俗、文化和传统习惯的时候，也把艰难曲折的爱情故事更好的传递给读者。他把土著语金本杜语和克里洛语的口头故事记录下来变成生动传神的民间故事，让民间文化再一次得到新的生命。通过描写人类学和民族学模式把文学抹上黑人色彩。与他相似的作家还有科尔德罗·达马塔（Cordeiro da Matta）、卡斯特罗·索罗梅尼奥（Castro Soromenho）等作者潜心研究并花费大量收集、研究他们熟知的非洲本土色彩的文化。”莫桑别克作家米亚·科托说：“他的写作受到奥斯卡·里巴斯的影响和启发。

安东尼奥·德阿西斯·儒里奥、阿尔弗莱多·特鲁尼、奥斯卡·本图·里巴斯，以及卡斯特罗·索罗梅尼奥（Castro Soromenho）被称为安哥拉文学的奠基人。他们的文学作品即是文学发展史上的优秀作品，也是历史、社会文献资料。

上世纪六七十年代是安哥拉文学发展的顶峰，涌现出来许多文学大家。比如，若泽·卢安蒂诺·维埃拉（José Luandino Vieira）、马努埃尔·鲁伊（Manuel Rui）、佩佩德拉（Pepetela）、乌年卡·西托（Unhanga Xito）、阿纳尔多•桑托斯（Arnaldo Santos）等。上述，每位作家在葡语文学界拥有很高的威望。

卢安蒂诺·维埃拉出生在葡萄牙，三岁时跟随父亲前往安哥拉。长期生活在殖民时期，让他对殖民主义产生反感和厌恶。23岁的他公开站出来反对自己身为殖民主的父亲，反抗殖民主义和暴力统治。深知当地老百姓生活的艰辛和不易，他根据生活创作大量的中短篇小说。在描述老百姓痛苦生活的同时，他也在记录生活中的点点滴滴。小说《罗安达》共计分为三个故事：希希奶奶和她的孙子泽卡•桑托斯、小偷与鹦鹉、母鸡和鸡蛋。通过三个故事，讲述殖民地时期，村子里老百姓如何面对饥饿、歧视、压迫等问题。他的故事致力于把长期散落在民间支离破碎的文化、语言重新建立起来。作者虽然出生在葡萄牙，但是，他的作品使用村落、土著金本杜语的口语方法，而不是通过哗宠取宠或者异于常人的方式写出来，书中的文字安排非常精心。

《罗安达》在讲述故事的同时，也在阐释作者的政治观念，书中第二个故事名叫小偷与鹦鹉。文中故事的发生地始终围绕着一棵腰果树。树寓意着统一的普遍象征、可再生、自我实现、有机生长、充分发展，腰果树不是普通的树，在安哥拉腰果树是安人运（执政党）的象征，寓意即使国家在破坏中也要逆境生存。文中的一段话充分体现这种观念：

一些人叫来拖拉机、变态的用锋利的砍刀在腰果树肢体上疯狂地挥舞。树枝被砍断又被锯断，最后，又被抛弃。他们夺走大树主杆上所有的孩子，腰果树的主杆孤零零地矗立着慢慢枯萎死去，后来，它又回到自己最初的样子。

马努埃尔·鲁伊（Manuel Rui）是诗人、作家、剧本家、散文家、评论家。一生中创作诗集十三部、散文集十九部、小说十余部。他是安哥拉国歌、国际歌的作词人。在众多作品中，短篇小说《谁能把我变成一朵浪花》受到很高的评价。小说内容讲述一对小兄弟如何照顾父亲带来的一头小猪。在公寓楼里养这头猪是为在狂欢节的时候家人可以吃到猪肉，所以，为它起名“胜利狂欢节”。在社会主义计划经济主导下任何的财物都属于国家，饲养这头小猪期间发生一系列的搞怪故事。《谁能把我变成一朵浪花》呈现出创作的社会学时代气息，透过作品的文字脉络可以了解一个万花筒般的视野，了解城市的内在、社会历史和文化，甚至将社会学叙事方法融入到作品中。这本书可以说是1975年安哥拉人民共和国的真实写照，其中包含很多讽刺和反讽刺的手法，不过，这些都是教育意义的讽刺。该书被翻译成多种语言出版发行，作者被评论家称为诗歌文学中炼金术的诗人。

佩佩德拉（Pepetela）同样是一位高产的作家，共创作二十三部小说。他是葡萄牙卡蒙斯文学奖的获得者。文学作品众多，很多作品被翻译成英语、法语、德语出版。他是非洲葡语文学知名度极高的作家之一，使用相对较为纯的葡萄牙语创作。宣传意义上作品美学感强，在不断创新和积极创作中保持严谨时，也寻求思想解放。他的作品成为抵御社会和文化弊病的一种武器。他曾经把自己比喻成一名战士，在文学认知和反思中做个坚强的斗士。主要以书写战争题材作品为主，同时创作很多写实类文学和寓言故事。

若泽·卢安蒂诺·维埃拉、马努埃尔·鲁伊和佩佩特拉成为安哥拉当代安哥拉文学承前启后的人物。

莫桑别克作家当中若泽·格拉维利尼亚 （José Craveirinha）、诺艾米亚·德索萨（Noémia de Sousa）、鲁易斯·贝尔纳尔多·翁瓦纳 （Luís Bernardo Honwana）、米亚·科托（Mia Couto）、恩古拉尼·巴卡·科萨（Ugunlani Ba Ka Khosa）为代表性。

若泽·格拉维利尼亚，诗人、作家、记者。他被誉为莫桑比克最伟大的诗人。1922年出生在莫桑比克洛伦索·马尔格斯（马普托旧称）。他的父亲是葡萄牙人，母亲是一位当地黑人。他的每部诗集作品都代表不同的时代气息，也是对国家社会、文化、历史的描写。他的人生中第二部作品被很多评论家所推崇，并把该部诗集作为诗歌写作的模范。诗集名字是《Karingana ua Karingana》，名称使用莫桑比克马普托省的隆卡语(Tswa-Ronga)，意思是曾几何时。

《曾几何时》的诗歌内容如下：

这样

一种最简单的方式

讲述我们的故事

曾几何时！

这是诗人的感受

人们的感受

没有

其他方法创造

创造出诗人的特权

也没有在一生中改变

改变梦中看似虚无缥缈的愿景

曾几何时！

诺艾米亚·德索萨是莫桑别克当代著名的女诗人，她的诗集《黑人之血》在葡语文学界得到很高的评价。

莫桑比克杰出的小说家也有很多：鲁易斯·贝尔纳尔多·翁瓦纳是著名作家之一，但是，用他的自己的话说：“我不知道自己是否真正是一个作家，我只是把发生在身边的事情写了下来。”翁瓦纳并不像其他高产作家，他一生中仅有三部短篇小说，其中《我们杀死癞皮狗》被称为葡语文学界的巅峰之作。他用隐喻、诗歌的手法把发生在乡村的故事书写下来。这部短篇小说是作者在22岁时创作完成，年轻的作者却把人性、善与美、丑与恶描写透彻。作者在技校上学时观察狗与狗、人与人、狗与人之间相似之处。通过描述一只年迈、满身伤痕的癞皮狗被其他狗孤立、排斥、凌辱的事情，作者注意到狗与狗之间的微妙变化，反射到人与人之间存在着的问题。狗与人，狗与狗准确的描述出人们对人际关系和伦理认知，同时，也阐述殖民地时期白人与黑人之间存在权力差异。该部小说是一部不可不读的作品。

米亚·科托是当今葡萄牙语文学界最为著名的作家之一，他的书籍已经在中国大陆和台湾分别翻译出版，所以，很多中国读者对于他并不陌生。在国内，关于米亚的文学评论在一些网站上都可以查询到。在葡语国家中巴西的评论家们对他的研究更深入彻底。在巴西，很多读者专门成立“米亚书友会”“米亚读书俱乐部”等读者团。米亚是小说家也是一名诗人，所以，他们在创作小说时总是选用一句或者几句诗歌来概括章节内容，他把小说的写作变成诗和诗歌的漫游，让小说作品也具有诗歌、散文风格。唯美动听的语句、作品内容丰富、人物刻画的透彻、现实主义的应用，让他赚取大量的粉丝读者，特别是女性读者。因此，在巴西很多女性把米亚比喻成“善于描写女性内在的作家”。米亚的写作风格与欧洲、非洲作家的风格有非常明显的差别。他一直在探索新型创作模式：双重叙事风格，即同一部作品同一时间叙述两个故事，两个故事大体内容没有直接关联，却在不同方法和不同故事里阐述作品的同一个思想。让读者们通过两个故事、两种思维、两个世界享受同一种阅读感受。米亚的作品创作很多基于或者源于非洲和莫桑比克的真实生活。他把身边所闻所见的事情，通过把民间故事和口头文学以小说的方式展现读者的面前。让读者了解到非洲民族文化被揭露的另一面。

恩古拉尼·巴卡·科萨是善于书写莫桑比克传统类型故事的作家，代表作《瓦拉拉比》（Ualalapi）入选非洲二十世纪100部优秀虚构类作品名单。这部中篇小说，讲述一名名叫瓦拉拉比的士兵在面对皇帝家族的政治动荡斗争中的抉择。

总结

研究非洲葡语文学的巴西、葡萄牙学者推荐十部精选小说作品。不过，由于很多本土作家文学推广方面很差，即使有很优秀的文学作品，也很难被他们发现。十部精选文学作品中的作者，很多暂住或者定居在巴西、葡萄牙，所以，他们的文学作品很容易被当地读者和文学评论家们发现并推广。对葡语国家读者们来说了解非洲葡语作家困难，而对于国内大多数读者来说更是陌生，很多读者对非洲葡语文学或者说非洲文学了解较少。我们也只能通过些许文学评论或者少数的小说、诗歌了解非洲文化。总之，非洲葡语文学像其他少数语种文学一样很少引起大家的注意，不过，未来将会有更多的文化学者和研究人员参与到非洲葡语文学中。