善施教化的名言

善施教化的名言

1.求孔子的名言,关于：德行、志向、情义、善施教化的

1、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

译文：孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。”

出自：春秋.孔子《论语》

2、己所不欲，勿施于人。

译文：自己所不想要的事物，就不要强加给别人。

出自：春秋.孔子《论语》

3、言必信，行必果。

译文：说话一定要诚信，做事一定要坚定果断。

出自：春秋.孔子《论语》

4、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

译文：孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方而来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我的学说，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

出自：春秋.孔子《论语》

5、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

译文：孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所的。”

出自：春秋.孔子《论语》

6、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

译文：曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”

出自：春秋.孔子《论语》

7、德不孤，必有邻。

译文：品德高尚的人不会孤独，一定有志同道合的人和他做伴。

出自：春秋.孔子《论语》

2.赞美老师善施教化的诗句

春蚕到死丝方尽 蜡炬成灰泪始干 赞颂园丁 老师，大家都说您培养着祖国的栋梁；我却要说，您就是祖国的栋梁。

正是您，支撑起我们一代人的脊梁！您像一支红烛，为后辈献出了所有的热和光！您的品格和精神，可以用两个字就是--燃烧！不停的燃烧！ 您讲的课，是那样丰富多采，每一个章节都仿佛在我面前打开了一扇窗户，让我看到了一个斑斓的新世界…… 啊，有了您，花园才这般艳丽，大地才充满春意！老师，快推开窗子看吧，这满园春色，这满园桃李，都在向您敬礼！ 如果没有您思想的滋润，怎么会绽开那么多美好的灵魂之花？啊，老师，人类灵魂的工程师，有谁不在将您赞扬！ 传播知识，就是播种希望，播种幸福。老师，您就是这希望与幸福的播种人！ 老师，您是美的耕耘者，美的播种者。

是您用美的阳光普照，用美的雨露滋润，我们的心田才绿草如茵，繁花似锦！ 您为花的盛开，果的成熟忙碌着，默默地垂着叶的绿荫！啊，老师，您的精神，永记我心！ 您多像那默默无闻的树根，使小树茁壮成长，又使树枝上挂满丰硕的果实，却并不要求任何报酬。 您给了我们一杆生活的尺，让我们自己天天去丈量；您给了我们一面模范行为的镜子，让我们处处有学习的榜样。

您是大桥，为我们连接被割断的山峦，让我们走向收获的峰巅；您是青藤，坚韧而修长，指引我们采撷到崖顶的灵芝和人参。 当苗儿需要一杯水的时候，绝不送上一桶水；而当需要一桶水的时候，也绝不给予一杯水。

适时，适量地给予，这是一个好园丁的技艺。我的老师，这也正是您的教育艺术。

不计辛勤一砚寒，桃熟流丹，李熟技残，种花容易树人难。幽谷飞香不一般，诗满人间，画满人间，英才济济笑开颜。

老师，您用人类最崇高的感情--爱，播种春天，播种理想，播种力量…… 用语言播种，用彩笔耕耘，用汗水浇灌，用心血滋润，这就是我们敬爱的老师崇高的劳动。 您工作在今朝，却建设着祖国的明天；您教学在课堂，成就却在祖国的四面八方。

老师，如果把您比作蚌，那末学生便是蚌里的砂粒；您用爱去舐它，磨它，浸它，洗它……经年累月，砂粒便成了一颗颗珍珠，光彩熠熠。 您的教师生涯，有无数骄傲和幸福的回忆，但您把它们珍藏在心底，而只是注视着一待开拓的园地。

假如我是诗人，我将以满腔的热情写下诗篇，赞美大海的辽阔和深远。并把它献给您--我的胸怀博大，知识精深的老师。

教师是火种，点燃了学生的心灵之火；教师是石级，承受着学生一步步踏实地向上攀登。 您像一支蜡烛，虽然细弱，但有一分热，发一分光，照亮了别人，耗尽了自己。

这无私的奉献，令人永志不忘。 您讲课的语言，悦耳像叮咚的山泉，亲切似潺潺的小溪，激越如奔泻的江流…… 春蚕一生没说过自诩的话，那吐出的银丝就是丈量生命价值的尺子。

敬爱的老师，您从未在别人面前炫耀过，但那盛开的桃李，就是对您最高的评价。 您的爱，太阳一般温暖，春风一般和煦，清泉一般甘甜。

您的爱，比父爱更严峻，比母爱更细腻，比友爱更纯洁。您--老师的爱，天下最伟大，最高洁。

萤火虫的可贵，在于用那盏挂在后尾的灯，专照别人；您的可敬，则在于总是给别人提供方便。 是谁把雨露撒遍大地？是谁把幼苗辛勤哺育？是您，老师，您是一位伟大的园丁！看这遍地怒放的鲜花，哪一朵上没有您的心血，哪一朵上没有您的笑影！ 金风送欢笑，丹桂花香飘。

老师的节日，今天又来到。 老师为我们的成长，不知付出了多少辛劳。

老师对我们的抚爱，我们永远不会忘记。 老师，您好！ 人们把老师比作红烛，照亮别人而把自己燃烧。

人们把老师比作园丁，培育桃李开遍天涯海角。 教师是太阳底下崇高的事业。

老师给了我们理想的阳光和智慧的阳光。 老师引导我们走上洒满阳光的人生之路。

老师期望我们成为新世纪的太阳。 老师的话儿像春雨滋润我的心。

老师用知识的雨露浇灌我们成长。 温柔的春雨，就是老师对我们的抚爱。

老师的言传身教，像春雨润物细无声。 老师甘当绿叶，把我们当红花托起。

老师是一片绿叶，乐于默默奉献。 绿叶的绿色象征着老师青春常在。

当我们像鲜花盛开时，永远忘不了绿叶的恩情。 老师像大树，头顶蓝天，脚踩大地，默默地为社会造福。

老师是大树，为世界带来一片春色。 老师播撒希望的种子，把我们培育成一片树林。

小树长成栋梁材，不忘园丁培育恩。 是啊，老师的热情像太阳，老师的教诲像春雨， 老师的风格像绿叶，老师的事业像大树，我们的老师就是好 师魂颂——献给教师节 一 你在校园里辛勤地耕耘。

你早已把心种了下去，在年复一年的期待中，看着你的诗句从校园里长出，在人们的嘴中被吟诵成果实。 呵，老师，校园里有着你的骄傲和光荣。

在你呕心沥血的浇灌下，有着太多的丰收季节。你忠贞不渝地守护这块园地，就像守护着你的阳光照在你的脸上，那是一片明朗的希望。

信念之火在校园里焚烧着愚昧和无知。岁月证实你的耕耘是神圣的。

你拥有春天，拥有阳光，拥有花朵；在永恒的歌声中，成为果实！ 你晶莹，是人类灵魂的雕塑大师和巨匠；你诚挚，毫无自私之心地默默奉献青春，在讲坛上愿作一滴滋润参天大树根基的水珠；你无畏。

3.用杜甫的诗句赞美教师的善施教化

随风潜入夜，润物细无声。

“随风潜入夜，润物细无声。”用的是拟人化手法。“潜入夜”和“细无声”相配合，不仅表明那雨是伴随和风而来的细雨，而且表明那雨有意“润物”，无意讨“好”。如果有意讨“好”，它就会在白天来，就会造一点声势，让人们看得见，听得清。惟其有意“润物”，无意讨“好”，它才选择了一个不妨碍人们工作和劳动的时间悄悄地来，在人们酣睡的夜晚无声地、细细地下。

春夜喜雨

作者：杜甫

好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。

晓看红湿处，花重锦官城。

4.水善施教化,想起的诗句

描写荷花池中的水：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

还有：仲夏苦夜短，开轩纳微凉。（杜甫：《夏夜叹》）

农夫方夏耘，安坐吾敢食。（戴复古：《大热》）

人皆苦炎热，我爱夏日长。（李昂：《夏日联句》）

残云收夏暑，新雨带秋岚。（岑参：《水亭送华阴王少府还县》）

连雨不知春去，一晴方觉夏深。（范成大：《喜晴》）

清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。（杜甫：《江村》）

芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人。（秦观：《三月晦日偶题》）

5.善施教化是不是成语

是的

善施教化出现在小学语文苏教版六年级下册课文《孔子游春》中： 孔子凝望着泗水的绿波，意味深长地说：“水奔流不息，是哺育一切生灵的乳汁，它好像有德行（xíng）。水没有一定的形状，或方或长，流必向下，和顺温柔，它好像有情义。水穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向。万物入水，必能荡涤污垢，它好像善施教化……由此看来，水是真君子啊！” “教”教育、“化”感化，整个词的意思是：善于通过教育来启迪人。 “善施教化”的意思是善于教育感化。古人曾说，“仁者乐山，智者乐水”，从孔子的这段话中，我们感受到他敏锐的洞察力，充满了人生的大智慧。那孔子为什么要跟学生说这些呢？他是想通过自己对水的领悟来启发弟子如何做人，将自己的人生感悟通过游玩中的交谈，潜移默化的传授给学生，从这个角度来说，孔子就是一位“善施教化”的老师。 其实在生活中，这样的例子有很多，除了上孟母教子的“子不学，断机杼”的故事外，我们不妨把思路放宽一些，除了善于感化，善于教育，善于教学，我觉得都可以。比方说，孩子今天有什么地方没有做对，爸爸妈妈给她讲了一个小故事，让他明白了自己的错误，或者，通过形象的方式来教孩子识记拼音，汉字，如：a侧面是小朋友的脑袋，扎着一个小辫；小土为尘，二人为从，三人为众等，像这样在无形之中就让人受到教育，学到知识的例子都是“善施教化”。

「文化」中华大智慧《格言联璧》全文，值得收藏！

《格言联璧》为晚清学者金缨所著。分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶11类，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，可以说是一座包罗万象的格言宝库。对人们修身养性、处事做人、治家从政很有借鉴价值。

【处事类】

处难处之事愈宜宽，

处难处之人愈宜厚，

处至急之事愈宜缓，

处至大之事愈宜平，

处疑难之际愈宜无意。

[译文]：处理难处理的事，越应宽大；与不好相处的人在一起，越应宽厚，处理紧急的事，情绪越要和缓，处理重大的事，态度越应平和；处理有疑难的问题，心中越应没有意见。

不自反者，看不出一身病痛。

不耐烦者，做不成一件事业。

[译文]：不自我反省的人，看不出自己一身的病痛；不耐烦的人则不能成就一件事业。

日日行，不怕千万里。

常常做，不怕千万事。

[译文]：天天走路不怕千万里路遥，天天做事则不怕千万件事多。

过去事丢得一节是一节。

现在事了得一节是一节。

未来事省得一节是一节。

[译文]：过去的事不必多计较，现在的事能做多少是多少，未来的事不必自寻烦恼。

居处必先精勤，乃能闲暇。

凡事务求停妥，然后逍遥。

[译文]：生活工作首先勤快才能有所闲暇，一切事务都能处理得当才能逍遥自在。

无心者公，无我者明。

[译文]：心中没有成见则处事公平，心中没有自我则光明正大。

任事者，当置身利害之外。

建言者，当设身利害之中。

[译文]：当事人应置身于利害之外，提出倡议的人则应设身于利害之中，才能知道利弊得失。

无事时，戒一偷字，

有事时，戒一乱字。

[译文]：没事要戒掉一个“偷”字，有事要戒掉一个“乱”字。

提得起，放得下，

算得到，做得完，

看得破，撇得开。

[译文]：有见识的人做事能提得起，放得下，算得到，做得完，看得破及撇得开。

救已败之事者，如驭临崖之马，

休轻策一鞭。

图垂成之功者，如挽上滩之舟，

莫少停一棹。

[译文]：挽救失败的事，就好像驾驭悬崖边的马，不能轻拍一鞭。对于即将成功的事，就好像拉船上沙滩，不能少停一桨。

以真实肝胆待人，事虽未必成功，

日后人必见我之肝胆。

以诈伪心肠处事，人即一时受惑，

日后人必见我之心肠。

[译文]：用真诚待人，事情虽不一定成功，日后他人必定知我真心诚意。以欺骗的心肠处事，别人一时或许受到迷惑，但日久必见我心肠狡诈。

天下无不可化之人，但恐诚心未至。

天下无不可为之事，只怕立志不坚。

[译文]：天下没有不能教化的人，只怕诚心不够。天下没有不能成功的事，只怕志向不坚定。

处人不可任己意，要悉人之情。

处事不可任己见，要悉事之理。

[译文]：与人相处，不能随自己的意志，要了解人情世故；做事不能固执己见，要明白事情的道理。

事到手，且莫急，便要缓缓想。

想得时，切莫缓，便要急急行。

[译文]：事情来临时，不能着急，要周全考虑解决的方法。想到解决的方法时，不能怠缓，一定要尽快果决执行。

事有机缘，不先不后，刚刚凑巧。

命若蹭蹬，走来走去，步步踏空。

[译文]：事情的成功有很多机遇，若不能把握机遇而任时间流逝总做不成一件事情。

【接物类】

事属暧昧，要思回护他，

著不得一点攻讦的念头。

人属寒微，要思矜礼他，

著不得一毫傲睨的气象。

[译文]：属于人家的隐私，要想着维护，不能有一点说坏话的念头。对于贫寒卑微的人，要想着礼遇他，不能有一丝傲慢轻视的态度。

凡一事而关人终身，

纵确见实闻，不可著口。

凡一语而伤我长厚，

虽闲谈酒谑，慎勿形言。

[译文]：凡事关系人一生的名誉，即使亲眼目睹，也不能说出去。如果某句话有伤自己的敦厚，即使喝酒闲谈，也要谨慎不说。

待己当从无过中求有过，

非独进德，亦且免患。

待人当于有过中求无过，

非但存厚，亦且解怨。

[译文]：严于律己，不断地检讨错误，不仅使自己的品德增进而且能免除祸患。对待别人应从过错中看到他的长处，不但能保厚道，而且能化解对方的怨恨。

事后而议人得失，吹毛索垢，不肯丝毫放宽；

试思己当其局，未必能效彼万一。

旁观而论人短长，抉隐摘微，不留些须余地；

试思己受其毁，未必能安意顺承。

[译文]：事后议论别人的过错，吹毛求疵，一点一滴也不放过，如果换成自己，未必能如他。在一旁对别人说长道短不留余地，想想如果换成自己遭人诋毁，能否就默默承受呢。

人好刚，我以柔胜之。

人用术，我以诚感之。

人使气，我以理屈之。

[译文]：别人好强，我则以柔克刚。别人用心计，我用诚恳感染他。别人动怒气，我用道理折服他。

柔能制刚，遇赤子而贲、育失其勇。

讷能屈辩，逢喑者而仪、秦拙于词。

[译文]：柔能克刚，当大力士孟贲、夏育遇到小孩子时，他的勇力也无处可用。木讷能制服，即使像苏秦、张仪一样的善辩家，当他遇到哑巴时，也无计可施。

何以息谤？曰无辩。

何以止怨？曰不争。

[译文]：如何制止毁谤？只有不去辩白。如何停止怨恨，只有不去争辩。

人之谤我也，与其能辩，不如能容。

人之侮我也，与其能防，不如能化。

[译文]：别人毁谤我，与其与他辩解，不如宽忍他。别人欺侮我，与其提防，不如化解。

律身惟廉为宜，处世以退为尚。

[译文]：自律只有谦洁最适宜，处事以不争先为崇尚。

径路窄处，留一步与人行。

滋味浓底，减三分让人尝。

任难任之事，要有力而无气。

处难处之人，要有知而无言。

[译文]：路窄的地方，要留一点地方让别人通过。好的味道，要留一些让别人品尝。负责处理困难的事要有力而没有怨言。与难以相处的人在一起，要心中有数而口中不说。

轻信轻发，听言之大戒也。

愈激愈厉，责善之大戒也。

[译文]：轻信谣言而随便动怒是听别人说话的大忌，劝人从善不能用激烈的方法，否则将事倍功半。

施在我有余之惠，则可以广德。

留在人间不尽之情，则可以全交。

[译文]：尽我的力量帮助需要帮助的人，则可以增广德性。人情留给对方，则朋友之间的交情可以长久。

古人爱人之意多，故人易于改过；

而视我也常亲，我之教益易行。

今人恶人之意多，故人甘于自弃；

而视我也常仇，我之言必不入。

[译文]：以前的人教导别人，多出于爱意，所以人乐于改过，关系也亲近，所以教导容易推行。现在的人教导别人，多出于厌恶，所以被教的人宁可自暴自弃，关系也不融洽，所说的话对方也难以接受。

喜闻人过，不若喜闻己过。

乐道己善，何如乐道人善。

[译文]：喜欢听别人的过错，不如喜欢听自己的过失。喜欢说自己的优点，不如说别人的善行。

听其言，必观其行，是取人之道。

师其言，不问其行，是取善之方。

[译文]：听对方说的话，一定要观察他是否能做到，这是选择人才的方法。只领会他的好坏，而不过问他的行为，这是择善的方法。

【存养类】

涵养冲虚，便是身世学问。

省除烦恼，何等心性安和！

[译文]：涵养虚心便是做人学问。去除烦恼心性自然祥和。

存养宜冲粹，近春温。

省察宜谨严，近秋肃。

[译文]：存养人性的功夫，要像春天一般温和。省察自己的缺失要像秋天身般严肃。

人心如谷种，满腔都是生意，

物欲锢之而滞矣。

然而生意未尝不在也，疏之而已耳。

人心如明镜，全休浑是光明，

习染薰之而暗矣。

然而明体未尝不存也，拭之而已耳。

[译文]：人的心就好像稻谷一样，到处都是生机，只因物欲掩盖了生机，但生机始终存在。人心像明镜一样，充满着光明，只因外在的污染而变暗，然而光明并未消失，只不过少了擦拭而已。

人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。

人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。

人之心术，多欲则险，寡欲则平。

人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。

人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。

[译文]：人的心胸欲念多则狭窄，欲念少则心胸宽广。人的心境多欲则忙乱，少欲则悠闲。人的心术多欲则险恶。少欲则和平。人的心事多欲则忧愁，少欲则快乐。人心之气象，多欲则软弱，少欲则刚强，

宜静默，宜从容，

宜谨严，宜俭约，

四者切已良箴。

忌多欲，忌妄动，

忌坐驰，忌旁骛，

四者切已大病。

常操常存，得一恒字诀。

勿忘勿助，得一渐字诀。

[译文]：宜安静、少说话、从容不迫、严谨及俭约，这些都是监督自己的良言。避多欲、盲动、心不专一，以此避免自己的缺失。在实践这些修养的过程中，能体会到恒字的秘诀。而在不间断的过程里，能体验出渐字的秘诀。

忿如火，不遏则燎原。

欲如水，不遏则滔天。

[译文]：忿怒如火，不阻止则会烧掉一切，欲望像洪水，不阻挡则淹没一切。

敬守此心，则心定；

敛抑其气，则气平。

[译文]：谨慎坚守善良的本性，则心灵安定，收敛抑制浮躁之气，则心气平和。

心一松散，万事不可收拾。

心一疏忽，万事不入耳目。

心一执著，万事不得自然。

[译文]：心如果松散则凡事做不成，心如果疏忽则凡事不能专心，心如果固执则万事不得真谛。

一念疏忽，是错起头。

一念决裂，是错到底。

[译文]：一念疏忽是错误的开始，一念不能有始有终便是错误到底。

名誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大。

[译文]：名誉从屈辱中彰显，德性雅量从忍耐中壮大。

谦退，是保身第一法。

安详，是处事第一法。

涵容，是待人第一法。

洒脱，是养心第一法。

[译文]：谦虚退让是保身的第一法；安静祥和是处事第一法；包涵容忍是待人的第一法；潇洒脱俗是养心的第一法。

静能制动，沉能制浮，

宽能制褊，缓能制急。

[译文]：安静能克服浮动，沉潜能克服浮躁，宽和能克服偏狭，舒缓能克服急躁。

天地间真滋味，惟静者能尝得出。

天地间真机括，惟静者能看得透。

[译文]：天地间的真谛，只有心静的人才能体会。天地间的玄妙，只有心静的人才能看明白。

气忌盛，心忌满，才忌露。

[译文]：脾气切忌旺盛，心志切忌满足，才情切忌显露。

世俗烦恼处，要耐得下。

世事纷忧处，要闲得下。

胸怀牵缠处，要割得下。

境地浓艳处，要淡得下。

意气忿怒处，要降得下。

[译文]：处于世俗烦恼，要能忍耐；处于世事纷扰，要能清闲；胸中牵挂处，要能抛得开；处于浓艳境地，要能淡然处之；处于失意愤怒时，要能稳定情绪。

观操存，在利害时。

观精力，在饥疲时。

观度量，在喜怒时。

观镇定，在震惊时。

[译文]：看一个人的操守，在其利害得失时，看一个人的精力，在其饥饿疲倦时，看一个人的度量，在其面临喜怒哀乐时；看一个人的沉着，在其有惊吓时。

大事难事看担当，逆境顺境看襟度。

临喜临怒看涵养，群行群止看识见。

[译文]：面临大事与难事，可看出一个人的责任；处顺境逆境，可看出一个人的胸襟气度；遇喜事怒事，看一个人的涵养；与同辈相处，可看一个人的见识。

【持躬类】

浓于声色，生虚怯病。

浓于货利，生贪饕病。

浓于功业，生造作病。

浓于名誉，生矫激病。

[译文]：纵情于声色生心虚胆怯病，热衷于财货生贪心病，嗜好功名生虚伪做作病，看重名誉生矫情偏激之病。

经一番挫折，长一番识见。

容一番横逆，增一番器度。

省一分经营，多一分道义。

学一分退让，讨一分便宜。

去一分奢侈，少一分罪过。

加一分体贴，知一分物情。

[译文]：经历一番挫折，才能增长一分见识。经过一番磨难，才能增一分度量。省一分利益的经营，则多一分道义。能学一分退让，可得一分便宜。去掉一分享受，则减少一分罪过。对事物多一分认识，而多知一分物情。

人心如谷种，满腔都是生意，

物欲锢之而滞矣。

然而生意未尝不在也，

疏之而已耳。

人心如明镜，全体浑是光明，

习染薰之而暗矣。

然而明体未尝不存也，

拭之而已耳。

[译文]：人的心就好像稻谷一样，到处都是生机，只因物欲掩盖了生机，但生机始终存在。人心像明镜一样，充满着光明，只因外在的污染而变暗，然而光明并未消失，只不过少了擦拭而已。

有真才者，必不矜才。

有实学者，必不夸学。

[译文]：有真才能的人不依恃才能，有真学问的人不夸耀学问。

诿罪掠功，此小人事。

掩罪夸功，此众人事。

让美归功，此君子事。

分怨共过，此盛德事。

[译文]：争功诿过是小人的本事，掩饰过错、夸耀功劳是凡人的本色，功劳美好谦让于别人是君子的行为，替他人担当罪过是成就德行的事。

毋毁众人之名，以成一己之善。

毋没天下之理，以护一己之过。

[译文]：不要诋毁众人的成就而归功于自己，不要埋没天下的事理以掩饰自己的过失。

读书有四个字最要紧，曰阙疑好问。

做人有四个字最要紧，曰务实耐久。

[译文]：读书最要紧的就是勤学好问，做人最要紧的就是实实在在的而持之以恒。

物忌全胜，事忌全美， 人忌全盛。

[译文]：事物忌讳到达极点，事情避免极其完美，人则忌讳飞黄腾达。

步步占先者，必有人以挤之。

事事争胜者，必有人以挫之。

[译文]：凡事抢先必定人挤兑，而凡事争胜则必有人打击。

护体面，不如重廉耻。

求医药，不如养性情。

立党羽，不如昭信义。

作成福，不如笃至诚。

多方说，不如慎隐微。

博声名，不如正心术。

恣豪华，不如乐名教。

广田宅，不如教义方。

[译文]：注重体面不如注重廉耻，求医药养生不如调养性情，结交党羽不如重信义，作威作福不如忠笃诚实，多说不如谨慎自己的缺失，博取名声不如端正自己的意念，纵情享受不如因名设教，积聚田宅不如教子有方。

度量如海涵春育，应接如流水行云，

操存如春天白日，威仪如丹凤祥麟，

言论如敲金戛石，持身如玉洁冰清，

襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。

[译文]：度量要大如海能容纳一切，如春风润育万物；待人接物如行云流水般清白，情操像春天白日般光明，威仪如丹凤呈祥，言论如敲金石般响亮，持身如玉洁冰清般纯洁，胸襟抱负有如和风明月般和蔼，气概则如泰山般崇高。

心术以光明笃实为第一，

容貌以正大老成为第一，

言语以简要真切为第一。

[译文]：心境以光明诚实为最重要，仪容外貌以老成持重为最重要，说话以简洁诚恳为最重要。

勿吐无益身心之语，

勿为无益身心之事，

勿近无益身心之人，

勿入无益身心之境，

勿展无益身心之书。

[译文]：不要说对自己无益的话，不做无益身心的事，不接近无益于自己的人，不进入无益身心的环境，不看无益身心的书籍。

此生不学一可惜，

此日闲过二可惜，

此身一败三可惜。

[译文]：人生有三件事最为可惜：第一是不学习，第二是虚掷光阴，第三是败坏身心。

休诿罪于气化！一切责之人事。

休过望于世间！一切求之我身。

[译文]：不要把过错推诿于气愤，应平息一切责难他人的事，不要过于期望世间，一切事情应求助自己。

自责之外，无胜人之术。

自强之外，无上人之术。

[译文]：除自我反省之处，再没有胜过别人的方法。除了自我发奋之外，再没有超过别人的方法。

聪明者戒太察，

刚强者戒太暴，

温良者戒无断。

[译文]：聪明的人戒太明察，刚强的人戒暴躁，温和的人戒优柔寡断。

以恕己之心恕人，则全交。

以责人之心责己，则寡过。

[译文]：以宽恕自己的心宽恕别人，则交情深。以责备他人的心责备自己，则过错少。

见人不是，诸恶之根。

见己不是，万善之门。

[译文]：只看别人的一切坏处，是恶的根源。能明察自己一切的缺失，才是所有善的根本。

品诣常看胜如我者，则愧耻自增。

享用常看不如我者，则怨尤自泯。

[译文]：常看修养品德胜过我的人，则惭愧耻辱油然而生。常看物质享受不如我的人，则埋怨情绪自然消失。

将劳役者比，则优闲自乐。

将疾病者比，则康健自乐。

将祸患者比，则平安自乐。

将死亡者比，则生存自乐。

[译文]：与饥饿的人相比，则能温饱的人快乐；与寒冷的人相比，则得到温暖的人快乐；与吃苦力的人相比，则悠闲的人快乐；与生病的人相比，则健康的人快乐；与多祸的人相比，则平安的人快乐；与死亡的人相比，则生存的人快乐。

对失意人，莫谈得意事！

处得意日，莫忘失意时。

[译文]：对失意的人，不要谈得意的事！处于得意的时候，不要忘记失意的日子。

贫贱是苦境，能善处者自乐。

富贵是乐境，不善处者更苦。

[译文]：贫贱是受苦的境遇，但是若能善于调理，便苦中有乐。富贵是快乐的境地，但不善于调理的人则乐中生悲。

好讦人者身必危，

自甘为愚，适成其保身之智。

好自夸者人多笑，

自舞其智，适见其欺人之愚。

[译文]：喜欢攻讦毁谤他人的人必遭祸患，大智若愚的人可保全他内在的智慧；喜欢自夸的人多遭人讪笑，自以为智的人可看出他自欺欺人的愚蠢。

惩忿窒欲，其象为损，

得力在一忍字。

迁善改过，其象为益，

得力在一悔字。

[译文]：对待心中的欲念，放纵即有所损，所以关键在于忍。改过向善，努力即有所助益，所以关键在于悔。

欲心正炽时，一念著病，兴似寒冰。

利心正炽时，一想到死，味同嚼蜡。

[译文]：欲念旺盛时，能想到招致疾病，兴趣即能冷却如寒冰。利欲熏心时，想到死后全无，即索然无味。

事不可做尽，言不可道尽，

势不可倚尽，福不可享尽。

[译文]：凡事要留有余地，话不能说穿，势力不能倚尽，福气不能享尽。

难消之味休食，难得之物休蓄。

难酬之恩休受，难久之友休交。

难再之时休失，难守之财休积。

难雪之谤休辩，难释之忿休较。

[译文]：难以消化的食物不吃，难得的财物不存，难以报答的恩惠不受，难以长处的朋友不交，难以重逢的时光不失，难以守的财富不聚，难以澄清的诽谤不辩，难以释怀的忿怒不计较。

谦，美德也，过谦者怀诈。

默，懿行也，过默者藏奸。

[译文]：谦虚是美德，但过于谦虚的人心怀诡诈；缄默是好的行为，但过于沉默的人则胸藏奸伪。

圆融者无诡随之态，

精细者无苛察之心，

方正者无乘拂之失，

沉默者无阴险之术，

诚笃者无椎鲁之累，

光明者无浅露之病，

劲直者无径情之偏，

执持者无拘泥之迹，

敏炼者无轻浮之状。

[译文]：性情圆融随和的人没有诡诈的神态，精明细心的人没有苛刻审查的心思，行为方正的人没有乘戾的行为，沉着的人没有阴险的手段，诚信笃实的人没有无能的牵累，光明正大的人没有肤浅的缺点，刚直的人没有性情上的偏失，果决的人没有拘泥的毛病，达练的人没有轻浮的外貌。

私恩煦感，仁之贼也。

直往轻担，义之贼也。

足恭伪态，礼态贼也。

苛察岐疑，智之贼也。

苟约固守，信之贼也。

[译文]：恩惠授予个人，是仁的危害；轻率从事而无担当，是义的危害；伪装恭敬的仪态，是礼的危害；细察而多疑，是智的危害；不能坚守诚信，是信的危害。

【摄生类】

慎风寒，节饮食，

是从吾身上却病法。

寡嗜欲，戒烦恼，

是从吾心上却病法。

[译文]：注意风寒，节制饮食，是从身体上预防疾病；减少嗜好欲念，是从心理上预防疾病。

少思虑以养心气，寡色欲以养肾气，

勿妄动以养骨气，戒嗔怒以养肝气。

薄滋味以养胃气，省言语以养神气，

多读书以养胆气，顺时令以养元气。

[译文]：减少思虑烦恼以养心气，少色欲以养肾气，不乱动以养骨气，不发怒以养肝气，少吃喝以养胃气，少说话以养精神，多读书以养胆气，不逆时令以养元气。

忧愁则气结，

忿怒则气逆，

恐惧则气陷，

拘迫则气郁，

急遽则气耗。

[译文]：忧愁使气郁结，愤怒则气受阻，恐惧则气陷逆，压抑则气闷，急速则耗气。

行欲徐而稳，立欲定而恭，

坐欲端而正，声欲低而和。

[译文]：行动要慢而稳重，站要直而恭敬，坐要端正，说话声音要低而温和。

多静坐以收心，

寡酒色以清心，

去嗜欲以养心，

玩古训以警心，

悟至理以明心。

[译文]：常静坐以收心，少酒色以清心，省嗜好以养心，鉴古训以警惕，悟道理以明心。

宠辱不惊，肝木自宁。

动静以敬，心火自定。

饮食有节，脾土不泄。

调息寡言，肺金自全。

恬淡寡欲，肾水自足。

[译文]：宠辱不惊则肝宁，动静皆诚敬则心定，饮食有节制则脾不病，调整呼吸少说话则保肺，平淡少欲则肾水足。

道生于安静，德生于卑退，

福生于清俭，命生于和畅。

[译文]：道生于安静，德见于谦让，福生于清俭，命生于平和。

天地不可一日无和气，

人心不可一日无喜神。

[译文]：天地不能一日没有和气，人心不能一日没有喜悦的神情。

言语知节，则愆尤少。

举动知节，则悔吝少。

爱慕知节，则营求少。

欢乐知节，则祸败少。

饮食知节，则疾病少。

[译文]：说话有分寸则少得罪人，行为有节制则少悔恨，爱慕有节制则要求少，快乐有节制则祸败少，饮食有节制则疾病少。

人知言语足以彰吾德，

而不知慎言语乃所以养吾德。

人知饮食足以益吾身，

而不知节饮食乃所以养吾身。

[译文]：人都知道说话可以显示自己的优点，但不知说话谨慎可以培养德性；人都知道饮食可以有益生命，却不知节制饮食可以养生。

败德之事非一，而酗酒者德必败。

伤生之事非一，而好色者生必伤。

[译文]：败坏德行的行为有许多，而酗酒必定败德；伤害生命的行为也有许多，而好色必定伤生。

【敦品类】

人以品为重，若有一点卑污之心，

便非顶天立地汉子。

品以行为主，若有一件愧怍之事，

即非泰山北斗品格。

[译文]：人的品格最重要，有一丝污秽的心便不是顶天立地的男人。品格以行事为主，若做了一件愧对良心的事，品格便不如泰山北斗般崇高。

君子之事上也，必忠以敬，

其接下也，必谦以和。

小人之事上也，必诌以媚，

其待下也，必傲以忽。

[译文]：君子对待比自己地位高的人必定忠敬，对比自己地位低的人必然谦虚和气。小人则相反，对上阿谀奉承，对下则傲慢无礼。

贵人之前莫言贱，彼将谓我求其荐。

富人之前莫言贫，彼将谓我求其怜。

[译文]：在有地位的人面前不要诉说自己的卑贱，否则他会认为要求他推荐。在富有的人面前不要说自己的贫困，否则他会认为在求他可怜。

小人专望人恩，恩过辄忘。

君子不轻受人恩，受则必报。

[译文]：小人专门期望他人的恩惠，但受恩后就忘；君子则不轻易受人恩惠，若受恩于人，则必定想法图报。

处众以和，贵有强毅不可夺之力。

持已以正，贵有圆通不可拘之权。

[译文]：以平和的态度与人相处，但贵在有坚定不移的原则。对待自己须刚正，但贵在处事圆融通达而不拘泥。

使人有面前之誉，

不若使人无背后之毁。

使人有乍处之欢，

不若使人无久处之厌。

[译文]：在别人面前受称赞，不如背后没有人说坏话。与人相处能使人获得短暂快乐，不如与人长久相往而不使对方厌恶。

到处伛偻，

笑伊首何仇于天。

何亲于地。

终朝筹算，

问尔心何轻于命。

何重于财。

[译文]：到处卑躬屈膝，可笑你的头为什么有仇于天而又有恩于地而抬不起头来？终日谋尽计算，问你的心为什么轻生命而重钱财？

【学问类】

收吾本心在腔子里，

是圣贤第一等学问；

尽吾本分在素位中，

是圣贤第一等工夫。

[译文]：把仁心存在自己心中是先贤的最高学问，行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。

万里澄澈，则一心愈精而愈谨；

一心凝聚，则万里愈通而愈流。

[译文]：事理明白则心愈能清楚而专一，心能专一则事理愈能通达流畅。

宇宙内事，乃已分内事；

已分内事，乃宇宙内事。

[译文]：将宇宙万物的事视为自己的事，自己的事也就是宇宙万物的事。

观天地生物气象，

学圣贤克己工夫；

下手处是自强不息，

成就处是至诚无息。

[译文]：观察天地万物自然的景象，学习圣贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。

以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难。

以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难。

以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。

圣贤学问是一套行王道必本无德。

后世学问是两截不修己只管治人。

[译文]：以圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事。以圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本于德性。后代则相反，学问与实践不能统一，不修持自己的德性，而只管治理别人。

接人要和中有介，

处事要精中有果，

认理要正中有通。

[译文]：待人要平和而有原则，待事要明确果断，待理要正直而通达。

古文学者，得一善言，附于其身。

今之学者，得一善言，务以悦人。

[译文]：古时的学者，得一嘉言便身体力行；现在的学者得一嘉言则希望取悦别人。

心不欲杂，杂则神荡而不收。

心不欲劳，劳则神疲而不入。

[译文]：心境不能杂乱，杂乱则精神恍惚而不能专心，心不能劳累，心劳累则精神疲倦，就没有收获。

心慎杂欲，则有余灵。

目慎杂观，则有余明。

[译文]：内心摒除杂念则自然清明。眼睛不看杂乱景物则自然清澈。

把意念沉潜得下，何理不可得！

把志气奋发得起，何事不可做！

[译文]：使意念沉稳，任何事理都能通达。有志发愤图强。任何难事都能成功。

【齐家类】

勤俭，治家之本。

和顺，齐家之本。

谨慎，保家之本。

诗书，起家之本。

忠孝，传家之本。

[译文]：勤俭是治家的根本；和顺是齐家的根本；保家的根本是谨慎；起家的根本是诗书；传家的根本是忠孝。

父母所欲为者，我继述之。

父母所重念者，我亲厚之。

[译文]：父母亲生前所期望的，我要继承；父母亲所垂念的人，我要厚待他。

兄弟和，其中自乐。

子孙贤，此外何求！

[译文]：兄弟友爱，其中自有和乐。子孙贤良，此外还有何求。

心术不可得罪于天地。

言行要留好样与儿孙。

[译文]：心术不可违背天地意志，言行举止要给子孙做榜样。

近处不能感动，未有能及远者。

小处不能调理，未有能治大者。

亲者不能联属，未有能格疏者。

一家生理不能全备，未有能安养百姓者。

一家子弟不率规矩，未有能教诲他人者。

[译文]：亲近的人不能受感动，就无法感化远处的人。小事情不能调理，就不能治理大事。亲友不能联属，就不能匡正关系疏远的人，一家的生计不能照料，就不能安养人民，家中的子弟不守规矩，就不能教诲他人。

雨泽过润，万物之灾也。

恩崇过礼，臣妾之灾也。

情爱过义，子孙之灾也。

[译文]：雨下太多，不仅不能滋润万物，反而造成渍灾。恩宠太多，超过礼仪，是臣妾的灾害。情爱多于义，则成为子孙的灾害。

安详恭敬，是教小儿第一法。

公正严明，是做家长第一法。

[译文]：安详恭敬是教导小孩的第一法，公正严明是做父母的第一法。

未有和气萃焉，而家不吉昌者。

未有戾气结焉，而家不衰败者。

[译文]：从来没有家庭和睦而不兴旺发达的，从来没有家庭不和而不衰败的。

无正经人交接，其人必是奸邪。

无穷亲友往来，其家必然势利。

[译文]：没有正派人交往，这个人必定是个奸诈之徒；没有穷困的亲友往来，这个家庭一定是势利眼。

【从政类】

眼前百姓即儿孙，莫谓百姓可欺，

且留下儿孙地步。

堂上一官称父母，漫道一官好做，

还尽些父母恩情。

[译文]：做官的人要视百姓为子女，不要认为百姓可欺侮，更要为自己的后代积德。百姓称你为父母官，不要认为官好做，应尽到视民如子的责任。

居家为妇女们爱怜，朋友必多怒色。

做官为衙门人欢喜，百姓定有怨声。

[译文]：为顾及妻儿而疏远朋友，则朋友不高兴。做官只求和亲属亲近而疏远百姓，百姓则有怨声。

住世一日，要做一日好人。

为官一日，要行一日好事。

[译文]：活在世上一日要做一日好人，做官一天就要做一天好事。

无功而食，雀鼠是已。

肆害而食，虎狼是已。

[译文]：无功于民而食俸禄就像老鼠、麻雀一样；残害百姓而食俸禄，则是凶猛的虎狼。

毋矜清而傲浊，

毋慎大而忽小，

毋勤始而怠终。

[译文]：不要孤芳自赏，不可只谨慎大事而忽略小事，做事要有始有终。

居官廉，人以为百姓受福，

予以为锡福于子孙者不浅也。

曾见有约己裕民者，后代不昌大耶？

居官浊，人以为百姓受害。

予以为贻害于子孙者不浅也。

曾见有瘠众肥家者，历世得久长耶？

[译文]：做官的人清廉，别人都觉得百好有福，但我认为他的子孙受福最多，可曾见过对待自己俭约而厚待百姓的官，他的后代有不昌盛的吗？做官不清廉的人，人以为百姓受害，但我认为他的子孙受害更多，可曾见过压榨百姓的官而厚待自家的人，他的后代能长久吗？

古之从仕者养人，今之从仕者养己。

古之居官也，在下民身上做工夫。

今之居官也，在上官眼底做工夫。

[译文]：古代做官的人以百姓为重，现在则以自己为重。古代做官的人在百姓身上下功夫，现在则在上司面前做功夫。

职业是当然底，

每日做他不尽，莫要认作假。

权势是偶然底，

有日还他主者，莫要认作真。

[译文]：职业是一辈子做不完的事，要认真不做假；权势是偶然的，有朝一日会换成别人，所以不必把权势看得认真。

陷一无辜，与操刀杀人者何别？

释一大憝，与纵虎伤人者无殊！

[译文]：执法时，陷害无辜，与持刀杀人有什么分别？释放坏人，与放虎伤人没有什么不同。

针芒刺手，茨棘伤足，举体痛楚，

刑惨百倍于此，可以喜怒施之乎！

虎豹在前，坑阱在后，百般呼号，

狱犴何异于此？可使无辜坐之乎！

[译文]：用针芒刺手或以荆棘刺脚，全身都会感到疼痛，用刑则更残酷，怎么可以凭自己的喜怒用刑呢？猛兽掉落陷阱，哀号不断，与人身陷囹圄有何不同，怎么能让无辜之人坐牢呢？

【惠吉类】

开卷有益，作善降祥。

[译文]：读书有好处，作善得吉祥。

崇德效山，藏器学海。

群居守口，独坐防心。

[译文]：修养自身的德性要效法高山，内心宽广要像海一般辽阔。与人在一起要谨慎说话，自己独处要防胡思乱想。

以镜自照见开容，以心自照见吉凶。

[译文]：自己照镜子可以看到五官长相,用心作镜子可见吉凶祸福。

善为至宝，一生用之不尽。

心作良田，百姓耕之有余。

世事让三分，天空地阔。

心田培一点，子种孙收。

[译文]：善心是最宝贵的，一生用不完；善心作良田，后代子孙绵延耕种不完。凡事能退让一点，天地宽广；心中培养善念，子孙自有收获。

留福与儿孙，未必尽是黄金白镪。

种心为产业，由来皆送美宅良田。

[译文]：留给子孙不必都是黄金白银，以善心为产业比得上是美宅良田。

存一点天理心，

不必责效于后，子孙赖之。

说几句阴骘话，

纵未尽施于人，鬼神鉴之。

[译文]：心存一点天理良心，不必苛责子孙学习，而子孙自会有所依赖。说几句公道话，即使没有完全施予他人，上天自会知道。

勿谓一念可欺也，须知有天地鬼神之鉴察。

勿谓一言可轻也，须知有前后左右之窃听。

勿谓一事可忽也，须知有身家性命之关系。

勿谓一时可逞也，须知有子孙祸福之报应。

[译文]：不要有欺人的念头，要知道天地能明察一切。不要随便说话，要知道有人会偷听。不要疏忽小事，因其可能关系一家人的性命。不要逞一时之快，须知子孙会有报应。

作践五谷，非有奇祸，必有奇穷。

爱惜只字，不但显荣，亦当延寿。

[译文]：浪费粮食，即使没有奇怪的灾祸，也会有极端地贫穷。爱惜纸张，不但能荣华富贵，也能益寿延年。

形之正，不求影之直而影自直。

声之平，不求响之和而响自和。

德之崇，不求名之远而名自远。

[译文]：自己身体正直不必求影子正直，则影子必然正直。名声好不求他人附和，名声自然远扬。道德崇高，不求声名远播，自然有人知道。

从热闹场中，出几句清冷言语，

便扫除无限杀机。

向寒微路上，用一点赤热心肠，

自培植许多生意。

[译文]：在复杂的场合中，说几句公道话，便能化解许多麻烦。对贫困的人，用一点热心肠，能栽培许多有用的人。

知足常乐，能忍自安。

[译文]：知道满足即能快乐，能忍一时之气便能保平安。

【悖凶类】

富贵家不肯从宽，必遭横祸。

聪明人不肯学厚，必夭天年。

[译文]：富贵人家不肯宽厚待人，必将遭遇意外的祸害。聪明人不肯学习厚道，必使寿命夭折。

暗里算人者，算的是自家儿孙。

空中造谤者，造的是本身罪孽。

[译文]：暗地里算计别人，算计的将是自己的子孙，无中生有地毁谤别人，是为自己造孽。

位尊身危，财多命殆。

[译文]：居高位的人不知进退，将有生命的危险；聚财富而不做善事的人，也将有性命的危险。

肆傲者纳侮，讳过者长恶。

贪利者害己，纵欲者戕生。

[译文]：骄傲放肆的人容易抛致侮辱，忌讳过错的人易助长罪恶。贪利的人残害自己，放纵欲望的人戕害生命。

飞蛾死于明火，

故有奇智者，必有奇殃。

游鱼死于芳纶，

故有美嗜者，必有美毒。

[译文]：飞蛾死于明亮的火光，所以特别聪明的人必然有特别的灾殃。水中的鱼死于芳香的鱼线,所以偏好美味的人必遭美味的毒害。

吉人无论处世平和，

即梦寐神魂，无非生意。

凶人不但作事乖戾，

即声音笑貌，浑是杀机。

[译文]：吉祥的人处世平和，即使梦中，也充满着生机。凶恶的人做事暴戾狠毒，在其音容笑貌里都充满杀机。

仁人心地宽舒，事事有宽舒气象，

故福集而庆长。

鄙夫胸怀苛刻，事事以苛刻为能，

故禄薄而泽短。

[译文]：有仁心的人，心胸宽广，凡事都有宽舒平和的气象，所以福气聚集而仁泽广泛。鄙俗的人心胸狭窄斤斤计较，所以福薄而恩泽短暂。

精工言语，于行事毫不相干，

照管皮毛，与性灵有何关涉！

[译文]：能说会道与认真做事没有关连，外面的皮毛与内在心灵毫无关系。

格言联璧作者介绍

金缨，又名山阴金先生，姓金，山阴人，清代学者，真实姓名和生平不详，其所编《格言联璧》一书，用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。该书说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简，皆萃古今。每一条事理内涵丰富，广博精微，言有尽而意无穷，先哲的聪明智慧和无限期望尽在这联珠妙语之中。一册在手，揣摩研读，细心体会，必能驾驭人生的真谛，游刃于生活空间，既能修身齐家，又能报效社会，不失为难得的济世良药，人生指南，因而其成书问世后即为宫廷收藏，流传民间，远播海外，成为影响深远、读者众多，历久不衰的蒙学读本。