书信的名言

书信的名言

1. 书信的名言

1、寄书除是雁来时，又只恐，书成雁去。——杨炎正

2、故人应在千山外，不寄梅花远信来。——苏轼

3、东去长安万里余，故人何惜一行书。——岑参

4、爱情是友谊的精华，书信是爱情的妙药。——詹·豪厄

5、鸿雁几时到，江湖秋水多。——杜甫

6、君心似松柏，雁足传珠玑。——舒雁

7、一行书信千行泪，寒到君边衣到无。——陈玉兰

8、尺素在鱼肠，寸心凭雁足。——王僧孺

9、好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。——李清照

10、伟大的情书只写给伟大的女性。——埃·哈伯德

11、山水万重书断绝。——唐·元稹

12、烽火连三月，家书抵万金。——唐·杜甫

13、不见乡书传雁足，惟见新月吐蛾眉。——唐·王维

14、须早寄鱼书雁札，免望断白头人。——沈鲸

15、乡路音信断，山城日月迟。——唐·白居易

2. 书信和名言

尊敬的余老师：

您好！

从开学到现在你总是不断的教我知识，老师您对每一个学生都会很关心，老师你不怕辛苦日夜操劳，早上您要教我们知识，到了夜晚您又要为我们批改作业还有试卷。但是不知为什么，我总是您有时和蔼，有时很凶。在我们班里大多数同学都觉得你很凶，但是我知道大家不会因为这样而讨厌您，而是很喜欢您！在课堂上您是我们的老师，可是在课余时您是我们的朋友。您是我们永远的老师，您教的知识我们会终生受用。

祝余余师您：永远开心！永远快乐！一天比一天美丽！

您的学生：张衡

09年1月20日

3. 关于信的名言,警句,诗歌什么的

志不强者智不达，言不信者行不果。

--墨翟，战国思想家 2.内外相应，言行相称。 --韩非，战国哲学家、教育家 3.善不由外来兮，名不可以虚作。

--屈原，战国诗人 4.真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。 --庄周，战国哲学家 5.人背信则名不达。

--刘向，汉朝经学家 6.伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。 --韩婴，汉朝诗论家 7.以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。

--畅泉，晋朝隐士 8.人无忠信，不可立于世。 --程颐，宋朝哲学家 9.多虚不如少实。

--陈甫，宋朝哲学家 10.以实待人，非唯益人，益己尤大。 --杨简，宋朝学者 11.诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。

--德莱赛，英国作家 12.言忠信，行笃敬。 --论语 13.欺人只能一时，而诚实却是长久之策。

--约翰雷，英国学者 14.生命不能从谎言之中开出灿烂的鲜花。 --海涅，德国诗人 15.老老实实最能打动人心。

16.对己能真，对人就能去伪，就像黑夜接着白天，影子随着身形。 --莎士比亚，英国戏剧家 17.没有诚实何来尊严？ --西赛罗，古罗马政治家 18.人如失去了诚实，也就失去了一切。

--黎里，英国散文家 19.诚实最好的政策。 --弗兰克林 20.人若能摒弃虚伪则会获得极大的心灵平静。

--马克吐温诚信是人最美丽的外套，是心灵最圣洁的鲜花。诚信是你价格不菲的鞋子，踏遍千山万水，质量也应永恒不变。

诚信像一面镜子，一旦打破，你的人格就会出现裂痕。诚信是道路，随着开拓者的脚步延伸；诚信是智慧，随着博学者的求索积累；诚信是成功，随着奋进 者的拼搏临近；诚信是财富的种子，只要你诚心种下，就能找到打开金库的钥匙。

诚信是做人之根本，立业之基。创起诚信校园，树起诚信学风，成为诚信学子。

诚信为本，学做真人。诚信为荣，失信可耻。

最大限度的诚实是最好的处事之道。诚实守信是面明镜，不诚实的人在他面前，都会露出真相。

没有诚实，何来尊严？诚实是上策。一切有成效的工作都是以某种诚信为先决条件。

不诚则有累，诚则无累。诚信是沟通心灵的桥梁，善于欺骗的人，永远到不了桥的另一端。

诚信，是一股清泉，它将洗去欺诈的肮脏，让世界的每一个角落都流淌着洁净。诚信，让心灵无瑕，让友谊长存，让世界美好！有关诚信的古诗词●至诚则金石为开。

《西京杂记》卷五 至诚：极大的真诚。 金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。

谓真诚最能感染人。●精诚所加，金石为亏。

汉·王充《论衡·感虚》 精诚：真诚。亏：亏蚀。

只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。●诚之所感，触处皆通。

宋·吴处厚《青厢杂记》 诚：真诚。 感：感触。

真诚能感动一切。●诚能体而存之，则众善之源，百行之本。

宋·朱熹《仁说》 实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。●金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。

明·薛瑄《读书录·体验》 喻私心杂念影响人之德行的精纯。●种树者必培其根，种德者必养其心。

明·王守仁《传习录》上 比喻修养品德必须培养好心性。●人之生也直，心直则身直，可立地参天。

明·王文禄《海沂子·真才》直：刚直，坦直。立地参天：脚踏实地而高入云霄。

心地刚直：可以光明磊落地自立于世。●山中人自正，路险心亦平。

唐·孟郊《游终南山》山中的隐士，自身纯正，虽然艰险，心中也感到坦然。●松柏本孤直，难为桃李颜。

唐·李白《古风三十二首》难为桃李颜：很难具有桃红李白的鲜艳色彩。比喻为人孤傲正直，不愿以诌容媚色取悦权贵。

●树深不怕风摇动，树正何愁月影斜。明·佚名《增广昔时贤文》深：指树的根扎得深。

比喻为人正直、行为端正，就什么也不惧怕。●无愧于事，不如无愧于身；无愧于身，不如无愧于心。

清·石成金《传家宝》为人处世最要紧的是问心无愧。●镜子明则尘埃不染，智明则邪恶不生。

清·史襄哉《中华谚海》 能明辨是非，就能抑止邪恶行为的萌发。●心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一。

清·金缨《格言联璧·持躬》谓为人要光明正大、忠诚老实。●欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。

唐·韩愈《原道》想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。

●人之操履无若诚实。宋·朱熹《宋名臣言行录》 操履：操守。

诚实是人的最高品德。●思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。

宋·朱熹《四书集注·孟子集注》以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。●巧伪不如拙诚。

北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》巧妙的虚伪不如守拙的真诚。●华而不实，虚而无用。

《韩非子·难言》 只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。【精彩素材4】前不久央视的《东方之子》栏目对诺贝尔物理学奖获得者丁肇中进行了一次专访，丁教授面对记者紧追不舍的一个简单问题，连续几个“不知道”，令人感慨。

记者提的是这样一个问题：“我感觉您对自己每一个人生阶段都有很明确的选择。比方说小时候对科学、对科学家感兴趣；大学的时候，就锁定了要研究物理；然后每做一个实验也是力排众议，自己坚持下来。

一个人怎。

4. 一句名言写成书信的格式作文

在这个无暇的世界里，自信是不可缺少的。我似乎永远都想躲在温室里，不愿意接受多姿多彩的生活。记得爸爸曾对我说过：“一片叶子落了，并不代表树就枯了，试着走出来，这个世界没有人和你作对。”

不知哪位名人说过：“自信是成功的一半。”我觉得这句话很好。自信，成功的一半。不是吗？面对人生一个接一的转折点和岔道口，如果缺乏自信谈何容易。从近处说，有一次我为了一道数学题急得抓耳挠腮，几次想放弃，但我耳边又回荡哪句曾经让我在自卑路上重新站起来的名言“自信是成功的一半”相信自己你一定行的。当终于克服困难的时候，顿时心中充满喜悦，还悟出了一个道理：面对人生的困难，如果对自己说：“算了，反正不会。”对自己没有了信心，就这样放纵自己才是真正的失败，这才是弱者，如果想：“我一定行的”那么结果就会大大不同。我们必须记住，人在世界里要有自信。不论最后是成功还是失败，只要你努力了，就会做得很好。我一直敬佩那些有造的作家、诗人，羡慕出口成章的文人们。然而，他们并不在乎作品的销量，而是坚信是金子早晚会发光。

我开始向完美努力，向快乐出发，努力改变自己，对自己有足够的信心。后来我发现我也很棒，其实认识自信，也有过自卑的烙印。但我最后经过努力又找回了丢失许久的自信。

人嘛！就活一次，当然也要活得潇洒、飞扬、自信一点。

5. 关于朋友之间写信保持联系维系感情的名言名句

1、智慧、友爱，这是照亮我们的黑夜的惟一光亮。 ——罗曼·罗兰

2、人的生活离不开友谊，但要得到真正的友谊却是不容易的。友谊需要用忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。 ----- 马 克 思

3、人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。 ----- 鲁 迅

4、友谊能增进快乐，减轻痛苦，因为它能倍增我们的喜悦，分担我们的烦恼。 ——爱迪生

5、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 ----- 孔 子

6、友谊是人生的调味品，也是人生的止痛药。 ——爱默生

7、友谊之光像磷火，当四周漆黑之际最为显露。 ——克伦威尔

6. 和书信有关的名人故事说一下

范仲淹，字希文，宋仁宗时吴县人，为人内刚外柔，他的名言“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，成为千古传诵的佳句。

范仲淹做相州刺史时，他妻子来信，将“伊”字写成了“尹”字，他回信说：“料想伊家不要人了？”妻子只回了一首诗，颇有深情厚意，诗曰： “问将小书作尹字，情人不解其中意。与伊隔离几多时，身边少个人儿睡。”

范仲淹任杭州太守时，不少人因为有他的荐书而获升迁。有一位县巡检苏麟多年在外，未获提拔，深为不平。有次因事入范仲淹府中晋谒，便趁机献诗一首：“近水楼台先得月，向阳花木早逢春。古人不见今时月，今月曾经照古人。”范仲淹知道了苏麟的用意，便为他推荐，苏麟因得升官。

7. 描写古人书信往来的诗句

1、《寄外征衣》唐代：陈玉兰

夫戍边关妾在吴，西风吹妾妾忧夫。

一行书信千行泪，寒到君边衣到无？

释义：

你守卫在边关，我却在吴地，凉飕飕的西风吹到我身上的时候，我正在为你而担忧。

我寄上一封简短的书信，信中每一行字上都浸透了我的眼泪，寒气来到你身边的时候，我寄出的寒衣不知收到没有？

2、《寄令狐郎中》唐代：李商隐

嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。

休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相如。

释义：

你是嵩山云我是秦川树，长久离居；

千里迢迢，你寄来一封慰问的书信。

请别问我这个梁园旧客生活的甘苦；

我就像茂陵秋雨中多病的司马相如。

3、《寄王琳》南北朝：庾信

玉关道路远，金陵信使疏。

独下千行泪，开君万里书。

释义：

身在玉门关外道路竟如此遥远，翘望故都金陵音信又何等稀疏。

我现在激动地流下千行热泪，只因为拜读了您万里寄来的手书。

4、《酬王二十舍人雪中见寄》唐代：柳宗元

三日柴门拥不开，阶平庭满白皑皑。

今朝蹋作琼瑶迹，为有诗从凤沼来。

释义：

柴门多日紧闭不开，

门前石阶铺满了白雪皑皑。

如今有人把琼玉般的积雪踏碎，

是友人从京城给我寄了诗来。

5、《钟陵禁烟寄从弟》唐代：李中

落絮飞花日又西，踏青无侣草萋萋。

交亲书断竟不到，忍听黄昏杜宇啼。

释义：

（柳）落絮纷飞如花般的飘落，日头又已西偏，独自外出踏青，只有草长得密密稠稠。

寄给（近亲、好朋友）亲戚朋友们的书信竟也音信全无，我又怎么敢在黄昏的时候听那杜绝的啼鸣呢。

8. 自信的名言

天生我材必有用。

李白 乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。李白 一个人除非自己有信心，否则不能带给别人信心；已经信服的人，方能便人信服。

——阿诺德【英 只要心中充满自信，没有一件不能做的事。 本领加信心是一支战无不胜的军队。

——赫伯特【英 对于凌驾于命运之上的人来说，信心是命运的主宰。 ——海伦·凯勒【美】 果断就获得信心，信心就产生力量，力量是胜利之母。

——亨利希·曼 骄傲是盲目的，自信则是清醒的。 ——陈彪 自信是承受大任的第一要件. ——詹森【美 自信是成功的第一秘诀。

——爱默生 自卑的人，总是在自卑里埋没的自己，记住，你是这个世界上唯一的。 ——王绍男【中】 没有天生的信心，只有不断培养的信心。

许多人一事无成，就是因为他们低估了自己的能力，妄自菲薄，以至于缩小了自己的成就。 ——唐拉德·希尔顿【美】 信心是又弱又细的线，很容易拉断；但在灰心的时候，它也能将你抛向空高，使你重获生机。

——威尔逊【美】 信心是一种心境，有信心的人不会在转瞬间就消沉沮丧。 ——海伦·凯勒【美】 信心使一个人得以征服他相信可以征服的东西。

——萧伯纳【英】 信心与能力通常是齐头并进的。 ——约翰逊【英】 人是树，信心是根. ——袁杨梦秋 胜利终将属于那些相信自己能够成功的人。

——理查德·巴赫 缺乏自信常常是性格软弱和事业不能成功的主要原因。 ——索洛雏契克【英】 实现明天的惟一障碍，是对今天的怀疑揣哗编狙妆缴表斜勃铆。

——富兰克林·D·罗斯福 相信自己，相信你的能力。提醒自己，幸运之神与你同在，你将所向披靡。

——诺曼·文森特·皮尔【美】 未来属于那些坚信自己美好梦想的人。 ——彦语【美】 有信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。

——萧伯纳【英】 要有自信，然后全力以赴——假如具有这种观念，任何事情十之八九都能成功。 ——威尔逊【美】 一个人缺少了自信，就容易对环境产生怀疑与戒备。

即所谓“天下本无事，庸人自扰之”。 ——罗兰 一个人除非自己有信心，否则不能带给别人信心；已经信服的人，方能便人信服。

——阿诺德【英】。

弘一法师几封难得一见的信

华枝春满 天心月圆

质平居士文席：

朽人已于九月初四日谢世，曾赋二偈附录于后。

君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。

问余何适，廓尔亡言，华枝春满，天心月圆。

前所记日月，系依农历也。谨达不宣。

音启

与丰子恺二则

我的腿，善行走，将来不免入汝手，盐渍油烹佐春酒，我欲乞哀怜，不能作人言，愿汝体恤猪命苦，毋再杀戮与熬煎！

书悉。自惭凉德，本无可传，拟自记旧事数则，或足以资他人改过迁善之一助尔。稍迟当写奉，不宣。

六月十日演音

弘一法师画线路图

往伏龙寺之路程

狄思成路口

推荐印光法师《嘉言录》

惠书诵悉，至用欣慰。妄念未能即除，功夫不间断，自能渐渐减少。乞详阅印光法师《嘉言录》，对治习气之法。环诵尊作，至为佩仰。为蔡氏写经，彼处久已送罄，四分律俟稍迟向他处觅求。兹寄上佛书二包，希收入。不久拟云游他方，乞勿答复。不宣。玄父居士慧览。演音疏。四月廿八日。

弘一大师文集（全14册）

★《弘一大师文集》全14册，内含4册弘一大师手抄经书

★《弘一大师文集》是弘一大师著作选编，编者以修习大师著作的态度，对大师一生的重要著述做了重点突出的编辑

★《弘一大师文集》本着求真、求实、求全的做事风格编选，以期读者能看到法师的全而真的著作

★《弘一大师文集》是一套精神修行指引书，弘一大师的经历、思想和文字在近百年后的当下，依然是安定心灵的持久力量

★本书系统全面展示李叔同（弘一大师）修行的心路历程：李叔同为什么会出家？他眼中的佛教是什么？他对国家有什么担当？他的处世观是什么？

★本套丛书系统精选了大师出家前后的日记、书信、演讲、文章、格言、歌词、书法等等，并收集了一百多幅大师各个时期的珍贵影像，立体地展示了大师的精神世界和人生历程，是系统了解弘一大师的一套经典著作集

《弘一大师选集》（十四卷，其中有4卷大师手书经书选赠送）是弘一大师著作精华选编。是一套精神修行指导书，他的文字、思想、艺术作品在大师离世七十多年的今天仍然具有无法磨灭的不朽能量。

大师一生传奇而神秘。未出家前，他的家境优越，诗词歌赋、琴棋书画样样精通，就连声色犬马之道也雅致称绝。在人生辉煌时，大师却断然出家为僧，抛却红尘，成为律宗一代祖师。本套丛书首次系统展示了弘一大师从家前后的日记、书信、演讲、文章、格言、歌词、书法等等，并收集了一百多幅弘一大师各个时期的珍贵影像。立体地展示了弘一大师的精神世界全貌和人生历程，是系统了解弘一大师的一套经典著作集。

本书系统全面展示李叔同（弘一大师）修行的心路历程：李叔同为什么会出家？他眼中的佛教是什么？他对国家有什么担当？他的处世观是什么？……弘这些问题都将在《弘一大师选集》将得到答案。

弘一大师，俗名李叔同（1880－1942），剃度为僧后，法号弘一，晚号晚晴老人。出家前，李叔同集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域，开中华灿烂文化艺术之先河。出家后，他苦心向佛，精研律学，弘扬佛法，普渡众生，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。大师一生充满传奇，是中国传统文化与佛教文化相结合的标杆人物。

人生境界可分三等，一曰物质生活，此大多数也，二曰精神生活，即学者之流也，此亦不在少数。三曰灵魂生活，即宗教也，得其真谛者极少数耳，弘一法师则安步阅此三层楼台也。事母孝，待妻爱，精深艺术，精研佛法。实完美一人也。

——丰子恺

综师一生，为翩翩之佳公子，为激昂之志士，为多才之艺人，为严肃之教育者，为戒律精严之头陀，而以倾心西极，吉祥善逝。

——夏丏尊

《佛法专论选》

《格言警训选》

《年谱图录选》

《清凉歌集》

《诗词杂记》

《手书格言别录》

《手书嘉言集》

《书信选一》

《书信选二》

《书信选三》

《金刚般若波罗蜜经》

《佛说阿弥陀经》

《药师琉璃光如来本愿功德经》

《华严集联三百》

欲挽救今日之世道人心，人皆知推崇佛法。但对于佛法而起之疑问，亦复不少。故学习佛法者，必先解释此种疑问，然后乃能着手学习。

以下所举十疑及解释，大半采取近人之说而叙述之，非是讲者之创论。所疑固不限此，今且举此十端耳。

一、佛法非迷信

近来知识分子，多批评佛法谓之“迷信”。

我辈详观各地寺庙，确有特别之习惯及通俗之仪式，又将神仙鬼怪等混入佛法之内，谓是佛法正宗。既有如此奇异之现象，也难怪他人谓佛法是“迷信”。

但佛法本来面目则不如此，绝无崇拜神仙鬼怪等事。其仪式庄严，规矩整齐，实超出他种宗教之上。又佛法能破除世间一切迷信而与以正信，岂有佛法即是迷信之理？

故知他人谓佛法为迷信者，实由误会。倘能详察，自不至有此批评。

二、佛法非宗教

或有人疑佛法为一种宗教。此说不然。

佛法与宗教不同，近人著作中常言之，兹不详述。应知佛法实不在宗教范围之内也。

三、佛法非哲学

或有人疑佛法为一种哲学。此说不然。

哲学之要求，在求真理，以其理智所推测而得之某种条件即谓为真理。其结果，有一元、二元、唯心、唯物种种之说。甲以为理在此，乙以为理在彼，纷纭扰攘，相非相谤。但彼等无论如何尽力推测，总不出于错觉一途。譬如盲人摸象，其生平未曾见象之形状，因其所摸得象之一部分，即谓是为象之全体。故或摸其尾便谓象如绳，或摸其背便谓象如床，或摸其胸便谓象如地。虽因所摸处不同而感觉互异，总而言之，皆是迷惑颠倒之见而已。

若佛法则不然。譬如明眼人能亲见全象，十分清楚，与前所谓盲人摸象者迥然不同。因佛法须亲证“真如”，了无所疑，绝不同哲学家之虚妄测度也。

何谓“真如”之意义？真真实实，平等一如，无妄情，无偏执，离于意想分别，即是哲学家所欲了知之宇宙万

有之真相及本体也。夫哲学家欲发明宇宙万有之真象及本体，其志诚为可嘉。第太无方法，致罔废心力而终不能达到耳。

以上所说之佛法非宗教及哲学，仅略举其大概。若欲详知者，有南京支那内学院出版之《佛法非宗教非哲学》一卷，可自详研，即能洞明其奥义也。

四、佛法非违背于科学

常人以为佛法重玄想，科学重实验，遂谓佛法违背于科学。此说不然。

近代科学家持实验主义者，有两种意义：

（一）是根据眼前之经验，彼如何即还彼如何，毫不加以玄想。

（二）是防经验不足恃，即用人力改进，以补通常经验之不足。

佛家之态度亦尔，彼之“戒”“定”“慧”三无漏学，皆是改进通常之经验。但科学之改进经验重在客观之物件，佛法之改进经验重在主观之心识。如人患目病，不良于视，科学只知多方移置其物以求一辨，佛法则努力医治其眼以求复明。两者虽同为实验，但在治标治本上

有不同耳。

关于佛法与科学之比较，若欲详知者，乞阅上海开明书店代售之《佛法与科学之比较研究》。著者王小徐，曾留学英国，在理工专科上迭有发见，为世界学者所推重。近以其研究理工之方法，创立新理论解释佛学，因著此书也。

五、佛法非厌世

常人见学佛法者，多居住山林之中，与世人罕有往来，遂疑佛法为消极的、厌世的。此说不然。

学佛法者，固不应迷恋尘世以贪求荣华富贵，但亦决非是冷淡之厌世者。因学佛法之人皆须发“大菩提心”，以一般人之苦乐为苦乐，抱热心救世之弘愿，不唯非消极，乃是积极中之积极者。虽居住山林中，亦非贪享山林之清福，乃是勤修“戒”“定”“慧”三学以预备将来出山救世之资具耳。与世俗青年学子在学校读书为将来任事之准备者，甚相似。

由是可知谓佛法为消极厌世者，实属误会。

六、佛法非不宜于国家之兴盛

近来爱国之青年，信仰佛法者少。彼等谓佛法传自印度，而印度因此衰亡，遂疑佛法与爱国之行动相妨碍。此说不然。

佛法实能辅助国家，令其兴盛，未尝与爱国之行动相妨碍。印度古代有最信仰佛法之国王，如阿育王、戒日王等，以信佛故而统一兴盛其国家。其后婆罗门等旧教复兴，佛法渐无势力，而印度国家乃随之衰亡，其明证也。

七、佛法非能灭种

常人见僧尼不婚不嫁，遂疑人人皆信佛法必致灭种。此说不然。

信佛法而出家者，乃为僧尼，此实极少之数。以外大多数之在家信佛法者，仍可婚嫁如常。佛法中之僧尼，与他教之牧师相似，非是信徒皆应为牧师也。

八、佛法非废弃慈善事业

常人见僧尼唯知弘扬佛法，而于建立大规模之学校、医院、善堂等利益社会之事未能努力，遂疑学佛法者废弃慈善事业。此说不然。

依佛经所载，布施有二种：一曰财施，二曰法施。出家之佛徒，以法施为主，故应多致力于弘扬佛法，而以余力提倡他种慈善事业。若在家之佛徒，则财施与法施并重，故在家居士多努力作种种慈善事业。近年以来各地所发起建立之佛教学校、慈儿院、医院、善堂，修桥、造凉亭，乃至施米、施衣、施钱、施棺等事，皆时有所闻，但不如他教仗外国慈善家之财力所经营者规模阔大耳。

九、佛法非是分利

近今经济学者，谓人人能生利，则人类生活发达，乃可共享幸福。因专注重于生利，遂疑信仰佛法者，唯是分利而不生利，殊有害于人类。此说亦不免误会。

若在家人信仰佛法者，不碍于职业，士农工商皆可为之。此理易明，可毋庸议。若出家之僧尼，常人观之，似为极端分利而不生利之寄生虫。但僧尼亦何尝无事业，僧尼之事业即是弘法利生。倘能教化世人，增上道德，其间接直接有真实大利益于人群者正无量矣。

十、佛法非说空以灭人世

常人因佛经中说“五蕴皆空”“无常苦空”等，因疑佛法只一味说空。若信佛法者多，将来人世必因之而消灭。此说不然。

大乘佛法，皆说“空”及“不空”两方面。虽有专说“空”时，其实亦含有“不空”之义。故须兼说“空”与“不空”两方面，其义乃为完足。

何谓“空”及“不空”？“空”者是无我，“不空”者是救世之事业。虽知无我，而能努力作救世之事业，故空而不空。虽努力作救世之事业，而决不执着有我，故不空而空。如是真实了解，乃能以无我之伟大精神，而作种种之事业无有障碍也。

又若能解此义，即知常人执着我相而作种种救世事业者，其能力薄、范围小、时间促、不彻底。若欲能力强、范围大、时间久、最彻底者，必须于佛法之“空”义十分了解，如是所做救世事业乃能圆满成就也。

故知所谓“空”者，即是于常人所执着之我见打破消灭，一扫而空。然后以无我之精神，努力切实作种种之事业。

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