孔子周游列国的名言警句

孔子周游列国的名言警句

1. 孔子周游列国前七个国家遇到人和说过的名言

《三字经》中有这样一句话：“昔仲尼，师项橐。”

“仲尼”大家都知道是孔子。这“项橐”何许人也？笔者查阅有关资料，这项橐是燕国一少年。

有一天，项橐见到孔子时说：“听说孔圣人很有学问，特来求教。”孔子笑说：“请讲——。”

项橐朝孔子拱拱手说：“什么样的水没有鱼？什么样的火火没有烟？什么样的树没有叶？什么样的花没有枝？”孔子听后见怪不怪的说：“你可真是问得怪了，江河湖海，什么水都有鱼；不管柴草灯烛，什么火都有烟；至于植物，没有叶不能成树；没有枝也难于开花。”项橐一听便放声大笑，晃着脑袋说：“不对，井水没有鱼，萤火没有烟，枯树没有叶，雪花没有枝。”

2. 孔子关于克服挫折的名句,,,最好带翻译,,各位把大叔大姐,

孔子周游列国途中经过匡这个地方，当地人误以孔子为阳货（季氏家臣，曾为害于匡地，人憎之甚），把他困住，数日不得脱，几乎面临生命危险，孔子却说：“天之将丧斯文也，予不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？！”意思是，文，可以认为是礼的文化，那就是说，如果上天要周礼这条文化之脉丧灭，我也就不会学到这些文化并传扬它们；但看来上天没打算让这文化灭绝，那么匡人又能把我怎么样呢？这是在挫折中充分认识到自己的历史使命，从而意志如磐石般毫不动摇的千秋典范。

另外一个经典就是周游途中经过陈蔡之境，被围困，绝粮七日，“从者病，莫能兴”，子路怀疑夫子之道的时候，孔子有句名言：“君子固穷，小人穷斯滥矣！”这句话的解释有很多种，大概意思是说，君子良好的道德修养也许不能保证他们不遭遇挫折困境，但在挫折中他们能更加坚定自己的信仰；而小人就不一样了，小人道德修养很差，一旦遭遇困境，就会无所不为，像孟子说的那样“放辟邪侈，无不为已。”

完全凭记忆手打，也许不敢保证丝毫无误，但大旨不差。祝好~~~

3. 有关孔子的简介及名言名句

孔子（前551-前479），名丘，字仲尼。

春秋后期鲁国人，儒家学派的创始人，中国伟大的思想家和教育家。 （一）人物事略 尽善尽美 孔子对音乐的内容与形式是非常重视的，它赞美古代乐舞《韶》及《九辩》完善的艺术形式。

《论语？述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”孔子评价《韶》乐尽善尽美。

而对周朝乐舞《大武》的艺术表现形式给以高度赞扬外，对其表现周武王伐纣灭商的战争功绩的内容却给予批评：“《大武》，尽美未尽善也。” 安贫乐道 孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”

在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道。

孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道得之，不去也。”

“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

发愤忘食，乐以忘忧 孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的信任，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持白己的理想，甚至是明知其不可为而为之。

君子固穷 孔子到达陈国，寄居在司城贞子（陈国大夫）家，居住了三年。楚国听说孔子在陈蔡之间，便使人聘请孔子，准备把有户籍的民社方圆七百里之地封给孔子。

孔子前往拜见回礼，从陈地往蔡地迁徙被围困，没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。

但孔子仍“讲诵弦歌不绝”（讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断）。子路生气，来见孔子说：“君子亦有穷乎？”孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣（君子能固守穷困而不动摇，小人穷闲就胡作非为了）。”

告诫君子任何艰难的时候，不管发生什么事情，也应该维护自己的操守和道德。 逝者如斯夫 孔子伫畅埂扳忌殖涣帮惟爆隶立于尼山脚下，望着滚滚辽河，触景生情，禁不住喟叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”孔子于司空见惯的流水绿波之中发现了深奥的道理，懊丧的情绪也如水般流去了。

后来庄子在《庄子？知北游》中也有类似感叹：“人生天地间，如白驹之过隙，忽忽而过。”喻时间流逝得非常快，这也是“白驹过隙”的来历。

苛政猛于虎 孔子路过泰山，见有一位妇女在坟莹旁痛哭哀号，于是询问。妇女回答说：“我的公爹被老虎吃了！”孔子让子路问道：“为什么不离开这个地方呢？”妇人回答道：“因为这里没有苛捐杂税的暴政。”

孔子对随从的弟子们说：“苛政对人的危害，有甚于猛虎啊！” 待价而沽 孔子游说诸侯，想得到重用，却四处碰壁，十分感伤，常暗中自怨自艾。某日，子贡得一美玉，来问孔子，是要收藏，还是找个识货的卖掉。

孔子大声叹道：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也！”意为：卖掉吧，卖掉吧，我正等着识货的人哩。比喻等待有了赏识自己的人才会出来效劳出力。

4. 有关孔子的简介及名言名句

孔子（前551-前479），中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。

名丘，字仲尼，鲁国人。孔子生年一般按《史记·孔子世家》所记为鲁襄公二十二年，而生月生日《史记》未记，按《谷梁传》所记“十月庚子孔子 生”。

换算为当今之公历应为公元前551年9月8日生。 孔子生在鲁国。

鲁国为周公旦之子伯禽封地，对周代文物典籍保存完好，素有“礼乐之邦”之称。鲁襄公二十九年（前544年）吴公子季札观乐于鲁，叹为观止。

鲁昭公二年（前540年）晋大夫韩宣子访鲁，观书后赞叹“周礼尽在鲁矣！”鲁国文化传统与当时学术下移的形势对孔子思想的形成有很大影响。 孔子早年丧父，家境衰落。

他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时曾做过“委吏”（管理仓廪）与“乘田”（管放牧牛羊）。

虽然生活贫苦，孔子十五岁即“志于学”。他善于取法他人，曾说：“三人行，必有吾师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》）他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。

孔子“三十而立”，并开始授徒讲学。凡带上一点“束修”的，都收为学生。

如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等，是较早的一批弟子。连鲁大夫孟僖子其子孟懿子和南宫敬叔来学礼，可见孔子办学已声名遐迩。

私学的创设，打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移。 鲁国自宣公以后，政权操在以季氏为首的三桓手中。

昭公初年，三家又瓜分了鲁君的兵赋军权。孔了曾对季氏“八佾舞于庭”的僭越行为表示愤慨。

昭公二十五年（前517年）鲁国内乱，孔子离鲁至齐。齐景公向孔子问政，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”

又说：“政在节财。”齐政权操在大夫陈氏，景公虽悦孔子言而不能用。

孔子在齐不得志，遂又返鲁，“退而修诗书礼乐，弟子弥众”，从远方来受学的，几乎遍及各诸候国。其时鲁政权操在季氏，而季氏又受制于其家臣阳货。

孔子不满这种政不在君而在大夫，“陪臣执国命”的状况，不愿出仕。他说：“不义而富且贵，于我如浮云。”

鲁定公九年（前501年）阳货被逐，孔子才见用于鲁，被任为中都宰，是年孔子五十一岁。“行之一年，四方则之”。

遂由中都宰迁司空，再升为大司寇。鲁定公十年（前500年）齐鲁夹谷之会，鲁由孔子相礼。

孔子认为“有文事者必有武备，有武事者必有文备”，早有防范，使齐君想用武力劫持鲁君之预谋未能得逞，并运用外交手段收回被齐侵占的郓、灌、龟阴之田。定公十二年（前498年）孔子为加强公室，抑制三桓，援引古制“家不藏甲，邑无百雉之城”提出“堕三都”的计划，并通过任季氏宰的子路去实施。

由于孔子利用了三桓与其家臣的矛盾，季孙氏、叔孙氏同意各自毁掉了费邑与后邑。但孟孙氏被家臣公敛处父所煽动而反对堕成邑。

定公围之不克。孔子计划受挫。

孔子仕鲁，齐人闻而惧，恐鲁强而并己，乃馈女乐于鲁定公与季桓子。季桓子受齐女乐，三日不听政。

孔子政治抑负难以施展，遂带领颜回、子路、子贡、冉求等十余弟子离开“父母之邦”，开始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯。是年孔子已五十五岁。

先至卫国，始受卫灵公礼遇，后又受监视，恐获罪，将适于陈。过匡地，被围困五天。

解围后原欲过蒲至晋，因晋内乱而未往，只得又返卫。曾见南子，此事引起多方的猜疑。

卫灵公怠于政，不用孔子。孔子说：“苟有用我者，期月而已，三年有成。”

后卫国内乱，孔子离卫经曹至宋。宋司马桓魁欲杀孔子，孔子微服过宋经郑至陈，是年孔子六十岁。

其后孔子往返陈蔡多次，曾“厄于陈蔡之间”。据《史记》记载：因楚昭王来聘孔子，陈、蔡大夫围孔子，致使绝粮七日。

解围后孔子至楚，不久楚昭王死。卫出公欲用孔子。

孔子答子路问曰，为政必以“正名”为先。返卫后，孔子虽受“养贤”之礼遇，但仍不见用。

鲁哀公十一年（前484年）冉有归鲁，率军在郎战胜齐军。季康子派人以币迎孔子。

孔子遂归鲁，时孔子年六十八。 孔子归鲁后，鲁人尊以“国老”，初鲁哀公与季康子常以政事相询，但终不被重用。

孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育。鲁哀公十六年（前479年）孔子卒，葬于鲁城北泗水之上。

学而时习之不亦说乎 有朋自远方来不亦乐乎 人生态度 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。

回也不改其乐。贤哉，回也！ 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

有朋自远方来，不亦乐乎？ 见利思义，见危授命。 修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

君于疾没世而名不称焉。 夫达也者，质直而好义。

察言而观色，虑以下人。 君子泰而不骄，小人骄而不泰。

君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。 君子之仕也。

5. 孔子周游列国因哪一句话

春秋时期，孔子带领他的学生们到各诸侯国游学，因孔子是保守派，与当时诸侯争霸不合拍，常常受到冷遇。一次孔子与弟子走散，孔子呆在东门旁发呆，子贡问郑国人孔子在何处。郑国人说东门边有个老头子像一只丧家之狗在发呆。[1]

鲁哀公2年（孔子59岁），孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，在陈国住了三年，吴攻陈，兵荒马乱，孔子便带弟子离开，楚国人听说孔子到了陈、蔡交界处，派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所作所为有意见，怕孔子到了楚国被重用，对他们不利，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日，最后还是子贡找到楚国人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国，68岁时在其弟子冉求的努力下，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。

6. 有关孔子的简介及名言名句

孔子简介 孔子：子姓，以孔为氏，名丘，字仲尼。

春秋时期鲁国陬邑昌平乡（今曲阜市南辛镇）人。家中排行第二。

是文学家，思想家，教育家，社会活动家，儒家学派创始人，古文献整理家——相传曾修《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》，《论语》。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃；相传有弟子三千，贤弟子七十二人。

“子”：古代对成年男子的尊称，在战国末期时期，拥有一定社会地位的成年男子都可以称为“子”，而且都希望别人称自己为“子”，因为“子”还是一种爵位，所谓“公侯伯子男”是也。但是，真正能获得别人以“子”相称的，一般是两种人：要么在社会上公信力较高的，如“老师”；要么就是较有道德的贵族；孔子、老子属于前者。

而孔子是我国古代最伟大的政治家、思想家、教育家之一。他还是儒家学派创始人，世界最著名的文化名人。

在天道观上，孔子不否认天命鬼神的存在，但又对其持怀疑态度，主张“敬鬼神而远之”。 孔子与孟子并称“孔孟”，孔子被尊为“至圣”“素王”，孟子为“亚圣”。

孔子又称“文圣” 孔子全身画像据记载，孔子的祖先本是殷商（华夏族）后裔，故为子姓。周灭商后，周武王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋（夏邑）。

微子启死后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为氏，其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。

孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥为名）是鲁国出名的勇士，叔梁纥先娶施氏曜英，生九女而无一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在当时的情况下，女子和残疾的儿子都不宜继嗣。

叔梁纥晚年与颜徵在生下了孔子。孔子的伟大思想与孔子母亲很大关系，其母在和他的外祖父颜襄对孔子产生了深远影响。

由于孔子的母亲曾去尼丘山祈祷，然后诞下孔子，又因孔子刚出生时头顶的中间凹下，像尼丘山；故起名为丘，字仲尼（伯、仲、叔、季是兄弟行辈中长幼排行的次第，“伯”为老大，“仲”为第二，“叔”为第三，“季”为最小的。孔子字仲尼，由“仲”字可知他在兄弟中排行第二，但是如果把姐妹也合起来排序，就以孟、仲、叔、季为序了，在兄弟姐妹中，居长的（大哥或大姐）为“孟”。

所以孔子在家排行老二，字仲尼，但他哥哥的字是“孟皮”，而不是“伯皮”）。孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，之后，孔子的家境相当贫寒。

由于身处乱世，孔子所主张的仁政没有施展的空间，但在治理鲁国的三个月中，使强大的齐国也畏惧孔子的才能，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。

孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱，弟子多达三千人，其中贤人七十二，便是著名的七十二贤。

七十二人中有很多为各国高官栋梁。又为儒家学派延续了辉煌。

孔子名言子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。

’” 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

子曰：“由，诲女知之乎！ 知之为知之，不知为不知，是知也。” 子曰：“人而无信，不知其可也。”

孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。” 子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？” 子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 译文 孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。”

子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。” 译文 孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” 子在齐闻《韶》，三月不知肉味。

曰：“不图为乐之至于斯也。” 叶公问孔子于子路，子路不对。

子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

子以四教：文、行。

7. 孔子说泰山的名言有哪些

1、苛政猛于虎

2、《孔子过泰山侧》孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之。使子路

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。孔子一生修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》（另有说《春秋》为无名氏所作，孔子修订）。

相传孔子有弟子三千，其中有贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其所有弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。 孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、国家的祖先同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。

美女拒绝与孔子共乘一车，孔子说出一句名言，女子被骂了2000多年

儒家是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成，之后延绵不断，为历代儒客推崇，至今仍有一定生命力的学术流派。

儒家是先秦诸子百家之一，创始人是孔子，先秦时期，儒家学派跟其他学派并无不同，直到汉武帝为了维护封建专制统治，“罢黜百家，独尊儒术”，自此儒家兴起。

儒家思想体系，对后世影响深远，它的思想内涵丰富复杂，儒家思想以“仁”为核心，具有强烈的社会责任感，儒家提倡德政、礼治和人治，强调道德感化。

孔子提出的“仁”，具有古典人道主义性质，主张“礼”，维护周礼，这也是孔子思想的保守部分。

作为儒家学派的创始人，孔子对后世的影响非常大，他被列为“世界十大文化名人”之首，享受跟国家祖先一样的“大祀”，这种殊荣在国内唯孔子和老子。

“吾少也贱，故多能鄙事”，孔子早年生活非常辛苦，所以很多粗活累活都要自己干。23岁，他开始乡间讲学收徒，学生有颜路、曾点等。

孔子一直坚持着教育事业，他广收门徒，相传他弟子三千，贤人七十二，提倡“有教无类、因材施教”，故而后人称其为“万世师表”。

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生的总结。

“学而时习之，不亦说乎”、“温故而知新，可以为师矣”，强调了温习的重要性，学习之后要及时回顾。

“学而不思则罔，思而不学则殆’”、“知之为知之，不知为不知，是知也”，孔子强调大家端正学习态度。

“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”，孔子说要不耻下问，善于向别人学习。

孔子的才学和思想对后世造成了很大影响，那么他为人如何呢？这在《孔子犹江海》这篇文章中有所体现。

赵简子问：“孔子为人何如？”子贡说自己不够了解，他说“赐譬渴者之饮江海，知足而已。孔子犹江海也，赐则奚足以识之？”子贡说，孔子就像江海一样辽阔深远，我们无法理解他万分之一。

孔子的人格修养是极其丰富深厚并且有哲学意义的，他讲究“仁”，为人也确实如此，他处世光明磊落。

但人无完人，孔子其实也会生气，学生宰予上课时间睡大觉，孔子大怒说“朽木不可雕也”，不但这次，孔子曾经还对一位女子说出一句话，使得这名女子被骂了两千多年。

卫灵公的妻子叫南子，长得非常漂亮，她是宋国人，在嫁到卫国之前，她有一个青梅竹马的爱人，是宋国有名的美男子，叫子朝，两人十分恩爱。

南子嫁给卫灵公后，依然跟子朝藕断丝连，卫灵公并没有生气，还让子朝跟妻子约会，就是为了博美人一笑。

南子十分貌美，差点令孔子“马失前蹄”。离开鲁国以后，孔子率众弟子周游列国，途经卫国，他留下来讲学论道，南子对孔子非常崇拜，因此想跟孔子见一面。

关于两人的见面，历史上猜测也很多，两人是单独见面，因此有很多八卦的风言风语，子路听到十分生气，还去质问孔子，为什么跟一个名声不好的人见面，孔子还曾发誓对南子并无其他想法。

后来有一次，卫灵公邀请孔子出游，南子也在场，孔子认为自己身为贵宾，应该跟南子坐在一辆车上，但南子却没有这样安排，她明确拒绝跟孔子同乘一辆车。

她跟卫灵公坐在第一辆车上，随行的大臣坐在第二辆车上，孔子坐在第三辆车上，在孔子看来，这是对自己的不尊重，他大怒道“吾未见好德如好色者也”，意思就是说自己从没见过喜爱道德像喜爱女色一样的人。

这句话也被记载在《论语》中，南子也因此被贴上了坏女人的标签，世人对她唾骂两千多年，至于孔子说这句话时到底是什么心情，就不得而知了。