贪图安逸的名言

贪图安逸的名言

1. 有关安逸的名句

宴安鸩毒，不可怀也。

见《左传·闵公元年》载管仲语。宴：安乐。鸩（zhèn震）毒：毒酒。鸩为传说中一种有毒的鸟，用它的羽毛泡的酒能毒死人。这两句大意是：贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀，不可怀恋。这两句以“鸩毒”为喻，劝戒人们切不可沉湎于逸乐。“鸩毒”能致人死命，“宴安”能毁灭人生，比喻恰当，警戒意义很强。“宴安鸩毒”现已成为人们习用的成语。

春秋时期史学家，盲人 左丘明 《左传·闵公元年》

痒和安逸不会给人带来快感。 安逸名言英国文艺复兴时期作家，哲学家 培根

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

见宋·欧阳修《五代史伶官传序》忧劳：忧思操劳。逸豫：闲散安乐。这两句大意是：忧心劳苦可以兴建国家，安逸享乐却能自取灭亡。后唐庄宗最初励精图治，振兴国家，取得成功。后来安逸享乐，沉溺歌舞，导致亡国。作者总结了后唐庄宗由兴到亡的历史教训写了此文，论述了盛衰取决于人事的道理，为统治者提供鉴戒。~两句对仗整齐，说理深刻，揭示出客观规律，是箴言警语，发人深省。后多引来告诫执政者不要因为成绩和胜利而骄傲自满，最后导致失败的下场。

北宋文学家，史学家 欧阳修 《五代史伶官传序》

生活太安逸了，工作就被生活所累。中国现代作家、政治评论家 鲁迅

少不勤苦，老必艰辛；少能服老，老必安逸。北宋隐逸诗人 林逋

人必须通过财富和安逸的考验，始知其身的坚强。 关于安逸的名言古塞

日益增长的财富与日益增长的安逸为人类带来文明。英国犹太政治家 迪斯雷利

有时间增加自己精神财富的人才是真正享受到安逸的人。19世纪美国作家，哲学家 梭罗

可以断定，思想和身体一样，稍有过度的安逸，便会如染瘟病。英国小说家 狄更斯

如果我自己勤奋努力，将来完全可以发家致富，过上安逸快活的日子。 安逸名言英国作家 丹尼尔·笛福 《鲁滨逊漂流记》

财富可以成为一件宝物，因为它意味着权力，意味着安逸，意味着自由。美国诗人 詹·拉·洛威尔

我从不把安逸和快乐看作是生活的本身，这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。美籍德国犹太裔，物理学家 爱因斯坦

我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。美籍德国犹太裔，物理学家 爱因斯坦

自尊在礼节中是最微不足道的，彬彬有礼是有教养和友好的表示，也是对他人的权利、安逸和情感的尊重。 关于安逸的名言爱·马丁

我们一来到世间，社会就会在我们面前树起了一个巨大的问号，你怎样度过自己的一生？我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身。美籍德国犹太裔，物理学家 爱因斯坦

2. 是否有这个意思的格言"贪图安逸是坠落的开始"

贪婪的欲望使人坠落，廉政的品质使人奋进。

贪欲如悬崖之马，邪念似扑火之蛾。 纵贪欲如落水，不用吹灰之力，终成灭顶之灾；保清廉似上山，定需步步用力，方能攀上巅峰。

被物质欲望所束缚，会觉得生命很可悲；把廉洁勤政记心中，会感到一生很充实。 贪婪是自由的桎梏，廉洁是自由的明灯。

贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。 自重是拒腐防变的基础，自省是拒腐防变的关键。

自警是拒腐防变的屏障，自励是拒腐防变的动力。 宁可清贫自乐，不可浊富多忧。

修身，则心如幽泉净；纵欲，必足陷污泥潭。

3. 古代名人贪图安逸的事例有哪些

1、吴王夫差

2、后唐庄宗李存勖

3、唐玄宗

1、吴王夫差，他继父登位之初，励精图治，大败勾践，使吴国达到鼎盛。在位后期，生活奢华无度，贪图安逸，吴国被越王勾践灭掉，夫差自缢。

2、后唐庄宗李存勖建立了“唐”国，史称“后唐”。但他建国之后，就开始过着骄奢淫逸的生活。他昏昧无知，冤杀大将，宠幸伶人到无可复加的程度，最终被叛军所杀。欧阳修的《伶官传序》，写的就是这个事，中心是“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。

3、唐玄宗改元天宝后，志得意满，决意放纵享乐，从此不问国事。在纳杨玉环为贵妃后，更加沉溺酒色。唐玄宗任用有“口蜜腹剑”恶名的李林甫为宰相长达十八年，使得朝政败坏。

4. 贪图安逸 成语

好逸恶劳

hào yì wù láo

[释义] 好：喜爱；逸：安闲；恶：讨厌；憎恨。贪图安逸；厌恶劳动。

[语出] 《后汉书·郭玉传》：“其为疗也；有四难焉：自用意而不任臣；一难也；将身身不谨；二难也；骨节不强；不能使药；三难也；好逸恶劳；四难也。”

[正音] 好；不能读作“hǎo”；恶；不能读作“è”。

[辨形] 恶；不能写作“务”；逸；不能写作“怡”。

[近义] 游手好闲 好吃懒做

[反义] 夙兴夜寐 旰食宵衣 不辞辛苦

[用法] 用作贬义。用来形容人习性非常懒惰。它与“好吃懒做”有相同的意思；但它强调贪图安闲。一般作谓语。

[结构] 联合式。

[辨析] 见“好吃懒做”（386页）。

[例句]

①打破大锅饭；砸碎铁饭碗；治了那些~的人。

②他现在落到这副穷困潦倒的境地；完全是他过去~造成的。

5. 不能贪的名言

清]李惺《西沤外集·冰言》：公生明，廉生威。

——官员一心为公、办事公正则会心明眼亮；居官清廉则会树立威信。

[春秋]《论语·里仁》：富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不居也。

——财富和高官显爵，是人们都想得到的。但对有道德的人来说，如果它们来路不正，就不要它们。

[春秋]《论语·子路》：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

——当官的如果自身清正廉明，就是不发命令，老百姓也会好好干；如果自身贪邪不正，即使三钗迳辏？习傩找膊换岱？？SPAN lang=EN-US>

[唐]李商隐《咏史》：历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

——遍观历代圣贤治国治家的经验教训，成功皆因勤俭，败亡皆因奢侈。

[宋]包拯《乞不用赃吏疏》：廉者，民之表也；贪者，民之贼也。

——廉洁的官吏，是人民的表率；贪赃的官吏，是人民的盗贼。

[宋]岳飞：文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。

——文官清正廉洁，武将拼死报国，这样国家就可以太平了。

[宋]朱熹：世路无如贪欲险，几人到此误平生。

——世上的路没有比贪欲更险恶的，多少人都是因此误了一生。

[宋]欧阳修《五代史伶官传序》：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

——忧患劳苦，可以使国家兴盛；一味贪图安逸享乐，就可以葬送自身。

贪侈会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总 感到不能满足自己。——法.安格尔

人类也需要梦想者，这种人醉心于一种事业的大公无私的发展，因而不能注意自 身的物质利益。——法.居里夫人

德行告诉人们：反抗诱惑吧，那样你才有更多的机会做出高尚的行为来。— —俄.车尔厄雪夫斯基

不贪为宝。——左丘明

激浊而扬清，废贪而立廉。——柳宗元

出污泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐

廉者民之表也，贪者民之贼也。——包拯

清风两袖朝天去，免得闾阎（老百姓）话短长。——于谦

其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。——孔子

临官莫如平，临财莫如廉。——白居易

嗜欲之原灭，廉正之心生。——刘向

苟非吾之所有，虽一毫而莫取。——苏轼

清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。——方志敏

俭朴的生活，不但可使精神愉快，而且可以培养革命品质。——徐特立

廉者不求非其有。

以财为草，以身为宝。——刘向

不管时代的潮流和社会的风尚怎样，总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会 ，走自己正确的道路。——美.爱因斯坦

没有思想上的清白，也就不能够有金钱的廉洁。——法.巴尔扎克

中国古代50句励志名言：静以修身，俭以养德

来源：世界名著每日读

1、夫妻者，非有骨肉之恩也。爱则亲，不爱则疏。 ——韩非 《韩非子》

2、君子不蔽人之美，不言人恶。 ——韩非 《内储说上·七术》

3、思虑熟则得事理……得事理则必成功。 ——韩非

4、华而不实，虚而无用。——《韩非子·难言》

5、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子》

6、花开花落春不管，拂意事休对人言;水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。——《小窗幽记》

7、藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。——《小窗幽记》

8、去留无意，闲看庭前花开花落；宠辱不惊，漫随天外云卷云舒。——《幽窗小记》

9、静以修身，俭以养德。——诸葛亮

10、贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。——诸葛亮

11、淡泊以明志，宁静而致远。——诸葛亮

12、君子不怨天，不尤人。——《孟子》

13、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子》

14、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。——《孟子》

【译文】交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。

15、养心莫善于寡欲。——《孟子》

【译文】修养心性的办法最好是减少物质欲望。

16、贤者在位，能者在职。——《孟子》

17、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子》

18、锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。——《劝学》

19、自知者不怨人,知命者不怨天;怨人者穷,怨天者无志.——《不苟》

20、不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也.——《劝学》

21、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

选自《荀子/劝学》。尝：尝经。思：思考。须臾：一会，片刻。【译文】我曾经整天苦思冥想，还不如我学习一会的收获大。荀子十分注重学习效率，他劝谏我们要善于学习，掌握学习方法。

22、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——老子《道德经》第八章

23、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》第二章

译文：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。

24、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》第六十七章

译文：我有三宝，我一直都在持守着它。一个是慈爱，一个是节俭，一个是不出人头地。

25、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。——老子《道德经》第四十六章

译文：罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求，才能经常适可而满足。

26、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 ——老子《道德经》第六十四章

译文：人们做事往往在快要成功时失败了，如果能始终如一、持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。

27、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 ——老子《道德经》第四十五章

译文：最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的；最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。

28、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。 ——老子《道德经》第四十四章

译文：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。因此人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。

29、举止端庄，言不妄发。——曾国藩

30、家勤则兴，人勤则健。——曾国藩

31、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。——曾国藩

32、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。——曾国藩

33、见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。——曾国藩

34、忧时勿纵酒，怒时勿作札。——曾国藩

35、青年读书应当“有志有识有恒”。——曾国藩

36、霹雳手段，方先菩萨心肠。——曾国藩

37、德不孤，必有邻。——《论语·里仁》 有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。

38、不患人之不己知，患不知人也。——《论语·学而》不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。

39、礼之用，和为贵。——《论语·学而》礼的作用，在于使人的关系和谐为可贵。

40、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。——《论语·雍也》聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。

41、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》 见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省，自己有没有与他相类似的错误。

42、自古皆有死，民无信不立。——《论语·颜渊》 自古以来人总是要死的，人没有信用就没有立足之地。

43、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。——《论语·季氏》 有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。

44、名不正，则言不顺;言不顺，则事不成。——《论语·子路》说话要与自己的地位相称，否则道理上就讲不通。

45、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。——《论语·为政》 我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。

46、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》 只学习而不动脑筋思考，就会茫然不解；只凭空思考而不学习，就会疑惑不解。

47、君子求诸己，小人求诸人。——《论语·卫灵公》　君子求之于自己，小人求之于别人。

48、人谁无过？过而能改，善莫大焉。(《左传·宣公二年》

49、华而不实，怨之所聚也。《左传·文公五年》译：空有虚名而无其实，言过其行的人。必然会招来人们的怨恨。

50、宴安鸩毒，不可怀也。《左传·闵公元年》

译：贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀，不可怀恋。