志向高远的名言

志向高远的名言

1.志向高远的名言警句

志向远大的：

立志、工作、成功，是人类活动的三大要素

我不如起个磨刀石的作用，能使钢刀锋利，虽然它自己切不动什么。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。

穷且益坚，不坠青云之志。

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

燕雀安知鸿鹄之志哉！

当教师把每一个学生都理解为他是一个具有个人特点的、具有自己的志向、自己的智慧和性格结构的人的时候，这样的理解才能有助于教师去热爱儿童和尊重儿童。 --- 赞科夫

· 为了在教学上取得预想的结果，单是指导学生的脑力活动是不够的，还必须在他身上树立起掌握知识的志向，即创造学习的诱因。 --- 赞科夫

· 人所缺乏的不是才干而是志向，不是成功的能力而是勤劳的意志。 --- 部尔卫

· 志向是天才的幼苗，经过热爱劳动的双手培育，在肥田沃土里将成长为粗壮的大树。不热爱劳动，不进行自我教育，志向这棵幼苗也会连根枯死。确定个人志向，选好专业，这是幸福的源泉。 --- 苏霍姆林斯基

· 感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中。 --- 凯洛夫

2.志存高远的名言警句

1、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中。

——凯洛夫 2、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。——刘希夷 3、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

——陶渊明 4、先相信你自己，然后别人才会相信你。——屠格涅夫 5、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。

——列夫·托尔斯泰 5、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。——苏格拉底 6、生命的全部的意义在于无穷地探索尚未知道的东西。

——左拉 7、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。

——吉鸿昌 8、君子喻于义，小人喻于利。——孔丘。

3.鼓励要怀有高远的志向,树立远大的目标的名言有哪些

1、一个人如果胸无大志，既使再有壮丽的举动也称不上是伟人。——拉罗什富科

2、人生活的世界上好比一只船在大海中航行，最重要的是要辨清前进的方向。——潘菽

3、儿童有无抱负，这无关紧要，可成年人则不可胸无大志。——乔·吉·霍兰

4、立志是一件很重要的事情。工作随着志向走，成功随着工作来，这是一定的规律。立志、工作、成功是人类活动的三大要素。立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程，这旅程的尽头就有个成。——巴斯德

5、古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有坚忍不拨之志。——苏轼

6、每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作生活目的的本身。这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。——爱因斯坦

7、一个人的活动，如果不是被高尚的思想所鼓舞，那它是无益的、渺小的。——车尔尼雪夫斯基

8、一个没有远大理想和崇高生活目的的人，就像一只没有翅膀的鸟，一台没有马达的机器，一盏没有钨丝的灯泡。——张华

4.关于志向的名人名言

人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。—— 萧楚女

2、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。—— 吉鸿昌

3、但愿每次回忆，对生活都不感到负疚—— 郭小川

4、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托尔斯泰

5、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 —— 爱因斯坦

6、生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！ —— 郭小川

7、沉沉的黑夜都是白天的前奏。 —— 郭小川

8、冬天已经到来，春天还会远吗？ —— 雪莱

9、先相信你自己，然后别人才会相信你。 —— 屠格涅夫

10、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。 —— 陶铸

11、常求有利别人，不求有利自己。 —— 谢觉哉

12、君子喻于义，小人喻于利。 —— 孔丘

13、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 —— 陶渊明

14、志不强者智不达。 —— 墨翟

15、燕雀安知鸿鹄之志哉！ —— 陈涉

16、志当存高远。 —— 诸葛亮

17、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 —— 曹操

18、燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。 —— 曹植

19、穷且益坚，不坠青云之志。 —— 王勃

20、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 —— 李白

21、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏轼

22、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。 —— 李清照

23、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。 —— 陆游

24、贫不足羞，可羞是贫而无志。 —— 吕坤

25、生活的理想，就是为了理想的生活。 —— 张闻天

26、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。 —— 黑格尔

27、生命的全部的意义在于无穷地探索尚未知道的东西。 ——左拉

28、活着的时候，疑虑牵挂着死；死的时候，又眷眷恋栈着生。无怪乎有太多的人一生都活得不安然，活得好累。 ——杏林子

29、无论何时，只要可能，你都应该“模仿”你自己，成为你自己。 ——（美）莫尔兹

30、人活着总是有趣的，即便是烦恼也是有趣的。 ——（美）亨利·门肯

31、人生最困难的事情是认识自己。 ——特莱斯 。

32、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。 ——苏格拉底

33、理想如晨星，——我们永不能触到，但我们可像航海者一样，借星光的位置而航行。 ——史立兹

34、悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。 ——汪国真 35、没有风浪，就不能显示帆的本色；没有曲折，就无法品味人生的乐趣。

36、落叶——树叶撒下的泪滴，既已落下，何须再弯腰拾起；与其肩负苦涩的回忆，不如走向明天，淋浴春雨。

37、人们似乎每天在接受命运的安排，实际上人们每天在安排着自己的命运。

38、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备

39、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。—— 诸葛亮

40、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 —— 荀况

41、春天不播种，夏天就不生长，秋天就不能收割，冬天就不能品尝。 ——海涅

42、做人不可有傲态，不可无傲骨。 ——（清）陆陇其

43、白日莫闲过，青春不再来。 —— 林宽

44、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同. ——刘希夷

45、大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。 ——（明）黄宗羲

46、一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。 —— 保 罗

47、岁月可以赢去我们的生命，却赢不去我们一路留下的欢声笑语，我们的祝福，无尽的爱意。 ——杏林子

48、知了的吟唱为何使人厌烦？因为它只会重复自己的名字。

49、如果你曾经把失败当成清醒剂，就千万别让成功变成迷魂汤。

50、扭曲的身影，企望太阳光来赐予正直，那是徒劳的

5.志向远大的名言,成语,谚语,事例

壮志与热情是伟业的辅翼。

------歌德

立志是事业的大门，工作是登门入室的旅程。

------巴斯德

工作随着志向走，成功随着工作来。

------巴斯德

理想是指路明星。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。

------列夫·托尔斯泰

立志没有所谓过迟。

------波多维斯

毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。

------培根

最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。

------罗曼·罗兰

人生在世，事业为重。一息尚存，绝不松劲。

------吴玉章

壮志与热情是伟业的辅翼。

------歌德

立志是事业的大门，工作是登门入室的旅程。

------巴斯德

工作随着志向走，成功随着工作来。

------巴斯德

理想是指路明星。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。

------列夫·托尔斯泰

立志没有所谓过迟。

------波多维斯

毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。

------培根

最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。

------罗曼·罗兰

人生在世，事业为重。一息尚存，绝不松劲。

------吴玉章

谚语

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。

虽长不满七尺，而雄心万丈。

山立在地上，人立在志上。

20则古代关于立志的名句激励你：男儿不展风云志，空负天生八尺躯

1.志之难也，不在胜人，在自胜。

——（先秦）韩非《韩非子·喻老》

【翻译】

立志的困难，不在于胜过别人，而在于战胜自己。

【链接】

韩非子

韩非（约前281—前233），又称韩非子，生活于战国末期，是中国古代著名法家思想的代表人物。

韩非与李斯学于儒家大师荀子，后因其学识渊博，被秦王政召唤入秦，正欲重用，不久惨遭其旧年同窗李斯害死。韩非死后，各国国君与大臣竞相研究其著作《韩非子》，秦王政在他的思想指引下，完成统一六国的帝业。

韩非总结法家三位代表人物商鞅、申不害、慎到的思想，主张君王应该用法、术、势三者结合起来治理国家，此为法家之博采众长之集大成者。

2.人无善志，虽勇必伤。

——（汉）《淮南子·主术训》

【注解】

（1）善：好。

（2）勇：勇敢。

（3）伤：伤害。

【翻译】

人没有好的志向，即使勇敢，也一定会受到伤害。

【链接】

《淮南子》

《淮南子》又名《淮南鸿烈》、《刘安子》，是西汉宗室淮南王刘安主持门下宾客编写的。由于刘安是淮南王，故而得名。《淮南子》著录内21篇，外33篇，内篇论道，外篇杂说。今存内21篇。全书内容庞杂，它将道、阴阳、墨、法和一部分儒家思想糅合起来，但主要的宗旨倾向于道家。《汉书·艺文志》则将它列入杂家。实际上，该书是以道家思想为指导，吸收诸子百家学说，融会贯通而成，是战国至汉初黄老之学理论体系的代表作。《淮南子》在阐明哲理时，旁涉奇物异类、鬼神灵怪，保存了一部分神话材料，像“女娲补天”、“后羿射日”、“共工怒触不周山、“嫦娥奔月”、“大禹治水”等古代神话，主要靠本书得以流传。

3.老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

——（三国）曹操《步出夏门行·龟虽寿》

【注解】

（1）骥：千里马。

（2）枥：马槽。

（3）伏枥：就着马槽吃食。

【翻译】

老的千里马虽然趴在槽头吃食，但仍想奔驰千里，比喻人老了仍有雄心壮志。

【链接】

曹操抒怀

汉献帝建安十二年五月，曹操在官渡之战中，以少胜多，大败袁绍。此后军威大振，曹操也更加雄心勃勃。这年七月，曹操胸怀统一北方之志，统领大军出卢龙寨，日夜抄道疾进，远征乌桓。大军一到柳城，即大败乌桓骑兵，杀死了单于蹋顿。袁绍的儿子袁尚、袁熙从柳城逃至平州公孙康处。曹操手下的大将知道了这件事后，劝曹操乘胜出击，拿下平州，剿灭袁氏兄弟。曹操深知公孙康与二袁不和，如果急着去进攻平州，那么他们肯定会合伙抵抗；如果再等一段时间，他们一定会自相残杀。于是不顾众大将的建议，下令收兵。没几天，公孙康果然把袁氏兄弟的头颅送了过来，这样曹操北征乌桓、统一北方的大业算是完成了。中秋刚过，曹操便令班师回朝。大军经过十多天的艰难跋涉，终于走出了满目荒凉的柳城，来到了河北昌黎。这里东临碣石，西邻沧海。曹操屹立山巅，眺望大海。这时夕阳西下，碧海金光，远处的岛屿若隐若现，近处的海浪滚滚向前。眼见如此壮丽的景色，曹操不禁诗兴大发，脱口吟道：

东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中。

星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

返回军营之后，曹操仍心潮起伏，久久不能平静。他想：北方的袁绍、蹋顿虽然已讨平，南方的孙权、刘备却仍然各雄踞一方，中国的统一大业尚未实现。这时的曹操已是53岁的年纪了，但历史的重任肩负在身，统一中国大业的使命仍在召唤着他。想着想着他激情难耐，豪情又起，大踏步跨至案前，挥笔写下：

神龟虽寿，犹有竟时。

滕蛇乘雾，终为土灰。

老骥伏枥，志在千里。

烈士暮年，壮心不已。

盈缩之期，不但在天。

养怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以咏志。

这两首诗表现了曹操热爱自然、蔑视天命、老当益壮、志在千里的积极进取精神，抒发了他那变革现实、统一中国的豪情壮志。

4.苟怀四方志，所在可游盘。

——（晋）欧阳建《临终诗》

【注解】

（1）苟：如果。

（2）游：游历。

（3）盘：盘桓。

【翻译】

如果有四海为家的志向，走到哪里都可以安身立命。

【链接】

欧阳建与《临终诗》

欧阳建（？—300），字坚石，西晋渤海南皮（今河北南皮）人。历任尚书郎、冯翊（今陕西大荔）太守，“八王之乱”时被赵王司马伦所害。

欧阳建是西晋文学家、思想家，临刑时，曾作《临终诗》。这首诗真实、完整地表现了欧阳建临刑时复杂的思想感情，从而反映了魏晋时期“天下多故，名士少有全者”的险恶现实，全诗如下：

伯阳适西戎，孔子欲居蛮。

苟怀四方志，所在可游盘。

况乃遭屯蹇，颠沛遇灾患。

古人达机兆，策马游近关。

咨余冲且暗，抱责守微官。

潜图密已构，成此祸福端。

恢恢六合间，四海一何宽。

天网布纮纲，投足不获安。

松柏隆冬悴，然后知岁寒。

不涉太行险，谁知斯路难。

真伪因事显，人情难豫观。

穷达有定分，慷慨复何叹。

上负慈母恩，痛酷摧心肝。

下顾所怜女，恻恻心中酸。

二子弃若遗，念皆遘凶残。

不惜一身死，惟此如循环。

执纸五情塞，挥笔涕汍澜。

5.丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。

——（南朝·宋）范晔《后汉书·马援传》

【注解】

（1）老：老年。

（2）当：应该。

（3）益：更加。

（4）壮：强壮，雄壮。

【翻译】做个大丈夫，越穷困，志向越要坚定；越年老，志气越要壮盛。

【链接】

范　晔

范晔（398—445），字尉宗，南朝宋顺阳人，南北朝时期著名史学家。范晔早年曾任鼓城王刘义康的参军，后官至尚书吏部郎，宋文帝元嘉元年（公元424年）因事触怒刘义康，左迁为宣城郡（郡治在今安徽宣城）太守。后来他又几次升迁，任左卫将军、太子詹事。元嘉二十二年（公元445年），因有人告发他密谋拥立刘义康，于是以谋反的罪名被处以死刑。范晔一生对社会的最大贡献是撰写了《后汉书》。范晔以《东观汉记》为蓝本，对其他各家撰著博采众长，斟酌取舍，并自定体例，订伪考异，删繁补略，写成《后汉书》。由于他的《后汉书》文约事详，逐渐取代了前人的著作。

马援胸怀大志

东汉名将马援，从小就胸怀大志，他打算到边疆去发展畜牧业。马援长大以后，当了扶风郡的督邮。有一次，郡太守派他送犯人到长安。半路上，他觉得犯人怪可怜的，不忍心把他送去受刑，就把他放走了。自己也只好丢了官，逃亡到北朝郡躲起来。这时恰好赶上大赦，以前的事不再追究，于是他安心地搞起畜牧业和农业生产。不到几年工夫，马援成了一个大畜牧主和地主，他有牛羊几千头，粮食几万石。但是，他对富裕的生活并不满足。他把自己积攒的财产、牛羊，都分送给他的兄弟、朋友。他说：“一个人做个守财奴，太没有意思了。”他常对朋友说：“做个大丈夫，总要‘穷当益坚，老当益壮’才行。”就是说，越穷困，志向越要坚定；越年老，志气越要壮盛。后来，马援成了东汉有名的将领，为光武帝立下了很多战功。

6.有志者事竟成。

——（南朝·宋）范晔《后汉书·耿弇》

【注解】

（1）竟：终究。

【翻译】

有志气的人，想达到的目标终有实现的那一天。

【链接】

《后汉书》

《后汉书》由我国南朝刘宋时期的历史学家范晔编撰，是一部记载东汉历史的纪传体史书，“二十四史”之一。《后汉书》是继《史记》、《汉书》之后又一部私人撰写的重要史籍，与《史记》、《汉书》、《三国志》并称为“前四史”。本书分十纪、八十列传和八志（司马彪续作），主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年（公元25年），下至汉献帝建安二十五年（公元220年），共195年的史事。

《后汉书》大部分沿袭《史记》、《汉书》的现成体例，但在成书过程中，范晔根据东汉一代历史的具体特点，则又有所创新，有所变动。其一，他在帝纪之后添置了皇后纪。东汉从和帝开始，连续有六个太后临朝。把她们的活动写成纪的形式，既名正言顺，又能准确地反映这一时期的政治特点。其二，《后汉书》新增加了《党锢传》、《宦者传》、《文苑传》、《独行传》、《方术传》、《逸民传》、《列女传》七个类传。为列女立传，最早始于西汉的刘向，范晔在刘向的启发下增写了《列女传》，他是第一位在纪传体史书中专为妇女作传的史学家。范晔写《列女传》的宗旨是：“搜次才行尤高秀者，不必专在一操而已。”范晔的《列女传》中，有择夫重品行而轻富贵的桓少君、博学的班昭、断机劝夫求学的乐羊子妻、著名才女蔡琰等，一共17位杰出女性，其选择标准不拘于三纲五常的界域。

7.老当益壮，宁知白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。

——（唐）王勃《滕王阁序》

【注解】

（1）宁：岂能，哪里，怎么。

（2）移：改变，更改。

（3）白首：头发白了，借指年老。

（4）心：志向，志愿。

（5）青云之志：奋发向上的志向。

【翻译】

年纪老迈而情怀更加豪壮，岂能因白发而改变人的心愿？境遇艰难而意志越发坚定，决不会坠掉直凌青云的志向。

【链接】

王　勃

王勃（649—676），字子安，绛州龙门（今山西河津）人。唐代诗人。王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，并称“初唐四杰”，其中王勃是“初唐四杰”之冠。他的诗作“壮而不虚，刚而能润，雕而不碎，按而弥坚”，对转变风气起了很大作用。王勃的诗今存八十多首，赋和序、表、碑、颂等文，今存九十多篇。

8.大丈夫必有四方之志。

——（唐）李白《上安州裴长史书》

【注解】

（1）必：一定。

（2）四方：天下。

【翻译】

大丈夫一定要志在天下，以国为家。

【链接】

李白的诗

李白是唐代伟大的浪漫主义诗人。其诗风格豪放，飘逸洒脱，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。李白善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰。屈原之后，李白第一个真正能够广泛地从当时的民间文艺和秦、汉、魏以来的乐府民歌吸取其丰富营养，集中提高而形成他的独特风貌。他具有超乎寻常的艺术天才和磅礴雄伟的艺术力量。一切可惊可喜、令人兴奋、发人深思的现象，无不尽归笔底。李阳冰在《草堂集序》中称赞李白：“千载独步，惟公一人。”杜甫对李白评价甚高，称赞他的诗“惊风雨”、“泣鬼神”，而且无敌于世、卓然不群。韩愈对李白极为推崇，在《调张籍》中有言：“李杜文章在，光芒万丈长。”在《石鼓歌》中叹道：“少陵无人谪仙死。”白居易曾作《李白墓》诗，凭吊李白“可怜荒陇穷泉骨，曾有惊天动地文”。唐文宗御封李白的诗歌、裴旻的剑舞、张旭的草书为“三绝”。

李白的诗歌现存近千首，诗歌题材多种多样。由于生于盛唐时期，诗歌以浪漫为主，豪放大气。其代表作包括：七言古诗《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》、《梁甫吟》等；五言古诗《古风》59首、《长干行》、《子夜吴歌》、《宣州谢脁楼饯别校书叔云》等；七言绝句《望庐山瀑布》、《望天门山》、《早发白帝城》等。

李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生”、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。他的大量诗篇既反映那个时代的繁荣气象，也揭露和批判统治集团的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵、追求自由和理想的积极精神。

李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，这也是他的诗歌最鲜明的艺术特色。李白调动一切浪漫主义手法，使诗歌内容和形式达到了完美的统一。

在李白的诗中，充满了极度的夸张、贴切的比喻和惊人的幻想，让人感受到的却是高度的真实。

在李白的诗中，常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而形成神奇、瑰丽的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的韵致的原因所在。

李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺，宋代的苏轼、陆游、辛弃疾，明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人，都受到李白诗歌的巨大影响。

9.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

——（唐）李白《行路难》

【注解】

（1）长风破浪：《宋书·宗悫传》说，宗悫的叔父问他的志向是什么，宗悫说：“愿乘长风破万里浪。”后人用“乘风破浪”比喻施展政治抱负。

（2）会：一定。

（3）云帆：像彩云一样的白帆。

（4）济：渡。

【翻译】

尽管前路障碍重重，但仍将会有一天要像刘宋时宗悫所说的那样，乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸。

【链接】

《行路难》

《行路难》是乐府旧题，很多诗人均用过此题，其中最著名的是唐代伟大诗人李白创作的《行路难》三首。三首诗联系紧密，不可分割。公元742年（天宝元年），李白奉诏入京，担任翰林供奉。李白本是个积极入世的人，才高志大，很想像管仲、张良、诸葛亮等杰出人物一样干一番大事业。可是入京后，他却没被唐玄宗重用，还受到权臣的谗毁、排挤，两年后被“赐金放还”，变相撵出了长安。这三首诗抒写了诗人在政治道路上遭遇艰难后的感慨。在诗中，作者的感情跌宕起伏，思维跳跃，气势高昂，使作品具有独特的艺术魅力，成为后人广为称颂的千古名篇。

原文：

【其一】

金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直（通“值”）万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难！行路难！多歧路，今安在？

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

翻译：

金杯中的美酒一斗价高十千，玉盘里的佳肴则值万钱。

但是我放下杯子，放下筷子，不能下咽，抽出宝剑，环顾四周，心中一片茫然。

想渡过黄河，冰雪却冻封了河川；准备登上太行山，大雪又堆满了山。

闲来垂钓，向往有姜太公般的机遇，又想象是伊尹梦见驾船经过太阳的旁边。行路难啊！行路难！岔路又多，如今的道路又在哪里？

总会有一天，我能乘长风破万里浪，高挂着风帆渡过茫茫大海，到达理想彼岸。

【其二】

大道如青天，我独不得出。

羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。

弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。

淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。

君不见昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜。

剧辛乐毅感恩兮，输肝剖胆效英才。

昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？

行路难，归去来！

翻译：

人生道路如此宽广，唯独我没有出路。

我不愿意追随长安城中的富家子弟，去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。

像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在权贵之门卑躬屈节是不合我心意的。

当年淮阴百姓讥笑韩信怯懦无能，汉朝公卿大臣嫉妒贾谊才能超群。

你看，古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节，谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。

剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能来报效君主。

然而燕昭王早就死了，还有谁能像他那样重用贤士呢？

世路艰难，我只得归去啦！

【其三】

有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。

含光混世贵无名，何用孤高比云月？

吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。

子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。

陆机雄才岂自保？李斯税驾苦不早。

华亭鹤唳讵可闻？上蔡苍鹰何足道？

君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。

且乐生前一杯酒，何须身后千载名？

翻译：

不要学许由用颍水洗耳，不要学伯夷和叔齐隐居以采薇而食。

在世上活着贵在韬光养晦，为什么要隐居？清高到自比云月？

我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退的都死于非命。

伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。

陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。

陆机是否还能听见华亭的别墅间的鹤唳？

李斯是否还能在上蔡东门牵鹰打猎？

你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。

生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名？

10.会当凌绝顶，一览众山小。

——（唐）杜甫《望岳》

【注解】

（1）会当：应当。

（2）凌：登上。

【翻译】

一定要登上泰山的顶峰，周围的其他山峰便都在脚下了。这是化用孔子的名言“登泰山而小天下”，但用在这里却有深刻的含义：它不仅仅是诗人要攀登泰山极顶的誓言，也是诗人要攀登人生顶峰的誓言。

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杜　甫

杜甫（712—770），字子美，自号少陵野老，世称“杜少陵”。“杜工部”，河南巩县（今河南巩义）人，原籍湖北襄阳。唐朝伟大的现实主义诗人，被后人称为“诗圣”，与李白并称“李杜”。

杜甫曾任左拾遗、检校工部员外郎，因此后世称其“杜工部”。他以古体诗、律诗见长，风格多样，以“沉郁顿挫”四字可以准确概括出其作品的风格，而以沉郁为主。

杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，因此其诗被誉为“诗史”。杜甫一生写诗一千四百多首，其中很多是传颂千古的名篇，如“三吏”（《石壕吏》、《新安吏》、《潼关吏》）、“三别”（《新婚别》、《无家别》、《垂老别》。杜甫的诗篇流传数量是唐诗里最多且最广泛的，对后世影响深远，有《杜工部集》传世。

11.古之立大事者，不惟有超世之材（才），亦必有坚韧不拔之志。

——（宋）苏轼《晁错论》

【注解】

（1）立：成就，做。

（2）不惟：不仅。

（3）坚韧不拔：坚强不屈，坚定不移。

【翻译】

古时候那些干出一番大事业的人，不仅有超世之才，还有在任何情况下都坚定而毫不动摇的志向。

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苏　轼

苏轼（1037—1101），字子瞻，一字和仲，号东坡居士，眉州眉山（今四川眉山市）人。其诗、词、赋、散文均成就极高，且善书法和绘画，是中国文学艺术史上罕见的全才，也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。其散文与欧阳修并称“欧苏”；诗与黄庭坚并称“苏黄”，又与陆游并称“苏陆”；词与辛弃疾并称“苏辛”。他是北宋四大书法家（苏轼、米芾、黄庭坚、蔡襄）之一，其画的成就则是开创了湖州画派。

12.为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平。

——（宋）张载《语录拾遗》

【注解】

（1）心：良知。

（2）生民：百姓。

（3）道：道统。

（4）去圣：往日的圣人。

（5）绝学：独到的学问。

【翻译】

为天下人树立良知，为百姓建立道统，继承往日圣人的遗志，为后代开辟永世的太平。

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张　载

张载（1020—1077），字子厚。北宋陕西凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇人，世称横渠先生。他是程颢、程颐的表叔，北宋五子（张载、周敦颐、邵雍、程颐、程颢）之一，理学家、哲学家，理学的奠基者之一。张载一生主张“实学”，强调经世致用，研究面广泛，对天文、历算、农学等自然科学和军事、政治等都有独到的成果。张载一生著述颇丰，明代的沈自彰将其著作编为《张子全书》，共15卷（内附录1卷），内容包括《西铭》、《正蒙》、《经学理窟》、《易说》、《语录钞》等哲学论著。

13.立志在坚不在锐，成功在久不在速。

——（宋）张孝祥《论治体札子》

【注解】

（1）坚：坚定。

（2）锐：匆忙。

（3）久：持之以恒。

【翻译】

树立志向一定要坚定，而不要匆忙；事情的成功在于持之以恒，而不在一时的快速。

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张孝祥

张孝祥（1132—1170），字安国，别号于湖居士，历阳乌江（今安徽省和县）人，生于明州鄞县（今浙江宁波）。南宋著名词人、书法家。有《于湖居士文集》、《于湖词》传世。《全宋词》辑录其223首词。

14.男儿无英标，焉用读书博？

——（宋）刘过《怀古四首·为知己魏倅元长赋兼呈王永叔宗丞戴少望》

【注解】

（1）英标：远大的志向。

（2）焉：哪里。

（3）博：多。

【翻译】

男子汉如果没有远大的志向，哪里还用读许许多多的书呢？

【链接】

刘　过

刘过（1154—1206），字改之，号龙洲道人，太和（今江西泰和）人，一称庐陵（今江西吉安）人。南宋词人。刘过早年流落江湖，重义气，力主恢复北土，与岳飞之孙、文学家岳珂交好，与辛弃疾有唱和，词风亦相近。著有《龙洲集》、《龙洲词》，存词七十余首。

15.男儿不展风云志，空负天生八尺躯。

——（明）冯梦龙《警世通言·旌阳宫铁树镇妖》

【注解】

（1）展：施展。

（2）风云志：远大的志向。

（3）空：白白。

（4）负：辜负。

【翻译】

男子汉如果不能施展远大的志向，就白白辜负了上天赋予的八尺身躯。

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冯梦龙

冯梦龙（1574—1646），字犹龙，又字公鱼、子犹、耳犹，号龙子犹、墨憨斋主人、吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史、顾曲散人、绿天馆主人等，南直隶苏州府长洲县（今江苏省苏州市）人。明代文学家、戏曲家，同其兄画家冯梦桂、其弟诗人冯梦熊并称“吴下三冯”。他的作品比较强调感情，最有名的作品为《喻世明言》（旧称《古今小说》）、《警世通言》、《醒世恒言》，合称“三言”。“三言”与凌濛初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》合称“三言二拍”，是中国白话短篇小说的经典代表。

16.不可以年少而自恃，不可以年老而自弃。

——（明）冯梦龙《警世通言·老门生三世报恩》

【注解】

（1）恃：依靠，凭借。

（2）弃：放弃。

【翻译】年轻人不要自以为拥有青春而不积极进取，老年人不要因为时日不多而放弃进取。

【链接】

《警世通言》

《警世通言》是冯梦龙纂辑的白话短篇小说集，与另两种话本小说集《喻世明言》（即《古今小说》）、《醒世恒言》合称“三言”。该书为“三言”中之第二辑，刊于天启四年（1624年），收录宋、元、明时期话本、拟话本40篇，都经过编撰者不同程度的加工、整理。题材或来自现实生活，或取自前人笔记小说。有反映市民生活的《崔待诏生死冤家》，反映妇女生活的《小夫人金钱赠平少》、《白娘子永镇雷峰塔》、《杜十娘怒沉百宝箱》及反映爱情生活的《乐小舍生觅偶》等作品。有些作品中夹杂着某些落后的思想成分，存在局限性。

17.志不立，天下无可成之事。

——（明）王守仁《教条示龙场诸生》

【注解】

（1）志：奋斗目标。

【翻译】

志向不确定，则什么事情也做不成。

【链接】

王守仁

王守仁（1472—1529），字伯安，号阳明子，世称阳明先生，故又称王阳明，浙江余姚人（今浙江余姚）。明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、佛家、道家，能统军征战，一生事功显赫，是中国历史上罕见的全能大儒，故又被称“真三不朽”。

王守仁生于明朝中叶，当时政治腐败，社会动荡，学术颓败，王守仁试图力挽狂澜，拯救人心，于是创立“身心之学”，倡良知之教，修万物一体之仁。

王守仁是宋明时期心学集大成者。王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，所以提倡从自己内心中去寻找“理”，认为“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。

在知与行的关系上，王守仁从“天地万物本吾一体”出发，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。

王守仁的学说以“反传统”的姿态出现，在明代中期以后，形成了阳明学派，影响很大，他广收门徒，遍及各地。王守仁死后，其哲学思想远播海外，特别是对日本学术界有很大的影响，日本大将东乡平八郎就有一块“一生伏首拜阳明”的腰牌。阳明学在日本也直接成为明治维新中传统思想抵制全盘西化的基础，所以现在的日本，其传统保留得比中国好很多。

王守仁的文学成就也很高，但往往被其事功、哲学所掩盖。《古文观止》中收录有王守仁的名篇《瘗旅文》、《教条示龙场诸生》。其中《教条示龙场诸生》曾入选香港中小学课本。

18.人之生，不患气质之不美，而患立志之不高。

——（明）吴与弼《尚友轩记》

【注解】

（1）患：担心。

（2）气质：先天的素质。

【翻译】

人生在世，不担心先天的素质不好，而担心不能树立远大的志向。

【链接】

吴与弼

吴与弼（1391—1469年），初名梦祥、长弼，字子傅（一作子传），号康斋，明崇仁县莲塘（今抚州市崇仁县东来乡）人。崇仁学派创立者，明代学者、诗人，著名理学家、教育家。

吴与弼的理学，“上无所传”，自学自得，身体力行，他的理学思想，概括起来即天道观、性善观、践行观、苦乐观。

吴与弼不仅是明初一位著名的理学家，而且是一位著名的教育家。在中国历史上，他是第一个提出“劳动与读书相结合”的人，其“教育不能脱离生活”的理论，是他教育思想的一个重要内容。

吴与弼重求心得，“不事著述”，故其著作不多，主要有语录体之《日录》1卷。今有明末崇祯刻本《康斋文集》12卷。清康熙间将其《日录》汇入，称《吴先生集》。他的诗文大都是积中发外之作，风格清峻，读了能使人自然兴起。吴与弼有诗7卷，奏议、书信、杂著1卷，记、序、其他各1卷。其诗不下千首，绝句更具特色，诗文清新流畅，淳实近理。其文集收入《四库全书》集部别集类。

19.志不真则心不热，心不热则功不紧。

——（清）颜元《习斋先生言行录·杜生》

【注解】

（1）真：纯真。

（2）热：热切。

（3）功：做事。

（4）紧：紧迫。

【翻译】

志向不纯真，内心就不热切；内心不热切，做事就没有紧迫感。

20人患志之不立，亦何忧令名不彰邪？

——（南朝·宋）刘义庆《世说新语·自新》

【注解】

（1）亦：又。

（2）彰：传扬。

【翻译】

一个人只怕不能立定志向，又何必担忧美名得不到传扬呢？

【链接】

《世说新语》

《世说新语》是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，由南朝宋刘义庆召集门下食客共同编撰。主要记述士人的生活和思想及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行和上层社会的生活面貌。全书分上、中、下三卷，依内容分有“德行”、“言语”、“政事”、“文学”，等等，共三十六类，每类收有若干则，全书共一千多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说“随手而记”的特性。