人要少说话的名言警句

人要少说话的名言警句

1. “少说话,多做事”是谁的名言

这句话不是谁的名言，是人们从《论语·里仁》中的“君子欲讷于言而敏于行。”

提炼发展而来 “君子欲讷于言而敏于行。”这句话的意思是直译为君子做到话语谨慎，做事行动敏捷。

真正的意思是：人们应该说话谨慎，因为祸从口出，说话不谨慎，伤害自己又伤害他人，招来麻烦甚至招致灾祸。 扩展资料 原文内容 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

[译文]孔子说：“君子吃饭不要求饱足，居住不要求安定，工作上勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，就可以说是好学了。” 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”

[译文]孔子说：“古人言语不轻易出口，就是怕自己的行动赶不上。” 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

[译文]孔子说：“君子言语要谨慎迟钝，工作要勤劳敏捷。” 子贡问君子。

子曰：“先行其言而后从之。” [译文]子贡问怎样才能做一个君子。

孔子说：“先把事情做好了，再说出来。” 司马牛问仁。

子曰：“仁者， 其言也讱”。曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？” [译文]司马牛问仁德。

孔子说：“仁者，他的言语迟钝。”司马牛说：“言语迟钝，这就叫做仁了吗？”孔子说：“做起来不容易，说话能够不迟钝吗？” 参考资料：百度百科-《论语·里仁篇》 。

2. 为人处事的名言警句

原发布者：维旺（精选）

关于为人处事的名言关于为人处事的名言1、做人要讲是非，但不要太计较利害；做事要讲利害，但不要太害怕是非。对人，要往好处想，往长处看；对事，要往远处想，往大处看。2、做人：一要严于律己，宽以待人。二要谦和为美，多让少争。三要与人为善，切忌骄横。四要仗义疏财，扶危济贫。五要诚信待人，远离是非。3、做人要内外一如，处事要知行合一；说话要言行一致，行为要表里如一；做人要前后一致，做事要老少无欺。4、比赛，有胜有负；地位，有上有下；际遇，有好有坏；人生，有得有失。做人要尽力而为，处事要随遇而安！5、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。做人要懂礼仪，懂得尊重人，懂得鄙人者人恒鄙之，敬人者人恒敬之！6、甜言慰语三冬暖，恶语伤人六月寒。喜时之言多失信，怒时之言多失礼。知者不博，博者不说，妙语精言，不多为贵！7、动之以情，待之以礼，立身以德，施众以义。为人以诚，律己以严，处事以恒，助人以爱。做人须懂得：心易服于德，而难服于力！8、大海的浪花靠风吹起，生活的浪花靠人鼓起。做人应积极进取，挑战人生，使人格完美，使真情永恒！9、人以待已为是非，我以待人为对错；人以利已为恩怨，我以利人为取舍；人以得失为得失，我以善恶为善恶；人以地位升浮为亲疏，我以感情真假为远近。10、人心深不可测，我心清澈见底，人心变化多端，我心常驻恒态。人给我一道横眉，我给他一张笑脸；人给我一句坏话，我给他一曲赞歌；以心换心，以情换情；以德报怨，以善报恶！11、

3. 关于为人处事的名言警句

原发布者：维旺（精选）

关于为人处事的名言关于为人处事的名言1、做人要讲是非，但不要太计较利害；做事要讲利害，但不要太害怕是非。对人，要往好处想，往长处看；对事，要往远处想，往大处看。2、做人：一要严于律己，宽以待人。二要谦和为美，多让少争。三要与人为善，切忌骄横。四要仗义疏财，扶危济贫。五要诚信待人，远离是非。3、做人要内外一如，处事要知行合一；说话要言行一致，行为要表里如一；做人要前后一致，做事要老少无欺。4、比赛，有胜有负；地位，有上有下；际遇，有好有坏；人生，有得有失。做人要尽力而为，处事要随遇而安！5、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。做人要懂礼仪，懂得尊重人，懂得鄙人者人恒鄙之，敬人者人恒敬之！6、甜言慰语三冬暖，恶语伤人六月寒。喜时之言多失信，怒时之言多失礼。知者不博，博者不说，妙语精言，不多为贵！7、动之以情，待之以礼，立身以德，施众以义。为人以诚，律己以严，处事以恒，助人以爱。做人须懂得：心易服于德，而难服于力！8、大海的浪花靠风吹起，生活的浪花靠人鼓起。做人应积极进取，挑战人生，使人格完美，使真情永恒！9、人以待已为是非，我以待人为对错；人以利已为恩怨，我以利人为取舍；人以得失为得失，我以善恶为善恶；人以地位升浮为亲疏，我以感情真假为远近。14、好话，能引起别人善心；坏话，会激起别人恶念。多说一句好话，多添一分和气。为人就要存好心，说好话，做好事，结好缘。19、做事宁可慢些，不要太急而错误；做人宁可笨些，不

4. 关于语言的名言名句

1、在短短的语言中藏有丰富的智慧。——〔古希腊〕索福克勒斯

2、要使人信服，一句言语常常比黄金更有效。——〔古希腊〕德谟克利特

3、对人来说，语言是治愈烦恼的医生。因为惟有它才具有治愈灵魂的不可思议的力量。而且古代贤人就把语言称之为“妙药”。——〔古希腊〕米南德

4、理性和语言是人类交往过程中的纽带。——〔古罗马〕西塞罗

5、语言是思想的外衣。——〔英国〕约翰逊

6、语言是科学的惟一工具，词汇只是思想的符号。——〔英国〕约翰逊

7、语言，思想的渠道！语言，思想的标准！从思想之矿开采出来的也许是金，也许是渣，但如果用语言将它表达出来，我们便能知道它的真正价值。——〔英国〕扬格

8、语言的非交流作用跟它的交流作用一样重要。比起任何其它社会风俗来，语言在群体与群体之间设置了更大的障碍。比起任何其它事物来，它更能将个人同化于某一确定的超级部落，更能阻止个人逃向另一群体。——〔英国〕莫里斯

9、语言最能暴露一个人，只要你说话，我就能了解你。——〔英国〕琼森

10、无论在哪里，只要风俗与时尚腐败了，语言定会腐败。它模仿公众的骄奢淫逸。——〔英国〕琼森

11、语言比镜子更能反映人的真实面貌。——〔英国〕琼森

12、语言是为了装饰人的思想而存在的。——〔法国〕塔列兰

13、语言就是一架展延机，永远拉长感情。——〔法国〕福楼拜

14、语言是赐于人类表达思想的工具。——〔法国〕莫里哀

15、人使用思想仅仅是为了遮盖错误，而用语言则是为了掩饰思想。——〔法国〕伏尔泰

16、有语言，共同行动才有可能。——〔法国〕柏格森

5. 关于语言的名言名句

对人类而言，语言是治疗苦恼的医师……——米兰德（古希腊）《著作残篇》●言辞是行动的影子。

——德谟克利特（古希腊）《著作残篇》●语言就其本质而言，是一种公众事物。——T·E·休姆（美）《沉思录》●语言只是一种工具，通过它我们的意愿和思想就得到交流，它是我们灵魂的解释者。

——蒙田（法）《随笔集》●语言就是一架展延机，永远拉长感情。——福楼拜（法）《包法利夫人》●思考是我无限的国度，言语是我有翅的道具。

——席勒（德）《随笔》●推心置腹的谈话就是心灵的展示。——温·卡维林（苏）《离别情》●口者，心之门户，智谋皆从之出。

——鬼谷子（战国）《鬼谷子》●要使人信服，一句言语常常比黄金更有效。——德谟克利特（古希腊）《著作残篇》●语言最能暴露一个人，只要你说话，我就能了解你。

——本·琼森（美）《木材，或关于人与物的发现》●谈话对各种年龄的人都有其乐趣，是很合理的消遣；但是，无知者的谈话就不算是一种“谈话”，不能给人们以任何乐趣。——吉斯特菲尔伯爵（英）《给儿子的两封家书》●言语是人类所使用的最有效果的药方。

——吉普林（英）《演说》●言谈是衣着的精神部分，用上它、撇开它，就和戴上或摘下装饰着羽毛的女帽一样。——巴尔扎克（法）《十三人故事》●如果我们举止有礼、言谈有善，我们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。

——叔本华（德）《附录与补遗·忠告与格言》●言语之力，大到可以从坟墓唤醒死人，可以把生者活埋，把侏儒变成巨无霸，把巨无霸彻底打垮。——海涅（德）《法国的现状》●有多少话人们不得不说，只是为了打破沉默。

——伊莱亚斯·卡内蒂（保加利亚）《人类的心境》●有一种人，他为了摆脱内心的激动状态，自己常常需要说话和爱听别人说话。——西蒙诺夫（苏）《没有战争的二十天》●人之所以为人者，言也。

人而不能言，何以为人。——谷梁赤（战国·鲁）《春秋谷梁传·僖公二十二年》●你的舌头就像一匹快马，它奔得太快，会把力气都奔完了。

——莎士比亚（英）《爱的徒劳》●无论在哪里，只要风俗与时尚腐败了，语言也会腐败。——本·琼森（美）《木材，或关于人与物的发现》●在一切言语甚至最普通的言语之中，都有着某种歌唱的韵味。

——卡莱尔（英）《论英雄和英雄崇拜》●知识少的人，讲话讲得特别多；知识多的人，讲话反而讲得很少。——卢梭（法）《爱弥儿》●严厉的话像烧红的铁，深深地打下烙印。

——罗曼·罗兰（法）《母与子》●只要你说话有权威，即使是撒谎，人家也信你。——契诃夫（俄）《手记》●临死的人是不会说谎的。

——罗·加列戈斯（委内瑞拉）《显灵节》●互为爱慕的语言是动人的。——武者小路实笃（日）《人生论》●知者不言，言者不知。

——老聃（春秋）《老子》五十六章●鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——（春秋）《论语·泰伯》载曾参语●貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。

——司马迁（汉）《史记·商君列传》●喜时之言多失信，怒时之言多失礼。——陈继儒（明）《安得长者言》●一切学问没有速成的，尤其是语言。

——傅雷（近代）《傅雷家书》●不要想到什么就说什么，凡事必须三思而行。——莎士比亚（英）《哈姆雷特》●说出拒绝的理由时，别忘了为未来的索要留下某种余地。

——阿瑟·赫尔普斯（美）《写于公务间隙的论文集》●话不像话最好不说，话不投机最好沉默。——萨迪（波斯）《蔷薇园》●你若不说话，不会有麻烦。

你若开了口，就得有才干。——萨迪（波斯）《蔷薇园》●在要说一些事之前，有三件事要考虑：——方法、地点、时间。

——萨迪（波斯）《蔷薇园》●可与言而不与言，失人。不可与言而与之言，失言。

——孔子（春秋）《论语·卫灵公》●弗知而言为不智，知而不言为不忠。——《战国策·秦策一》●高议而不可及，不如卑论之有功也。

——刘向（汉）《说苑·说丛》●无验而言之谓妄。——扬雄（汉）《法言·问神》●言贵于有物，无物，非言也。

——魏了翁（宋）《跋苏文忠启》●“急不择言”的病源，并不在没有想的工夫，而在有工夫的时候没有想。——鲁迅（当代）《华盖集·忽然想到》。

白岩松告诫中国人：话多是件危险的事，但沉默更危险

中国有句老话叫“祸从口出”，但大家或许并没有真切感受到它的威力。说话从一开始都不是一件好玩的事儿，特别对于那些靠嘴吃饭的人来说。今天来听听一位名嘴的心声，他的这些心声都写在一本书里：《白说》。

白岩松通过近年来于各个场合与公众的深入交流，以平等自由的态度，分享其世界观和价值观。时间跨度长达十五年，涵盖时政、教育、改革、音乐、阅读、人生等多个领域，温暖发声，理性执言。

在有权保持沉默的年纪拒绝沉默，为依然热血有梦的人们敲鼓拨弦。尽管“说话不是件好玩的事儿”，依然向往“说出一个更好点儿的未来”，就算“说了白说”，可是“不说，白不说”。

一起来听听他的内心独白吧。

1.我用嘴活着，也活在别人的嘴里，不说白不说

我没开过微博，也未上过微信，但就算如此依然时常会在微博、微信上“被说话”。对于这种被强行安在我头上的话，或许还可以理直气壮地说出来，但对于一些被人断章取义的话，我却无话可说，因为当你认真解释时，根本没人会细听。

被误会是表达者的宿命，当误会扑面而来时，有人要解气，而更多的人只图解闷，所以这种情况下只能我选择理解而不是辩解。在互联网时代尤其如此。

但所谓的理解，不代表沉默，也不代表曲意逢迎，这样就违背了自己作为一个媒体表达者的职业操守。几年前我就说过，为说对的话认错、写检讨或停播节目，就是我辞职的时候。

不仅要敢说，还要理性地说。虽然我们常常安慰自己理性从来不会缺席，只会迟到，但对于目前中国的舆论场来说，它再不来就要旷课了。非理性是当下社会的现状，不可能在一夜之间经人振臂一呼人们就顿悟了，但总得有人来带头吧。

媒体就有这样的责任。当期待中的理性还不是现实的时候，媒体的理性就十分重要，但做一个理性的媒体人，需要说，也需要克制地说。

宁鸣而死，不默而生。虽然我们依然不知道未来，可如果不多说说期待中的未来，就更不会知道。思考可能无用，话语也许无知，就当为依然热血有梦的人敲一两下鼓，拨三两声弦。更何况，说了也白说，但不说，白不说。

2.不为无益之事，何以谴有生之涯

在全世界，如果论创造力，法国是最好的国家之一。法国人认为，法国之所以有创造力，跟夏天的休假紧密相关。他们每年都会有这样一个月，去到一个能保证安静的地方，给自己发呆的时间，回到自己的内心，使自己获得了对生命更透彻的理解。

创造力需要三个条件：有一定的闲钱，有一定的闲人，还有一定的闲时间。现在举国都在忙着创新，所以当然创不了新。

有闲钱、闲人和闲时就一定会使生命更有意义和创造力吗？现实中我们有闲的时候都在干什么？打麻将、看电视、跳广场舞、喝酒吃饭、看手机，我们闲了，不过好像依然很忙。

中国人不喜欢做无用的事。试想当初砸到牛顿的苹果砸到了我们，会怎样？首先得有几人愿意花闲工夫躺在苹果树下，然后有幸砸到后的第一反应一定是怨天怨地怨社会，接下来可能就是立即给吃了，这都是我们的处理方式。

要么抱怨，要么吃了，好不容易有替代牛顿的机会，就被现代国人舍弃了，因为吸引我们的不是万有引力，而是人民币。那些与升官有关的，与发财有关的，与出名有关的，都是“有用”的，却忽视了无用之大用。

事实上这个世界上昂贵的东西往往是“无用”的，比如戒指，有什么用，还赶不上顶针，但却比顶针昂贵得多。

对于我们社会，认识到无用的用处或许就是一种进步，我相信未来社会的创造力一定是从越来越多的国人开始发呆、开始思想、开始与众不同、开始另辟蹊径、开始被鼓励并乐于做无用的事情开始的。

3.有一种失败值得期待

在当今成功学泛滥的时代，中国的很多扭曲和乱相与追求表面上的成功有关，我们为了实现某种期待，或者说成功，往往不择手段，却忽视了漂亮的失败是另一种成功。

2012年，伦敦奥组委在面对“体育如何影响一代人”这个问题时回答的很好：“体育教会孩子们如何去赢，同时教会孩子们如何体面并且有尊严地输。”人生不如意事十有八九，失败是成长过程中的必修课，而漂亮的失败本身就是一种成功。

失败有很多意义，有些意义比成功大，或者说有一种成功必须是以失败作为助推力的。李后主不是彻底的家破人亡，估计也写不出“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的千古名句，曹雪芹若不是家道中落，估计也写不出经典名著《红楼梦》。

而如果你“有幸”一直处于“成功”状态，你会觉得一切都是理所当然，在遇到失败和挫折后反倒愈加脆弱，所以时常降临的失败与挫折其实是上帝对你的一个提醒，让你从“失败”这门课里接受某些教育。

此外我们还应该明白挫折与失败原本就是变革的机会，失败逼迫人们不得不变革。同时，失败还能减轻你的包袱，让你能更加轻装上阵，进而成为成功的开始。

4.过有价值的生活，从读书和音乐开始

为什么要读书，而且还要读名著？因为在书中有一个更大的世界，这个世界不仅仅有颜如玉、黄金屋和千钟粟，还有诗与远方，每一本书都蕴藏着你所期待的自己。

通过读书，你会发现焦躁的心平息下来了，迷茫的眼神坚定下来了。而名著之所以伟大，从来都不在于所谓的“中心思想”，而在于太多人人心中有，个个笔下无的动人细节。

经常有人问我“对你影响最大的一本书是什么”？我的回答很标准：“对我影响最大的一本书是《新华字典》，因为没有《新华字典》，我不会认识那么多字，看那么多书。”

在我人生的几个十年中，总有一本书对我产生重要的影响，比如《新华字典》、《朦胧诗选》、唐浩明的《曾国藩》和老子的《道德经》。

于我而言，它们分别代表了阅读的四个层次：第一，为我们打开一个世界；第二，通过阅读打动你，引发你的共鸣，进而塑造你；第三，面对人生保持乐观，乐观的人一定比悲观的人走得更远、更好，虽然人生的真相更值得悲观；第四，提供智慧、抚慰和解决之道，在你行走艰难时，为无门之处开门，让无光之处有光。

事实上读书就是生命中的一日三餐，不仅要兼顾大鱼大肉和青菜萝卜，更应持之以恒。

除了读书，我们还需要音乐。当全世界都向你背过身的时候，音乐不会，依然会固执地守在你身边。音乐的本质就是带着对人性的解读和诠释，陪伴一代又一代的人成长。

即使现在的科学技术进步飞快，但这个世纪的我们依然需要好几个世纪之前的音乐来抚慰心灵，因为人性的进化是很慢很慢的。

音乐是给人希望最多的，因为音乐里有绝望，有痛苦，有沉沦，有挣扎，但是到最后，尤其是贝多芬等，经历了诸多波折后，一定给你一个希望。

当没有信仰的时候，音乐也是信仰。

5.不要急，要有点历史眼光

中国人有两张道德面孔，一张面对熟人，一张面对陌生人。

面对熟人，我们温良恭俭让；面对陌生人我们是自私自利党。这两张面孔告诉我们，虽然中国城市中的高层建筑数量世界第一，仿佛已经很现代化的样子，但我们都忘了，我们才刚刚走出小村庄不久。

等我们学会把陌生人当熟人看时，才算真正地走进现代社会。而这又需要多久呢？我想说，不要急，因为中国太大了，我们要有点历史眼光。

从我们个体来讲，这是一个长跑的时代，意味着我们随时都不能松懈，但更主要的是长期忍受他人无法理解的寂寞与孤独。

但问题是我们中的大多数依旧以短跑的速度冲进跑道，飞快跑完一段赛程就离开了跑道。于是局面就成了这样：总有一些长跑的人由于不断被短跑干扰，也加入了短跑的队伍；也有一些原本只打算短跑的人，一段时间以后决定改为长跑。

你想获得怎样的成就，其实取决于你到底选择了短跑还是长跑。而长跑的秘籍就在于不要急，要有点历史眼光。

从国家层面来讲，眼下这个时代的不够公平，是通往更高层次的公平的必经之路。生逢改革这样一个特殊的发展阶段，痛苦和快乐、理智和情感，梦想和现实总是互相纠葛，但国家要发展就必须处理好这几者矛盾，而我们个人要成长也必须经历这番挣扎。

不过，我们应该坚信，只要走就有希望。与其抱怨，不如改变；想要改变，必须行动”，所以对待命运，对待环境，不要急，要有点历史眼光。

今天我们用嘴活着，也活在别人的嘴里，今天为你点赞，明天对你点杀，落差大到可以发电，话多是件危险的事！然而，沉默是件更危险的事！

今天的我们都很有必要像白岩松一样：现实也许还有很多无奈和失望，能支撑我们前行的依然是明天。说的时候，总觉得那更好地未来能靠我们更近一些。

在一个众声喧哗的时代里，我想篡改一下鲁迅先生的名言：世上本没有路，说的人多了，也就成了路。

编辑|凉三

路上读书：全球名校博士30分钟精读一本好书。

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