发现生活中的美的名言

发现生活中的美的名言

1. 关于生活美的名言

1、美是到处都有的。对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。——罗丹（法国）

2、美，是道德上的善的象征。——康 德 （德国）

3、美都是从灵魂深处发出的。——别林斯基 （俄国）

4、美的事物是永恒的喜悦。 ——英国诗人济 慈

5、美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。——孟德斯鸠 （法国）

6、最能直接打动心灵的还是美。美立刻在想象里渗透一种内在的欣喜和满足。——爱迪生（美）

7、世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。—— 罗丹

8、充实之为美。—— 孟子

美的健康篇

正如我赞许一个老人的青年，我也喜欢一个老人有一颗年轻的心，能够这样的人，虽然身体会衰老，但内心却永远不会老。 ——西塞罗

在青春的世界里，沙粒要变成真珠，石头要化做黄金；……青春的魅力，应当叫枯枝长出鲜果，沙漠布满森林；……这才是青春的美，青春的快乐，青春的本份！ ——郭小川

2. 搜集关于美的名言

生活中从不缺少美，而是缺少发现美的眼睛——罗丹 外在是虚幻的，内心才是真实的 俊俏的相貌在市场上买不到任何东西 人并不是因为美丽而可爱，而是因为可爱才美丽。

（列夫.托尔斯泰） 朴素是美的必要条件。（列夫.托尔斯泰） 人应当一切都美，外貌、衣裳、灵魂、思想。

（契诃夫） 你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评论一个人。（泰戈尔） 黄钟之与瓦釜，就是善与恶，是与非，美与丑，正与邪，永远是对立的，而前者总是获得决定的胜利。

（郭沫若） 我们要以美的原则改造世界。（马克思） 美，是道德上的善的象征。

——康 德 美都是从灵魂深处发出的。——别林斯基 美的事物是永恒的喜悦。

——济 慈 美的文词就是思想的光辉。——朗吉弩斯 激情和表情就是美。

一张不带激情、不善表情的脸就是缺陷；任它涂脂抹粉，你吹我捧，只有傻瓜才会爱慕。——布莱克 美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。

——孟德斯鸠 我们活着只为的是去发现美。其他一切都是等待的种种形式。

——纪伯伦 如果你歌颂美，即使你是在沙漠的中心，你也会有听众。——纪伯伦 最能直接打动心灵的还是美。

美立刻在想象里渗透一种内在的欣喜和满足。——爱迪生 理智传达真和伪的知识，趣味产生美与丑的及善与恶的情感。

——休 谟 若要把感性的人变为理性的人，唯一的路径是先使他成为审美的人。——席 勒 追求美而不亵渎美，这种爱是正当的。

——德谟克利 ●富有生机就是美（威·布来克） ●端庄即至美，严肃乃极乐（威·沃森） ●如果不保持一定程度的陌生感，就不会有出类拔萃的美 ----（培根） ●不能说凡是合理的都是美的，但凡是美的确实都是合理的----（德国） ●扬帆的航船，全副武装的男人和腹部隆起的孕妇，是世上最美的三种景象（詹·豪厄尔） ●一切精美的东西都有其深沉的内涵（约瑟夫·鲁） ●美的文词就是思想的光辉（朗吉弩斯） ●唯有不要我们操心的事物才是美好的（王尔德） ●美，什么是美？在人生每一个有趣的方面都有大量的美。然而，美既不能充饥，也不能养家糊口（马·埃利奥特） ●美有三个要素：第一是一种完整或完美，凡是不完整的东西就是丑的；其次是适当的比例或和谐；第三是鲜明，所以鲜明的颜色是公认为美的（托·阿奎那） ●美本身必须是真的（德国） ●失去了真，同时也就失去了美（苏联） ●富于美之中的真要比真本身更高尚深奥（法朗士） ●美就是真，真就是美（济慈） ●美与真是一回事，这就是说美本身必须是真的（黑格尔） ●美具有引人向善的作用和力量（柏拉图） ●至善方能至美（拉丁语） ●美是善的标准语汇中的一部分（爱略特） ●美是善的另一种形式（彼翁） ●我一向认为，只有把善付诸行动才称得上是美的（卢梭） ●善较之美价值更高（阿尔拉） ●美高于善，善胜过丑（王尔德） ●假如认为美就是善，那是多么离奇的幻想啊！（托尔斯泰） ●美是一种善，其所以引起快感正因为它是善（亚里士多德） ●地球上一切美丽的东西都来源于太阳，而一切美好的东西都来源于人（普利什文） ●你以为美与善是截然不同的两回事吗？你不知道凡是从某个观点看来是美的东西，从这同一以观点看来也就是善的吗？---（苏格拉底） ●美是上帝的微笑，音乐是上帝的声音（罗·安·约翰逊） ●美是我们所知道的最完备的东西，它包括了自然的不可企及的神秘目标（罗·布里奇斯） ●美是上帝赐予的礼物（亚里士多德） ●美是一种自然优势（柏拉图） ●美不是人工造就的，而是天生固有的（狄更生） ●美！这是用心灵的眼睛才能看到的东西（儒贝尔） ●在任何大自然中都无法认得美的人，这正表示其人心中有缺陷----（德国） ●美会在凝视者的眼睛里（刘·华莱士） ●如果两眼生来为着注视，美就是她存在的原因（爱默生） ●爱美之心，人皆有之 ●人的一切都应该是美丽的：面貌、衣裳、心灵、思想----（契诃夫） ●从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力----（卢梭） ●花朵衰败的地方，人类没法生活（法国） ●美在已经涉足和尚未涉足的领域中创造着（塞·丹尼尔） ●十全十美虽无法达到，但却值得追求（罗·布坎南） ●美是奇异的。

它是艺术家从世界的喧嚣和他自身灵魂的磨难中铸造出来的东西（毛姆） ●要创造出真正的美必须具备巨匠的技艺（约·德莱顿） ●为美而献身比为面包而活着要幸福得多（爱默生） ●只有天赋很好的人能够认识并热心追求美的事物---（德谟克利特） ●追求美而不亵渎美，这种爱是正当的（德谟克利特） ●美本身必须是真的（德国。

3. 关于美的名人名言

1、人的外表的优美和纯洁，应当是他内心的优美和纯洁的表现。——别林斯基

2、我一向认为，只有把善付诸行动才称得上是美的。——卢梭

3、美是不凭借概念而普遍让人愉快的。——康德

4、凡是心中所喜欢的，看来总是最美的。——伊朗

5、美是到处都有的，只有真诚和富有感情的人才能发现它。——罗丹

6、美就是真，真就是美。——济慈

7、你能够从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评价一个人。——泰戈尔

8、人并不是正因美丽才可爱，而是正因可爱才美丽。——托尔斯泰

9、人的外表的优美和纯洁，应是内心的优美和纯洁的表现。——别林斯基

10、如果不持续必须程度的陌生感，就不会有出类拔萃的美。——培根

4. 论美的名言有哪些

生活中从不缺乏美，缺乏的是发现美的有眼睛←西方著名雕刻艺术家罗丹. 鸟美在羽毛，人美在勤劳。

谚语 马好不在叫，人美不在貌。 美不美，家乡水；亲不亲，故乡人。

美是到处都有的。对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。

--罗丹（法国） 美，是道德上的善的象征。--康 德 （德国） 美都是从灵魂深处发出的。

--别林斯基 （俄国） 美的事物是永恒的喜悦。 --英国诗人济 慈 美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。

--孟德斯鸠 （法国） 最能直接打动心灵的还是美。美立刻在想象里渗透一种内在的欣喜和满足。

--爱迪生（美） 世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。-- 罗丹 充实之为美。

-- 孟子 君子成人之美，不成人之恶。（论语） 拉丁谚语说过："晚秋的秋色是最美好的。

" 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。

（老子） 节俭是你一生中食之不完的美筵（爱默生） 节约粮食是美德。 正常的节约是美德、而吝啬却是最令人反 感的陋习。

美德即知识，愚昧是罪恶之源 苏格拉底。

5. 我这里有一些美的名言

1.

自古以来，爱美之心人皆有之。

追求美，是人们的同共之处，这是人们热爱生活的原因，生活中处处充满的美的事物，看你能否发现它，赏识它。如同古人发出的“千里马常有，而伯乐不常有”的感叹一样，美的事物就在我们身边，我们要学会发现它。

外表美，可以给人带来感观上的愉悦；内在美，可以留给你永生难忘的记忆。就像鱼和熊掌一样，二者难以兼得。但不是不能兼得，这在于个人的修养。如果二者能兼得，不是锦上添花吗？我希望更多的人能够这样，大多数人可能和我的想法是一致的。正因为更以求之，才会让人更加向往吧！

2.

美的产生只是我们的一种感观感受。

在远古时代我们的祖上就巳经对美有了自已的理解，那时对美的看法虽说只是一种粗俗的看法，可是对于我们以后美的概念却产生了无可比拟的影响。这就是我们之所以要从古时的美学开始来理解美的真正含义，美的事物总是可以让人的第一感观，视觉产生强烈的影响。这种影响有可能改变一个人对另一个人的看法，当然这也就是我们大众的粗俗的外观表象看法，往更深层次里我们将会见到另一个让我们多数的平常人所无法看到景像，那些只是由一少部分人才可能看到，比如我们的一些哲学家、艺术家、音乐家，等等诸如此类的人士。当然还是有一种人是一种特例的，那就是我们的一些对上帝的认识有彻悟的同类。

其实我们上面所说的那种令人向往的美，也并不是说我们凡人永远都无法去寻求的，只是因为需要我们用一些比大多凡人多得多的勇气方可得到，当然如果可以得到那种感想的话也是可以值得的，那种愉悦是我们如今没有感想，所无法体会的。

然而我们大多数的平凡人，虽说不可能轻易的得到象我上面所提到那种对美的感想，我们也不应该气妥。还是有一些我们的平凡人可以轻而易举得到的美存在，只是看我们用什么眼光去对待这些美，那些美无时不存在于我们的生活中，如果你们不信的话，我在这里可以轻而易举的例证，如：在我们每天清晨醒来时，那一刹那我们就巳经许多人幸福得多，致少我们的生命还存在着，此时还可以在此体会生活，不管这一天的生活中我们将要碰到什么，我们的生命还存在着，那就是我们的最大的幸福。因为不管你拥有什么或有没有多大的梦想，第一个前提就是我们必须拥有生命。

看吧，这是不是我们每天所拥有的。我是不是轻而易举的举证出来了，而我们每天却始终对生活抱怨着，一恍就一天、一星期、一月，就巳经过去了，然后当我们晚上躺在床上时，又开始对这一天的无为而苦恼着，那时总觉得日子无聊彻底。

到了第二天的开始，我们又忘记了昨天的生活苦楚，又开始着我们昨天所无法想象的生活，到了一个地方就开始寻找一种可以暂时的缓和无聊的生活，也就是我们通常所理解的娱乐，直到我们的生命的终结才彻悟。然而那时我们巳经晚了，我们的生命并不是一盘棋，错了可以从来，错了就是错了，我们无法改变什么，只能接受生活对于我们的审判。所以叔本华说：“没有思考的生命并不是完美的生命”。

在平凡的生活中我们总是觉得，美丽的事物总是那么快的消逝，可是苦楚确总是无时不存在于我们的生活中。那是怎样的一种感受呀，我们的生命、生活然道就真的如那些哲学家所说的那样注定是终其困苦的吗？不管我们是努力的，还是消沉的，都是一样的？还是我们应该换一种方式来理解这种哲学所认为的困苦，以便可以更好的生活着，体会着生命所带给我们的另外一些美好事物。

这又令我想起了我曾听过的一个苏格拉底的故事：“说的是有一天苏格拉底正坐在他家门口的木桶里晒太阳，这个国家的国王慕名来到苏格拉底家，想请他去朝政担任官位。这个国王就问苏格拉底想要什么，他都可以为其办到。谁想苏格拉底只是说了句：你只要现在走开点，别挡住了我的太阳就好了。”

太阳，只是需要太阳就好了，人生中只是需要太阳就好了，这就是美好的生活，我们不是每天都有见到过的吗？就是此时我还在感受着阳光的照射。而我们却不自知，其实我们生活的美好面，就在我们不经意间的平凡生活细节中，只是因为我们每天都可以感受到，就不知它的珍贵。

很多时候只有当我们快要失去是时才发现那时的不珍惜，可惜的是那时巳经太晚了，这就是我们人类的悲哀之处，所以说好好的珍惜你此时所拥有的一切吧，只有此时才是你生活的意义所在。

如果觉得生活太难，就读一读苏轼的这三首诗词，你会觉得豁然开朗

有读者曾经留言说：

他刚参加工作的时候，诸事不顺，十分沮丧。那个时候，他就特别喜欢读苏东坡的诗，特别是苏轼在黄州、惠州、儋州写的诗文。

众所周知，黄州、惠州、儋州是苏轼人生贬谪最悲惨的地方，也正是在这三地，苏轼留下了许多诗文，治愈了自己的悲伤，也治愈了许多后来人。

如果你觉得生活太难，就读一读苏轼的三首诗文，一定会豁然开朗。

黄州

人生不如意之事十有八九。

常想一二，不思八九，事事如意。

《初到黄州》

自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。

长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。

逐客不妨员外置，诗人例作水曹郎。

只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊。

1079年的“乌台诗案”是苏轼人生的转折点，也是他离死神最近的一次。

在牢里待了103天后，苏轼终于被释放，命算是保住了。

第二年，43岁的苏轼被贬黄州，任黄州团练副使。

说是团练副使，却不准擅自离开这个地方，也没有签署公文的权力，还要受到官府的监视。

黄州是一个穷苦的小镇，僻陋多雨，气侯不好。

任何人被发配到这样一个地方，心情都好不到哪里去。

只有苏轼例外，他有一首《初到黄州》：

自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。

长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。

逐客不妨员外置，诗人例作水曹郎。

只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊。

在艰难的处境中，在险恶的环境中，他说这里水好，鱼肯定美味；这里山好，感觉闻到了笋子的香味。

真正的智者，从不在失望中沉沦，而是发现生活的另一番美好。

苏轼就是善于发现人生之美的智者。

在黄州，一家人生活无着，他从学士变成了农夫，学着种稻，收获之后，像个孩子一样高兴。

他喜欢吃，黄州的猪肉便宜，他买回来，研究成了“东坡肉”，风靡一时。

他自己动手，建了一处房屋，名为“雪堂”，过起了自在旷达的生活。

他时常喝着的小酒，与友人漫游，一次夜游赤壁，留下了千古传唱的《赤壁赋》。

本是囚徒一般的生活，在苏轼的经营下，却变成神仙一般的生活。

生活不会事事顺意，只有善于发现美好的人，才能获得幸福。

林清玄说：人生不如意之事十有八九。常想一二，不思八九，事事如意。

粗茶淡饭没关系，朋友散场也没关系，生活不易也无所谓，只要你还拥有热腾腾的灵魂，日子就不会差。

惠州

人总要自己治愈自己

《惠州一绝》

罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。

日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。

有人说苏轼的后半生，不是被贬，就是在被贬的路上。

苏轼在黄州呆了四年，又被起用，辗转在苏杭之间当知州。

平平静静过了10年，一纸贬书下来，又被贬到惠州。

惠州地处岭南，多瘴气，在古时，那就是发配重型罪犯的地方。

有人传言：发配到岭南，很少有能活着回来的。

苏轼被贬到岭南，又从天上掉到了地狱，此时的他，已经57岁了。

走了一千五百里路，横越南方的山脉，他千里迢迢来到了惠州。

相比于被贬到黄州时手足无措，这一次到惠州，苏轼从容了许多。

他说惠州风景很美，当地居民对他也很好，住了一段日子，就“鸡犬识东坡”了。

在惠州，他发明了烤羊脊：

惠州市肆寥落，然日杀一羊。不敢与在官者争买，时嘱屠者，买其脊骨。骨间亦有微肉，煮熟热酒漉，随意用酒薄点盐炙，微焦食之，终日摘剔牙綮，如蟹螯逸味。

他还爱上了酿酒，自己酿过橘子酒和松酒，俨然一个行家。

他一面滤酒，一面喝个不停，直到醉得不省人事。

这样的苏东坡，想想就可爱。

惠州的荔枝，也让苏轼爱不释手。

“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”给岭南打了一千年的广告。

在苏轼眼中，岭南不是那个瘴疠满地，荒芜不堪的地方，而是一个可爱的、可亲的地方。

这里的荔枝很美，这里的人很好。

他将自己比喻为脱钩之鱼，是啊，挂在钩上，怎能解脱呢？

在惠州，他用荔枝、用酒、用美食治愈了自己。

你若爱，生活哪里都可爱。

这个世界上没有不带伤的人，无论什么时候，你都要相信，真正治愈自己的，只有自己。

当你沉沦时，如果连你都放弃自己，那么才是彻底没救了。

儋州

此心安处，便是吾乡

《定风波》

常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。

尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。

万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。

试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。

本以为惠州会是苏轼人生的终老之地，命运加诸于他的苦难，却并没有结束。

1097年，花甲之年的苏轼被贬到了儋州，在海南岛。

在宋朝，这是比死刑低一等的处罚。

海南的环境比惠州还要糟糕：

岭南天气卑湿，地气蒸溽，而海南为甚。夏秋之交，物无不腐坏者。人非金石，其何能久？

在这里，怎么能生活久呢？

而苏轼就在这里生活了三年。

没有住的地方，在当地居民的帮助下，他盖了一间简陋的房子，房后就是槟榔林，他的房子便叫“槟榔居”。

海南地处偏远，苏东坡回归自在，他自如地和他人交往。

他的朋友有农夫、读书人，有时候，和村民在槟榔树下就聊起来天。

庄稼汉没有苏轼的学识，说我不知道说什么。

苏轼说：那就谈鬼。告诉我几个鬼故事。

在与村民的自在交往中，苏轼获得了快乐，有时候村民一天不来和他聊天，这一天，苏轼一定不开心。

苏轼有一篇短文《书上元夜游》，可见他在儋州的心情。

己卯上元，予在儋州，有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂揉，屠沽纷然。归舍已三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？过问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。

这一年的上元节，有几个老书生来看苏轼，问他，月亮皎洁，要不一起出去走走。

苏轼欣然应允，穿过村舍、小巷，看到汉族和少数民族混杂在一起，卖酒卖肉的满街都是。

一直玩到三更天才回去，而家里的仆从们早已打起了鼾声，而苏轼却今晚的出游而笑而不语。

多年前，苏轼的好友王巩（字定国），因受乌台诗案连累，被流放广西宾州。在被贬的日子里，侍妾柔奴不离不弃，相知相守，苏轼问她岭南风土应该不是太好吧，柔奴答道，此心安处，便是吾乡。

苏轼深受触动，写下诗句：

试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。

而这句词如今成了他在儋州的写照。

来到儋州的苏轼，已然将儋州当作了第二故乡。

《菜根谭》里有一句名言：心随境转则凡，心能转境则圣。

快乐的人在荒原，依然有发自内心的璀璨笑容；忧郁的人在沃野，也可能愁容满面。

决定我们人生的，从来都是心态。

当你坦然面对命运加诸的苦难，当在苦难中努力寻找治愈的光亮，那么，身在何处，都如在乐原。

苏轼已经离世了984年，可这900年，却依然不断地有人提及他。

人们向往他在苦难中的乐天，羡慕他在平常生活中的美好。

不论在何悲惨的境地，他总能找到生活的乐趣，在苦难中，依然能将生活开出一朵花来。

既入江湖中，便是薄命人。人生于世，没有不带伤的人。

如果你困囿于苦难时，依然能发现生活中的小美好；

如果你陷入沼泽，依然能自己安慰治愈自己；

如果你跌入低谷，依然不失对生活的希望；

那么，这个世界上，就没有什么能够打倒你。不论身在何地，都如在乐园。

愿世间每一个你，都不畏苦难，不失快乐，度过一段无悔的人生。

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