立德修身的名言

立德修身的名言

1.明德修身的名言警句

修身以不护短为第一长进。

人能不护短，则长进者至矣。 ------吕坤 日省其身，有则改之，无则加勉。

-------朱熹 正已而不求于人。 ------礼记 富贵不傲物，贫贱不易行。

------晏子 学苍竹到老虚心留劲节，敬苍松久经风雨不知寒。 --------格言 古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

---------礼记 一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。 ---------列夫·托尔斯泰 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。

-------礼记 芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。 --------孔子 高行微言，所以修身。

--------黄石公 闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。 -------胡居仁 君子之守，修其身而天下平。

-------孟子 修其本而末自应。 --------苏轼 兰芳不厌谷幽，君子不为名修。

------《养正遗规》君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 ------诸葛亮 习气那个怪物，虽然是魔鬼，会吞掉一切的羞耻心，也会做天使，把日积月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便饭。

-------莎士比亚 既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。

教育其实是一种从早年就起始的习惯。 --------培根 人支配习惯，而不是习惯支配人。

---------奥斯特洛夫斯基 习惯是人的第二本性。它使我们不能认识一个人的主要本性，就这一点而言，习惯既非残忍也不迷人。

--------普鲁斯特 不能摆脱是人生的苦恼根源之一，恋爱尤其是如此。 -------塞涅卡 为了失恋而耽误前途，是一生的损失。

------霍海 既然失恋，就必须死心，断线而去的风筝是不可能追回来的。 --------巴尔扎克 习惯是一种最糟糕的痼疾，因为它使人们接受任何的不幸，任何的痛苦，任何的死亡。

出于习惯，人们可以与自己憎恶的人生活在一起，学会戴镣铐，忍受不公正和痛苦，以至对痛苦、孤独以及其他一切都逆来顺受。 习惯是一剂最无情的毒药，因为它慢慢地，不声不响地潜入到我们的机体，并在不知不觉中滋长起来。

当我们发现它时，机体的每个细胞都已与它相适应，每一个动作都受它的制约，已经没有任何药物能够治愈。 ---------奥里亚娜·法拉奇 习惯就是一切--------甚至在爱情中也是如此。

--------沃维纳格 任何事物都不如习惯那样强有力。 --------奥维德 熟习减除对于事物的恐惧。

--------伊索 习惯使我们顺从一切。 --------伯顿 习惯没有法律那样明智，可它们往往更盛行。

-------狄斯累利 习惯之链的力量很弱，因而往往感觉不到，但一当感觉到了，它已是牢不可摧的了。 --------塞缪尔·约翰逊 习惯是智者的祸患、蠢货的偶像。

--------托马斯·富勒 在所有古老的习惯里，都有一种深刻的含义。 --------席勒 美德大都包含在良好的习惯之内。

-------帕利克 少成若天性，习惯如自然。 ---------班固 一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。

---------陀思妥耶夫斯基 去谗贱货，所以修身。 ---------康有为 趁年轻时养成好习惯。

---------佚名 凡建立功业，以立品为始基。从来有学问而能担当大事业者，无不先从品行上立定脚跟。

---------徐世昌 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 --------礼记 思想（且不论好坏与否）------行为-----习惯，这就是人生的规律。

------特赖因 德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。 ------孔丘 君子不可以不修身。

------子思。

2.有关于诚信立德,廉洁修身的名人名言

1、精诚所至，金石为开

出自先秦庄子《庄子·渔父》，意思是人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。

2、吾日三省吾身

曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”出自孔子《论语》，意思是曾子说：“我每天多次反省自己：替别人做事有没有尽心竭力？和朋友交往有没有诚信？老师传授的知识有没有按时温习？”

3、与朋友交，言而有信

出自孔子《论语》，意思是说话一定要讲信用，做事一定要果断。与朋友交往，说话靠得住，要有信用。

4、太上有立德， 其次有立功，其次有立言。

出自春秋《左传·襄公二十四年》，意思是最上等的是树立德行，其次是建立功业，再其次是创立学说。

5、出淤泥而不染

出淤泥而不染，常用于形容荷花的高洁。出处：宋·周敦颐《爱莲说》，“出淤泥而不染”有保持自身洁白，不同流合污之意。但“出淤泥而不染”更强调出污泥之意，强调环境污染，更显示其品格难能可贵。

参考资料来源：百度百科-论语

参考资料来源：百度百科-诚信

参考资料来源：百度百科-三不朽

参考资料来源：百度百科-出淤泥而不染

3.明德修身的名言警句

修身以不护短为第一长进。

人能不护短，则长进者至矣。 ------吕坤日省其身，有则改之，无则加勉。

-------朱熹正已而不求于人。 ------礼记富贵不傲物，贫贱不易行。

------晏子学苍竹到老虚心留劲节，敬苍松久经风雨不知寒。 --------格言古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

---------礼记一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。 ---------列夫·托尔斯泰欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。

-------礼记芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。 --------孔子高行微言，所以修身。

--------黄石公闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。 -------胡居仁君子之守，修其身而天下平。

-------孟子修其本而末自应。 --------苏轼兰芳不厌谷幽，君子不为名修。

------《养正遗规》君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 ------诸葛亮习气那个怪物，虽然是魔鬼，会吞掉一切的羞耻心，也会做天使，把日积月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便饭。

-------莎士比亚既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。

教育其实是一种从早年就起始的习惯。 --------培根人支配习惯，而不是习惯支配人。

---------奥斯特洛夫斯基 习惯是人的第二本性。它使我们不能认识一个人的主要本性，就这一点而言，习惯既非残忍也不迷人。

--------普鲁斯特不能摆脱是人生的苦恼根源之一，恋爱尤其是如此。 -------塞涅卡为了失恋而耽误前途，是一生的损失。

------霍海既然失恋，就必须死心，断线而去的风筝是不可能追回来的。 --------巴尔扎克习惯是一种最糟糕的痼疾，因为它使人们接受任何的不幸，任何的痛苦，任何的死亡。

出于习惯，人们可以与自己憎恶的人生活在一起，学会戴镣铐，忍受不公正和痛苦，以至对痛苦、孤独以及其他一切都逆来顺受。 习惯是一剂最无情的毒药，因为它慢慢地，不声不响地潜入到我们的机体，并在不知不觉中滋长起来。

当我们发现它时，机体的每个细胞都已与它相适应，每一个动作都受它的制约，已经没有任何药物能够治愈。 ---------奥里亚娜·法拉奇习惯就是一切--------甚至在爱情中也是如此。

--------沃维纳格任何事物都不如习惯那样强有力。 --------奥维德熟习减除对于事物的恐惧。

--------伊索习惯使我们顺从一切。 --------伯顿习惯没有法律那样明智，可它们往往更盛行。

-------狄斯累利习惯之链的力量很弱，因而往往感觉不到，但一当感觉到了，它已是牢不可摧的了。 --------塞缪尔·约翰逊习惯是智者的祸患、蠢货的偶像。

--------托马斯·富勒在所有古老的习惯里，都有一种深刻的含义。 --------席勒美德大都包含在良好的习惯之内。

-------帕利克少成若天性，习惯如自然。 ---------班固一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。

---------陀思妥耶夫斯基去谗贱货，所以修身。 ---------康有为趁年轻时养成好习惯。

---------佚名凡建立功业，以立品为始基。从来有学问而能担当大事业者，无不先从品行上立定脚跟。

---------徐世昌自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 --------礼记思想（且不论好坏与否）------行为-----习惯，这就是人生的规律。

------特赖因德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。 ------孔丘君子不可以不修身。

------子思。

4.时间,立志,修身,学习的名言

1 士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？-----《论语》2 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。---诸葛亮3 志不强者智不达，言不信者行不果。

-----墨翟4 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼5 英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。

——《三国演义》6 老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——唐·王勃7 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

---张载8 太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。-----《左传》9 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

——《子罕》10 人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗11 君子忧道不忧贫。

——孔丘12 己所不欲，勿施于人。-------《论语》13 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

-----《论语》14 穷则独善其身，达则兼善天下。------《孟子》15 水至清则无鱼，人至察则无徒。

-----《礼记》16 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。-----刘备17 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

-----范仲淹18 以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。----孙昭远19 天行健，君子以自强不息。

地势坤，君子以厚德载物。———《易经》20 海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。

———林则徐21 去留无意，闲看庭前花开花落；宠辱不惊，漫随天外云卷云舒。-------《幽窗小记》22 吾日三省乎吾身。

为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？-----《论语》23 学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎24 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

——《中庸》 25 博观而约取，厚积而薄发。-------苏轼26 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

------《礼记》27 饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

-----《论语》勤奋★人生在勤，不索何获--张衡 ★业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随 --韩愈 ★天才就是无止境刻苦勤奋的能力 --卡莱尔 ★聪明出于勤奋，天才在于积累 --华罗庚 ★好学而不勤问非真好学者。 ★书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

★勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠 --达·芬奇（意大利） ★形成天才的决定因素应该是勤奋 -郭沫若 ★人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废 -茅以升 ★你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦 --屠格涅夫 ★灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏” --列宾 ★贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。 ★成功=艰苦劳动+正确方法+少说空话 --爱因斯坦 ★不经历风雨，怎能见彩虹 -《真心英雄》 ★宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

★自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字。 ★天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感 --爱迪生 ★艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外 --雨果 珍惜时间不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们。

——莎士比亚【英】 不要老叹息过去，它是不再回来的；要明智地改善现在。要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。

——朗费罗【美】 不要为已消尽之年华叹息，必须正视匆匆溜走的时光。 ——布莱希特【德】 当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。

——苏格拉底【古希腊】 敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值。 ——达尔文【英】 古来一切有成就的人，都很严肃地对待自己的生命，当他活着一天，总要尽量多劳动、多工作、多学习，不肯虚度年华，不让时间白白地浪费掉。

——邓拓 光景不待人，须臾发成丝。 ——李白 即将来临的一天，比过去的一年更为悠长。

——福尔斯特【英】 集腋成裘，聚沙成塔。几秒钟虽然不长，却构成永恒长河中的伟大时代。

——弗莱彻【英】 节省时间，也就是使一个人的有限的使命更加有效，而也即等于延长了人的生命。 ——鲁迅 节约时间，也就是使一个人有限的生命更加有效，也即等于延长了人的生命。

——鲁迅 君看白日驰，何异弦上箭。 ——李益 每个人嘴上都谈到时间的价值，但只有很少的人在行动上珍惜时间的价值。

——切斯特菲尔德【英】 明日复明日，明日何其多！ ——钱鹤滩 明天的时光长于逝去的时光，行动的动力是我们不死的愿望。不管何处是生命的尽头，活一天就要有一天的希望。

——莱蒙托夫【俄】 你说时间在离去啊，不！惜乎，时间长留，是我们离去。 ——奥斯丁·道布森【英】 抛弃时间的人，时间也抛弃他。

——莎士比亚【英】 恰不道“人到中年万事休”，我怎肯虚度了光阴。 ——关汉卿 切勿坐耗时间，须知每时每刻都有无穷的利息；日计不足，岁计有余。

——富兰克林【美】 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。 ——杜秋娘 人间桑海朝朝变，莫遣佳期更后期。

——李商隐【中】 人若把一生的光阴虚度，便是抛下黄金未买一物。 ——萨迪【波斯】 人应该刚生下来就是中年，然后再渐渐年轻起。

5.有关道德修样的名言

道德修养

欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。-------礼记

芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。--------孔子

高行微言，所以修身。--------黄石公

闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。-------胡居仁

君子之守，修其身而天下平。-------孟子

修其本而末自应。--------苏轼

兰芳不厌谷幽，君子不为名修。------《养正遗规》

修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。------吕坤

日省其身，有则改之，无则加勉。-------朱熹

正已而不求于人。------礼记

富贵不傲物，贫贱不易行。------晏子

学苍竹到老虚心留劲节，敬苍松久经风雨不知寒。--------格言

古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。---------礼记

一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。---------列夫•托尔斯泰

君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。------诸葛亮

习气那个怪物，虽然是魔鬼，会吞掉一切的羞耻心，也会做天使，把日积月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便饭。-------莎士比亚

6.明德为善的名言警句

1. 一言之善，重于千金。——晋·葛洪

2. 无伐善，无施劳。——孔子《论语·公冶长》

3. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为！——刘备

4. 从善如登，从恶如崩。——左传

5. 锄一恶，长十善。——《宋史。毕士安传》

6. 善之端而止之也。——王安石《礼乐论》

7. 君子莫大乎与人为善——孟子

8. 善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耗之有余。

9. 如果说美貌是推荐信，那么善良就是信用卡。——布尔沃一利顺

10. 如果你歌颂美，即使你是在沙漠的中心，也会有听众。——哈·纪伯伦

7.以励志、修身、立德、劝学为主要内容的积极健康、催人向上的妙言警

朋友你好：

励志

1、天行健，君子以自强不息。 ——《周易》

2、有志者事竟成。 ——《后汉书•耿 列传》

3、会当凌绝顶，一览众山小。 —— 杜 甫《望岳》

4、若要功夫深，铁杵磨成针。 —— 曹 学《蜀中广记•上川南道彭山县》

5、积土而为山，积水而为海。——《荀子•儒效》

6、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。 —— 吉鸿昌

7、人的一生可能燃烧也可能腐朽。我不能腐朽，我愿意燃烧起来。 —— 奥斯特洛夫斯基

8、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。—— 马克思

9、朝着一定目标走去是“志”，一鼓作气中途绝不停止是“气”，两者合起来就是“志气”。一切事业的成败都取决于此。 —— 卡内基

修身：

1、人应该装饰的是心灵，不是肉体。 作者：高尔基

2、高行微言，所以修身。 作者：黄石公

3、人能克己身无患，事不欺心睡自安。元·马致远

4、静以修身，俭以养德。-诸葛亮

5、一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。

6、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》

（译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。）

7、.见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》

（译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。）

立德

1、道德是永存的，而财富每天在更换主人。 作者：普卢塔克

2、道德应当成为科学的指路明灯。 作者：布夫勒

3、美德是智力最高的证明。 作者：约翰生

4、真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有道德的人。 作者：狄德罗

5、那些立身扬名出类拔萃的，他们凭借的力量是德行，而这也正是我的力量。 作者：贝多芬

6、道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。 作者：但丁

劝学：

1、读书破万卷，下笔如有神。 ——杜甫

2、读书百遍而义自见。 ——《三国志》

3、人而不学，其犹正墙面而立。 ——《尚书》

4、盛年不重来，一日难再晨。 ——陶渊明

5、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。 ——《省世格言》

6、学如逆水行舟，不进则退。 ——《增广贤文》

行不？希望能帮你？网速太慢了，现在才弄好，也许迟了，请谅。

8.在古文中有很多反映崇德修身的名句有哪些

古代道德格言：

1. 君子忧道不忧贫。 —— 孔丘

2. 知耻近乎勇。 —— 孔丘

3. 辱，莫大于不知耻。 —— 王通

4. 贫而无谄，富而无骄。 —— 子贡

5. 静以修身，俭以养德。 —— 诸葛亮

6. 强本而节用，则天不能贫。 —— 荀况

7. 侈而惰者贫，而力而俭者富。 —— 韩非

8. 奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。 —— 白居易

9. 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 —— 李商隐

10. 不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。 —— 魏徵

11. 霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ —— 王安石

12. 侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。 —— 司马光

13. 善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。 —— 管仲

14. 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 —— 诸葛亮

15. 天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。 —— 苏轼

道德品行修养古代名言：

1、修身不言命，谋道不择时。

2、崇德而定势，行又而忘利，修修而忘名。

3、习与性成。

4、“无伤”二字，修已者之大戒也。

5、生而不有，为而不恃，功成而弗居。

6、上善若水，水善利万物而不争。

7、得道多助，失道寡助。

8、生于忧患，死于安乐。

9、修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。

10、习惯之始如蛛丝，习惯之后如绳索。

11、君子反道以修德。

12、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

13、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

14、学苍竹到老虚心留劲节，敬苍松久经风雨不知寒。

15、圣人自知不自见，自爱不自贵。

关于道德的古代格言：

1、兰芳不厌谷幽，君子不为名修。

2、立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。

3、君子之守，修其身而天下平。

4、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

5、重言，重行，重貌，重好。言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有欢。

6、君子耻不修，不耻见污。

7、君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。

8、信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。

9、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。

10、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？。

11、见人善即思齐纵去远以渐跻。

12、致知在格物，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。

13、怠者不能修，而忌者畏人修。

14、富润屋，德润身。

15、修之至极，何谤不息。

16、近朱者赤，近墨者黑。

17、养心莫善于寡欲。

18、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

19、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

20、信不足焉，有不信焉。

9.求4个修身养性的格言

为了方便你的选择，这里多找了几个为草当作兰，

为木当作松。

兰幽香风定，

松寒不改容。李白：为草当作兰

静以修身，俭以养德

非宁静无以致远，非淡泊无以明志

不以物喜，不以己悲

君子爱财，取之有道

芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为窘困而改节。------孔子

平静如水，正直如绳。-------严遵

生得贞心铁石坚，肯将识见与时迁？--------郑思肖

世道别颓波，我心如砥柱。--------刘禹锡

立德修身类中华典故集萃

安步当车

【读音】ānbùdàngchē

【释义】以从容的步行代替乘车。

【故事】出自《战国策·齐策四》。

战国时，齐国有位高士，名叫颜斶（chù）。齐宣王慕（mù）他的名，把他召进宫来。颜斶随随便便地走进宫内，来到殿前的阶梯处，见宣王正等待他拜见，就停住脚步，不再行进。宣王见了很奇怪，就呼唤说：“颜斶，走过来！”不料颜斶还是一步不动，并呼唤宣王说：“大王，您过来！”宣王听了很不高兴。左右的大臣见颜斶目无君主，口出狂言，都说：“大王是君主，你是臣民，大王可以叫你过来，你也叫大王过来怎么行呢？”

颜斶说：“我如果走到大王面前，说明我羡慕（xiànmù）他的权势；如果大王走过来，说明他礼贤下士。与其让我羡慕大王的权势，还不如让大王礼贤下士得好。”

齐宣王恼怒（nǎonù）地说：“到底是君王尊贵，还是士人尊贵？”

颜斶不假思索地说：“当然是士人尊贵，君王并不尊贵！”

宣王说：“你说这话有根据吗？”

颜斶神色自若地说：“当然有。从前秦国进攻齐国的时候，秦王曾经下过一道命令：有谁敢在高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍柴的，格杀勿论！他还下了一道命令：有谁能砍下齐王的脑袋，就封他为万户侯，赏金千镒（yì）。由此看来，一个活着的君主的头，竟然连一个死的士人的坟墓都不如啊。”

齐宣王无言以对，满脸不高兴。大臣们忙来解围：“颜斶，过来！颜斶，过来！我们大王拥有千乘（qiānshèng）之国，东西南北谁敢不服？大王想要什么就有什么，老百姓没有不俯首听命的。你们士人太放肆了！”

颜斶驳斥道：“你们说得不对！从前大禹（yǔ）的时候，诸侯有万国之多。这是为什么呢？因为他尊重士人。到了商汤时代，诸侯有三千之多。如今，称孤道寡（guǎ）的才二十四个。由此看来，重视士人与否是得失的关键。从古到今，没有能以不务实事而成名于天下的。所以君父要以不经常向人请教为羞耻，以不向地位低的人学习而惭愧。”

宣王听到这里，才觉得自己理亏，说：“唉！怎么能够侮慢君子呢？寡人这是自取其辱呀！今天听到君子高论，才明白轻贤慢士是小人行径。希望先生能收寡人为弟子。如果先生与寡人相从交游，食必美味，行必安车，先生的妻子儿女也必然锦衣玉食。”颜斶却辞谢说：“玉，原来产于山中，如果一经匠人加工，就会破坏；虽然仍然宝贵，但毕竟失去了本来的面貌。士人生在穷乡僻壤（pìrǎng），如果选拔上来，就会享有利禄；不是说他不能高贵显达，但他原来的风貌和内心世界会遭到破坏。所以我情愿希望大王让我回去，每天晚一点吃饭，也像吃肉那样香，安稳而慢慢地走路，足以当做乘（chéng）车。平安度日，并不比权贵差。清静无为，纯正自守，乐在其中。命我讲话的是您大王，而尽忠直言的是我颜斶。臣要说的，主旨已十分明了，望大王予以赐归，让臣安步返回家乡。”颜蜀说罢，向宣王再次行礼后就告辞而去。

所以，“安步当车”这个成语最初是指以从容的步伐代替乘车。现多指人能安于贫贱自行其乐的意思。

安居乐业

【读音】ānjūlèyè

【释义】指安定愉快地生活和劳动。

【故事】出自《老子》第八十章。

春秋时，有一位著名的哲学家和思想家，他姓李，名耳，字聃（dān）。据说他刚生下来的时候，就是一个白头发、白胡子的小老头儿，所以人们称他“老子”；还说他是在一棵李树下出世的，所以姓李；又因为他耳朵长得特别大，所以名“耳”。其实，老子是人们对他的尊称。

老子对当时的现实不满，并反对当时社会上出现的革新浪潮，想走回头路。他怀恋着远古的原始社会，认为物质的进步和文化的发展毁坏了人民的淳朴，给人们带来了痛苦，所以渴望出现“小国寡（guǎ）民”的理想社会。老子是这样描绘他所设想的“小国寡民”社会的：国家很小，人民稀少。即使有许许多多的器具，也不去使用它们。不要让人民用生命去冒险，也不向远处迁移。即使有车辆和船只，也无人去乘坐它们；即使有兵器装备，也无处去使用它们。要使人民重新使用古代结绳记事的方法，吃得很香甜，穿得很舒服，住得很安适，满足于原有的风俗习惯。邻近各国互相望得见，鸡鸣狗叫互相听得见。但是人们直到老死，也不互相往来。

老子的这种主张是远离实际的，更不符合社会历史发展的规律和方向。所以，只是一种永远不可能实现的幻想。但同时，它反映了人们对统治阶级的不满和要求过上安定快乐生活的愿望。“安居乐业”这句成语，就是从以上老子的几句话里提炼出来的。

闭门思过 【读音】bìménsīguò

【释义】过：过失。关起门来反省过失。

【故事】出自《汉书·韩延寿传》：“因入卧传舍，闭阁思过。”

西汉昭帝时期，东郡（今山东郓城）太守韩延寿，谦虚大度，善于听取部下的意见，并积极地采纳好的想法付诸行动。在他任东郡太守这三年，明察秋毫，令行禁止，办案快捷（jié）机敏（mǐn）。在这段时间，他把东郡治理得井井有条，秩序井然。他还善待百姓，教化民众，使东郡明显减少了大案和重案。一时间，东郡成为当时全国治理得最好的一个郡县。

后来，韩延寿又当上了左冯翊（Zuǒpíngyì，今陕西大荔县）太守。刚上任那几年，他怕耽误（dānwù）地方官员处理政事，扰乱民生，因此从不出门巡视各县。有一次，一个部下建议说：“你应该到各县去走一走，看一看，了解一下民俗民情，视察一下地方县官的政绩。”韩延寿却说：“每一个县的长官都很严明、贤能，督（dū）邮也能够明辨善恶。我相信各县有了这样的官员一切都会顺利进行，井井有条的。如果我下去巡视各县，他们肯定会抽出时间来应酬（yìngchóu）、招待我，这样反而给他们添了不少麻烦，还耽误了他们治理各县的政事。所以我还是不去得好。”部下又说：“但是现在正是春忙的时候，农民都在忙着耕种，你应该下去看看农民们耕种的情况啊。”韩延寿一听，这与人民的生计有关，于是就出行前往各县。他刚走到高陵县（今陕西高陵），就有两个兄弟吵嚷（rǎng）着来找他告状。他一问才得知原来是要春忙耕种了，两兄弟在争夺田地。这个说他应该多得，那个说他应该多得，争辩不休。但是韩延寿看到这件事情后感到非常难过，他没有想到这种事情会发生在他的管辖（guǎnxiá）地。于是就说：“我是一郡之长，作为地方官的太守却不能做到宣德通明，教化百姓，让亲骨肉之间为争夺田地而诉讼（sùsòng）公堂，这些都是我的责任，是我没能尽职才导致这种事情的，我明天就退职让贤。”第二天，他真的退职称病，关起门来反思自己的过错，不理政事。地方官员看到自己的长官如此自责，都深感愧疚（kuìjiù）和失职。

再说那争夺田地的两兄弟看到太守为他们的事而自责思过，都非常懊悔（àohuǐ）和感动。于是两兄弟由互争变成互让，并且主动赤身来向韩延寿请罪。韩延寿看到这两兄弟开始互相谦让非常高兴，亲自开门迎接他们，并用美酒佳肴（jiāyáo）热情款待他们，勉励（miǎnlì）他们知过悔过。这件事让当地的老百姓和地方官员更加敬佩、尊重韩延寿。成语“闭门思过”便出于此。

大公无私

【读音】dàgōngwúsī

【释义】指办事公正，没有私心。现多指从集体利益出发，毫无个人打算。

【故事】出自汉代马融《忠经·天地神明》一书。原文“忠者中也，至公无私。”

春秋时，晋平公有一次在朝堂上问祁黄公：“南阳县缺个县长，你看，应该派谁去当比较合适呢？”祁黄公毫不迟疑地回答说：“叫解（Xiè）狐去，最合适了。他一定能够胜任的。”平公惊奇地又问他：“解狐不是你的仇人吗？你为什么还要推荐他呢？”祁黄公说：“你只问我什么人能够胜任，谁最合适；你并没有问我解狐是不是我的仇人呀？”于是，平公就派解狐到南阳县去上任了。解狐到任后，果然替那里的人办了不少好事，大家都称颂他。

过了一些日子，平公又问祁黄公说：“现在朝廷里缺少一个法官。你看，谁能胜任这个职位呢？”祁黄公说：“祁午能够胜任。”平公又奇怪起来了，问道：“祁午不是你的儿子吗？你怎么推荐你的儿子，不怕别人讲闲话吗？”祁黄公说：“你只问我谁可以胜任，所以我推荐了他；你并没问我祁午是不是我的儿子呀？”平公就派了祁午去做法官。祁午当上了法官，替人们办了许多好事，很受人们的欢迎与爱戴。

孔子听到这两件事，十分称赞祁黄羊。孔子说：“祁黄公说得太好了！他推荐人，完全是拿才能做标准，不因为他是自己的仇人，存心偏见，便不推荐他；也不因为他是自己的儿子，怕人议论，便不推荐。像黄祁羊这样的人，才够得上说大公无私啊！”

成语“大公无私”指办事公正，没有私心。现多指从集体利益出发而毫无个人打算的品行。

不贪为宝

【读音】bùtānwéibǎo

【释义】表示以不贪为可贵、崇高。也表示廉洁奉公。

【故事】出自春秋左丘明《左传·襄（xiāng）公十五年》：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。”

春秋时，宋国有个人在山上开凿（kāizáo）石料的时候，发现了一块宝玉。他非常高兴，便兜（dōu）着它回家，请一个玉工来加以鉴别（jiànbié）。玉工仔细看了后，赞不绝口地说：“这块玉好极了，没有一点毛病，是个宝贝啊。不过你得小心，别在人家面前露眼，让人家把它偷了去！”

其实，这人请玉工来家，已经引起了邻居的注意。原来，平时极少有人上他家，这回玉工突然来，便引起了邻居的注意。宋人心里不安，怕有个闪失空欢喜一场，便把宝玉秘密藏好。尽管如此，他还是担心宝玉会被盗走。如果把它卖掉，又怕不知它的真正价值，给别人占了便宜（piányi）。他考虑来考虑去，最后决定把它赠送给一个有身份的人，这样多少还能留下些人情。过了几天，他见没人发现，便带了宝玉悄悄地前往都城。

到了都城，他去见掌管工程的大臣子罕（hǎn），献上了宝玉。子罕不解地问：“你把如此贵重的宝物送给我，大概是要我帮你办什么事吧？不过，我是从来不接受别人赠送的礼物的。”

宋人慌忙摇头说：“我没什么事要您帮我办。据玉工鉴定，这块宝玉是稀有之物，所以我要献给您。”子罕再次拒绝说：“我决不能收下这宝玉。因为如果收下了，你和我都丧失了宝物。”

宋人听不懂子罕这话的意思，只是呆呆地望着他。只听子罕继续说道：“你的宝物是这块玉，我的宝物是‘不贪’；我若是收下你这块玉，你和我的宝物岂不都丧失了吗？还不如各人留着各自的宝物好啊！”

宋人见子罕说了这通不收宝玉的道理，只得如实说道：“小民留下宝玉不得安宁，所以特地到都城来献给您。”

子罕沉思了一会儿，叫宋人暂时留下。接着，命一位玉工为这块宝玉雕琢（diāozhuó），并把它送到市场上去卖掉，把钱交给宋人，然后派人护送他回家。

这就是“不贪为宝”的故事。故事告诉我们：做人不能贪意外之财，洁身自爱，一身清白，就算得上有德行的人了。

不为五斗米折腰

【读音】bùwèiwǔdǒumǐzhéyāo

【释义】比喻为人清高，有骨气，不为利禄所动。

【故事】出自《晋书·陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。”

陶渊明又名陶潜，是我国最早的田园诗人。他所以能创作出许多以自然景物和农村生活为题材的作品，与他的经历和处境有着密切的关系。

公元405年秋，他为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽县当县令。这年冬天，浔阳郡太守派出一名督（dū）邮来视察。督邮，品位很低，却有些权势，在太守面前说话好歹就凭他那张嘴。这次派来的督邮，是个粗俗（cūsú）而又傲慢（àomàn）的人。他一到彭泽的旅舍，就差县吏去叫县令来见他。

陶渊明平时蔑视功名富贵，不肯趋炎附势，对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也不得不去见一见，于是他马上动身。

不料县吏拦住陶渊明说：“大人，参见督邮要穿官服，并且束上大带，不然有失体统，督邮要乘机大做文章，会对大人不利的！”

这一下，陶渊明再也忍受不下去了。他长叹一声道：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。”意思是我不能为了县令的五斗米的俸禄，就低声下气地去侍奉这些小人。说罢，索性取出官印，把它封好，并且马上写了一封辞职信，随即离开只当了八十多天县令的彭泽。从此后，“不为五斗米折腰”就成为不事权贵利禄的别称。

奉公守法

【读音】fènggōngshǒufǎ

【释义】奉公行事，遵守法令。形容办事守规矩。

【故事】《史记·廉颇蔺相如列传》：“以君之贵，奉公如法则上下平，上下平则国强。”

战国时期，赵国大将赵奢（shē）足智多谋，英勇善战，立下显赫的功勋。赵惠文王封赵奢为马服君，官列上卿。

赵奢原来是一个普通的收取田税的官吏。他对赵王一片忠心，收税时大公无私，一视同仁。

有一次，他到赵惠文王的弟弟、平原君赵胜家去收田税。谁知道赵胜的管家蛮横（mánhèng）不讲理，就是不肯缴纳田税。赵奢根据当时的法律，严肃地处理了这件事，杀了赵胜手下九个参与闹事的人。赵胜知道后，大发脾气，扬言要杀赵奢。赵奢知道赵胜要杀自己，不但没有躲避，反而找到赵胜，对他说：“您是赵国王族的贵公子，却放纵管家违反法律。如果大家都不遵守法律，国家必然衰弱。国家一旦衰弱，其他国家就会来侵犯我们，甚至把我们灭掉。到那个时候，您还能保持现在这样的富贵吗？但是，您要是能够奉公守法，那么百姓也会以您为榜样，天下就会稳定，国家也就强盛起来了。您身为王族公子，怎么能不重视国家的法令呢？”

赵胜听了这一番话，知道赵奢是个有才干的人，于是就在赵惠文王面前建议提拔赵奢。赵惠文王听从了赵胜的建议，任命赵奢为统管全国赋税的官吏。从此，赵国的赋税公平合理，百姓富足，国库得到了充实。

后来，人们就用“奉公守法”这个成语，指某人严格地遵守国家的法律制度，做事非常规范。

负荆请罪

【读音】fùjīngqǐngzuì

【释义】背着荆条向对方请罪。表示向人认错赔罪。

【故事】出自《史记·廉颇蔺（Lìn）相如列传》：“廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。”

战国时期，廉颇是赵国有名的良将，他战功赫赫，被拜为上卿。蔺相如“完璧归赵”有功，被封为上大夫。不久，蔺相如又在渑（Miǎn）池秦王与赵王相会的时候，维护了赵王的尊严，因此也被提升为上卿，且位在廉颇之上。廉颇对此不服，扬言说：“我要是见了他，一定要羞辱（xiūrǔ）他一番。”蔺相如知道后，就有意不与廉颇会面。别人以为蔺相如害怕廉颇，廉颇为此很得意。可是蔺相如却说：“我哪里会怕廉将军？不过，现在秦国倒是有点怕我们赵国，这主要是因为有廉将军和我两个人在。如果我跟他互相攻击，那只能对秦国有益。我之所以避（bì）开廉将军，是以国事为重，把私人的恩怨丢一边儿了！”这话传到了廉颇耳朵里，廉颇十分感动，便光着上身，背负荆（jīng）杖，来到蔺相如家请罪。他羞愧地对相如说：“我真是一个糊涂人，想不到你能这样宽宏大量！”两个人终于结成誓同生死的朋友。

这个故事也称之为“将相和”。后人利用这个故事，对主动向人认错、道歉，自请严厉责罚的人，就称其为“负荆请罪”。

甘棠遗爱

【读音】gāntángyíài

【释义】旧时颂扬离去地方官的政绩。

【故事】出自《诗经·周南·甘棠》。

周武王灭了殷商，建立了周朝。他死后，把江山传给了儿子周成王。周成王即位的时候年幼，幸好有两个贤臣辅佐他。这两个贤臣，一个是周公，一个是召公。召公配合周公做工作，他为辅佐周朝呕心沥血（ǒuxīnlìxuè），政绩也非常显赫，因此大家又尊称召公为召伯。

召公有一个特点，就是喜欢到基层去，深入各地方去办公。有一次，召公到他的封地召地（在今陕西省岐［qí］山县城西南）去办公。当时天气炎热，召公就不在屋里待着，而是每天在一棵甘棠树下办公。召公在当地待了不少天，处理民间事务。他办事非常认真公正，给老百姓解决了很多生活中的具体难题。他走了之后，老百姓十分怀念他，说：“这样的好官太少了。不仅到我们百姓中来，而且就在一棵甘棠树下办公。办公完了，也不吃我们老百姓的饭食，也不拿我们老百姓的东西。如果天下的官员都像他这样的话，不就太好了吗？”《诗经·周南·甘棠》里有一段话描述这件事情。召伯死后，老百姓很怀念他，对甘棠树都不忍伤害，他们唱道：“蔽芾（bìfèi）甘棠，勿翦（jiǎn，同‘剪’）勿伐，召伯所茇（bá）；蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。”

什么意思呢？翻译出来就是：茂盛的甘棠啊，不要剪不要伐，召伯搭过草棚。茂盛的甘棠啊，不要剪不要拜，召公曾经在这里住宿过（“说”在古时就是住宿）。

从《诗经》这几句诗，我们可以看出，召伯作为一个国家官员，在基层百姓中享有多么高的威望。召公通过认真替百姓做事，换来了百姓对他的爱戴，也留下了这个成语。“甘棠遗爱”指的就是对离去之人的怀念，或赞颂离去官员的政绩。

开诚布公

【读音】kāichéngbùgōng

【释义】指以诚心待人，坦白无私。

【故事】出自《三国志·蜀志·诸葛亮评论》：诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道。

三国时，蜀汉的丞相诸葛亮是一个既有能力又有衷心的贤臣，得到皇帝刘备的重用。

刘备临终前，曾将自己的儿子刘禅（shàn）托付给他，让他帮助刘禅治理天下。刘备甚至诚恳地留下遗言：如果刘禅不好好听你的话，做出危害国家的事，你就取而代之，自己做皇帝。诸葛亮非常感动，表示要好好地效忠少主刘禅。

刘备死后，诸葛亮竭尽全力帮助刘禅治理国家。有人劝他自封为王，但他严厉地拒绝了。他对身边的人说：“我已经受先帝委托，担任了这么高的官职。如今讨伐曹魏又没什么成效，你们却要我加官晋爵（jiāguānjìnjué），这是不忠不义的事情啊！”

诸葛亮为人处世公正合理，不徇私情。马谡（sù）是他非常器重的一位将军，在攻打曹魏时，因为大意轻敌，失守街亭这个地方。诸葛亮因为马谡已经立下军令状，所以忍痛杀了马谡。马谡临刑前上书诸葛亮，说自己虽然将要死去，在九泉之下也没有怨恨。诸葛亮自己也为失守街亭主动承担责任，请求后主批准他由丞相降为右将军。他还特地下令，要下属坦率（tǎnshuài）地批评他的缺点和错误，这在当时是十分罕见的。所以，后人在写史书时，就用“开诚心，布公道”来形容这位贤臣。

成语“开诚布公”由“开诚心，布公道”缩略而来。人们常用它来比喻对人态度诚恳，坦白无私。

李勉葬银

【读音】LǐMiǎnzàngyín

【释义】喻指人与人之间要恪守（kèshǒu）诚信，互相关爱，互相帮助，不求回报。

【故事】出自《新唐书·列传第五十六》。

李勉，字玄卿（qīng），其曾祖父是唐高祖李渊的十三子李元懿（yì）。李勉少时喜欢学习，曾任开封府尉，后从肃宗李亨（hēng）于宁夏灵武，擢（zhuó）监察御史。任期内，力劝肃宗皇帝勿杀俘虏。晚年居相位二年，卒年七十二，谥（shì）号“贞简”。

李勉虽然家境贫寒，但是从不贪取不义之财。

有一次，他出外学习，住在一家旅馆里。正好遇到一个准备进京赶考的书生，也住在那里。两人一见如故，于是经常在一起谈论古今，讨论学问，成了好朋友。

有一天，这位书生突然生病，卧床不起。李勉连忙为他请来郎中，并且按照郎中的吩咐帮他煎药，照看着他按时服药。一连好多天，李勉都细心照顾着病人的起居饮食等日常生活。可是，那位书生的病不但没有好转，反而一天天地恶化下去了。看着日渐虚弱的朋友，李勉非常着急，经常到附近的百姓家里寻找民间药方，并且常常一个人跑到山上去挖药店里买不到的草药。

一天傍晚，李勉挖药回来，先到朋友的房间，看见书生气色似乎好了一些。他心中一阵欢喜，关切地凑（còu）到床前问：“兄弟，感觉可好一些？”

书生说：“我想，我剩下的时间不多了，这可能是回光返照，临终前兄弟还有一事相求。”

李勉连忙安慰道：“哥哥别胡思乱想，今天你的气色不是好多了吗？只要静心休养，不久就会好的。哥哥不必客气，有事请讲。”

书生说：“把我床下的小木箱拿出来，帮我打开。”

李勉按照吩咐做了。

书生指着里面一个包袱说：“这些日子，多亏你无微不至的照顾。这是一百两银子，本是赶考用的盘缠（pánchɑn），现在用不着了。我死后，麻烦你用部分银子替我筹办棺木，将我安葬，其余的都奉送给你，算我的一点心意。请千万要收下，不然的话兄弟我到九泉之下也不会安宁的。”

李勉为了使书生安心，只好答应收下银子。

第二天清晨，书生真的去世了。李勉遵照他的遗愿，买来棺木，精心为他料理后事。剩下了许多银子，李勉一点也没有动用，而是仔细包好，悄悄地埋在棺木下面。

不久，书生的家属接到李勉报丧的书信后赶到客栈（zhàn）。他们移出棺木后，发现了陪葬的银子，都很吃惊。了解到银子的来历后，大家都被李勉诚实守信、不贪钱财的高尚品行所感动。

后来李勉在朝廷做了大官，他仍然廉洁自律，诚信自守，深受百姓的爱戴，在文武百官中也是德高望重。而李勉葬银的故事也成为中华民族诚信做人的美谈典范流传后世。

桃李不言，下自成蹊

【读音】táolǐbùyán，xiàzìchéngxī

【释义】比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。

【故事】出自司马迁《史记·李将军列传》：“谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。’此言虽小，可以喻大也。”

西汉时候，有一位勇猛善战的将军，名叫李广。李广一生跟匈奴打过七十多次仗，战功卓著，深受官兵和百姓的爱戴。李广虽然身居高位，统领千军万马，而且是保卫国家的功臣，但他一点也不居功自傲。他不仅待人和气，还能和士兵同甘共苦。每次朝廷给他的赏赐（shǎngcì），他首先想到的是他的部下，就把那些赏赐统统分给官兵们；行军打仗时，遇到粮食或水供应不上的情况，他自己也同士兵们一样忍饥挨饿；打起仗来，他身先士卒，英勇顽强，只要他一声令下，大家个个奋勇杀敌，不惜牺牲。这是一位多么让人崇敬的大将军啊！

后来，当李广将军去世的噩耗（èhào）传到军营时，全军将士无不痛哭流涕（tòngkūliútì），连许多与大将军平时并不熟悉的百姓也纷纷悼念（dàoniàn）他。在人们心目中，李广将军就是他们崇拜的大英雄。

汉朝伟大的史学家司马迁在为李广立传时称赞道：“桃李不言，下自成蹊。”意思是说，桃李有着芬芳的花朵，甜美的果实，虽然它们不会说话，但仍然会吸引人们到树下赏花尝果，以至树下都走出一条小路。李广将军就是以他的真诚和高尚的品质赢（yíng）得了人们的崇敬。

“桃李不言，下自成蹊”比喻为人诚挚，自会有强烈的感召力而深得人心。

玩物丧志

【读音】wánwùsàngzhì

【释义】指迷恋于所玩赏的事物而消磨了积极进取的志气。

【故事】出自《尚书·旅獒（áo）》：“玩人丧德，玩物丧志。”

周武王姬发灭商建周后，将东方的土地分封给有功之臣和周王室的子孙，又向各边远地区派出大批使者，以宣扬自己的文治武功，希望他们都归顺于周室。

慑（shè）于武王的威名，许多远方的小国和部族都先后派人到镐（Hào，周都，在今陕西西安市西），向周王朝称臣纳贡，以示臣服。其中有一个部落送来一只叫做獒的狗。这只狗身上的毛呈黄褐（hè）色，身体较大，尾巴较长，四肢比较短，很是凶猛，善于搏斗。它又很有灵性，在武王面前匍匐（púfú）在地，好像是在行跪拜之礼一样。武王对此很是喜欢，便重赏了前来进献獒的使者，然后就高兴地逗起獒来。

这件事被太保召公奭（shì）看在眼里，记在心中。退朝以后，他写了一篇《旅獒》呈给周武王，告诫武王“玩人丧德，玩物丧志”。意思是，如果沉湎于侮辱和捉弄别人，就会使自己丧失崇高的德行；如果沉湎于所喜爱的事物，就会丧失志向。周王朝的建立很不容易，不能让它立刻灭亡啊！读了这篇奏章，周武王很是感动，想起了从前纣（zhòu）王荒淫无度，导致商朝灭亡的惨痛教训，觉得召公的话很有道理，就下令将贡物分别赏赐给各位功臣和各国的诸侯。

“玩物丧志”就出自这个故事。

为善最乐

【读音】wéishànzuìlè

【释义】做善事是最快乐的事。常用为劝人多行善事的格言。

【故事】出自《后汉书·东平宪王苍传》。

刘苍是刘秀的儿子，建武十五年封东平公，十七年晋爵为王。刘苍博学多才，他的哥哥汉明帝对他很器重，每次外出巡视，都把京城交给他管理。刘苍虽然地位很高，却毫无骄奢淫逸（jiāoshēyínyì）的贵族习气，而且很关心百姓的生活，还常常提醒汉明帝，为东汉初年的“太平盛世”作出了重要贡献。由于他品德浑厚、待人至诚，声望也越来越高。他非常不安，多次请求辞去职务，想回他的封地东平国（今山东东平县），汉明帝拖了很久才答应。回东平后，刘苍仍对国家大事提了许多有益的见解。汉明帝很关心他。有一次问他在家里做什么最开心，刘苍说：“为善最乐。”意思是做善事是最快乐的事。后来人们常用此成语劝人多行善事。

玉汝于成

【读音】yùrǔyúchéng

【释义】爱你如玉，帮助你，使你成功。多用于艰难困苦条件下。

【故事】出自北宋·张载《西铭》：贫贱忧戚，庸玉汝于成也。

张载（1020—1077）是北宋郿县（在今陕西）横渠人。

张载年轻时喜欢研究兵法。范仲淹很欣赏他的才学，劝他说：“读书人有自己的事业可做，何必非要谈兵呢？”张载便专心致志做学问。后来张载中了进士，先后当过几任地方官，因为他敢于直言，触犯了执政大臣，49岁就辞官回家，在家读书治学。

横渠是个穷乡僻壤（pìrǎng）。张载虽有一些田地，但收入只够维持生计，还必须省吃俭用，但他怡然自得（yíránzìdé），根本就不挂在心上。每天起来，他一头钻进书房，关起门来，整日苦读，时常思考问题而忘记吃饭和休息。深夜，妻儿早已酣（hān）然入睡，他躺在床上还在思考回味，有时直达通宵。如有所得，便披衣下床，欣然提笔。远近许多青年纷纷前来从师求学。有些学生家境贫寒，没有学费，他反而补贴他们茶饭，和他们同甘共苦。张载在一篇文章中说：“贫贱忧戚，庸玉汝于成也。”意思是贫穷卑贱和令人忧伤的客观条件，其实可以磨炼人的意志，用来帮助你达到成功。

“玉汝于成”是说像玉一样爱护，来帮助你成功。