亲民名言警句

亲民名言警句

1. 大学之道在明明德在亲民在止于至善是哪一部典著中的名言

此句出自《礼记》中的《大学》。

《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。

朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。至于《大学》的作者，程颢、程颐认为是“孔氏之遗言也”。

“大学之道在明明德在亲民在止于至善”出自《大学》首章——经。 （朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。

认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”就是说，“经”是孔子的话，曾子记录下来；“传”是曾子解释“经”的话，由曾子的学生记录下来。）

2. 有关治国的名言警句

天下为公——孙中山 治国之难在于知贤而不在自贤 国者，必以奉法为重——《列子·说符》 治国之道，必先富民。

《管子》 ● 天下兴亡，匹夫有责。顾炎武 ● 生于忧患，死于安乐。

《孟子》 ● 顺天者存，逆天者亡。《孟子》 ● 得道者多助，失道者寡助。

《孟子》 ● 民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子》 ● 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

《孟子》 ● 政通人和，百废具兴。范仲淹《岳阳楼记》 ● 捐躯赴国难，视死忽如归。

曹植《白马篇》 ● 圣人不利己，忧济在元元。陈子昂《感遇诗》 居庙堂之高则忧其民，出江湖之远则忧其君。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。--范仲淹 修身、齐家、治国、平天下 得道多助，失道寡助。

001.勿延誉归己，勿诿过于人；勿徇私废公，勿贪渎纵欲。 002.与声色犬马零距离难免失足，同清正廉洁相坚守方可成材。

003.得志时贵在清醒，失意时重在平衡。 004.识时务清廉政务，通人情不徇私情。

005.领导者的角色：在人民面前是公仆，在工作面前是表率，在腐败面前是利剑。 006.动摇理想信念，必然迷失方向；追求骄奢浮华，终将逸豫亡身。

007.立德行善勤为先，富民安邦心所系。 008.法到严时生廉政，官到清时更爱民。

009.失去监督的权力，就像无舵的航船；失去节制的私欲，就像决堤的洪水。 010.为官应立“公仆志”，从政最贵“爱民心”。

011.廉洁奉公公平公正方显公仆本色；执政为民民情民生应是为政所系。 012.执政为民，民心所向；掌权为己，自取灭亡。

013.在官唯明，理事唯平；处世唯清，待人唯诚。 014.管涌如不堵，能决防洪之长堤；贪欲如不除，可毁为官之大志。

015.勤政廉政政通人和，亲民爱民民康物阜。 016.为官禁权力与金钱握手，做人倡正直与廉洁相拥。

017.惩治腐败为民心之所向，敢于执法乃兴国之关键。 018.秉公执法威自显，善听民言政更廉。

019.浮华虚荣是堕落的序言，廉政敬业为成功的宝典。 020.用好手中的权力靠的是责任，带好身边的人员靠的是品行。

021.谁对腐败者同情，就是对老百姓绝情。 022.堂堂正正做人，扎扎实实做事，勤勤恳恳学习，清清白白为官。

023.维护公平得人心，伸张正义顺民意。 024.任劳任怨，献身事业无悔；诚心诚意，服务群众有情。

025.忠心献给祖国，爱心献给社会，关心献给同事，孝心献给父母，信心留给自己。 026.拒腐蚀永不沾，牢记“两个务必”；除私心为民众，甘当人民公仆。

027.维护公平得人心，伸张正义顺民意。 028.任劳任怨，献身事业无悔；诚心诚意，服务群众有情。

029.清正廉洁无所畏惧，坚持原则人心凝聚。 030.视事业重如山，看名利淡如水。

031.官为轻，民为重；权为轻，责为重；名为轻，德为重；利为轻，义为重。 032.位不必尊显，期于无负国家；功无须丰伟，要在全意为民；才毋望八斗，重乎勤勉力行；德勿求皆碑，惟有不懈修身。

033.做事当于世有益，为人应求心所安。 034.从政，应德厚才高身正；治国，当吏清法严政明。

035.好学近乎智，知耻近乎勇；清廉近乎威，公平近乎明；勤勉近乎才，为民近乎忠。 036.立党为公贵在公平公正，执政为民旨在民富民安。

037.戒贪，贪则无品；戒骄，骄则无知；戒惰，惰则无进。 038.与民同乐乃万乐之本，为民办事乃万事之先。

039.矜持规矩，慎作方圆。 040.党心是旗，民心是尺。

041.心诚不在酒宴盛，事实何须文墨多。 042.官以廉生威，人以德立身。

043.宁做清官甘苦一生，莫当贪官遗臭万年。 044.是真公仆当牢记群众利益无小事，做好党员切莫忘民族兴衰乃大端。

045.立党为公树公心修浩然正气，执政为民听民声养鱼水情怀。 046.心里装着群众，民声托起你；心里只有自己，民怨湮没你。

047.社会不会无缘无故地厚待一个人，除非他自己向社会证明，他是值得社会对他厚待的。 048.读书是修身之道，守廉乃为官之德。

049.德不善则弊显，行不俭则祸生；品不端则怨长，言不实则信失。 050.正党风要靠铁面倡廉，合民意更须无私执政。

051.党员依照“准则”行，不越雷池一步；领导牢记“宗旨”干，莫离民众半分。 052.官大品高，心系百姓安危冷暖；位尊情浓，体察民众酸甜苦辣。

053.惧法朝朝乐，欺公日日忧。 054.行政为公莫怕吃亏，为民造福莫怕吃苦。

055.人无骨气五尺肉，心不染尘千秋魂。 056.民有公论，身闲性懒莫从政；法无私情，品劣心贪休做官。

057.当记苍生苦，不忘鱼水情。 058.高山流水洁有情，清风明月廉无价。

059.立德是领导干部执政为民之基，有德是领导干部立身为官之本，修德是领导干部洁身自好之源，守德是领导干部建功立业之方。 060.笋生瘠土仍怀节，竹揽长空更虚心。

061.为人谦和智则广，为官廉洁威自高。 062.贪婪，是走向腐败的通行证；自律，是坚持廉洁的安全阀。

063.功高不泯忠贞志，位尊更坚公仆心。 064.知取舍，求同存异，志可行也；知明暗，弃恶扬善，品可标也；知偏正，秉公废私，名可昭也；知清浊，拒腐守德，心可安也。

065.做人一生，道德是根本，为官一任，廉洁是根本。 066.勤以为民，廉以养德；淡以明志，静以修身。

067.民心似海，应珍惜点滴之水；权重如山，勿滥用半捧之土。

3. 诸子百家名言10句

爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。------孟子

祸兮，福之所bai倚；福兮，祸之所伏——老子

穷则独善其身，达则兼善天下。du-------------孟子

）青，取之于蓝，而青于蓝. 冰，水为zhi之，而寒于水--------荀子dao

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海------------荀子

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂---------荀子

志不强者版智不达，言不信者行不果。---------墨子

节俭则权昌，淫佚则亡。-----------墨子

己所不欲，勿施于人——孔子

唯仁者能好人，能恶人——孔子

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4. 有没有修身养性的名句啊

修身养性（格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下） 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 诚者，天之道；思诚者，人之道 。

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 满招损，谦受益。

时乃天道。 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

诚者天之道也，诚之者人之道也。 君子成人之美，不成人之恶。

小人反是。 己所不欲，勿施于人。

知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 德不孤，必有邻。

致虚极，守静笃。 诚于中，形于外，故君子必慎其独也。

诚者自成也，而道自道也。诚者物之终始，不诚无物，是故君子诚之为贵。

圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。

金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

人法地，地法天，天法道，道法自然。 大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

江海所以能为百谷王者，以其善下之。 一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。

上善若水-居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

近朱者赤，近墨者黑。 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

达者兼善天下；穷者兼善其身。 水至清则无鱼，人至察则无徒。

5. 有关治国的名言警句有哪些

1、天下为公。（孙中山）

2、治国之难在于知贤而不在自贤。

3、国者，必以奉法为重。（《列子·说符》）

4、治国之道，必先富民。（《管子》）

5、天下兴亡，匹夫有责。（顾炎武 ）

6、生于忧患，死于安乐。（《孟子》）

7、顺天者存，逆天者亡。（《孟子》）

8、得道者多助，失道者寡助。（《孟子》）

9、民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子》）

10、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。（《孟子》）

11、政通人和，百废具兴。（范仲淹《岳阳楼记》 ）

12、捐躯赴国难，视死忽如归。（曹植《白马篇》）

13、圣人不利己，忧济在元元。（陈子昂《感遇诗》）

14、居庙堂之高则忧其民，出江湖之远则忧其君。

15、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹）

16、修身、齐家、治国、平天下 。

17、得道多助，失道寡助。

18、天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患。（《三国志•魏书•杜畿传》）

19、构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民。（《意林》引《物理论》）

20、理国要道，在于公平正直。（唐•吴兢《贞观政要•公平》房玄龄语）

21、正其本者万事理，劳于永者逸于使。（唐•张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科•第一道》）

22、治身莫先于孝，治国莫先于公。（宋•苏轼《司马温公行状》）

6. 四书有哪些名句

四书五经名句：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。（第一章）

四书五经名句：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。（第二章）

四书五经名句：物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。（第二章）

四书五经名句：为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子；止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。（第三章）

四书五经名句：所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。（第三章）

四书五经名句：富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。（第三章）

四书五经名句：君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。（第三章）

四书五经名句：君子有诸已而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。（第十一章）

四书五经名句：所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。（第十二章）

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。（第一章）

隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。（第六章）

好问而好察迩言；隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。（第六章）

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（第二十章）

自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。（第二十一章）

唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。（第二十二章）

不患人之不已知，患不知人也。《学而》

贫而无谄，富贵无骄。（学而）

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《学而》

君子务本。（学而）

知之为知之，不知为不知，是知也。《为政篇》

学而不思则罔，思而不学则殆。（为政）

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（为政）

道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（为政）

君子周而不比（勾结），小人比而不周。（为政）

成事不说，遂事不谏，既往不咎。《八佾》

君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。《里仁》

不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。（里仁）

父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。（里仁）

君子欲讷于言而敏于行。（里仁）

今吾于人也，听其言而观其行。《公冶长》

不迁怒，不贰过。《雍也》

还有很多，就不一一的说了

7. 哲学名句大全

泰勒斯 ： 水是一切的开始。

苏格拉底 ： 未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命。

柏拉图 ： 所谓学习的人只不过是在回想，而学习不过是回忆罢了。

亚里斯多德 ： 吾爱吾师，我更爱真理。

普达哥拉斯（Protagoras） ： 人为万物之尺度。

米南德：勤劳可以赢得一切。

康德：没有学习的思考是空的；没有思考的学习是盲目的。

莱布尼兹 ： 凡存在皆合理。

休谟 ： 一切从经验而来的推论都是习惯的结果，而不是运用联想的结果。

穆勒（J. S. Mill）：做一个不满足的人，好过做一只满足的猪。

史宾诺莎 ： 理性能使人自由。

黑格尔 ： 凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的。

尼采 ： 伟大的真理是供人批判，而不是供人膜拜的。

史怀哲 ： 除非人类能够将爱心延伸到所有的生物上，否则人类将永远无法找到和平。

培根 ： 知识就是力量。

叔本华 ： 读书是让别人在我们的脑海里跑马；思考，则是自己跑马。

沙特：只有在处境中才有自由，而且只有透过自由才有处境。

洛克 ： 政治社会的建立不是为了别的目的，而是为了保障每个人今生财产所有权。

卢梭 ： 人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。

胡塞尔 ： 回归事物本身。

海德格 ： 语言是存在之家。

维根斯坦 ： 哲学是利用语言和我们智力的幽暗处作战。

马库色（H. Marcuse）：感性在理性的垄断下，变成一种最低级的心灵。

孔子：逝者如斯夫，不舍昼夜。

孟子 ： 生於忧患，死于安乐。

庄子 ： 方生方死，方死方生。

荀子 ： 制天命而用之。

公孙龙子： 白马非马。

8. 经典名言及意思

《大学》

1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。（第一章）

译文：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

2、古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。（第二章）

译文：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。

3、君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。（第三章）

译文：因为君 主贵族们能够以前代的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲族，一般 平民百姓也都蒙受恩泽，享受安乐，获得利益。所以，虽然前代 君王已经去世，但人们还是永远不会忘记他们。

4、君子有诸已而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者， 未之有也。（第十一章）

译文：所以，品德高尚的，总是自己先做到。然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。不采取这种推己及人的恕道而想让别人按自己的意思去做，那是不可能的。所以，要治理国家必须先管理好自己的家庭 和家族。

《中庸》

1、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。（第一章）

译文：上天所给予人的气质叫做性，依照本性去作事叫做道，修道的方法就是教化。

2、隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。（第六章）

译文：隐藏人家的坏处，宣扬人家的好处。过与不及两端的意见他都掌握，采纳适中的用于老百姓。

3、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（第二十章）

译文：做事要勤奋地学习，细心的探究，谨慎地思考，明确地辨别，还要踏实地去饯行。

4、唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。（第二十二章）

译文：只有天下最真诚的人，才是能够充分实现自己天性的人；能够充分实现自己的天性，就能够充分实现他人的天性；能够帮助别人充分实现天性就能充分实现万物的天性；能够让万物充分实现天性，就可以赞助天地化育为物；可以赞助天地化育为物，就可以跟天和地并列为三了。

《大学》经典名句20则，涵养人格，启迪智慧

《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，原为《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，是儒家重要的经典著作。《大学》经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。

品读《大学》，既可为人指示内在的心路历程和修身工夫，涵养人格，启迪智慧，又能引领人奋发有为，经世济民，成就外在事功。今日精选《大学》20句，与大家共同学习。

1. 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

【释义】 大学的宗旨，在于培养发展光明正大的德行，在于更新民风、开启民智，在于达到德才完美的最高境界。

2. 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

【释义】 知道所要达到的目标，才会有确定的志向。有确定的志向，才能做到内心宁静；内心宁静，才能泰然自若；所处泰然自若，才能思虑周密；思虑周密，才能达到至善的境界。

3. 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

【释义】 任何事物都有根本和枝节，任何事情都有终了和开始，知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。

4. 古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

【释义】 古时想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。

5. 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！

【释义】 从天子到平民百姓，一切都以修养身心为根本。如果不注重自身修养这个根本问题，想要处理好齐家、治国、平天下之类的末节问题，那是不可能的。如果应当重视的却轻视，应当轻视的却重视，而要达到治国平天下的目的，这样的事情是从未有过。

6. 汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。

【释义】商汤在其盥洗盘上刻文说：“如果一日能够除旧布新，就应日复日，天天如此。”《尚书·康诰》中说：“振作精神，使民众除旧布新。”《诗经·大雅·文王》说“周朝虽是古老的诸侯国，但文王能够秉承上天赋予的除旧布新的使命。”因此，品德高尚之人无不尽心竭力为自新而使人人日新直至达到至善的境界而不懈努力。

7. 所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其 知有不尽也。

【释义】 说获得知识的途径在于认识、研究万事万物，是指要想获得知识，就必须接触事物而彻底研究它的原理。人的心灵都具有认识能力，而天下万事万物都总有一定的原理，只不过因为这些原理还没有被彻底认识，所以使知识显得很有局限。

8. 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。

【释义】 所谓使自己的意念真诚，就是不要自我欺骗，如同厌恶奇异的臭味，如同喜爱美色那样，一切出自于内心的真情实感，这叫做自我心满意足。所以，君子在独处独知时也一定要言行谨慎啊！

9. 好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。

【释义】 喜爱别人所憎恶的，憎恶别人所喜爱的，这就是违背了人的本性，灾祸一定会降临到身上。

10. 小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。 人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。

【释义】 小人独处的时候，什么坏事都做得出来。见到品德高尚的君子就会遮遮掩掩，掩盖自己所做的坏事，而且故意表现出好的的行为。其实，别人看自己，就像看见其肝和肺那样，所以这么做又有什么益处呢？这就是说，诚意存于内心，在行为上一定会表现出来。因此，君子在君子在独处独知时也一定要言行谨慎啊！

11. 所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。

【释义】 之所以说修身在于端正内心而无邪念，是因为：内心产生愤怒，就不能做到心正不邪；内心产生恐惧，就不能做到心正不邪；内心沉浸于偏好享乐，就不能做到心正不邪；内心忧虑、患得患失，就不能做到心正不邪。

12. 心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

【释义】心思不在这里，即使看到东西，也像没有看见一样，听到声音也像没有听见一样吃东西却不知食物的味道。这就是所说的修身必要先端正自己的内心而无邪念。

13. 所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖情而辟焉。

【释义】 之所以说管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱；对于自己厌恶的人会有偏恨；对于自己敬畏的人会有偏向；对于自己同情的人会有偏心；对于自己轻视的人会有偏见。

14. 故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。

【释义】 很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点。所以有谚语说：“人都不知道自己孩子的坏，人都不满足自己庄稼的好。”这就是不修养自身就不能管理好家庭和家族的道理。

15. 是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人，所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。

【释义】 因此，君子应先使自己有了善的品德而后再要求别人向善；先消除自身的恶习，而后再责备他人的过错。如果自身不讲求恕道，而教导他人讲求恕道，这样的事情是不可能有的。

16. 所恶于上毋以使下；所恶于下毋以事上；所恶于前毋以先后；所恶于后毋以从前；所恶于右毋以交于左；所恶于左毋以交于右，此之谓絜矩之道。

【释义】 如果厌恶上司对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的下属；如果厌恶下属对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的上司；如果厌恶在你前面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你后面的人；如果厌恶在你后面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你前面的人；如果厌恶在你右边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你左边的人；如果厌恶在你左边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你右边的人。这就叫做“絜矩之道”。

17. 是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。

【释义】 所以说用违背情理的语言说别人，别人也会用不合情理的语言来回答你；以不合情理的手段聚敛的财物，也会以不合情理的方式丧失。

18. 富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

【释义】 财富可以将房屋修饰得漂亮，道德可以美化自身，心胸宽广可以使身体舒适安泰。因此，君子一定要做到意念真诚。

19. 是故君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用，德者，本也；财者，未也；外本内末，争民施夺，是故财聚则民散，财散则民聚。

【释义】 所以品德高尚的人首先注重修养德行。有德行才会有人拥护，有人拥护才能保有土地，有土地才会有财富，有财富才能供给使用，德是根本，财是枝末，假如把根本当成了外在的东西，却把枝末当成了内在的根本，那就会和老百姓争夺利益。所以，君王聚财敛货，民心就会失散；君王散财于民，民心就会聚在一起。

20. 生财有大道：生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。

【释义】 生产财富也有正确的途径；生产的人多，消费的人少；生产的人勤奋，消费的人节省。这样，财富便会经常充足。仁爱的人仗义疏财以修养自身的德行，不仁的人不惜以生命为代价去敛钱发财。

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