挑食的名言

挑食的名言

1. 对挑食剩饭的劝戒的名言警句

悯农二首

李绅

其一

春种一粒粟，秋收万颗子。

四海无闲田，农夫犹饿死。

其二

锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

节俭本身就是一个大财源。——辛尼加إ

节俭是你生中食用不完的美筵。——爱默生إ

舒适的享受一旦成为习惯，便使人几乎完全感觉不到乐趣，而变成了人的真正的需要。 ——卢梭

谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于 饥寒。——萨迪《蔷薇园》إ

奢侈只是从他人的劳动中获得安乐而已。——孟德斯鸠《论法的精神》إ

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物务维艰。——朱柏庐《朱子家训》 إ

君子忧道不忧贫。——孔丘《论语卫灵公》إ

财有限，费用无穷，当量入为出。——颜之推إ

侈而惰者贫，而力而俭者富。——韩非子《韩非子显学》إ

常将有时思无时，莫把无时当有时。——《增唐贤文》إ

静以养身，俭以养德。——诸葛亮إ

侈将以其力毙。——先秦《左传·襄公二十九年》إ

天下之事，常成于勤俭而败于奢靡。——陆游إ

侈则多欲。君子多欲则含慕富贵，枉道速祸。——司马光《训俭示康》إ

豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双。——王安石إ

君子以俭德辟难，不可荣以禄。——先秦《易传·否》إ

俭，德之共也：侈，恶之大也。——先秦《左传·庄公二十四年》إ

奢俭之节，必视世之丰约。——先秦《三国志·魏书·己凯传》إ

囚其国家，去其无用之费，足以倍之。——先秦《墨子·节用上》إ

节用于内，而树德于外。——先秦《左传·昭公十九年》

节俭是你一生中食之不完的美筵（爱默生）

小处不省钱袋空（托·莫尔）

钱币是圆的，所以容易滚走（托里安诺）

节约一分钱，等于生产一分钱（英国）

节省下来多少，就是得到多少（丹麦）

黄金本无种，出自勤俭家

饱时省一口，饿时得一斗

细水长流，遇灾不愁

省下烟酒钱，急难免求人

有荒节约度荒，天荒节约备荒

好处安身，苦处用钱

精打细算够半年，遇到荒年不受难

年年有储存，荒年不荒人

奢侈的必然后果风化的解体反过来又引起趣味的腐化（英国）

奢侈会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确 实总感到不能满足自己（安格尔）

奢侈好像酒，既使人兴奋，又使人衰弱（卡尔）

奢侈和淫靡只是一种社会腐化的现像，决不是原因（鲁迅）

不择手段地追求高级物质生活的人，他的思想品德，必然是低级的（潜夫）

奢侈乃德义之灭亡（瑞士）

奢侈是民族衰弱的起点（古巴）

知足是天然的财富，奢侈是人为的贫困（希腊）

珍惜粮食就是热爱生命。

粮食就是生命，知识拯救灵魂。

珍惜粮食，远离浪费。

饮食是文化，请从窗口文明做起。

《锄禾》不止是诗，知辛苦，更需要行动。

天地“粮”心，珍食莫蚀

饮水要思源，吃饭当节俭。粒粒盘中餐，皆是辛苦换。

一粥一饭当思来之不易，一丝一缕恒念物力维艰。

倒下的是剩饭，流走的是血汗。

请大家保持餐桌卫生，给我们一个干净的用餐环境。

食不净则多病，食不尽则多蝇。

粒米虽小君莫扔，勤俭节约留美名。

粒米虽小犹不易，莫把辛苦当儿戏。

米饭粒粒念汗水，不惜粮食当自悔。

节约光荣，人见人赞；浪费可耻，谁闻谁恶

2. 关于挑食害处多的名言警句古诗句或谚语

干活细心，吃喝当心。

闲话不可乱讲，东西不可乱吃。

不做害人事，不吃有毒物。

会吃千顿香，不会吃一顿伤。

一顿吃伤，十顿喝汤。

饭前一碗汤，不用进药房。

饭前喝汤，苗条健康；

饭后喝汤，越长越胖。

话多不值钱，吃多不香甜。

少吃多得味，多吃活受罪。

少吃多得味，多吃伤脾胃。

少吃荤，多吃素，健康又幸福。

早吃好，午吃饱，晚吃少；

要想身体好，早餐要吃饱

饭后百步走，活到九十九；

饭后散步，不进药铺 ；

吃饭不要闹，吃饱不要跑；

能忌烟和酒，活到九十九；

饭前喝口汤，永远没灾殃.

五谷杂粮壮身体，青菜萝卜保平安

上床萝卜下床姜，不劳医生开药方 ；

朝食三片姜，胜过人参汤；

少吃荤腥多吃素，没有医生开药铺；

臭鱼烂虾是冤家，饮食干净百病防。

学会吃饭千顿香，切莫贪吃一顿伤。

挑食偏食害处大，损害身体碍健康。

若要饭菜吃得香，细品慢咽嚼成浆。

饭前应宜先喝汤，胜似健身良药方。

吃千吃万，不如吃粥吃饭。

五谷杂粮身体壮，青菜萝卜保健康。

食五谷杂粮，保身体强壮。

主粮掺杂粮，蒸饭喷喷香。

民以食为天，食以味为先。

吃要有所节制，饮需适可而止。

好吃不痴胀，痴胀伤五脏。

饱食终日是万恶之源。

三餐不合理，健康远离你。

早上吃好，中午吃饱，

晚上吃少，饮食节制身体好。

早餐天天有，晚上减一口，

饮食宜清淡，低盐可延寿。

若要百病不生，常带饥饿三分。

人愿长寿安，要减夜来餐。

晚餐宜清淡，益身防早衰。

要活九十九，每餐留一口。

吃饮少一口，活到九十九。

饭吃八成饱，到老肠胃好。

人要自安，少吃夜餐。

晚上少吃一口，肚里舒服一宿。

三餐不过饱，无病活到老。

谷贱伤农，饭多伤胃。

若想长寿安，须减夜来餐。

大蒜是个宝，常吃身体好。

朝食三片姜，胜喝人参汤。

一天吃个枣，容颜不易老

戒掉烟和酒，疾病绕着走。

饭后走一走，能活九十九。

饮食习惯好，远离医和药。

肉生疾来鱼生疮，青菜豆腐保安康。

3. 不挑食的警句,10句

节俭本身就是一个大财源。——辛尼加إ

节俭是你生中食用不完的美筵。——爱默生إ

舒适的享受一旦成为习惯，便使人几乎完全感觉不到乐趣，而变成了人的真正的需要。 ——卢梭

谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于 饥寒。——萨迪《蔷薇园》إ

奢侈只是从他人的劳动中获得安乐而已。——孟德斯鸠《论法的精神》إ

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物务维艰。——朱柏庐《朱子家训》 إ

君子忧道不忧贫。——孔丘《论语卫灵公》إ

财有限，费用无穷，当量入为出。——颜之推إ

侈而惰者贫，而力而俭者富。——韩非子《韩非子显学》إ

常将有时思无时，莫把无时当有时。——《增唐贤文》إ

静以养身，俭以养德。——诸葛亮إ

侈将以其力毙。——先秦《左传·襄公二十九年》إ

天下之事，常成于勤俭而败于奢靡。——陆游إ

侈则多欲。君子多欲则含慕富贵，枉道速祸。——司马光《训俭示康》إ

豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双。——王安石إ

君子以俭德辟难，不可荣以禄。——先秦《易传·否》إ

俭，德之共也：侈，恶之大也。——先秦《左传·庄公二十四年》إ

奢俭之节，必视世之丰约。——先秦《三国志·魏书·己凯传》إ

囚其国家，去其无用之费，足以倍之。——先秦《墨子·节用上》إ

节用于内，而树德于外。——先秦《左传·昭公十九年》

节俭是你一生中食之不完的美筵（爱默生）

小处不省钱袋空（托·莫尔）

钱币是圆的，所以容易滚走（托里安诺）

节约一分钱，等于生产一分钱（英国）

节省下来多少，就是得到多少（丹麦）

黄金本无种，出自勤俭家

饱时省一口，饿时得一斗

细水长流，遇灾不愁

省下烟酒钱，急难免求人

有荒节约度荒，天荒节约备荒

好处安身，苦处用钱

精打细算够半年，遇到荒年不受难

年年有储存，荒年不荒人

奢侈的必然后果风化的解体反过来又引起趣味的腐化（英国）

奢侈会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确 实总感到不能满足自己（安格尔）

奢侈好像酒，既使人兴奋，又使人衰弱（卡尔）

奢侈和淫靡只是一种社会腐化的现像，决不是原因（鲁迅）

不择手段地追求高级物质生活的人，他的思想品德，必然是低级的（潜夫）

奢侈乃德义之灭亡（瑞士）

奢侈是民族衰弱的起点（古巴）

知足是天然的财富，奢侈是人为的贫困（希腊）

珍惜粮食就是热爱生命。

粮食就是生命，知识拯救灵魂。

珍惜粮食，远离浪费。

饮食是文化，请从窗口文明做起。

《锄禾》不止是诗，知辛苦，更需要行动。

天地“粮”心，珍食莫蚀

饮水要思源，吃饭当节俭。粒粒盘中餐，皆是辛苦换。

一粥一饭当思来之不易，一丝一缕恒念物力维艰。

倒下的是剩饭，流走的是血汗。

请大家保持餐桌卫生，给我们一个干净的用餐环境。

食不净则多病，食不尽则多蝇。

粒米虽小君莫扔，勤俭节约留美名。

粒米虽小犹不易，莫把辛苦当儿戏。

米饭粒粒念汗水，不惜粮食当自悔。

节约光荣，人见人赞；浪费可耻，谁闻谁恶

4. 李平吃饭爱挑食,用什么名言名句说

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦

悯农

（唐）李绅

锄 禾 日 当 午，

汗 滴 禾 下 土。

谁 知 盘 中 餐，

粒 粒 皆 辛 苦。

[注释]

1.悯：怜悯。

2.锄禾：用锄头松禾苗周围土。

[简析]

这首诗是写劳动的艰辛，劳动果实来之不易。第一、二句“锄禾日当午，汗滴禾下土”描绘出在烈日当空的正午，农民仍然在田里劳动，这两句诗选择特定的场景，形象生动地写出劳动的艰辛。有了这两句具体的描写，就使得第三、四句“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的感叹和告诫免于空洞抽象的说教，而成为有血有肉、意蕴深远的格言。

《朱子治家格言》原文、注释 、译文和赏析

《朱子治家格言》又名 《朱子家训》、《朱柏庐治家格言》，作者朱用纯。

一提到朱子，很多人第一反应就会想到朱熹，然而《朱子治家格言》虽然也叫做《朱子家训》，但是有别于朱熹的家训，朱熹也有一篇朱子家训，不过此朱子非彼朱子，朱子治家格言的作者，是明末清初的朱用纯，虽然名气不如朱熹，但是仅就两篇家训而言，论知名度，流传度，经典程度而言，朱用纯的这篇治家格言，远胜朱熹十万八千里。

《朱子治家格言》，全文634字。文字通俗易懂，内容简明赅备 ，对仗工整，朗朗上口。问世以来，不胫而走，成为家喻户晓、脍炙人口的教子治家的经典家训。一本634字的经典家训，影响了国人几百年。

【原文】

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐。勿营华屋，勿谋良田。

三姑六婆，实淫盗之媒。婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚．子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

与肩挑贸易，勿占便宜。见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享。伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡。长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋计厚奁。

见富贵而生谗容者，最可耻。遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶。处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多。颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累．屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思．因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。

施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心。人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善。恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女．匿怨而用暗箭，祸延子孙。

家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢．国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。

【注释】

〔1〕庭除：厅堂院落。　〔2〕昏：天刚黑时。　〔3〕物力：可供使用的物资。　〔4〕未雨而绸缪（móu 音谋）：语出《诗经·豳风·鸱》“迨天之未雨，彻彼桑土，绸缪牖户”，后比喻事先做好工作。　〔5〕自奉：自己日常生活的供给或消费。　〔6〕宴客：宴请宾客。留连：乐而忘返或依恋不舍。　〔7〕质：质朴、朴素。　〔8〕瓦缶：泥制的盆罐，指粗劣的餐具。　〔9〕约：少，简约。　〔10〕珍羞：贵重珍奇的食品。　〔11〕三姑：尼姑、道姑、卦姑。六婆：牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。泛指穿堂入室、搬弄是非的妇女。　〔12〕经书：儒家经典著作。　〔13〕义方：做人的正道。多指家教。　〔14〕乖舛：违背，差错。　〔15〕分多润寡：富有的周济贫穷的。　〔16〕厚奁：丰厚的嫁妆。　〔17〕莫甚：指没有比此更严重了。　〔18〕乖僻自是：执拗孤僻，自以为是。　〔19〕颓惰自甘：颓废怠惰，自甘情愿。　〔20〕狎昵恶少：亲昵品行恶劣的浪荡青年。　〔21〕屈志老成：曲意迁就年高有德者。　〔22〕谮（zèn 音怎，去声）诉：进诉谗言，说人坏话。　〔23〕施惠：给人以恩惠。　〔24〕匿怨：对人怀恨在心，面上却无表露。　〔25〕饔飧：早餐和晚餐。　〔26〕国课：公家的钱粮课赋。　〔27〕囊橐（tuó 音驮）：口袋。　〔28〕科第：科举考试。　〔29〕身家：自身和家庭。　〔30〕庶乎近焉：差不多便近于是个好人了。

【译文】

天刚亮时就起床,打扫庭院,不论室内、屋外都要整齐清洁；天黑了就回家，不要在外面逗留。晚上睡觉前关锁门窗，一定要亲自检查。不论是一粒饭或一口粥，都要想到它得来很不容易，粒粒都是农夫辛勤耕耘的结果；纵然是半丝半缕的布匹，也要珍惜物力制造的艰难。（惜福与修福同样重要）

凡事应该事先做好准备，不要等到下雨了，才想到要修补房子；口渴了才想到要挖井取水。至于自已常生活所需，应力求节俭朴素不要浪费。参加宴会时，餐会结束了就回家，千万不要沉迷在宴席热闹的气氛中，捨不得离去。日常学用的餐具，只要实用干净就好，即使是很普通的瓦罐、碗盘，也胜过价格昂贵如金似玉、却不实用的器皿；饮食要合乎自然简单、营养均衡与卫生三个原则，不能偏食，即便是自家菜园里种植的普通蔬菜，也胜过稀有珍贵的佳肴（山珍海味不易消化）。不要建筑华丽的豪宅，不要图谋肥沃的土地，一心一意希求累积财产。

行为不端正，好说是非，喜欢挑拨离间的人就是三姑六婆，也是淫乱偷盗的媒介；婢女美丽侍妾妖艳，并非闺房之福。选用做事的仆人，不要选择外貌俊美的（又不是选美），妻妾最忌浓妆艳抹，争奇门艳。（容易争风吃醋，竞相奢华，醇成家祸。）

祖宗虽然离我们年代久远，当饮水思源常念祖宗之德，逢年过节祭祖时，一定要心存诚敬；子孙即使再愚笨，也不能不教导他读经，更应该给他机会，让他接受圣贤的教诲。立身处世务必节俭朴素；教育子女要因材施教，使用适当的方法，更要合乎义理。不要贪图意外（侥幸）之财，饮酒要有节制不可过量（酒能乱性，酒醉醇灾，时有所闻，不可不慎！）。与肩挑货物的小贩交易，应当体恤他们靠体力谋生不易，不要斤斤计较，贪小便宜；看见生活穷苦的亲戚或邻居，必须温和地给予关怀和照顾。

以居心刻薄（现实、势利）创业起家者，其福报享受绝无长久的道理，违背伦常道德的家庭（父不父，子不子），很快就会导致衰败灭亡。兄弟叔侄等至亲，在财物的分配，须帮助孤寡者多分一些，长幼有序内外责任要分别清楚，家规须严谨分明，执行要严格认真。听信不明理的妻子所说的话，因而造成父子、兄弟之间亲情失和，甚至分离，不是大丈夫应有的作为？过份重视钱财，却亏待父母，即是不孝，没有资格为人之子。嫁女儿选女婿要注重品德，不要贪图金钱物质的享受，索取丰厚的聘礼，娶媳妇应该寻求贤淑女子，不要计较嫁妆丰盛与否。（女子贤淑才能相夫教子，协助丈夫成家立业）。

见到有钱、有势的人家，就表现出巴结奉承的样子，是可耻的行为；遇到贫穷的人，就摆出轻视骄傲的样子，这种行为最是低贱。在乡（族）里要避免与人争斗甚至打官司，打官司到最后都没有好结果；（既劳民伤财，又失和气。）待人处事应避免多话，因为言多必失（所谓：言者无心，听者有意，要避免因多话而伤人）。不要倚仗势力欺凌孤儿寡妇；不要贪图口腹之欲（贪吃），而任意杀害动物。性情古怪、孤僻又不合群，还自以为是的人，错误和后悔的事必定很多；颓废消沉自甘堕落的人，难以成就事业。

喜欢亲近不良少年，结交流氓，日子久了，必定受到连累；与老成持重，能够约束自已（管理情绪）的人为友，遇到急难时，就可以得到他的指导与帮助。

轻易听信他人的议论，未经查证，怎么知道不是对方藉机诬陷，挑拨离间呢？应当忍耐，再三思量、查证，以明辨是非、善恶；因事与人相争，怎么知道不是自已的错？必须平心静气地想清楚，不要意气用事。帮助别人的好事，不要记在心上；接受别人的恩惠不能忘怀，要常存报答之心。凡事不要做过头了，应适可而止，要记取[满招损谦受益]的古训，得意之时，要懂得谦让，不可以沾沾自喜，执著、捨不得放下。

人家有喜庆，应该诚心祝福，不可以嫉妒（量大福大）；人家遭遇不幸时，应当同情怜悯，不可幸灾乐祸。做善事希望人家看见，不是真善；做坏事怕人家知道，便是大恶。见到美色而与起淫欲的念头，要小心自已的妻女也会遭到同样的外境；把怨恨藏在内心，外表装作若无其事，却暗中害人，是最损阴德的事，灾祸将会连累到子孙。只要一家人能够和睦相处、平安顺利的过日子，虽然三餐不继，也觉得幸福快乐；该纳的税早目缴完，即使口袋毫无剩余，依然心安理得欢喜自在。

读书志在学习圣贤，做官能把思放在国家百姓身上；谨守本分，安于命运不妄求，一切顺乎时局、天理而行。能够做到这样，差不多就可以接近圣贤的境界了。

【赏析】

中国数千年的文明史，创造了辉煌灿烂的思想文化，这其中，家训无疑是一朵奇葩。家训又称庭训、庭诰、家范、家诫等，是长辈垂诫子孙后代，用以规范家人行为、处理家庭事务及社会人际关系的言行准则。家训取材广泛，或剪辑经典，或采撷百家，或阐发前人教诲，或总结切身体验，熔铸成文朴义实的精炼语言，堪称治家从学、立身处世的指南。

早期的家训著述，大多保存在一些子书、史传、文集之中，如周公的《戒伯禽》、管仲的《弟子职》、司马谈的《遗训》、诸葛亮的《诫子书》等。其特点是语言精粹，发人深省，但篇幅短小、内容较为简略。北齐颜之推的《颜氏家训》是首部家训专著，宋人陈振孙称：“古今家训，以此为祖。”（《直斋书录解题》）其教育对象，已从具体的人和事扩展为整个家族和子孙后代。此后，家训著作层出不穷，其著者如唐李世民的《帝范》、柳的《柳氏家训》、宋司马光的《家范》、袁采的《世范》、明庞尚鹏的《庞氏家训》等，五彩缤纷，蔚为大观。

明清是家训著述的繁盛时期，而朱用纯的《治家格言》便是这一时期的一篇具有代表性的名作。虽然全篇只有五百多字，但由于选裁精当，意赅语浅，对仗工整，朗朗上口，问世以来，不胫而走，流传甚广。

《治家格言》的思想内容归纳起来大致有以下几点：

一是勤劳俭约。勤俭是中华民族的传统美德。对一个人来说，无论是修身、齐家还是治国，勤俭都是必须具备的品质。在历史上，早在远古时期，就有大禹治水，“克勤于邦，克俭于家”的传说；我国最早的史书《尚书》中，也载有“君子所，其无逸，先知稼穑之艰难”之语。朱用纯继承了先人的这一思想并有所发挥，文中，“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”，以其深刻隽永、通俗易记而脍炙人口，成为家喻户晓的警句。而“黎明即起，洒扫庭除”，“自奉必须俭约，宴客切勿留连”，“饮食约而精，园蔬愈珍羞”等，也给人教益良多。

二是正直朴实。诸如“居身务期质朴”，“勿贪意外之财”，“与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤”，“见富贵而生谄容者，最可耻；见贫穷而作骄态者，贱莫甚”，“施惠无念，受恩莫忘”等句，均属此类。诚实质朴，崇德尚义，是做人的基本准则，也是本篇的重要内容之一。

三是和睦安顺。古语云：“福善之门莫美于和睦，患咎之首莫大于内离。”（《汉书·东平思王刘宇传》）正确地处理家庭成员之间的关系，互敬互让，和睦相处，对维持家庭的和谐稳定是至关重要的。在这一点上，作者指出：“家门和顺，虽饔飧不继，亦有馀欢。”并进一步提出处理家庭关系的一些原则，如“嫁女择佳婿，毋索重聘；娶妇求淑女，勿计厚奁”，“因事相争，安知非我之不是，须平心再想”，“重资财，薄父母，不成人子”等等，反映了一种重亲情、轻钱财和严己宽人、与人为善的思想。

四是读书明理。“学而优则仕”是孔子为读书人规定的一种行为模式，旨在学以致用，救济苍生，并非是说读了书就一定要做官。但士子中的不少人却歪曲孔子的思想，将金榜题名、高官厚禄作为学习的动力和人生的惟一追求。朱用纯不赞同这种思想，他认为书固然是要读的，“子孙虽愚，经书不可不读”，但“读书志在圣贤，非徒科第”，这就指明了学习的目的，将读书与做人紧密地联系了起来，是颇有见地的。

《治家格言》注重以儒家的伦理道德来规范和教育子孙，许多观点在今天仍然具有借鉴意义。但我们也应看到，由于时代的局限，一些提法，如“听妇言，乖骨肉，岂是丈夫”，“处世戒多言，言多必失”，“守分安命，顺时听天”等等，与当今的时代精神已格格不入。因此，注意汲取我国古代家训中积极向上的、民主性的精华，剔除其封建性的糟粕，是十分重要的。

【作者】

朱柏庐，清代著名理学家、教育家，名用纯，字致一。昆山玉山人。明诸生。

清顺治二年（1645年）其父朱集璜在守昆城抵御清军时遇难。朱昼夜恸哭，痛不欲生。时其弟用白、用锦尚幼，从商遗腹未生。他上侍奉老母，下抚育弟妹，播迁流离，备极艰辛。待局势稍定，才返故里。因敬仰晋人王裒攀柏庐墓之义，故自号柏庐。

居乡教授学生，潜心治学，以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。他深感当时的教育方法，使学生难以学到真实的学问，故写了《辍讲语》，反躬自责，语颇痛切。曾用精楷手写数十本教材用于教学。生平精神宁谧，严以律己，对当时愿和他交往的官吏、豪绅，以礼自持。清康熙十八年（1679年）他坚辞不应博学鸿儒科，后又坚拒地方官举荐的乡饮大宾。康熙三十七年染疾，临终前遗嘱弟子：“学问在性命，事业在忠孝”。

著有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《困衡录》、《愧讷集》、《春秋五传酌解》、《毋欺录》等。其《朱柏庐治家格言》，世称《朱子家训》，流传很广。自问世以来流传甚广，被历代士大夫尊为“治家之经”，清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一。《朱子家训》精辟地阐明了修身治家之道是一篇家教名著，通篇意在劝人要勤俭持家安分守己。其中"一粥一饭，当思来处不易，半丝半缕，恒念物力维艰"等句，尤股炙人口。

【结语】

作家马伯庸曾在他的古董系小说里，写过这样一段话：

一个家族的传承，就像是一件上好的古董。

它历经许多人的呵护与打磨，在漫长时光中悄无声息地积淀，慢慢的，这传承也如同古玩一样，会裹着一层幽邃圆熟的包浆，沉静温润，散发着古老的气息。

古董有形，传承无质，它看不见，摸不到，却渗到家族每一个后代的骨血中，成为家族成员之间的精神纽带，甚至成为他们的性格乃至命运的一部分。

一个家庭的家风，才是真正的家庭不动产。

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