创行口号

创行口号

1. 求酒吧广告语.酒吧团队口号酒吧名：巨力酒吧.力争做本市 爱问知

是服务员培训口号吧？酒吧名字不好听，我感觉是江苏扬州的吧？我现在接的酒吧，一般给服务员的口号是我宣誓，热爱本职工作，工作尽心尽责，微笑面对顾客，笑颜对待自己。

如果是宣传自己酒吧的标语，一般车上贴的是1。我不在巨力酒吧，就在去巨力酒吧的路上。

2。别问了，我在巨力酒吧。

3。什么事，来巨力谈。

4。 今晚哪也不想去，因为我已在巨力酒吧。

然后给你说个酒吧名字《我在酒吧》A某打电话，你在那啊？B某回答，我在酒吧，A某问，在那个酒吧？B某回答，我在酒吧。 A某又问，你在哪个酒吧？B某回答，靠！我在酒吧。

A某问，我知道你在酒吧，操，问你在哪个酒吧，傻啊你，是不是又喝高了？B某，日，我还没开始喝啊，等你在，我在我在酒吧，你来不来？A某，晕，还说没喝多，话都说不清楚了。 B某，。

2. 什么是Enactus

新名字“En-Act-Us”，由Entrepreneurial, Action， 和Us组合而成。

它并没有改变这个组织始终信仰的理念，依旧是通过联结在校学生、学术界和商界领袖，共同以具有企业家精神（Entrepreneurial）的实践行动（Action），为全球39个国家的社区（Us）做出积极的改变！ “Enactus”标志着这个在1975年成立的美国本土组织，已经成功发展成为覆盖全球39个国家的国际性组织，影响着全球16000所高校的57,000名学生、商业领袖和社区居民。“Enactus”:Entrepreneurial, Action and Us . 目前中文名还在官方征集中。

自2012年10月1日起，SIFE（赛扶）正式更名为 Enactus，意在凸显Enactus始终坚守的核心信念：通过具有企业家（Entrepreneurial）精神的实践行动（Action）共同（Us） 为社区做出积极改变！为了继续在中国持久而有效地传播这一理念，现在向广大中国学生征集Enactus及其口号的中文名称。

3. 请诸位帮帮忙,求为王安石的变法写宣传标语,富国之法

王安石变法，指北宋时期，大臣王安石发动的旨在改革北宋建国以来积弊的一场改革。

新法立意虽好，但并未处理好具体实行的问题以及与与反对者的关系，于是与反对者间长期反覆地争斗，导致处于被批评的局面，但是一些具体措施还是保留了下来。 北宋中叶以后，内部方面，政府官员数目持续膨胀激涨，真宗景德年间（1004—1007年）内外官已达一万多人，仁宗皇佑年间（1049—1053年）达两万多人，“十倍于国初”，导致冗官、冗费激增，执政大臣多“榻茸常材，斗筲小器”，保守主义盛行，不得不与豪强地主妥协，土地兼并日益严重。

土地兼并迫使农民转职军旅，使得军队人数激增。北宋初年给予军、公人员极大优惠和特权，可免除差役和赋税。

对外方面，对辽、西夏等国的战争，仁宗庆历年间（1041—1048年）军队人数是一百二十五万九千人，使得军事费用增加，“养兵之费，在天下据七八。”，将不专兵和军纪不明使宋军严重缺乏训练，终日“游戏于廛市间，以鬻巧诱画为业，衣服举措不类军兵”“卫兵入宿不自持被而使人持之；禁兵给粮不自荷而雇人荷之。”

使得北宋的国库空虚，人民生活压力更加沈重。

岁入・岁出表 （单位：匹贯石两） 年 岁入 岁出 1021（天禧五年） 150,850,100 126,775,200 1048（庆历八年） 103,596,400 89,383,700 1049（皇佑元年） 126,251,964 126,251,964 1065（治平二年） 116,138,405 131,864,452 熙宁元年（1068年），新即位的宋神宗问王安石：“当今治国之道，当以何为先？”王安石答：“以择术为始。”熙宁二年，宋神宗问王安石：“不知卿所施设，以何为先？”王安石答：“变风俗，立法度，方今所急也。

凡欲美风俗，在长君子，消小人，以礼义廉耻由君子出故也……”熙宁二年（1069年）二月，王安石开始推行新法，采取一系列改革措施。翰林学士范镇认为实行“青苗法”是变富人之多取而少取之，然“少取与多取，犹五十步与百步”，七八月间范纯仁上书皇上，公开指责安石“掊克财利”，舍“尧舜知人安民之道”，御史中丞吕诲上书劾王安石巧诈，说他：“置诸宰辅，天下必受其祸”。

一次宋神宗和文彦博讨论变法之事，神宗说：“更张法制，于士大夫诚多不悦，然与百姓何所不便？”文彦博说：“为与士大夫治天下，非与百姓治天下。”第二年，司马光给王安石写了三封长信——《与（王）介甫书》责难王安石“财利不以委三司而自治之，更立制置三司条例司”，“又置提举常平广惠仓使者”，“今介甫为政，尽变更祖宗旧法，先者后之，上者下之，右者左之，成者毁灭之，弃者取之，矻矻焉穷日力，继之以夜不得息。

……”，“今介甫为政，首建制置条例司，大讲财利之事，又命薛向行均输法于江，淮，欲尽夺商贾之利，又分遣使者散青苗钱于天下而收其息，使人愁痛，你子不相见，兄弟妻子离散。……”，“或所见小异，微言新令之便者，介甫辄艴然加怒，或诟骂 以辱之，或言于上而逐之，不待其辞之毕也。

明主宽容如此，而介甫拒谏乃尔，无乃不足于恕乎！” ；列举实施新法“侵官”、“生事”、“征利”、“拒谏”、“致怨”等弊端，要求王安石废弃新法，恢复旧制。王安石则写了〈答司马谏议书〉回复：“如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣，如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。”

后来两人完全绝裂，司马光跟皇帝辞职，隐居洛阳专心撰写《资治通鉴》。 明代杨慎的《铅丹录》对王安石极尽毁谤之能事，谓为“古今第一小人”。

最严厉的指控是：“王安石的变法葬送了奄奄一息的北宋王朝”。入清后蔡上翔则有《王荆公年谱考略》一文为王安石之辨诬，以为“荆公之时，国家全盛，熙河之捷，扩地数千里，开国百年以来所未有者。

南渡以后，元佑诸贤之子孙，及苏程之门人故吏，发愤于当禁之祸，以攻蔡京为未足，乃以败乱之由，推原于荆公，皆妄说也。其实徽钦之祸，由于蔡京。

蔡京之用，由于温公。而龟山之用，又由于蔡京，波澜相推，全与荆公无涉。”

梁启超的《中国六大政治家——王荆公》一书为王安石及其变法翻案代表作，在史料上大量参考蔡上翔的《王荆公年谱考略》，把王安石比作中国的克伦威尔，说他以“不世出之杰，而蒙天下之垢”，称王安石是“三代下求完人，惟公庶足以当之矣”。

青苗法和市易法实为近代“文明国家”的银行雏型，免役法堪称“与今世各文明国收所得税之法正同”。熙宁八年（1075年），农田水利法推行五年之后，“荆公初执政，即分遣诸路常平官使专领农田水利，吏民能知土地种植之法，陂塘圩土旱堤堰沟洫利害都皆得自言，行之有效，随功利大小酬赏。

其后在位之日，始终汲汲尽瘁于此业。史称自熙宁二年至九年，府界及诸路所兴修利水田凡一万七百九十三处，为田三十六万一千一百七十八顷云。”

“荆公所开水利，不可悉数，其大者曰浚黄河，清汴河。” 梁启超对变法的结论是“实国史上，世界史上最有名誉之社会革命”。

邓广铭、漆侠皆肯定王安石变法。王曾瑜则以聚敛为由，否定王安石变法。

从各项经济上改革内容可以看出，王安石的新法规模甚大，其中理财。

4. 鹤舞鄱湖永修人生是谁写的

王闻扬

一、出台背景

“鹤舞鄱湖、永修人生”的旅游形象口号是我在2012年参加《永修县旅游发展总体规划》竞标时提出来的，规划组深知一个响亮的旅游形象口号对竞标成功的意义有多大，故而出台口号的事情就责无旁贷的落到了我身上.作为一个江西人，其实对永修也并不特别了解，大概也只知道属于九江的，离南昌很近。在对永修进行了详细考察过后，才发觉原来永修真是个很有说道的地方，比如鄱阳湖的核心区就有很大一部分属于永修的，在永修的吴城镇有鄱阳湖管理局的一个保护站，鄱阳湖的候鸟举世闻名，最佳的观鸟胜地就是永修的吴城镇，比如江西四大名镇之一的吴城镇就属于永修县，还有江西最大的水库柘林水库（现在叫柘林湖）也有近一半的范围在永修境内，还有千年古刹云居山真如禅寺，曾经出过三任中国佛教协会的会长。

虽然永修有如此出众的资源，但是永修在旅游市场上的名气并不大，一般游客都不知道永修，所以设计形象口号得借助永修最具有符号意义的东西，那就是鄱阳湖，作为一个县，旅游市场能够延展到江西省就不错了，鄱阳湖在江西省乃至全国都具有很高的知名度，鄱阳湖的候鸟以白鹤为典型，故而“鹤舞鄱湖”这句话就出来了，当然这里也有借用白沙烟的“鹤舞白沙，我心飞翔”这句耳熟能详的口号的意图。因为创造的过程中正值冯小刚导演的《非诚勿扰》上映，当时有一句很知名的台词“活着就是一场修行”，受到启发，“永修人生”呼之即出了。

二、定位释义鹤舞鄱湖·永修人生

说明

■理念转变

顺应从观光向休闲度假的转变，形象也需要从突出观光的“秀景”向重在休闲的“秀生活”转变。

■品牌凸显

“鹤舞鄱湖”具有很高的品牌识别度，在此借鄱阳湖湿地候鸟品牌凸显永修县域品牌。

■隽永意境

鹤代表的是仙风道骨，也是长寿的象征，真如寺是佛教圣地，永修是参禅悟道的圣地。

■永修式人生

以山水生态为核心，参禅悟道，修身修心，创造传统与时尚共享的中国化理想生活，谓之“永修式人生”，永修式的人生也是儒家修身、佛家修行、道家修道及至修心、修真的生命过程，这是一种现代人追求的品质生活。

三、logo设计整体标识采用白鹤的造型，白鹤最能说明永修跟鄱阳湖的密切关系，同时鹤立的姿态也意蕴永修昂扬的城市精神；

白鹤的头部元素是蓝天、尾部是蓝色的湖水、中部是绿色的山系和田野以及金色的佛教符号。

四、夯实基础永修人生，活着就是一场修行。有了这个主题，还要夯实基础，为此，我们提出了"一中心八支撑"的"修文化"体系统领永修旅游发展。

五、技惊四座

“鹤舞鄱湖·永修人生”的口号一提出，让永修县干群耳目一新，北京创行合一旅游规划设计院也以优势中标《永修县旅游发展总体规划》。在接下来的规划编制过程中，多次就此口号进行了热烈讨论，总体上都高度认可，认为这个口号很响亮，涵义丰富，展现了永修的昂扬向上的精神面貌。当然也引发了不同的意见，比如有些干部担心名头太大，永修有点担不住，而且怕有争议，毕竟鄱阳湖名气太大了，沿湖有十几个县呢，怕别人会有想法。在讨论会上，规划组指出，永修不要怕争议，旅游就是要有争议，我们现在做得是旅游形象，不是政治标语，四平八稳的口号推出来叫不响等于白推。最后，县委书记邹绍辉拍板定论：“这个规划是我在三个县当县长、书记见到的最好的规划，这个口号非常符合永修的实际情况，我们要打响这张牌”！

六、广泛传播

“鹤舞鄱湖，永修人生”在永修县得到了最广泛的传播，经过永修的主要交通干道福银高速、105国道都树起了巨幅的广告牌，每个乡镇、景区的入口都拉起了广告横幅，在永修县的旅游宣传和招商用品上都刻画了广告语，在南昌到永修的139路公交车上也印上了宽幅的宣传用语。这句口号，不仅成为了永修县的旅游形象定位，也成为了永修县的城市定位，经过了三年时间的推广，“鹤舞鄱湖，永修人生”在省内已经有了一定的影响，是环鄱阳湖地区和鄱阳湖生态经济区的一张最响亮的名片。

旅游宣传口号设计初探：七彩云南~

相信很多人一提起云南，就会不自觉地想到蓝天，美好，浪漫这些词语，小编对云南也一直是向往已久，浪漫的丽江，神奇的西双版纳，也是频频出现旅游计划里面，云南旅游委也适时的提出了云南旅游宣传口号：“七彩云南”。

“七彩云南”给人的是书卷上苍茫的云烟浩渺，据《南诏野史》：彩云现于龙兴和乡，县在云之南，故名云南。彩云南现，建县时，县治驻地现云南驿村北面的龙兴和山出现五彩云霞，县城在彩云之南称“云南”。

“七彩云南”给人的是现实里浪漫的丰饶秘境，大理的“风花雪月”，建水古城的“古建博物馆”，石林的鬼斧神工，罕见的“三江并流”，浪漫的“孔雀曼舞”，神奇的“香格里拉”，这一切，才是“七彩云南”能诠释的神奇。

“七彩云南”给人的是想象里多彩的民俗风情，是一个活的历史博物馆。每一个民族的衣、食、住、行及婚恋、丧葬、生育、节典、礼仪、语言、文字、图腾、宗教、禁忌、审美，莫不结撰为个性鲜明的文化链；纳西族的东巴文化、大理的白族文化、傣族的贝页文化、彝族的贝玛文化……泼水节、刀杆节、插花节、火把节、木鼓节、三月街……神话、史诗、歌舞、绘画、戏曲、古乐……莫不独具特色，深邃而幽远。

“七彩云南”瑰丽独特的风景名胜和光辉灿烂的历史文化，无不具有极高的游览、观赏、考察价值。如今，云南“秘境”已向世人敞开欢迎的大门，欢迎来自四面八方的客人。

汤俊，现任北京创行合一规划设计院执行院长

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