对自满的人的名言警句(关于骄傲自满的名言警句)

对自满的人的名言警句(关于骄傲自满的名言警句)

1.关于骄傲自满的名言警句

虚心使人进步，骄傲使人落后！

胜不骄，败不馁。

满招损，谦受益。

骄兵必败！

骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱，而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。

——老舍

人不可有傲气，但不可无傲骨。

——徐悲鸿

傲骨不可无，傲心不可有。无傲骨则近于鄙夫，有傲心不得为君子。

——张潮

学人一骄便不能为学，所以第一要去“骄”字。

——谭嗣同

忘了自己的缺点，就产生骄傲自满。

——德谟克利特

与超过自己的人去较量的人，结果是骄傲自大得更为恶劣。

——德谟克利特

骄傲的人，往往通过骄傲来掩饰自己的卑怯。

——哈代

骄傲是无知的产物。

——苏格拉底

一个骄傲的人，结果总是在骄傲中毁灭了自己。

——莎士比亚

如果说满足女性的骄傲能使男性无限喜悦的话，那么伤害男性的骄傲则能使女人欣喜若狂。

——萧伯纳

越是没有本领的就越加自命不凡。

——邓拓

虚心使人进步，骄傲使人落后。

——毛泽东

傲慢的性格只会偶尔伤害你，而傲慢的表情却会使你不断受到伤害。

——狄德罗

傲慢是一种得不到支持的尊严。

——巴尔扎克

骄傲是所有英雄人物都能受到伤害的处所。

——雨果

风险越大，甘冒风险的自傲感也越强。

——罗曼·罗兰

2.自满的名言警句

【不自满的名言警句】

山外有山。

强人背后有强人。

能人背后有能人。

骄兵必败。

不自重者取辱，不自畏者招祸。不自满者受益，不自是者博闻

谦虚谨慎自矜其智非智也，谦让之智斯为大智；自矜其勇非勇也，谦让之勇斯为大勇。 ——《弟子箴言·崇礼让》

有一分谦退，便有一分受益处；有一分矜张，便有一分挫折来。

——《弟子箴言·崇礼让》

器满则益，人满则丧。 ——林逋

让名者名归之，让利者利归之。 ——《弟子箴言·崇礼让》

谦虚日久人人爱，骄傲日久成孤人。 ——谚语

果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的；但是让我做叶的事业吧，叶是谦逊地、专心地垂着绿荫的。 ——泰戈尔

谨慎的人对自己有益有德行的人对别人有益。 ——伏尔泰

骄傲的人，往往用骄傲来掩饰自己的卑怯。 ——哈代

谦逊是最高的克己功夫。 ——莎士比亚

骄傲是一位殷勤的“向导”，专门把无知与浅薄的人带进满足与狂妄的大门。 ——箴言

微小的知识使人骄傲，丰富的知识使人谦逊。故，空心的禾穗高傲地举头向天，而充实的谷穗，则低头向着大地，向着它的母亲。 ——佚名

“昔年有狂客，号尔谪仙人”

李白一生仕途不顺，不得重用，作为御用文人，李白有着说不清道不明的辛酸，而这些从他的诗词中可以看出。

就让我们从诗词中可以看出有豪迈乐观、美酒、功名、豁达，还有不羁，叛逆。

一：放荡是你，豪情如你

如果说世上有天才的话，那么现在就有一个真正的天才作家出现了，那就是李白。不过，天才也有不同的类型。

李白这个天才是属于“不羁”类型的天才。李白一生怀着崇高的理想，但始终没有得到实现的机会，只好把抑郁之情寄之于酒，将激情倾注于诗。

李白的震慑力无人能及。他像一阵雷霆、一路狂飙，其壮丽的诗歌不仅征服了同时代的人，还惊艳一代又一代人！

一首《将进酒》激励着一代又一代人：

“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”

这首诗作于天宝十一年,此时距李白被赐金放还已有八年之久。

51岁的李白与岑勋到嵩山好友元丹丘家里做客。三人痛饮之时,李白写下了这首千古名篇。而"天生我材必有用"成为多少有才之士不断咏叹、自我安慰的名句。

“天生我材必有用”这是李白仕途失意后的骄傲。因为天生傲骨，他不信命运，他始终相信，才华终有一日得以重用，只是在等待明君。

同时他也相信，自己身为千里马，终遇伯乐！而此时的失意是暂时的。

“古来圣贤皆寂寞”，喝下三百杯后，联想此时境遇，难免会有淡淡的忧伤，但在美酒面前，一切皆浮云，人生得意须尽欢！

“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”（《春夜宴从弟桃李园序》），悲感虽然不免，但悲观却非李白性分之所近。在他看来，只要“人生得意”便无所遗憾，当纵情欢乐！

唐玄宗天宝元年，时任太子宾客的诗人贺知章读了《躅道难》：

噫吁嚱，危乎高哉！

蜀道之难，难于上青天！

蚕丛及鱼凫，开国何茫然！

尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。

西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅……

锦城虽云乐，不如早还家。

蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！”

李白用夸张的艺术手法展现了古老蜀道逶迤、峥嵘、高峻、崎岖的面貌，描绘出一幅绚丽的山水画卷。

诗中那些动人的景象宛如历历在目。

李白之所以描绘得如此动人，还在于融贯其间的浪漫主义激情。诗人寄情山水，放浪形骸。他对自然景物不是冷漠的观赏，而是热情地赞叹，借以抒发自己的理想感受。

在诗中，我们不难看出，李白借蜀道之难之势，表达的却远不止蜀道的难而去劝告人们“锦城虽云乐，不如早还家。此诗表面写蜀道艰险，实则写仕途坎坷，反映了诗人在长期漫游中屡逢踬碍的生活经历和怀才不遇的愤懑。

事实上，李白虽劝告人们早还家，而他自己仍旧怀念锦城的云乐，他想做官，但是，他天生放荡不羁的性格不允许他放下骄傲，甘愿做个仅供皇帝娱乐的文人。

也许有人会说，勾践尚且能够忍辱负重，卧薪尝胆，为何他李白偏就想一跃而起成为君主所重用的朝臣？因为他是李白，是才智过人却又与世俗格格不入的李白！

然而，面对现实的黑暗，李白表现了他的蔑视权贵，不卑不亢的叛逆的态度，通过一首“梦游诗”表达，《梦游天姥吟留别》中：“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霓明灭或可睹。”

诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，如此虚无缥缈的天姥山真的存在吗？不过是李白做的“梦”摆了。

这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。

神游天上仙境，这，才是李白理想的世界。脚踩天姥山，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。

李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。

事实上，李白的表达也并非直白如水。

李白在黑暗的现实面前，也只敢如此，以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。

虽然现实令他失望，但诗中却无忧愁，满是壮志！

二：壮志难愁，与君共勉

要说李白一身傲骨，想一个骄傲的人说出落寞之感实属不易也很罕见，特别是李白这样一个敢与古来圣贤自比的文人就更加不易了，而在现实的打磨之下，纵使一身傲骨又怎会禁得起孤独落寞之感。

李白长期漂泊，这种长期的飘泊生活，使李白饱尝了人间辛酸滋味，看透了世态炎凉，从而加深了对现实的不满，增添了孤寂之感，但即便如此，饮酒作诗后一番释放之后，傲岸倔强的性格仍一如既往，以《独坐敬亭山》为此证：

“众鸟高飞尽，孤云独去闲。

相看两不厌，只有敬亭山。”

群鸟高飞无影无踪，孤云独去自在悠闲。你看我，我看你，彼此之间两不相厌，只有我和眼前的敬亭山了。

一个“尽”字，增强了此句的表现力度，表现出李白此时的万般惆怅，诗人以“闲”写出了孤云的状态，突出了离去的过程，让读者在品味孤云离去的状态时，感知诗人内心的不忍和无奈。

“尽”、“闲”两个字，把读者引入一个“静”的境界：仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静；在薄云离散之后感到特别的清幽平静。

它们都似乎有灵性，不愿与孤独的李白为伴，远离他而去，只留下一个阔大茫茫的空间，而此时，李白独坐起坐在这样的空间之中，更显孤独和渺小。

其实，山林的鸟是飞不尽的，云也不会飘游到天外。在诗中，众鸟孤云都离李白而去，这是李白情感寄托的结果，是其有意创造为表现自己的孤独情感的茫茫空间。

这就是我认为李白，落寞也只在言语间表达，而且委婉。

而关于敬亭山，还有一说，这与我个人的看法大相径庭。据说，他来宣城并不是漂泊流离而至，而是应其从弟、在宣城为官的长史李昭多次殷勤相邀的结果。

有李白在《寄从弟李昭》一诗为证：

“尔佐宣城郡，守官清且闲，

常夸云月好，邀我敬亭山”。

这首诗能够证明，李白到宣城后，受到时任宣城太守宇文先生的热情款待，受到当地文人墨客的追崇和欢迎。

不过这首诗除了与我理解的，这时的李白心境是落寞的孤独的这一点以外，与我认识中喜交好友，乐观豁达的李白一致。

曾经想过，若能生在李白的所在的年代，若自己当时也是大文豪，能与李白有诗文交往，那我们肯定会成为笔友。

看到《答王十二寒夜独酌有怀》一文，却十分羡慕“王十二”这个人物，诗文如下：

“昨夜吴中雪，子猷佳兴发 。

万里浮云卷碧山，青天中道流孤月 。

孤月沧浪河汉清 ，北斗错落长庚明 。

怀余对酒夜霜白，玉床金井冰峥嵘 。

人生飘忽百年内，且须酣畅万古情。

君不能狸膏金距学斗鸡 ，坐令鼻息吹虹霓 。

君不能学哥舒 ，横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍 。

吟诗作赋北窗里，万言不直一杯水 。

世人闻此皆掉头，有如东风射马耳。

鱼目亦笑我，谓与明月同 ……达亦不足贵，穷亦不足悲。

韩信羞将绛灌比 ，祢衡耻逐屠沽儿 君不见李北海 ，英风豪气今何在！君不见裴尚书 ，土坟三尺蒿棘居！少年早欲五湖去 ，见此弥将钟鼎疏 。”

“昨夜吴中雪，子猷佳兴发”开头两句用王子猷雪夜访戴逵的典故。

据《世说新语》记载，东晋王子猷住在吴地山阴，雪夜乘舟去访问好友戴逵，到了门前却不入而返，说是乘兴而去。

到了那里潜发了怀念之情，兴尽而返，何必非要去见戴逵呢？王十二与王子猷同姓，前者寒夜怀友，后者雪夜访友，情境相同。

这是用王子猷来比喻王十二，比喻这是一个有着美好兴趣的朋友。

李白忽然美好兴趣大发，一是看到了美景，一是怀念这位老朋友。这句意是，你像王子猷雪夜访好友戴逵那样想念着我，赠给我热情的诗篇，此情此景，李白想起了王十二，写此文答王十二。

李白虽然每以真情示人,真情待人,但时常会有难言的孤独感、不可言状的自怜自伤感;因为他是天才，一个与世俗格格不入的旷世奇才。

因此，这首诗也也是写给这样一位与李白有着相同志趣的友人的共勉诗。

诗中， “鱼目亦笑我……谗言三及慈母惊”由景及人，再联想自身经历和所处境地是揭露黑白不分，贤愚不辨的社会，暗示朝廷的不明，并抒发自己在遭受排挤、迫害的愤闷。

而后“与君论心握君手，荣辱于余亦何有”，历沧桑的李白光荣和耻辱对于她说来说又算了什么?不过一笔带过罢了。

“少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏”。这里，李白用典故春秋时越国大夫范蠡，帮助越王打败吴国，退隐五湖。

李白用这典故，说明自己无心仕途。最后两句表明自己决心说：我早年早有浪迹江湖之意，见到李北海、裴尚书的悲惨遭遇，更加坚定了辞绝宦途的决心。

在这一段里李白从多方面揭示了辞绝宦途的原因，如对荣辱穷达的看法，傲岸不屈的性格，生不逢时，有志不得用处，同时也表达了对腐败政治的不满，不甘作权贵的奴仆，与他们同流合污。

李白的傲岸正是表现对当时权贵的蔑视，他揭露了权贵们肮脏的灵魂和血腥罪行，怒骂他们是鸡狗。

在当时的社会，能有李白这种襟怀磊落，放荡无羁的精神的人少之又少，像李白这般敢于表达的更加稀少，这样的李白，谁人不喜？

通过李白的诗，我们可以看到李白是一个有激情，恣意汪洋、行走江湖（实则是局势所迫）、无拘无束又满腹诗书、有情重义、朋友遍天下的浪漫诗人。

而我对李白的认识也不再只停留在“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”的这个层面。通过他的诗文，我们不难看到，李白的形象及性格绝非一个“仙”字能形容的。