关于问的名言警句

关于问的名言警句

1. 有关问的名言警句

善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。

——《礼记·学记》好问则裕，自用则小。——《尚书·仲虺之诰》敏而好学，不耻下问。

——《论语·公冶长》读书好问，一问不得，不妨再问。——郑燮有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。

——普列汉诺夫不学不成，不问不知。——汉·王充《论衡·实知篇》好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。

——佚 名君子之学必好问，问与学，相辅而行者也。非学，无以致疑；非问，无以广识。

——刘开发明千千万，起点是一问。禽兽不如人，过在不会问。

智者问得巧，愚者问得笨。人力胜天工，只在每事问。

—— 陶行知1敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》下问：向地位低下的人请教思想敏锐而勤奋好学，不以向地位低下的人请教为耻。

2学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》罔：迷惑不解殆：精神疲倦读书不思考，问题仍然不解；只思考而不读书，精神就会疲倦。

指要有所收获就应多读书勤思考。3闻一以知十。

——《论语·公冶长》。

2. 有关问的名言警句

有关问的名言警句：

1、有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。 ——普列汉诺夫

2、读书好问，一问不得，不妨再问。 ——郑燮

3、好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。——佚 名

4、君子之学必好问，问与学，相辅而行者也。非学，无以致疑；非问，无以广识。——刘开

5、发明千千万，起点是一问。禽兽不如人，过在不会问。智者问得巧，愚者问得笨。人力胜天工，只在每事问。 —— 陶行知

6、知而好问，然后能才。——《荀子》

7、敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》

8、知不足者好学，耻下问者自满。——林逋《省心录》

9、不学不成，不问不知。——汉·王充《论衡·实知篇》

10、把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。——培 根

3. 跟学与问有关的名言

有关学习的：黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 少年易学老难成，一寸光阴不可轻 一寸光阴一寸金，寸金难买存光阴 学知不足，业精于勤. 作者：（唐）韩愈富贵必从勤苦得，男儿须读五车书. 作者：（唐）杜甫惜时专心苦读是做学问的一个好方法. 作者：蔡尚思（现代史学家）转引自《青年文摘》年第期生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣. 作者：《论语》研卷知古今；藏书教子孙. 作者：《对联集锦》学习有时候只改变一个人的态度中思想与信念的成分，而没有改变情感与行为倾向，因此时间一过，态度又回复原状 夫学须志也，才须学也.非学无以广才，非志无以成学. 作者：（三国）诸葛亮古今来许多世家，无非积德.天地间第一人品，还是读书. 作者：《格言联璧》唯一能持久的竞争优势是胜过竞争对手的学习能力. 作者：盖亚斯（AriedeGens） 壳牌石油策划经理兴于《诗》，立于礼，成于乐 作者：孔子 赞同0| 评论 三人行，必有我师.只有在学中问，在问中学，才能求得真知.如果你不懂得如何去问，那你一辈子都没有办法获得知识.好问的人，只做了五分钟的愚人；耻于发问的人，终身做愚人. 提出一个问题，往往比解决一个问题更重要. 有教养的头脑的第一个标志就是善于提问. 敏而好学，不耻下问. 不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德. 打开一切科学的钥匙都毫无异议的是问号，而生活的智慧大概就在于逢事都问个为什么. 疑惑为愚者之智慧. 有关学习的：黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 少年易学老难成，一寸光阴不可轻 一寸光阴一寸金，寸金难买存光阴 学知不足，业精于勤. 作者：（唐）韩愈富贵必从勤苦得，男儿须读五车书. 作者：（唐）杜甫惜时专心苦读是做学问的一个好方法. 作者：蔡尚思（现代史学家）转引自《青年文摘》年第期生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣. 作者：《论语》研卷知古今；藏书教子孙. 作者：《对联集锦》学习有时候只改变一个人的态度中思想与信念的成分，而没有改变情感与行为倾向，因此时间一过，态度又回复原状 夫学须志也，才须学也.非学无以广才，非志无以成学. 作者：（三国）诸葛亮古今来许多世家，无非积德.天地间第一人品，还是读书. 作者：《格言联璧》唯一能持久的竞争优势是胜过竞争对手的学习能力. 作者：盖亚斯（AriedeGens） 壳牌石油策划经理兴于《诗》，立于礼，成于乐 作者：孔子关于问的：善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目.——《礼记·学记》好问则裕，自用则小.——《尚书·仲虺之诰》敏而好学，不耻下问.——《论语·公冶长》读书好问，一问不得，不妨再问.——郑燮有教养的头脑的第一个标志就是善于提问.——普列汉诺夫不学不成，不问不知.——汉·王充《论衡·实知篇》好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人.——佚 名君子之学必好问，问与学，相辅而行者也.非学，无以致疑；非问，无以广识.——刘开发明千千万，起点是一问.禽兽不如人，过在不会问.智者问得巧，愚者问得笨.人力胜天工，只在每事问. —— 陶行知。

4. 关于"问"的格言警句有哪些

学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。

——培 根 聪明的人有长的耳朵和短的舌头。 ——弗莱格 重复是学习之母。

——狄慈根 当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。 ——利希顿堡 好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。

——佚 名 求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究。 ——加菲劳 人天天都学到一点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。

——B.V 我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。 ——笛卡儿 学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。

——洛 克 学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。 ——阿卜·日·法拉兹 学习是劳动，是充满思想的劳动。

——乌申斯基 游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。 ——约·贝勒斯 有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。

——普列汉诺夫学问二字，须要拆开看，学是学，问是问 博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。（战国 子思 《礼记.中庸》） 好问则裕，自用则小。

——《尚书·仲虺之诰》 敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》 善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。

——《礼记·学记》 不学不成，不问不知。——汉·王充《论衡·实知篇》。

5. 有哪些关于孔子说的名言名语

孔子名人名言最全篇 做人格言 不学礼，无以立. 己所不欲，匆施于人. 己欲立而立人，己欲达而达人. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也. 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？ 居处恭，执事敬，与人忠. 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也， 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣.言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？ 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣. 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣.”请问之.曰：“恭、宽、信、敏、惠.恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”. 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之.君子哉！ 过而不改，是谓过矣！ 过，则匆惮改. 不迁怒，不二过. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！ 人无远虑，必有近忧. 无欲速，无见小利.欲速，则不达；见小利，则大事不成. 士不可不弘毅，任重而道远.仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？ 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡. 与朋友交，言而有信. 以文会友，以友辅仁. 益者三友，损者三友.友直，友谅，友多闻，益矣.友便辟，友善柔，友便佞，损矣. 君子欲讷于言而敏于行. 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已. 巧言乱德. 巧言令色，鲜矣仁. 刚、毅、木、讷近仁. 有德者必育言，有言者不必育德. 听其言而观其行. 君于不以言举人，不以人废言. 古者言之不出，耻躬不逮也. 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣. 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言.知者不失人，亦不失言. 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽. 好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂. 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞. 事君，敬其事而后其食. 礼之用，和为贵. 放于利而行，多怨.人生态度 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 . 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…. 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣.不义而富且贵，于我如浮云. 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧.回也不改其乐. 贤哉，回也！ 富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也.贫与贱，是人之所恶也； 不以其道，得之不去也. 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之.如不可求，从吾所好. 有朋自远方来，不亦乐乎？ 见利思义，见危授命. 修己以敬以修己以安人…修己以安百姓. 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁. 君于疾没世而名不称焉. 夫达也者，质直而好义.察言而观色，虑以下人. 君子泰而不骄，小人骄而不泰. 君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也. 君子之仕也，行其义也. 子谓于产.有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠， 其使民也义. 君子和而不同，小人同而不和. 君子矜而不争，群而不党. 君子周而不比，小人比而不周. 君子坦荡荡，小人常戚戚. 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧. 放于利而行，多怨. 求仁而得仁，又何怨. 质胜文则野，文胜质则史.文质彬彬，然后君子. 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫. 法语之言，能无从乎？改之为贵.提手与之言，能无说 乎？绎之为贵.说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣. 见善无不及，见不善如探汤. 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能. 士而怀居，不足为士矣！ 孔子论学习 知之为知之，不知为不知，是知也. 盖有不知而作者，我无是也.多闻，择其善者而从之；多见而识之. 圣则吾不能，我学不厌而教不倦也. 学如不及，犹恐失之. 敏而好学，不耻下问. 以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校. 兴于诗，立于礼.成于乐. 志于道，据于德，依于仁，游于艺. 不愤不启，不悱不发.举一隅不以三隅反，则不复也. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者. 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也. 学而不思则罔，思而不学则殆. 众恶之，必察焉；众好之，必察焉. 学而时习之，不亦说乎？ 温故而知新，可以为师矣. 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣. 不学诗，无以言. 诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨.迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名. 人而无恒，不可以作巫医. 有教无类. 自行束侑以上，吾未尝无诲焉. 政治格言 政者正也，子帅以正，孰敢不正？ 举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服. 子为政焉用杀？子欲善而民善矣.君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃. 裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好. 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格. 上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情. 慎终，追远，民德归厚矣. 不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之. 苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？ 道千乘之国，敬事而信，节用而爱。

6. 关于问与学之间关系的名句3句就好了,急

1.博学之.审*问之.慎思之.明辨之.笃行之.有弗学.学之弗能.弗措也.有弗问.问之弗知.弗措也.有弗思.思之弗得.弗措也.有弗辨.辨之弗明.弗措也.有弗行.行之弗笃.弗措也.人一能之.己百之.人十能之.己千之.果能此道矣.虽愚必明.虽柔必强. （选自《中庸》） （【含义】：广泛学习，详细询问，周密思考，明确辨别，切实实行.要么不学，学了没有学会绝不罢休；要么不问，问了没有懂的绝不罢休；要么不想，想了没有想 通绝不罢休；要么不分辨，分辨了没有明确绝不罢休；要么不实行，实行了没有成效绝不罢休.别人用一分努力就能做到的，我用一百分的努 力去做；别人用十分的努力做到的，我用一千分的努力去做.如果真能够做到这样，虽然愚笨也一定可以聪明起来，虽然柔弱也一定可以刚强起来.） 2.敏而好学，不耻下问 【含义】聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱. 3.“君子之学必好问，问与学相辅而行者也”“好学而不勤问，非能好学者也”（刘开语） 【含义】有修养有学问的人学习一定喜欢问问题，问问题和学习相辅相成地去做. 好学习不勤问问题，不是能真正的好学. 4.君子学必好问.问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识.好学而不勤问. 【含义】喜欢学习的人.学必有问，学与问一定相互牵引而成学 ，不学习不会有疑问.不问不会有更多的见解 好学而见常问才可称好学者，好学不问不能称好学.知道这个道理而不再实事中落实 ，只知道大概的了解 ，不知道书本中的细纹 不去问 让我们怎么决策其中的道理啊？ 5.学问之道，贵能下人（唐甄语） 【含义】：学习请教的方法，最可贵的是能够向不如自己的人学习请教.。

德国哲学家尼采，经典名言名句100条。著作是生命力饱涨的象征

标题:德国哲学家尼采，经典名言名句100条。著作是生命力饱涨的象征

弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日—1900年8月25日），哲学家、语文学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家。主要著作有《权力意志》 《悲剧的诞生》《不合时宜的考察》《查拉图斯特拉如是说》《希腊悲剧时代的哲学》《论道德的谱系》等。

尼采24岁时成为了瑞士巴塞尔大学的德语区古典语文学教授，专攻古希腊语，拉丁文文献。但在1879年由于健康问题而辞职，之后一直饱受精神疾病煎熬。1889年尼采精神崩溃，从此再也没有恢复，在母亲和妹妹的照料下一直活到1900年去世。

尼采

1.即使和一位朋友谈话，也只有当两人只想着事情本身而忘掉他们是朋友时，才能有认识上的好收获。

2.休息、高尚、阳光——这三件事，包含了一个思想家向往并对自己要求的一切。

3.等我学会了飞翔，便不需要推动就可从一处移到另一处。

4.一个人只有在沉醉的时候才能够活着——沉醉于酒、女人、观念或救世主的热情。

5.我必须飞到最高之处，再去寻找欢乐之泉！在这最高之处，欢乐之泉为我喷涌着，这是没有一个卑贱者与我共饮的生命！

6.当特洛伊战争为海伦而开战时， 海伦只不过是一个女人而已。 但是，战争结束很久之后所写的战 争史，却把她升格到女神的地位。

7.艺术伟大的目的是：以灵魂的力量激发想像力， 因为灵魂即使置身于一个崩溃的世界时，也拒绝承认失败。

8.男人的灵魂深处是罪恶，女人的灵魂深处是卑劣。

9.充满爱心者若是不能超越他的怜悯之情，则将是一件十分可悲的事! 所有的大爱都凌驾于怜悯之上，因为他想创造所爱的一切。

10.我确实能够跟陀思妥耶夫斯基一样说道：我爱过，我也受苦过；但尤其是，我能够很真实地说：我活过！

11.可是你所能遇到的最坏的敌人总是自己；你自己躲在山洞里和森林里等待着你。

12.高尚之人，其高尚之情，无须强烈，却应持久。

13.我自己并不真正想要钱。 我惟一想到钱的时候是当我刚好需要钱的时候。

14.男人的成熟：意味着重新寻回，童年游戏时的那份认真。

15.成功没有偶然。 即便有些胜利者谦虚地说，自己的成功是偶然的缘故。

16.爱和死：永远一致。求爱的意志，这也就是甘愿赴死。我对你们怯懦者如此说！

17.我爱那一种人，他们不向星空的那边寻求没落和牺牲的理由，他们只向大地献身

18.确实，人是一条不洁的河。要能容纳不洁的河流而不致污染，人必须是大海。

19.你无法忍受自己，对自己爱得不够，所以你们想诱邻人陷入于己类似的爱中，而以他的错误来掩饰自己。

20.我就是无法听从任何人的指挥，甚至上帝的指挥。

21.在仇恨状态中，女人比男人更危险。

22.如果你看到我望进天空，你一定知道我是在寻找一只鹰。但是，如果我的眼光向下看，那么，我寻找的猎物是一只狮子。

23.使一个民族在艺术上堕入深渊的原因并不是财 富，而是他们累积财富的方式。

24.在危险中——刚刚避开一辆车时，被另一辆车轧死的危险最大。

25.在我的心中确实有一个湖——一个幽静而自足的湖，然而我的爱之流水却牵引它奔向大海。

26.被妒嫉之火包围著的人，最后会像蝎子一样，把毒刺转过来刺自己。

27.只有活生生的、跳着舞的到达你那里的真理，才有能力使你超越目前的意识状态。

28.“这是我的路，你的呢？”我回答那些问我“路”的人，因为每个人都该去选择自己的路！

29.孤独者，你走爱者的道路：你爱你自己，所以你蔑视你自己，就像只有爱者才有的蔑视。

30.放纵之母不是快乐，而是不快。

31.热爱者想要创造，因为他轻视！如果他必须轻视的，偏偏不是他所热爱的，那他懂得什么爱呢？

32.命令比服从更难。不仅命令者要承担所有服从者的重负，而且这些重负很容易把他压垮。

33.人们视需要为事物发生之“因”，其实，它往往是事物发生之“果”。

34.我们不谈我们的思想，因为我们时常不敢对自己承认自己的思想。

35.诗人对自己的经历表现得很无耻——并对它加以肆无忌惮的利用。

36.谁登上最高的山，谁就嘲笑所有游戏的悲哀和认真的悲哀。 勇敢、无所谓、嘲讽、残暴——这就是智慧所要求我们的：它是一个女人，始终只爱一个武士。

37.无论那意见与主张看上去多么正确，都必须不间断地重复新陈代谢，在时代的变化中重新思索，重新改造。

38.人民必须以铁腕加以统治， 我预言一个“普罗阶级的凯撒”时代将到来。

39.子夜已经来临，而我必须是光！

40.在辨认出结果的地方，意志是否不作用于意志——在有力量起作用的地方，全部机械作用是否不仅仅是意志的力量、意志的结果。

41.你所能遇见的最大敌人仍是你自己——你埋伏在山洞和森林中，随时准备着偷袭自己。

42.将科学看作事物的人性化其实就够了；我们对事物及其先后顺序的描述，从而能够对自己进行更仔细的描述。

43.我是路边的扶手，谁能扶得到我，便扶吧，我不是谁的拐杖。

44.坏人指的不是那些加害于我们的人，而是那些卑贱渺小的人。

45.只有清醒的人才知道美、灵性以及爱的神圣。那不再是一种束缚。觉醒者的爱给予你自由。

46.如果没有永恒回归的概念，人类只不过是时空中无所事事的偶发事件。

47.凡不能毁灭我的，必使我强大。

48.最好让你身上的恶魔长大！那于你也未尝不是一条通达伟大的道路。

49.神是一种思想，使一切直者变曲，使一切立者旋转的思想。

50.你们还没有去寻求自己，就先来找我。所有的信徒都是这样，故而一切信仰也就不足取了。

51.你认为谁较坏？老是使别人感到羞耻的人。

52.我的手脚都很小，像女人。 我原先是否应该是个女人？我是“造物主”的意向处置不当的产品吗？

53.对于那些不与成群小人共享梦境的我们而言，夜晚的孤寂是惟一可能的真正孤寂。

54.共同生活，共同经历种种可能，一起流泪欢笑，分享生命中的时光。 我实在想不到比这更美的事了。

55.你们这些今日的隐士，你们这些离群索居者，有朝一日，你们也会自成一个民族。

56.死亡取消生命， 而生命在不断的复活中取消死亡。

57.赞美者假装在回报，可是实际上，他要求得到更多的赠送！

58.自因是至今构想出来的自相矛盾的最佳例子，是对逻辑的某种违反，是某种不自然的东西。

59.爱和死永远一致，求爱的意志，也就是甘愿赴死。

60.谁不把一天的三分之二留给自己，谁就是奴隶。

61.毕竟，没有人能够从事物，从书本中，获得比他早已知道的更多的东西。

62.只有当你不再当你那些追随者的追随者时，你才会理解，追随者是多么微不足道。

63.你并不自由，同时也仍然在寻找自由。废寝忘食地寻找，使得你时刻保持着清醒。

64.精神乃生命的自我挣扎，生命因自身的折磨而得以精进——这你明白吗？

65.我身为一位哲学家，必须抓起一只槌子，把新的价 值敲进世界之中。

66.我跟自己谈话时情况最佳。只有我自己思虑时，我的思想最为清晰。

67.每个字所代表的东西都被体验过，深刻而亲身地体验过

68.认识者的幸福增添了世界的美，使一切存在物更加光彩照人。

69.表面看起来是合理的有长处的东西，弄清其根源很重要。

70.我希望变成耶和华，支 配我的世界意志，但我甚至每写一个句子， 痉挛的手指就会感到可怕的痛苦！

71.我是奔流旁边的栏杆，能抓紧我的人，抓住我吧！可我不是你们的拐杖。

72.等人再成熟一些，便会爱上年轻人觉得单纯无聊、毫无兴趣的真理深处。因为我们会发现，真理用单纯平淡的语气，叙述着最高的深远。

73.人总是在不断地学习进步，然后朝一个个新的人生阶段迈进。

74.重要的是灵魂的力量， 因为灵魂宣布死神的死刑，献身于永恒的生命。

75.他们的才能——通常不乐意他们如此挥霍被叫作激情的那种力量。有才能的人同时是他才能的牺牲品。

76.有许多人从来不会变得甜美，他们甚至在夏日便已开始腐烂，怯弱使得他们牢附枝头而不坠落于地。真希望能来一阵大雨，将树上已为虫蚀或腐烂的一切摇落。

77.人性的伦理与道德，与知性有密不可分的联系。而没有知识的知性是不存在的。

78.啊，你们这些伪善者、贪婪者缺少纯洁的欲念，因此你们要诽谤欲念。

79.获取生活中最丰硕果实和最大享受的秘密在于，冒险犯难地生活！

80.真正的男人想要的有两样：危险和游戏。因此他想要女人，作为最危险的游戏。

81.最易受伤却又不可战胜的就是人类的虚荣心：它的力量正是在受伤中成长，最终能变得无比巨大。

82.我钟爱行而后言、践履甚于允诺的人，因为他追求着他的自我完成。

83.要和人类在一起生活十分困难，因为不易保持缄默。

84.你走你的伟人之路；在这里没有人偷偷跟在你后面！你的脚磨灭了你身后的道路，路上面写着：不可能。

85.庄严的冥想形式使冥想者成为嘲笑的对象，人们也不再能接受一个古老的智者。

86.谁看见深渊，但是用鹰眼去看；谁用鹰爪去抓深渊：谁就有勇气。

87.无论是谁与这些怪物搏斗，都需要了解他们还没变成怪物的过程。而当你望向无底深渊的同时，无底深渊也在回望着阁下。

88.每个人都有专属的特质。成功的人往往是了解自己的特质并加以利用，然而另一部分人却从未知晓自己的优势所在。

89.这个世界，这个永不完美的世界，一个永远矛盾的映像，缺憾的映像——对不完美的造物主来说是一种醉心的乐趣——我曾以为世界就是这样。

90.‘我想’这个断言，假设了我当前的状况与我所知道的我自己的其他状况相比较，以确定它是什么。

91.决定是否采取某种行为时，应当从更加理性的视角，来判断这项行为是否真正妥当。

92.人不再（像曾经创造众神的人那样）是艺术家，他已经成为艺术品：整个大自然的艺术力量，以太一的极乐满足为鹄的，通过醉的颤栗显示出来了

93.这些今日之人，他们不过是使我发笑的异乡人罢了。

94.精神怎么变成骆驼，骆驼怎么变成狮子，狮子怎么变成孩子。

95.就像 一个谋杀了爱情的人，变得没有影子，心生恐惧。

96.人面狮身像知道生命之谜吗？不知道，人面狮身 像已经在疯狂中破碎，而人类知道，生命中并没有 爱所无法解决的谜！

97.艺术家们喜欢让人们相信顿悟，即所谓灵感；仿佛艺术品和诗的观念，一种哲学的基本思想，都是天上照下的一束仁慈之光。

98.虚荣心也就是人类的面子，它的确是个复杂的玩意。 比如，看似坦白的人，坦白自己的缺点、怪癖或者是坏事，也许是为了掩饰自己更加阴暗的部分。

99.学习的乐趣总是赋予那些尚处于入门状态的学习者。无论是什么样的兴趣爱好，在刚开始的时候总能让人觉得趣味无穷。

100.唯有在当他离弃自己的时候，他才会跳出自己的阴影——而真正地跃入他的太阳之中。