君主论经典名言(罗翔经典名句)

君主论经典名言(罗翔经典名句)

1.罗翔经典名句

1、法律的生命不在逻辑而在于经验。

2、古希腊哲学家爱比克泰德曾经说过他说我们登上并非我们所选择的舞台，演出并非我们所选择的剧本，各位同学有谁是自愿来到这个世界。有谁来到这个世界上，父母征求过你的意见。我们登上并非我们所选择的舞台，各位同学，有谁的人生剧本是你选择的，大家是不是很羡慕别人的剧本，老实说我有的时候也很羡慕别人的剧本。

但是没有办法，你的剧本不是你选择的，你只有努力把你的剧本演好。虽然很痛苦但是只要努力的演好你的剧本，在痛苦中，也有精彩。每个人的人生剧本都是独特的，而每个人的人生剧本都是精彩的，不要去羡慕别人。

3、对于私权而言，只要法律没有禁止的，就是我们的权力，对于公权而言，只要法律没有授权的就是被禁止的。

4、越能体现人性尊严的快乐，越是一种最大的快乐，因为他跟人的尊严是相关的。有很多快乐，是降低了人性的尊严。而越能体现人性尊严的快乐，越是一种最高级的快乐，我们之所以读书行路，其实就是希望我们能够不断的。享受什么的快乐呢？高级的快乐。

5、当你觉得这个世界，有大量的不正义，是不是有不正义相对应的一个概念叫做什么？叫做正义。如果这个世界上没有正义那么说它不正义就毫无意义，而我们正是相信这个世界上有正义，我们要用我们所学习的法律知识。去不断的去追寻正义，虽然这个追寻是渐进的，但是我们永远不灰心、不疲倦我们尽力而为。

2.“罗马”经典名言有什么

1. 小困难，大声叫嚷；大困难，一声不响。——西尼加

2. 乐观主义者总是想象自己实现了目标的情景。——西尼加

3. 差不多任何一种处境--无论是好是坏--都受到我们对待处境的态度的影响。——西尼加

4. 意志坚强的乐观主义者用“世上无难事”的人生观来思考问题，越是遭受悲剧、打击，越是表现得坚强。——西尼加

5. 苦难显才华，好运隐天资。——赫拉斯

6. 懦夫在未死之前，已身历多次死亡的恐怖了。——恺撒

7. 上天在惩治一个人的罪孽之前，会先让他得意一时，过上一段太平时日，这样在他罪有应得，最终遭到报应时，才会有切肤之痛。——恺撒

8. 传播知识远比开拓罗马的疆域更伟大。——恺撒

9. 时间是最好的医生。——奥古斯丁

10. 爱而不狂，妒而不乱，悔而不痛，怒而仍平。你变换你的工作，而又坚持你的计划你虽复得，却没有失掉过什么。你爱收获，可绝不为了匮乏，你求利息，可没有吝啬 。——奥古斯丁

11. 上帝对你的爱，犹如世上只有你一人。——奥古斯丁

12. 你若沉默，请出于爱而沉默。你若发声，请出于爱而发声。——奥古斯丁

13. 人们往往把这种如痴如醉的入迷，疯狂的爱恋看作是强烈爱情的表现，而事实上这只是证明了这些男女过去是多么寂寞。——奥维德

14. 爱情是自由之子，永远不会是控制的产物。——奥维德

15. 忍耐和坚持是痛苦的，但它会逐给你好处。——奥维德

3.厚黑学经典名句语录

厚黑学经典名句语录

1.如果认准一个目标，那么就遇事要忍，出手要狠，善后要稳。

2.笑骂由他人笑骂，好坏我自为之。

3.读书三决：第一步，以古为敌。第二步，以古为友。第三步，以古为徒。

4.喜怒哀乐皆不发谓之厚，发而无顾忌，谓之黑。厚也者，天下之大本也：黑也者，天下之达道也。致厚黑，天地畏焉，鬼神惧焉。

5.厚黑的施用，定要糊一层仁义道德，不能把它赤裸裸的表现出来。

6.一面正义大旗，一个响亮口号，会把天下的人心吸引过来，使原本并不存在正义与否的事业，也变得正义起来。

7.世上千般好，处世万般难。上帝赐予每人一颗心，却让它隐藏在最深处。人的思想要用语言来表达，人的尊严要靠面子来维护，人的交流要靠感情来维系。所以，人心难测，人言可畏；人情难却，人缘难结。新处世观说到底就是要正确处理心、嘴、面子和感情之间的关系，那么天下人的心计尽在你的预示之中了，如能灵活运用，那么处世将不再难。社会是一个旋转的大舞台，处世是一道难解的方程，解题的诀窍在于以不变应万变。

8.天下奇谋妙计，无过于脚踏实地。

9.万物都是互相竞争，异类则所需食物不同，竞争还不激烈，唯有同类之越相近者，竞争越激烈。虎与牛竞争，不如虎与虎竞争之激烈，狼与羊竞争，不如狼和狼竞争激烈。

10.手足的茧疤，是越磨越厚；沾了泥土尘埃的煤炭，是越洗越黑。人的面皮很薄，慢慢的磨练，就渐渐地加厚了；人的心，生来是黑的，遇着讲因果的人，讲理学的人，拿些道德仁义蒙在上面，才不会黑，假如把他洗去了，黑的本体自然出现。

11.不叫的狗，咬人最凶。

12.远行之人，前有高山挡路、石头绊脚，自然会想办法绕过去，或动脑筋另辟蹊经。这种做法应用在人情世故里，便是绕着圈子达到目标。换个说法就是不走直线走曲线。

13.随和不代表放弃尊严，不惹事者绝非怕事。

4.经典名著名言警句摘录

（作文我不会写，找了些名句你看着用吧）才自清明志自高，生于未世运偏消。

曹雪芹 山寺钟呜昼已昏，鱼梁渡头争流暄。 孟浩然 久在樊笼里，复得近自然。

陶渊明 子系中山狼，得志便猖狂。 曹雪芹 上言加餐饭，下言长相忆。

佚 名 三更酒醒残灯在，卧听潇潇雨打篷。 陆 游 久早逢甘雨，他乡遇故知。

佚 名 千村万落如寒食，不见人烟空见花。 韩 屋 山近月远觉月小，便道此山太子月。

王阳明 小姑居处本无郎。 李商隐 山河破碎风抛絮，身世飘摇雨打萍。

文天祥 杯通大道，一斗合自然。 李 白 山雨欲来风满楼 许 浑 千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。

白居易 山抹微云，天粘衰草。 秦 观 千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。

辛弃疾 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 陆 游（165） 大风吹倒梧桐树，自有旁人说短长。

随园诗话 大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。 刘 邦 山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。

范仲庵 千秋万岁名，寂寞身后事。 杜 甫 山回路转不见君，雪山空留马行处。

岑 参 已凉天气未寒时 韩 屋 小时不识月，呼作白玉盘。 李 白 小荷才露尖尖角，早有靖蜒立上头。

杨万里 大雪满弓刀 卢 纶 大将筹边尚未还，湖汀子弟满天山。 杨昌浚 三朝三暮，黄牛如帮。

民 谣 夕阳方在半，忽堕乱流中。 郭 詹 夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归。

张舜民 夕阳西下几时回 晏 殊 夕阳西下，断肠人在天涯。 马致远 夕阳无限好，只是近黄昏。

李商隐 夕阳劝客登楼，去色北朝鲜秋绕郭来。 黄景仁。

5.罗曼罗兰的经典语录

1. 青年力量所表现的本能是反对另外的青年力量或者有选择地和他们结合。

因为各种思想都具有吸引力。它们先是犹疑探索尝试在两三个目标间徘徊，然后作出决断，并互相选择朋友。

类别：青年/思想 2. 以死来鄙薄自己，出卖自己，否定自己的信仰，是世间最大的刑罚，最大的罪过。宁可受尽世间的痛苦和灾难，也千万不要走到这个地步。

类别：信仰 3. 智慧、友爱，这是照亮我们的黑夜唯一的光亮。 类别：友情 4. 从来没有人为了读书而读书，只有在书中读自己，在书中发现自己，或检查自己。

类别：读书 5. 一个人的绝对自由是疯狂，一个国家的绝对自由是混乱。 类别：自由/国家 6. 人生是一场无休无歇无情的战斗，凡是要做个够得上称为人的人，都得时时刻刻向无形的敌人作战。

本能中那些致人死命的力量，乱人心意的欲望，暧昧的念头，使你堕落使你自行毁灭的念头，都是这一类的顽敌。 类别：人生 7. 人生是一场无休、无歇、无情的战斗，凡是要做个够得上称为人的人，都得时时向无形的敌人作战。

类别：人生 8. 我们只崇敬真理，自由的、无限的、不分国界的真理，毫无种族歧视或偏见的真理。 类别：自由 9. 人生所有的欢乐是创造的欢乐：爱情天才行动全靠创造这一团烈火进射出来的。

类别：人生 10. 人生是艰苦的。对不甘于平庸凡俗的人那是一场无日无夜的斗争，往往是悲惨的、没有光华的、没有幸福的，在孤独与静寂中展开的斗争。

……他们只能依靠自己，可是有时连最强的人都不免于在苦难中蹉跎。 类别：人生 11. 你们这些生在今日的人，你们这些青年，现在要轮到你们了！踏在我们的身体上面向前吧。

但愿你们比我们更伟大，更幸福。 类别：青春 12. 我有一切应该幸福的条件，而且不管我的精神如何苦恼，我想我应该一直是幸福的，只要我始终能把内心洋溢的欣悦传达给别人。

类别：青春 13. 世上惟有一个真理：便是忠实于人生，并且热爱人生。 类别：科学 14. 柔和的态度对于一颗被人轻蔑的心的确是很大的安慰。

类别：友谊 15. 我们称呼的英雄人物不是那些以思想或力量得胜的人。我所称呼的英雄人物仅仅是那些有高尚德行的人。

类别：思想 16. 一个人的性格决定他的际遇。如果你喜欢保持你的性格，那么，你就无权拒绝你的际遇。

类别：人生 17. 一旦自私的幸福，变成了人生唯一的目标，人生就会变得没有目标。 类别：理想 18. 这少女的年龄，正是一个人用愉快而得意的梦境来麻醉自己的年龄，她时时刻刻想着爱情，那种浓厚的兴趣与好奇心，要不是因为她愚味无知，简直不能说是无邪的了。

类别：爱情 19. 在你要战胜外来敌人之前，先得战胜你自己内在的敌人；你不必害怕沉沦与堕落，只要你不断的自拔与自新。类别：人生 20. 即使通过自己的努力知道一半真理，也比人云亦云地知道全部真理要好得多。

类别：真理 21. 智慧、友爱，这是照明我们的黑夜的光亮。 类别：智慧 22. 与其花许多时间和精力去凿许多浅井，不如花同样的时间和精力去凿一口深井。

类别：时间 23. 标志时代的最灵敏的晴雨表是青年人。 类别：青年 24. 我服从理性，有必要时，我可以为它牺牲我的友谊，我的憎恶，以及我的生命。

类别：友谊 25. 人生是艰苦的。对不甘于平庸凡俗的人那是一场无日无夜的斗争，往往是悲惨的、没有光华的、没有幸福的，在孤独与静寂中展开的斗争。

……他们只能依靠自己，可是有时连最强的人都不免于在苦难中蹉跎。 类别：理想 26 生命是弓，弓弦是梦 类别：生命 27. 即使通过自己的努力知道一半真理，也比人云亦云地知道全部真理还要好些。

类别：真理 28. 我们只崇敬真理，自由的、无限的、不分国界的真理，毫无种族歧视或偏见的真理。 类别：真理 29. 我生来是为斗争的。

类别：人生 30. 人生不发行往返车票，一旦出发了就再也不会归来了。 类别：理想 31. 扼杀思想的人，是最大的谋杀犯。

类别：思想 32. 人生不发行往返车票，一旦出发了就再也不会归来了。 类别：人生 33. 世界上还有些国家更重要的，那便是人类的良心。

类别：国家 34. 人生是一场赌博。不管人生的财博是得是损，只要该赌的肉尚剩一磅，我就会赌它。

类别：人生 35. 为了高尚的目标，多大的代价我也愿付出。 类别：人生 36. 人们宣扬的一切道德家庭的道德，社会的道德，只有失掉了利己主义才是美好的，只有在为了过分人道的亲爱者——好儿女或好配偶——而牺牲了自己神圣的思想时才是美好的！ 类别：思想 37 怯懦的人，会把朋友送给刽子手。

类别：友谊 38. 谁要能看透孩子的生命，就能看到堙埋在阴影中的世界，看到正在组织中的星云，方在酝酿的宇宙。儿童的生命是无限的，它是一切…… 类别：儿童 39. 你们这些生在今日的人，你们这些青年，现在要轮到你们了！踏在我们的身体上面向前吧。

但愿你们比我们更伟大、更幸福。 类别：青年 40. 世上只有一个真理，便是忠实于人生，并且爱它。

类别：真理 41. 可怜一个人对于幸福太容易上瘾了！等到自私的幸福变成了人生唯一的目标之后，不久人生就变得没有目标。 类别：人生 42. 累累的创伤，就是生命给你的最好东西，因为在每个创伤上面都标志着前进的一步。

类别：理想 43. 。

6.简桢 美文中的经典名句有哪些

深情即是一桩悲剧必得以死来句读 你真是一个令人欢喜的人，你的杯不应该为我而空 ——简桢《四月裂帛》 当我无法安慰你，或你不再关怀我，请千万记住，在我们菲薄的流年，曾有十二只白鹭鸶飞过秋天的湖泊 ——简桢《四月裂帛》 誓言用来拴骚动的心，终就拴住了虚空。

山林不向四季起誓，荣枯随缘；海洋不需对沙岸承诺，遇合尽兴 连语言都应该舍弃，你我之间，只有干干净净的缄默，与存在。 ——简桢《海誓 时光，重叠在一棵树上。

旧枝叶团团如盖，新条从其上引申。时光在树上写史，上古的颜色才读毕，忽然看到当代 旧与新，往昔与现在，并不是敌对状态，它们在时光行程中互相辨认，以美为最后依归 ——简桢《眼中人》 认识你愈久，愈觉得你是我人生行路中一处清喜的水泽 几次想忘于世，总在山穷水尽处又悄然相见，算来即是一种不舍 我知道，我是无法成为你的伴侣，与你同行。

在我们眼所能见耳所能听的这个世界，上帝不会将我的手置于你的手中。这些，我都已经答应过了 这么多年，我很幸运成为你最大的分享者，每一次见面，你从不吝惜把你内心丰溢的生息倾注于我的杯 我的固执不是因为对你任何一桩现实的责难，而是对自己个我生命忠贞不二的守信。

你甚美丽，你一向甚我美丽 ——简桢《四月裂帛。

7.德里克罗斯说过的名言

I'm quiet. 我不爱张扬 Don't have to shout. 从不大声嚷嚷 Don't need to bark， 也不会朝人大吼大叫 run my arms or top smash. 更不会喋喋不休，或是贬低别人 Don't need to jump high to attract， 我不需要刻意表现自己 for you understand one thing, don't have to say a word. 我甚至可以一言不发，行动就是我的语言 Because I'm fast. 因为我快如闪电 I'm D-Rose, and fast don't lie. 我是德里克·罗斯，我只用速度说话 希望能帮到你（^_^）。

【老架唠翻书——《西方哲学简史》（完结）】

阅读一本书的成本并不仅在于那几十元钱，更多的在于所付出的时间，以及这些时间的机会成本。翻这本书，我少打了好多盘马里奥赛车8。

被供奉起来的知识不是真正的知识，不容置疑的真理充满了伪诈。每个人都有不受所处时代权威、宗教、世俗束缚，独立思考的权利与能力。

哲学就是这样一种对一些终极问题的沉思，甚至是超乎于人类世界之上问题的沉思，导向的是心灵的平静。

而西方哲学与东方哲学风格显著不同，是两种路数。西哲总体而言更加明确，讲求逻辑，有概念、命题、论证，假设、推理、论证，学说体系较为系统；而东方哲学充满了暗示与譬喻，一万人会有一万种理解。

看完冯友兰的《中国哲学简史》后，想再看看西哲，作个比较，上当当一搜就是这本。

作者是二十世纪最有影响力的哲学家之一——伯特兰.罗素，他致力于哲学的大众化、普及化，这本书著述于1945年，帮助他拿了诺贝尔文学奖。

总体而言还算通俗，比梯利的《西方哲学史》在这方面强多了，易懂还是一般般，因为哲学的有些东西实在难用语言来表达，晦涩一点也正常。

罗素的提炼本质能力极强，又有文学家的语言功底，所以这本书写得简单漂亮。

结构上分为三卷，分别是古代哲学、天主教哲学与近代哲学，除此之外，绪论也精彩。下面逐个唠唠。

【绪论】

“哲学是介于神学与科学之间的东西，与神学的共同之处在于，包含了人类对未知事物的思考；与科学的共同之处，在于理性地看待事物，而不是一切都遵循权威，无论是哪种权威”。

我觉得这是老爷子心目中理想哲学的样子，但有点一厢情愿，经院哲学就老囿在《圣经》之中跳不出来。

“怎样让人们在不回避的情况下，安心在一些无法解答的问题面前生活下去，并不受困扰，这就是哲学能为那些学哲学的人所作的事情”

人类认识世界、认识自己是受到时代科技、文化所限制的，有些问题在你的时代就只能思考研究，无论怎么努力，都不可能得到结果。但生活总得过下去。

“公元前600年至今的哲学发展史上，可以将哲学家大体划分为两类，一类是希望加强社会约束的，一类是希望放松社会约束的。过份讲究纪律和遵循传统会导致社会僵化；而过份倡导自由主义与个人主义又会导致社会不团结，容易内部解体，或者被外族消灭”

公共治理是一门平衡的艺术，走极端总是不好的。乔治.奥威尔笔下《1984》令人窒息，五代十国那种王朝快速更迭也令民众苦不堪言，发出“乱离人不如太平犬”的哀叹，反而宁愿牺牲自由，渴望强权政府所带来的稳定。

【卷一 古代哲学】

古代哲学肇始于古希腊（比现在的希腊要大不少）。古希腊人对智慧和审美的追求，影响欧洲至深。

（一）苏格拉底之前的哲学家

以苏格拉底为分界线，足见这个人物的标志性重要性。

泰勒斯是哲学之祖，出生于小亚细亚米利都（一座古希腊城邦，今属土耳其），整出了个米利都学派，他认为水是万物之源。米利都学派的伟大在于勇于探索，提出假设的精神，这一点上，接近于科学。

毕达哥拉斯是数学之父，宣称数是宇宙万物的本源，那个时候的人们都喜欢探讨宇宙的本质是什么这类宏大话题。

赫拉克利特认为世界万物的本质是火，一切产生于“一”，认为世界就是对立统一的。

主张万物流变，有两句名言“你不能两次踏入同一条河流；因为水不断地在流”“每天的太阳都是新的”

巴门尼德则截然相反，认为没有事物是变化的。

留基伯和德谟克利特是古希腊唯物主义哲学家，提出原子论，认为世间万物由原子构成。（当时没有实验基础，但为后世所证实。）

普罗泰戈拉是个个性鲜明的“智者”，他怀疑并反对希腊当时的哲学体系，又精于辞令，最出名的观点是“人是衡量万物的尺度”（人本主义的源头？）

（二）古希腊三贤

苏格拉底、柏拉图、亚里士多德如雷贯耳三个大名，按顺序排列师生关系，深深影响后世哲学流派。

苏格拉底自称“思想助产士”，“除了自己的无知，我一无所知”，一生都在辩论，并述而不作（言论由弟子柏拉图记述），最后被判决罪名“邪恶、怪异，颠倒是非、误人子弟”，最终他没有为了活命而让步，坦然殉道。有一本叫《苏格拉底的申辩》，讲得就是这次审判，挺动人。

柏拉图师从苏格拉底，之后统治欧洲十几个世纪的基督教神学与哲学深受他的影响。

《理想国》是柏拉图最重要的著作，其中他认为统治者必须是哲学家，也即后世所称“哲人王”（写出《沉思录》的马可奥勒留实现了），理想国中有三类人，普通公民、士兵、卫国者。主张共产，甚至是共妻，共孩，从物质上和精神上都消灭私有制。这是最早的“乌托邦”。

提出理念论，简单粗浅可理解为概念与具象的关系，概念即理念，将理智的世界和感觉的世界划分开来。

提出著名的洞穴比喻（柏拉图的洞穴），他把不懂哲学的人比喻成关在洞穴中的囚犯，囚犯面对洞里的光滑墙壁，背后生了一团火，因为被锁住，无法回头看洞穴外，只能看到眼前的影子，便以为那是真相与实物。可以理解为影子世界是感觉世界，而洞外世界是理智世界。（唠到这里，想起《寂静岭》的里世界与外世界，不知道有没有受柏拉图的影响）

同时，他认为灵魂不朽，这是基督教思想的重要来源，劝导世人不要沉溺于肉体的快乐，应该注重灵魂真正的哲学家永远在追求灵魂的独立。

此外，关于知识他没能下一个清晰定义，但是得出了一个结论，知觉给人带来的信息不是知识。提出了一个建议，要想进行讨论，就要先给讨论用的文字明确一个定义。

亚里士多德是个秃头，也是个全才，什么都能搞，相传是马其顿大帝亚历山大的老师，在他死后一千多年里，成为了绝对权威，提出“形而上学”，“本质、共相、范畴”等抽象概念都发端于他

亚里士多德学说中有伦理学（伦是同类之间条理、顺序的意思，我觉得指的是人与人之间的关系次序）部分，底色是傲慢、理性、铁血的，他强调不平等，（他出生较好，父亲是马其顿御医，对阶级的超越不够，这一点比不上写出《旧制度与大革命》的托克维尔）认为正义不包括平等，将最好的资源仅供少数人享用是正常的。人不应该同比自己地位高的人做朋友等等。

“悠闲是幸福的本质”可能是我在伦理层面唯一认同他的观点。

在政治学层面，认为全体优于部分，国家是最高层次的集体（时代局限性，他想不到人类命运共同体），为了全体利益的是好政府，为了少数人利益的是坏政府。

逻辑学是他影响最大的领域，而最大的贡献便是提出了“三段论学说”，即把一个论证（或叫推理）分成“大前提、小前提、结论”三个部分。我来举个歪例子。

大前提：人都要吃饭。

小前提：你是人

结论：你要吃饭

他认为一切推论都可以归结为三段论的形式。是特别简洁有用，但他过份自信了，明显的，三段论仅仅是演绎法论证，归纳法还是很多用武之地的。

而且三段论推理的正确，依赖于大前提的绝对正确，而绝对正确往往是可疑的，在法律推理和神学推理中可能不存在这个问题。

比如上面那个例子，如果总有些人一心辟谷求往生，那么“人都要吃饭”这个大前提就不成立。

他还说“定义”是对“本质”的描述，这个我以为是对的，现在好多名词解释搞循环定义，而且言不及义，面目模糊，看了只会让头脑更加混乱迷糊。

他的物理学早已经过时，但影响了整个欧洲中世纪，他提出了天体永恒论（已被证伪，太阳已走向衰亡，黑洞是天体消亡的最终形态？）

（三）亚里士多德之后的古代哲学

主要是四个流派。

一是犬儒学派，犬儒的意思是像狗一样生活的有德行的人，说狗是崇尚返璞归真，儒是我国儒生自以为是的翻译，主张除了自然的需要必须满足，其它一切都无所谓，比创始人安提西尼，更有名的是他的弟子第欧根尼，传说他在晒太阳时，亚历山大大帝问他想要什么赏赐，他只求对方别挡住他的阳光。（何其潇洒）

二是怀疑主义。由于当时希腊各个城邦混战（类似于我们得春秋战国），各种政治大忽悠你方唱罢我登场，那人们干脆选择否定一切，怀疑一切，但是很遗憾，只是像为了反叛而反叛，没有成型的学说体系，不是非常令人信服。但可能是后世英国哲学家大卫.休谟学说的源头。

三是伊壁鸠鲁派。我钟意，以创始人名字命名。快乐学说或者说幸福哲学，“幸福就是身体的无病痛，和灵魂的无纷扰？”。认为友谊是最可靠的快乐，提倡多交朋友，多培养友谊。（和亲人相处，也可多培养友谊，而非盲从与说教，）

四是斯多葛主义。最强调伦理道德，认为世界中唯一的善便是德行，财产、幸福等不值一提。（把伊壁鸠鲁给否了），后期出了两个大牛人。

一个是爱比克泰德（被罗翔反复引用名言那一位），他以前是个奴隶，后来当了大臣，最后做了老师，他讲“我们登上并非我们所选择的舞台，演出并非我们所选择的剧本。”“我们的灵魂被囚禁在肉体之上，我们都是犯人。”

把人生的无奈与无意义讲得透辟。

另外主张人人平等，认为幸福是一种不受别人打扰也不依赖别人的自由。

另一个是真正的“哲人王”，罗马皇帝马可.奥勒留由于统治期间，国家灾祸连连，他频频向内关照反思，竟然憋出了《沉思录》这样一本伟大的书，反观我们以前的帝王，罪己诏显得肤浅了，文学性可能还是得看“小楼昨夜又东风”的李煜。

主张个人的意志是自由的，别人无权干涉。（叔本华的“自由意志”？）

十六到十八世纪的欧洲，兴起的“天赋人权、人人平等”的学说，理论根基便来自于斯多葛学派。

【卷二 天主教哲学】

天主教哲学跨度时间极长，指的是奥古斯丁至文艺复兴之间十个世纪内的宗教哲学。

宗教哲学有一个最重大的缺陷，就是认为存在不容置疑的命题，比如说上帝的存在。这就很没意思了，哲学最大的魅力之一便是不预设“绝对前提”的思辨。

天主教哲学又是一个组织的哲学，天主教和儒教一样受封建制喜好，因为当时的统治阶层可以利用其中的便于愚民与统治的内容。但同时教会和世俗国家又是反复博弈的。比如说罗马时代“不经教皇加冕的皇帝不合法”原则的确立。

基督教和伊斯兰教的教义都来自于犹太教，比如一神论，摩西十诫第一条便是“你只准崇拜我一个神”，又比如“灵魂不死”，耶稣基督的复活。

基督教最初是革新后的犹太教，对摩西律法的不同看法，加上对教权的争夺，造成了基督徒与犹太人相互敌视的局面。

基督教之所以能够广泛传播，除了教义的吸引力之外，高度团结的组织力和过人的宣传能力起到了至关重要的作用。

好多经院哲学的东西，反正我不认同更觉得没意思，就不码字了。只说几个人物和其主要成就。

杰罗姆，翻译了拉丁语版《圣经》，包含很多对原典的批判，这是一项伟大的成就。

奥古斯丁，一名主教，写了《忏悔录》，基督教讲原罪，中国人讲责任，反正都不轻松，没事就得忏悔、反省一下。他有两个观点我印象深刻。一是他人的情欲不能玷污你；二是性交之所以可耻，是因为它不受意志的约束。

约翰.司各特，是个逃过宗教迫害的“教内异端”，他提出的“理性应在信仰之上”振聋发聩。

托马斯.阿奎那最伟大的经院哲学家写了《神学大全》，体系化非常出色，包罗万象，皇皇巨著。

对他，我的看法和罗素一毛一样。

“给已经知道的结论寻找论据是诡辩而非哲学，总之，托马斯不配与古代或近代的第一流哲学家相提并论。”

伊斯兰教很有意思，穆罕默德和他的追随者从来都没有提出过将他奉为神明的要求，他们遵奉《古兰经》的教导，将尽可能地为伊斯兰教征服世界作为信徒的主要义务。

1095年开始的十字军东征，是两种宗教的战争，十字军东征的宣传激起来的宗教热情，树立了教皇的权威。所以说，树立共同的敌人，和打一仗是树立权威和转移矛盾的一个伎俩，老美频频使用。可惜了那么多骑士和平头百姓，毫无意义的白白丧命。

【卷三 近代哲学】

这个时期的哲学是书中最晚近，也是有意思的部分。

近代以来，随着教会威信的下降和科学威信的上升，人们的思想越来越不受神学的控制。

文艺复兴是开启转折的标志性事件，洛伦佐.美第奇文艺复兴时期佛罗伦萨的实际统治者。

文艺复兴时期涌现出了达芬奇、米开朗琪罗、马基雅维利等伟大人物。

马基雅维利是个有趣的人，据《文学回忆录》（木心）里说，马基雅维利实际上是一个道德感很强的人，但偏偏他写出了《君主论》这样具有不择手段“法家”特色的名著，给了希特勒这样的独裁者以统治思想来源。

“《君主论》否定了公认的一般道德，认为君主必须像狐狸一样狡猾，像狮子一样凶猛，如果太善良是要灭亡的，书中还说，有时候君主必须不守信用，只有在守信用有好处时才能守信用。”

“不论是何目的，在选取手段时，都不应考虑它的善恶，就算目的是恶意的，也可以用恶意的手段实行”

“大多数的文明人是不择手段的利己主义者”

当然这些东西，就像中国法家的东西一样，对于独裁者来说大概率都属于“只能做、不能说”的范畴。如果说出来，就算愚氓再愚昧，也会因被忽悠的刺痛而觉醒的。

托马斯.莫尔，是英国空想主义者，最为人所知的作品是《乌托邦》，不过乌托邦里所说的生活好像也很单调枯燥，这估计是一切过于依赖单一权威的计划性制度的共同缺陷，就像以前的几大样板戏，看久了，一定会枯燥无聊。

这与因王小波所传道，而广为人知的另一句名言冲突，即“需知参差多态，乃是幸福本源”。

说出“知识就是力量”的弗朗西斯.培根，是近代哲学归纳法的创始人和对科学程序进行逻辑组织的先行者。

但不重视“假设”是他归纳法的缺陷。事实上提出假设是最难得科学工作，假设是收集事实的必要前提，如果没有假设，现实世界如此纷繁复杂，没有目的性，完全无法下手去搜集、分析现实。

托马斯.霍布斯是英国经验主义哲学家，名作是《利维坦》，也是政治学说著作（广义的哲学是包括政治学在内的。）“利维坦”是通过契约结合而成的人类集体。

“人对人是狼”对人性的失望名言，出自于这本书。

他的主要观点包括。

“人人生而平等。在没有诞生任何政治制度之时，人们都希望自身自由，同时又希望能控制他人。这两种期望都源自保持自身自由的冲动，一切人类之间的战争也都是因此发生的。”

“最坏的专政也强过无政府状态，然而也要看到政府的全能化带来的危害”

法国的勒内.笛卡尔开创了理性主义哲学，搞出了解析几何学。

最令我心折的是他哲学思想的第一条原理，认识论的核心——“我思故我在”，这一条的得出相当不易，“他为了使自己的哲学思想获得牢固的基础，决心怀疑他能够怀疑的一切事物他首先从怀疑各种感觉开始，当他把所有的事物都想象成虚幻时，这时的“我”一定是存在的某种东西。”

从现实生活中表现出的道德水平来讲，十七世纪，只活了45岁的，挂于肺痨的斯宾诺莎是最高尚的。“神的观念充斥着他的思想”，但他有新见，因此也不见容于教会，他漠视钱财，认为“民主制是最自然的政体、人们没有义务为主权者放弃所有权力、政见和言论方面的自由很重要。

但除了政治学，他在哲学的另一块版图——伦理学方面的成就更高，名篇是《伦理学》，试图以笛卡尔时代的一套唯物主义和决定论的物理学为基础，给虔诚的心念和献身于“善”的生活寻找一块栖身之所。

他视时间为非实在的东西，认为希望和恐惧的产生都是因为缺乏智慧，一切罪恶源自于无知。

莱布尼茨被誉为十七世纪的亚里士多德，研究领域涉及四十来个学科。他又是一个机灵鬼，他发表一些刻意讨好当权派的浅薄，然后把自己最精深最精彩的思想束之高阁。他也是有神论者，把创造世界视为神行使意志的自由行为。

约翰.洛克是英国1688年光荣革命的倡导者，是认识论中经验主义的奠基者，还是哲学自由主义的鼻祖，三权分立学说的提出者，他最重要的著作是《人类理解论》。

关于认识，他说“认识要依赖知觉作用”，类似于理性认识来源于感性认识。除了逻辑和数学之外的全部科学都是通过经验获得的。（其实逻辑和数学也是）

政治方面，他很幸运，英国的政权由与他政见一样的人所把握。他发展了霍布斯的社会契约理论，认为只有政府取得被统治者的同意，并保障人民拥有生命、自由和财产的自由权利时，其统治才有正当性。

他的道德原则也有意思，认为“在行为上，包括他自己在内的所有人，必定永远会被一种欲望驱使，这种欲望是每个人追求个人幸福或快乐的本能”

“法律和社会制度的任务，是协调公众利益和个人利益，因此，既要允许人们追求个人利益，也要要求他们在追求个人利益的同时负担一些公众利益”

“就长远而言，自我利益和全体利益才能一致”

爱尔兰人乔治.贝克莱因为主张“物质并不存在”而声名鹊起，主观唯心主义哲学家。

苏格兰人 大卫.休谟是彻底的怀疑主义者，西哲最重要的人物之一，主要著作是《人性论》

十八世纪后期兴起浪漫主义运动，具有蔑视习俗束缚、厌烦谦虚谨慎和小心翼翼，解放人性、热情奔放的特征。

“浪漫主义运动之父”是让.雅克.卢梭，写出《社会契约论》《论人类不平等的起缘》等惊世巨作，前者是后来法国大革命的《圣经》。

“他不反对自然的不平等，如年龄、健康、智力等方面的不平等。他反对的是传统的、人为的特权造成的不平等。私有制中能找到社会不平等的起源头”

他后来得了被害妄想症（就如鲁迅写的《狂人日记》的病症一般），死得潦倒异常，有人认为他死于自杀。

伊曼努尔.康德是个活在名人语录里的人物，德国古典哲学创始人，一生都住在东普鲁士首都柯尼斯堡“世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上灿烂的星空。”“自由不是让你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么。”是老架能记住的两句话。

代表作是三大批判，其中最重要的一本是《纯粹理性批判》，认为我们掌握的知识，虽然不能超越经验，但有一部分知识是先天的，并非由经验按归纳方式推断而来。

德国黑格尔的哲学最为艰涩深奥，他是德国古典唯心主义的集大成者，建立了西方哲学史上最庞大的客观唯心主义体系。

辩证法是他独特的思想，最重要的著作是《逻辑学》，他还认为时间不过是一种幻觉；没有法律便没有自由；人民是为了国家而存在的。

叔本华是个悲观主义者，（老架最烦的就是老有媒体拿他说事，要大家学大牛，“当一个积极向上的悲观主义者”云云，来显示自己与众不同来装X，那么苦哈哈干嘛？），主要著作是《作为意志与表象的世界》，主张自由意志，认为时间与空间都是现象；意志是人类无尽的苦难的源泉。苦难是所有生命里的必需品，因此这种苦难还会随着知识的增长相应地加深。

“生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆”

老架觉得悲观与乐观都不客观，宇宙大概率没有意志，选择乐观与悲观不过是自己心理的投射，境由心造、心外无物，中式哲学在这方面有道理。

叔本华的《人生的智慧》也很值得一看，能破解很多烦恼。

尼采，西方哲学的开创者，同时也是卓越的诗人、散文家。

他是叔本华的后继者，但文采远甚叔本华，思想的连贯性、条理性也是。

权力意志提出者，很多观点惊世骇俗且偏激，希特勒是奉行者。

他讲求持有权力，激烈反对基督教伦理观。

主张“大部分人的存在，是为了体现极少数优秀分子的优秀和优越”“必须抵制的弱点之一是同情心”

在伦理方面，他极度轻蔑女人、批判基督教。

英国的杰里米.边沁是功利主义哲学创始人，他提出的伦理观和法律观，为西方现代社会奠定了基础。

认为“快乐和幸福就是善，相应的，痛苦就是恶”

“人们都在追求自己认为的幸福因此，担负调和公共利益和个人利益关系的职责的是立法者。”

卡尔.马克思，对于我们来说，人物背景无需赘述，是科学社会主义的创始人，吸收过黑格尔的辩证法与费尔巴哈的唯物主义。

最广为人知的哲学理论是他对于人类历史进程中阶级斗争的分析，他认为这几千年来，人类发展史上最大矛盾与问题就在于不同阶级之间的利益掠夺与斗争。

罗素认为，他过于实际的特点就是一大缺点。

他不认为劝导和进言有什么用，阶级斗争才能起到作用。

老架有一套《资本论》，买后落灰多年，反正现在看不下去，太长、太厚，远超我现在的理解能力，看看以后有没有缘分吧。

约翰.杜威，是美国多领域大牛，实用主义哲学家代表人物，更是现代教育之父，提出了“教育即生活，学校即社会“，主张到实践中去学习，不论通过何种方式建立的独裁政权，都不是建立良好社会的方法”。

【写在最后】

哲学有趣，趣在不设成见，自由探索，不立偶像，无问对错。

阅读从经典开始最好，已为时间所筛选，读不下去就读通俗化读本，少读流行读物，太多资本推动，与焦虑贩卖。