几度风雨几度春秋唯美句子

几度风雨几度春秋唯美句子

1. 几度风雨几度春秋歌词

少年壮志不言愁 - 刘欢

作词：林汝为 作曲：雷蕾

几度风雨几度春秋；风霜雪雨博激流；历尽苦难痴心不改

少年壮志不言愁； 金色盾牌热血铸就； 危难之处显身手 显身手

为了母亲的微笑；为了大地的丰收；峥嵘岁月；何惧风流

金色盾牌热血铸就； 危难之处显身手 ；显身手；为了母亲的微笑

为了大地的丰收； 峥嵘岁月；何惧风流；峥嵘岁月

何惧风流；几度风雨几度春秋；风霜雪雨博激流

历尽苦难痴心不改； 少年壮志不言愁；金色盾牌热血铸就

危难之处显身手 ；显身手；为了母亲的微笑

为了大地的丰收； 峥嵘岁月；何惧风流

峥嵘岁月；何惧风流

扩展资料：

《少年壮志不言愁》，由林汝为作词，雷蕾作曲，刘欢演唱。是电视剧《便衣警察》主题曲，被人们广为传唱的一首经典老歌。

《少年壮志不言愁》的曲作者雷蕾和父亲雷振邦一起为林汝为导演的电视连续剧《四世同堂》创作了主题歌《重整河山待后生》，获得巨大成功。

《四世同堂》之后，林汝为导演找到雷蕾，希望她为电视剧《便衣警察》作曲。而此时雷蕾的孩子就要出生了。但导演林汝为却等着雷蕾生完孩子为其电视剧主题曲作曲。雷蕾在生完孩子两个月后，为《少年壮志不言愁》作了曲。

2. 几度风云、几度春秋是那首个的歌词

少年壮志不言愁

演唱：刘罡

歌词lrc：绛色 qq:305642198

几度风雨几度春秋

风霜雪雨博激流

历尽苦难痴心不改

少年壮志不言愁

金色盾牌热血铸就

危难之处显身手显身手

为了母亲的微笑

为了大地的丰收

峥嵘岁月何惧风流

峥嵘岁月何惧风流

几度风雨几度春秋

风霜雪雨博激流

历尽苦难痴心不改

少年壮志不言愁

金色盾牌热血铸就

危难之处显身手显身手

为了母亲的微笑

为了大地的丰收

峥嵘岁月何惧风流

峥嵘岁月何惧风流

几度风雨几度春秋

风霜雪雨博激流

历尽苦难痴心不改

少年壮志不言愁

金色盾牌热血铸就

危难之处显身手显身手

为了母亲的微笑

为了大地的丰收

峥嵘岁月何惧风流

峥嵘岁月何惧风流

end

LRC歌词来自：

是这个吧

3. 歌词有几度风雨几度春愁的歌名是什么

歌名：少年壮志不言愁

电视剧《便衣警察》主题曲

歌手：刘欢

歌词：

几度风雨几度春秋

风霜雪雨博激流

历尽苦难痴心不改

少年壮志不言愁

几度风雨几度春秋

风霜雪雨博激流

历尽苦难痴心不改

少年壮志不言愁

金色盾牌热血铸就

危难之处显身手 显身手

为了母亲的微笑

为了大地的丰收

峥嵘岁月

何惧风流

峥嵘岁月

何惧风流

几度风雨几度春秋

风霜雪雨博激流

历尽苦难痴心不改

少年壮志不言愁

金色盾牌热血铸就

危难之处显身手 显身手

为了母亲的微笑

为了大地的丰收

峥嵘岁月

何惧风流

金色盾牌热血铸就

危难之处显身手 显身手

为了母亲的微笑

为了大地的丰收

峥嵘岁月

何惧风流

峥嵘岁月

何惧风流

故园风雨 几度春秋

▶现陆游故居内，女子身着衣裙即为高义泰丝绸服饰。 摄影@子夷

高诵芬，杭州“双陈巷高家”三房高云麟的曾孙女，生于1918年，2005年在澳洲去世，亲眼见证了杭州最古老的家族高家的盛景和流散。在大时代的风雨中，她享过福吃过苦，虽然在家仅受过私塾教育，但写出的来文章，平实流畅，如白石上的茂草，生机盎然

18岁那年，高诵芬嫁给了“金洞桥徐家”徐吉生的孙子徐定戡。嫁入徐家的第二年，日寇侵杭，高家四散。高诵芬与夫家辗转居于上海，与娘家故旧的交往联系也日渐减少。此后半生飘零，直到将近60年后，经历了大半个世纪的跌宕起伏，老太太从人声鼎沸的大上海，搬去大洋彼岸的澳大利亚山间，养花种豆，读书看报，三餐四季，洗尽铅华。如此生活一载，终于提笔。

她从家里人写起，旧日的情状风物，皆以人串联，娓娓道来，汇成温润闲适的《山居杂忆》。书里鲜有大人物，写的尽是自家人事，包括仆人管家、绣女长工，少不得底层大众的生活琐事，但是读来只觉那作者一心赤忱，热爱他们每一个人。

而一个杭州人，一个年轻人，若是拿起这书，恐怕还要多一些遐想。杭州人家里这些平淡如水的旧时日常，汇成了一个鲜活灵动的地道杭州。一座城的四时生活，在她笔下如卷轴般缓缓展开。

杭州已经出梅了。入了伏，暑天正式到来。每到这时，西湖就像个大蒸笼，被太阳日日蒸晒。可就在天气最热的时候，老底子杭州人有一个活动，必定要去“落夜湖”。

▲清末民初雷峰塔未倒时，高诵芬家人在西湖上游玩。 供图@徐家祯

阴历六月十八，提早吃完饭，带着几十只荷花灯，和浸在井里一天的冰西瓜、菱、藕，去西湖乘船。人少乘小船，速度快还便宜，半天只要几毛钱；人多就坐大船，稳当，船上桌椅茶水睡炕一应俱全。

湖上烛光闪闪，到处有人在放纸荷花灯，是结缘的意思。因为六月十九是观音菩萨生日，所以尼姑、和尚都在前一夜去西湖念佛，祝福生日，祈祷太平。钟罄铙钹咚咚敲打，一湖弥漫喃喃之声。

小孩热不可耐，睡眼矇眬，忽听大人喊“来吃西瓜”，赶紧爬起。一口冰冰、甜滋滋的瓜吃进，就看到大人把船靠到三潭印月旁，往大石潭里点蜡烛。古人去那三塔基听落雁，高家的孩子则看那三潭点烛。如今三潭还在，只是靠近不得。这“手动”三潭倒影入水的印月之妙，自然也再难得了。

▲杭人“落夜湖”插画©️城市秘密 李广宇

除了观音菩萨，地藏菩萨的生日也是杭州人的要紧日子。农历七月三十，也叫“晦日”。地藏原名那落迦，曾誓言要解脱众生的痛苦，方才愿意自身成佛。传说地藏能分百千万亿身，每一身超度百千万亿人，所以“晦日”那晚，家家户户在地上插香烛祝祷。

小孩子早上就开始期待了。洗好澡，吃好晚饭，佣人们负责把购置的香烛点旺，插在地上石板缝里。蜡烛难插，一不小心，油还烫手。小孩们抢着插香。满地香烛，好似星辰。过后烧剩的香棒，也可作玩具，玩上几天。

那天各房的老女仆还要念一夜佛。天井里拼起两张桌子，上放香炉、烛台。各房太太们都愿意“结缘”，拿出点钱来资助她们“宿山”。她们拿了钱用来买香烛、水果供佛，再买几斤面，半夜煮糖面吃。

女仆们吃过晚饭就换上蓝黑色的新衣绸裙，用一杯开水漱好口，提了香篮和念佛珠到天井来。各房女仆都到齐后，大家招呼着在方桌边的椅子上坐下。两位主持“宣卷”的男师傅则坐在高高的高凳上，翻开《花名宝卷》就高声朗读起来，声调好像是唱歌，“花名宝卷初正开，诸佛菩萨降临来。善男信女都来听， …… ”

女仆们则把香篮里的念佛珠拿出来，念一声佛，数一粒珠子。满地香火、满鼻香烟，真是别有天地。第二天供过的东西分给孩子吃，可聪明智慧、消灾延年。可惜如今的孩子已经聪明过头，会告诉你这是迷信。不知偶尔搞一搞，生活的乐趣会不会增添不少呢？

▲抗战前，龙井狮子峰高家的望仙亭别墅。 徐家祯在《山居杂忆》中描述，阴历初一、十五，他母亲（高诵芬）的堂伯父（这栋别墅的主人）就会请人在此主持扶乩。望仙亭乩坛扶乩一事，在当时杭州及近邑非常有名，来求之人络绎不绝。 供图@徐家祯

诸如此类，被杭州人忘却的旧日风俗还有许多。好比那七夕，原也并非情人节，而是乞巧节，是祭拜祈祷的日子。晚上在天井里供上香烛和水果四盆，祈祷织女保佑，女孩长大能成为巧手。再供一大碗清水，到第二天早上，水上会结起一层皮，这时将一根缝衣针投到水面，针便会停在水面不沉。如果针在碗底的影子是细针状，那女孩长大定会成为巧手；如若影子是粗粗一根，那便是笨蛋无疑。

▲“笃笃笃”，晚上，杭州的街上响起竹梆声，小伢儿听着顿时垂涎三尺：“是馄饨担来了”！求着父母从骆驼担上买上一碗馄饨，金黄的蛋丝，翠绿的葱叶，薄薄的面皮裹着粉嫩的肉馅儿，吃完一夜美梦。 插图©️城市秘密 青征鱼

1999年5月，《山居杂忆》首次出版，其中描摹的杭州四时，读来尽是生活的热忱。不久后，《杭州日报》下午版，几次节选了段落，发表在“迟桂花”栏目里，可没过多久，就被领导叫停。栏目编辑还记得，当时领导用一种温柔却不可抗拒的语气告诉她，“这样的资产阶级生活，就不要发了吧。”直到20年后，《山居杂忆》才再度登上《杭报》的城纪版面，广受喜爱。

《山居杂忆》里的人间生活以过年节为始。从十二月半起，家庭老师度年假去了，孩子一年里最喜欢的时候就到了。过年的准备工作开始张罗。高家一年有三节要亲友互赠礼物，那就是：新年、端午、中秋。年礼分作八色、六色、四色、二色，采买年货不可随意，依据亲疏远近仔细挑选。火腿、酱鸭、猪油年糕、福桔、荔枝、素烧鹅、青鱼干、糟蛋之类礼品最多。

收礼之人也讲礼节，只留一二样，其余退回，并附上卡片写道：“谨领一色（或二色），余珍璧谢。”不忘多加一句“尊使一元”，意思是给来送礼的佣人一点小费，叫“脚力”。每到这时，庵堂寺院也定会有自制年礼，送来给自家的大施主。青白团子（青的是豆沙馅，白的则是豆腐干与笋炒自制雪菜，味道鲜美）、素烧鹅、素鸡、桂花瓜子之类的，一担四样。如此礼尚往来，好不

▲高诵芬抗战前在双陈衙布店弄高宅花园中 供图@徐家祯

采买之余，自制年货更是重头戏。高老太太（高云麟之妻金瑛）信佛，不杀生，也不爱吃“外卖”的食物，认为不干净，过年的菜肴糕点，交给自家阿妈做才放心。豆腐松、肉干、自烘瓜子和自制桂花糖、梅干等等，阿妈都很拿手。

枣饼费工夫。粽箬买来先煮，浸在木盆里，有了韧性，用来垫待处理的红枣。红枣蒸到枣皮发黑后去皮去核，和在粉里。馅儿多是核桃松子碎。核桃浸水后，用眉毛钳去衣，再烘干，与松子肉一起切细，拌上绵白糖，每只里面还要放一小块糖猪油。

大年二十开始包粽子。一大锅豆沙、一大钵酱油浸猪肉，荤素馅儿加起来，要做几百只。煮好挂在空房间里，四只一串、八只一串，全家都是粽箬和粽子的香味，等到新年分给家里上下。也作为伴手礼，和红包、年糕一起送给来拜年的客人佣人。

▲二十世纪二十年代左右，高家的女仆们。 供图@徐家祯

年前还要大扫除，洗地板、擦玻璃、洗帐子、被褥，还要“掸年尘”。女仆先将家具用品盖好，男仆们包上头巾，举一把长竹竿捆的新扫帚，掸橱顶、房梁上的尘，女仆在一边清扫。如此一间房一间房下来，掸尘就得花一周，可见房子之多。

大年廿三下午，家家户户送灶司菩萨。菜点供品就有几十样，还要烧纸花轿，好让灶司菩萨上天向玉皇大帝汇报一家诸事时说些好听的。除夕再供祂一次，接祂回来。供品里“亮眼汤圆”不能缺，吃了耳清目明，供完全家都要吃几粒。还有一种供品叫“灶糖”，吃了之后到天上，灶司菩萨就只会说“灶糖灶糖”（照常照常）。“可见中国人自古就知道怎么开后门、贿赂干部。不但对人可以这样，而且也能依法炮制用来对付菩萨！”

年廿六，吃食满满一桌，还要供上猪头，半夜放花炮送财神。当晚家里必会喝酒、吃鸡汤年糕。女眷不参与拜祭之事。

二十九日开始，账房和工人会把回家放假的家庭教师的房间整理出来，供上祖先的画像。三开间的厅堂，挂满八代“神像”，供上香烛和供品。每年各房轮流值守。这小年夜，就是仆人们吃年夜饭的日子了。吃十个菜，叫“十碗头”。

▲1936年左右，高诵芬在榆园新房中。 供图@徐家祯

到了大年夜，大鱼大肉、蔬果糕点铺满祖先厅堂，各房男女老小都来拜祭。男女拜祭时会刻意错开。男的先拜两遍，退避离开，女的再出来拜。等男的三次拜完，就烧锡箔送祖。

主人家吃年夜饭，也叫“分岁”。菜点摆满，皆有寓意。好比黄豆芽形似如意，和萝卜条、雪菜炒在一起就叫“如意菜”。还有用红糖、红枣、老菱肉、白果煮的甜藕，因为藕里多孔洞，于是“路路通”。最后一道菜必定是鱼，但不吃，意味着“年年有余”。

大年初一清早，眼睛还没睁开，孩子的嘴里已经塞满了桔子和干荔子，这是大人嘱咐保姆的，意欲“吉利”（桔荔）。床头放着装满“吉利”和糖果的岁盘，枕下藏着压岁钱。

大人领着，去给各房长辈拜年，再坐家中包车绕着喜神所在的方向兜一圈，叫迎接喜神。有客来，远亲也好，近邻也罢，都要请喝红枣莲心冰糖汤，吃高家老太太的枣饼，客客气气，周周到到。

一到晚上，天井里花炮响个不停，多是男仆在放。正月十三上灯，入了夜，摩肩接踵的人群簇拥着共赴灯会。高诵芬在书里写：“有时孩子被拐跑，有时男男女女眉目传情，悲欢离合的故事皆由此开始。”正是遐想万千，她却话锋一转，高家规矩之严苛，自是没有这种机会外出参与，只能买些走马灯、兔子灯来，在家里玩，该挂的灯挂好，其余玩到把灯烧个精光，便作罢。

两日后元宵，取下挂着的灯和祖先神像，做完这最后一个节目“落灯”，年也就过完了。

▲ 插画©️城市秘密 青征鱼

开春后最重要的活动，是清明上坟。高家祖传一本祭祀簿，鸡鸭鱼肉按单备齐，加上香烛茶酒，由男仆挑担先行。男主人坐轿子去坟上，坟亲领路陪侍。待各辈叩头跪拜三轮祭毕，再去坟亲家里坐坐，把供菜和赏金留下，这一场祭祖春游也就打道回府了。只是当时的高家还有两个规矩，一是每年上两次坟（到了六月再去一次），二是女子仍不许抛头露面，因而也不可上坟。

城里有家百年老店，中秋前夕会上门来订月饼。枣泥、豆沙、白果、玫瑰……每盒月饼二四八种不等。现做的月饼，拿来捧在手里还热乎着，就派佣人去分送亲朋好友，和家中上下。送礼的佣人拿到对方给的红包，回来交给主人，逢年过节再统一“分红”。到了中秋夜，除了吃酒赏月，还要供一盆“斗香”——用斗状木碗装满盘香和五彩纸旗，周围一桌供品，包括寺院送来的净素月饼，被从大到小垒成高塔。

▲场景示意图 插画©️城市秘密 青征鱼

重阳节那日，高家必煮一大锅两只角的老菱，全家上下一人一碗。下午泥水工人必来把灶头粉刷一新，这也是古时传下的习惯。据说一户人家九月初九从山上回来时，发现家中灶已损坏、鸡犬皆死，幸亏人去了山上才得以毛发无损。修灶和登山就成了传统。

俗话说：“冬至大如年。”冬至前一日祭祖，要买两块一青一白的特制年糕，代表青年一代和老年一代，叠放在一碗白饭上，饭两边，放一个桔子和一只剥壳的老菱，象征吉祥和财富。这一晚“冬至夜”，据说做的梦可以预言以后的事，是全年最长的一夜。冬至当日吃年糕，早上吃甜的，晚上吃咸的。早晚都要拜祭祖先，供奉十碗菜点水果，全家跪拜。

▲高家风俗示意图 插画©️城市秘密 青征鱼

高诵芬在书中叹息，南宋冬至“三日内店肆皆歇市，垂帘饮博”，这样的传统已经不再。殊不知今人再看，高家这一番民初的杭州风俗也早失了大半。

▲南宋旧时叫卖，原型来自章胜贤收藏的南宋陶范。 插画©城市秘密 青征鱼

⼗九世纪末，高云麟与兄长⾼炳麟之后⼈合建红栎⼭庄，亦名豁庐，俗称⾼庄。在高诵芬记忆里，除了偶尔去西湖边郊游，高庄平时鲜少住人，只留一位管家日常打理。高庄占西湖一角，湖中种有莲、荷、菱、藕。一年四季每逢时节，管家朱师傅就会第一时间带着时令鲜果，送到双陈衙高宅。

立夏头一天，朱师傅必拿一大札青精饭叶子来。到了端午，朱师傅又会拿带根的艾叶和菖蒲各一大把来。还有六月入伏后庄园里的第一朵荷花、七夕前从山上采摘的荆柳叶、立秋之后的嫩藕莲蓬和青菱红菱......

▲民国初年时的高庄（红栎山庄） 供图@徐家祯

新鲜时令送来了，少不了一顿全家出动的大快朵颐。立夏要吃的食物品种之多，有一首童谣：“薄切猪肉蒜泥浇，青梅白糖与樱桃；海蛳甲鱼健脚笋，咸蛋米苋乌饭糕。”可见讲究。最要紧的就是青精饭叶子做的乌米饭。女仆将叶子浸入放满水的大木盆里，隔淘箩揉搓，直到汁液变黑。糯米装入布袋，在汁液里浸一夜，即可蒸成乌糯米饭了。“岂无青精饭，使我颜色好。”诗圣所赞，自然是上至菩萨祖先，下至全家老小，人人要吃一大碗。吃了能成仙，吃了可不老。

端午讲究吃“黄”，黄鱼、黄瓜、枇杷、黄蟮......还要喝一口雄黄酒解毒。小孩则在身上要挂香袋，额上要用雄黄烧酒写一个“王”字。至于采来的菖蒲，则会被做成宝剑形状，同艾草一起挂在门上。中午门窗紧闭，将配有苍术、白芷的药，配上雄黄、烧酒，放在一白铜脚炉里烧熏一小时左右，以气味驱蚊虫、解百毒。账房派人采买，再由男仆分送各房，女仆负责在房内操作。大户人家的生活运转，和如今的公司经营相仿，应时而动，各个部门分工明确，各司其职。

▲清末时，高庄里还曾经豢养过仙鹤（左为高诵芬父亲高维魏）。供图@徐家祯

待到客堂的霁红色大花瓶插上西湖的第一朵荷花，房里就能闻见夏夜晚风。荷叶则包裹浸过酱油的五花肉和炒香磨粉的粳米，蒸成荷叶粉蒸肉。杭州有顺口溜曰：“头伏火腿二伏鸡，三伏金银蹄。”都是三伏天要吃的东西。金银蹄就是“朣儿”（火腿）和一只鲜猪蹄放在一锅炖成。“朣儿”色金黄，鲜猪蹄色银白，故称为“金银蹄”。头伏还有一样特殊的食品，叫“双插瓜”。那时杭州的老酱菜店“徐德昌”，总在头伏开缸卖双插瓜。

江南的秋天，将至未至的时候很长，回想起来，尽是满觉陇的桂香扑鼻。坐在桂花树下，吃一碗洒满桂花的冰糖栗子，其乐无穷。时隔多年，高诵芬仍在文中怀念当时的味道。因为买得多，栗子一上市，摊贩就会专门挑担上门。司阍就请人在门房休息，然后取一些栗子端在盘里拿进去。等女仆端给房里的女主人品鉴一二，再决定买几斤。等女仆带着主人之命回到门房，那卖栗人快刀斩毛栗，去壳见果，秤栗收钱。还有西湖里现采下来的菱和藕，清洗、去壳、烧煮，又是一日好滋味......

▲场景示意图 插画©️城市秘密 青征鱼

高庄2003年易地重建，如今还能在花港观鱼西门旁的餐馆味庄，看到几幕似真亦幻的残影。

除了充满仪式感的日常生活，高家人的生活情趣和审美理想更体现在诗画和营造上。每年夏天，高云麟都会去自家的高庄小住。这是当时湖上唯⼀一个杭⼈自建的庄园。园内融合民居与自然山水，一片幽雅闲适的江南园林意趣。

《江南园林志》中有载：“庄内植春柳，四围亭台环之。内有莲池，池蓄金鱼。园景以春竹、夏荷、秋菊、冬梅出名。庄后小桥，下通湖中，由浚源桥望之，庄南历历可见，北可观隐秀桥，西看三台来水，玉琴清流，铮淙可听。园内园外互相映衬，湖山秀色一览在目。”

▲在花港观鱼易地重建的现红栎山庄， 即味庄。 摄影@子夷

这位⾼老太爷十分喜爱风雅，终日以诗酒棋道为娱， 高恺之（高诵芬之兄长）这样描述自己的曾祖父：

“老太爷酒量很好，酒品也好。他的堂屋后面总摆着⼀坛绍酒，每天上午下午两次，他自取酒提、酒壶去打酒、烫酒，⼀⼈独酌。身旁放着⼀只双层小篮，内装鱼⼦、⽔果等物，取来下酒。有时也给我们吃⼀点。他⼀边饮用，⼀边拿本诗集吟诗，书声琅琅。得意时还用脚踏地板，嘭嘭作声。旁⼈看来，觉得他⼗分逍遥自在。

这样每餐要维持⼆小时左右，才吃完酒。午睡之后，就⼀个⼈摆棋谱。摆棋谱的小⽅桌，非常别致，是红⽊制的。脚和四周均雕成⽵节形， 四面有抽⽃。面板可以取下，取下后即露出⼀个围棋盘，两边各有⼀个盛棋⼦的小⽃。”

▲东皋别墅，又称皋园，曾经杭州素有西有西泠印社，东有东皋雅集之称，旧址就在现在解放路与环城东路交界处的金衙庄。 图自《江南园林志》

高家虽以经商起家，后世却对才学知识尤为重视，从文当官者众，一度名重江南。高云麟曾是铁花吟社的拥趸。当时他的诗友，就有大藏书家丁申、丁丙兄弟，清代学者王贻寿（眉叔）等。

每到四季时节，铁花吟社便会举办各种雅集，吟诗作对，喝酒赏月。从高家双陈巷的友石斋、画家戴熙住过的庞家园，到华藏寺巷沈香岩建的庾园，也包括后来徐家人买下的榆园，城内各名家宅院都曾留下过他们的痕迹。细读铁花吟社的诗作便知，诗友们关心的何止风月，更是民生疾苦、时代悲凉。可惜不过短短九年，杭城再无闻铁花吟社。到了高云麟的侄孙子辈，高时丰、高时显、高时敷（高尔夔之三子），与书画家余绍宋结识，志趣相投。“高氏三杰”本就是西泠印社的成员，在铁花吟社消失50年后，于东皋别墅（即杭城六大庄园之首皋园）加入余绍宋组织的雅集。于是，杭州城里“西有西泠印社，东有东皋雅集”。

▲高时丰（大松）扇面画《高松图》

▲高野侯（二梅）国画作品《墨梅》

东皋雅集每周日聚会，社员需带一幅作品，四尺十开大小，以抓阄的办法互相分送。除了皋园，雅集也常在高庄进行。

▲红栎山庄平面图 图自《明清杭州园林》、《江南园林志》

上世纪二十年代，高云麟的孙子高维魏（早年留学日本学习农业， 回国后担任浙江省甲种农业专科学校，也叫笕桥农业专科学校的校长，该校是浙江省农业大学的前身，1998年并入浙大）在龙井狮⼦峰亲自设计建造了⼀座占地两亩，三开间的日式别墅。这别墅⼀面可看西湖，⼀面可看钱塘江；⼀边望日出，⼀边望日落。用日式移门，坐塌塌米，有日式澡房，取名为意胜庵。

高恺之仍记得父亲这间意胜庵的构造：“房子面对东边⼭脚的西湖，东、南两边是⼀排可以拉动的落地长窗和纱窗。夏天，长窗可除下，通风透⽓；冬天装上，可挡风透阳光。正门进去是佛堂，后面是饭厅，面对屋⼦中间的天井。佛堂隔壁是客厅和书房。屋⼦北面有两个客⼈卧室、⼀个储藏室及厨房。屋⼦的西边有主⼈卧房、仆⼈住的下房和⼀个日本浴室，浴室内有⼀⼈⾼的⼤⽊桶，下边可用炭烧热桶中的⽔，⼈从台阶上⾛进⽊桶内洗澡。设计得最妙的是屋⼦中央的天井。天井以⽯板铺地， ⽯板下中空，是个蓄⽔池，可储⽔四⼗担，即使天长期⼲旱，也不愁吃用之⽔。

▲高家狮峰岗上的龙井别墅之一：意胜庵别墅，可惜现已不存。 供图@徐家树 摄影@子夷

屋⼦四周有果⽊、花圃，种着蟠桃树、⽯榴树及其他花果。厨房外面有⼀角辟为菜园，供平日食用；⽵园里还有⽵笋，⼭上可采野栗⼦，合起来正好炒棘酱吃。 ”

⼭上还养了⼀群母鸡，⽣蛋供食用，但不养雄鸡，所以蛋不能受精，没有⽣命，吃蛋不算杀⽣。春天映⼭红满⼭遍野，夏天则凉爽舒适，毫⽆暑⽓。房⼦建成后，高维魏便过起了⼭间隐士的⽣活。除了亲友周末上山住几晚，平日里只有他，和一名负责打杂做饭的男仆，住在山间。山里人都认得他，有时出门散步，他便和农民、茶场⼯⼈闲谈，毫⽆架⼦。烧香拜佛时节，很多乞丐都上⼭来搭了芦席棚乞求施舍，见了便叫一声“⾼先⽣”。

▲抗战前，高诵芬、徐定戡夫妇在意胜庵别墅前。因为扶乩开坛总在晚上，所以高诵芬一家看完扶乩就睡在了狮子峰自家别墅里。

这是杭城大户人家，在经商做官之外的自处，每个节气都过得有盼头有劲头，能感受四时带来的美丽和温柔。他们不把精力投入到战斗中，而是用来润泽日常，在湖山之间，在日常审美中，完成对自我生命的有益探索，凝结成各种各样的艺术作品，在后世依然让人产生浓厚的故土眷恋。

1951年，高维魏与妻子搬出了双陈衙布店弄的旧宅。自乾隆年间，先祖高士桢迁杭定居于此开始，高家人曾家徒四壁，举步维艰，也曾坐拥半城之富，到这时已有八代，在双陈衙生活了两百多年。

那一年，外孙徐家祯只有9岁。无论对于一个9岁的孩童，还是如今这位79岁的老人来说，要记得当年的高宅都有些为难。只是模模糊糊知道母亲高诵芬讲过，原来那栋旧宅非常宏大，就连出入口也有好几个，每个出入口联结着不同的巷弄，所以既叫双陈衙高家，又叫布店弄高家，也叫孩儿巷高家。

▲高家双陈衙布店弄老屋天井 供图@徐家祯

高诵芬的曾祖父高云麟，与两个哥哥高炳麟、高骖麟就是高家所谓的“老三房”。高家世代聚族而居，三兄弟分家后，大房子分割开来，三房人家各自有不同的墙门进出，也各自拥有了不同的命运。

再后来，高云麟夫妇先后去世，其五子和姨太也分了家（实际上那时只剩两兄弟尚在了，其中已逝的老大，就是高诵芬的祖父）。这第二次分家时，高诵芬不到10岁。此后几家人虽仍住在一个墙门之中，但除了公用的门房、走道、厅堂之类以外，每房都有自己的小天地，过着看似聚居的小家庭生活。

▲抗战胜利后高家摄于布店弄高宅院中（左起：高诵芬之弟高悌之、子徐家祯、高诵芬本人、兄高恺之夫妇、母亲和保姆） 供图@徐家祯

《杭州隐秘地图之双陈巷高家》一文里提到高宅“以双陈巷、布店弄为中心，东至豆腐巷，南至孩儿巷，西至麒麟街，北至观巷，有30多宗土地房产，土地30亩左右”。那可能是高家还没有分家前的情况。而事实上，当年双陈衙高宅的范围究竟有多大，就连高诵芬都很难说清了。

分家后，高诵芬的父亲高维魏为了走出失去祖父的悲伤，把精力又投向了营造。他在⼆⼗年代扩建了布店弄住宅，这个扩建⼯程相当庞⼤细致，营造后的庭院盛放了中国传统的生活美学。

“⼀是将五开间老屋改向，原来以北向为主，后来改为以南向为主，南面辟了⾛廊，加装玻璃门，冬天晒太阳颇为舒服。⼆是在后面花园里添造了⼀座绿萼梅馆，⼀座听杏楼和⼀座厅堂，三者以曲廊相连，别具格局。绿萼梅馆庭中有⼀株绿萼老梅，花开极盛。听杏楼取陆放翁‘小楼⼀夜听春雨，深巷明朝卖杏花’之诗意。据说放翁写此诗的地⽅就相当于我们家的范围之内。听杏楼前凿⼀池，养红鱼，并购得⼀太湖⽯，⽯形极似篆体‘云’字，立于池中，自成⼀景。厅堂名树滋堂，堂前有假⼭围成牡丹台，春日盛开，其后隔回廊有小⽵园，翠⽵湖⽯，相映成趣。”

▲双陈衙布店弄老屋金鱼池中的“云”字假山石，约摄于抗战前。 供图@徐家祯花园一角有个几边形的玻璃亭子，与彩色玻璃的大书房相连。在这个亭子里，家祯曾亲眼见到佣人捉住一条巨大的白蛇。

那时杭州人口不多，野生动物不少，有园林的宅院尤其受欢迎。虽没有金钱豹，果子狸却常打照面。夏天晚上在园中乘凉时，常会见到果子狸从屋檐上走过。有一次，家祯在外婆房间睡午觉，醒来看到木板的天花板上有水滴下。外婆说：“是白鼻骢（即果子狸）在撒尿。”杭州老房子原来都是木结构，动物常会钻到屋顶里面做窝，于是小便时尿就会从天花板上滴下来了。小伢儿懵里懵懂，倒是如今家祯住在澳洲，常有一种叫Possum的动物，也有此爱好，有时看到人家天花板上有湿斑，猜到可能Possum钻到屋顶里去撒尿了，就记起外婆的话。这大约便是双陈衙高宅留给家祯的全部印象了。

▲场景示意图 插画©️城市秘密 青征鱼

这几日，我反复在孩儿巷附近转悠，倒是想起了另一件往事。2006年，我在孩儿巷读中学（即启正中学，曾经韶光中学的校园）时，学校曾关于是否拆除校园操场一侧的古墙，有过一场大讨论。

古墙既是学校的围墙，也是孩儿巷98号民居的后院院墙。孩儿巷98号是清代民居，木结构，原为四进三开间，双层回廊式建筑。院内有古井，井水清澈。国内文保大咖阮仪三先生曾在这片古墙里发现宋代存留物，民居因而得以在旧城改造中幸存下来，成为如今的陆游纪念馆。

▲现陆游故居内，女子身着衣裙即为高义泰丝绸服饰。 摄影@子夷

据民居的最后一位主人钱希尧先生说，民宅是他的祖父钱启翰在民国初年托诗友郁达夫代为买下的。而这里恰好又在清末民初时期原布店弄高宅的范围内。

为了写这篇文章，我们辗转找到了生活在大洋彼岸的徐家祯、徐家树兄弟，试图从只言片语里管中窥豹。2015年，高诵芬离世。孩儿巷98号，到底是不是高家宅院的一部分，已然难以考证。据家祯老师信中回忆，自己外祖父母这一支高家人，未曾在解放前卖过房子。但是，高家大房、二房和三房都有不少后代后来移居他处，比如高炳麟之孙很多都定居上海了，他们在双陈衙、孩儿巷的房子是否早卖给了别人，就不得而知了。而如今附近一带，高氏旧居宅邸，唯留下高时显的梅王阁，只是房子收归园文局管理，不对外开放。住在其中的人，自然也不姓高了。

双陈巷消失在1986年的“旧城改造”里。一个财倾半城、 德高望重的庞大家族，与它生活的那个地方，一同消失了，但文字里的故园却青葱依旧，端庄美好，在那里我们与杭州最地道最生动的风俗人情相遇。

​▲重回曾经的龙井意胜庵附近，故居故人已不再，女子身着衣裙即为高义泰丝绸服饰。 摄影@子夷

注：本文章内容系转载编辑自城市秘密的原创作品，已获取其相应授权。

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