关于蔡元培的名言

关于蔡元培的名言

1.蔡元培的名言及出处

蔡元培要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。

蔡元培所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

蔡元培教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性平均发达的。蔡元培知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

蔡元培教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。

不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。

蔡元培对于学生的希望： 一、自己尊重自己。 二、化孤独为共同。

三、对自己学问能力的切实了解。 四、有计划的运动。

蔡元培德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也 。蔡元培美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。

……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。蔡元培纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而e799bee5baa6e59b9ee7ad9431333330363733使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。

盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。

蔡元培美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。蔡元培殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。

然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。蔡元培、黄炎培各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。

2.蔡元培的名言及出处

1、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。

2、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。

3、体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。

4、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。

5、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

6、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

7、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。

8、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。

3.蔡元培哲理性的话

“何谓公民道德？曰法兰西之革命也，所标榜者，曰自由、平等、博爱。道德之要旨，尽于是矣。”

蔡元培认为军国民教育，实利主义教育固然重要，但是仅有军国民教育和实利主义教育还不够，必须“教之以公民道德”。“何谓公民道德？曰法兰西之革命也，所标榜者，曰自由、平等、博爱。道德之要旨，尽于是矣。”

由此可见，蔡元培所提倡的是西方资产阶级的道德观念，主张用自由、平等、博爱的资产阶级道德，作为进行道德教育的内容。

“纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人之我见，利己损人之私念，以渐消沮者也。”

蔡元培是我国近代史上提倡美育的“唯一的中坚任务”。他认为美育教育是进行世界观教育最重要的途径，使人们从现象世界通向实体世界所必经的桥梁。

正因为美育具有陶冶人的感情，使人的道德品质高尚纯洁的特性。

“诸君来此求学，必有一宗旨，欲求宗旨之正大与否，必先知大学之性质。今人肆业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也”。

蔡元培认为大学应当成为研究高深学问的学府，这是蔡元培办学的指导思想，也是他大学教育思想的出发点

蔡元培的办学原则——思想自由，兼容并包

这个应该是很著名的

4.赞颂蔡元培的诗

鲁迅密友许寿裳先生在蔡先生71周岁（1937年）生日时为蔡先生写过四首诗，兹打一首有关美育的以致敬： 教政方针意独长，莘莘童子露晨光。

发皇美育更宗教，神圣劳工戒逸荒。 大学原来先格物，真才罗致毕登堂。

护持思想自由者，共拜先生德泽章。将第一首也打于此吧： 宗师首出浙江东，举国咸尊德业隆。

纯孝疗亲曾割臂，因材施教始澄衷。 太平义阐公羊说，博爱功追墨翟风。

并作热怀行革命，手援天下万夫雄。赞美长眠于香江一隅的蔡元培先生 这是第二首欧洲游历快衡盱，贯彻东西觅坦途。

公德独标仁义恕，清儒最爱戴黄俞。 深研哲理通天地，旁叩民风溯觋巫。

学海昔时感沉寂，归来朝气为嘘枯。将许寿裳写蔡先生的第四首诗也打出吧： 海外闻名潞国豪，院成研究仰贤劳。

物心十所穷探理，虚实兼赅细察毫。 梅萼回春开八秩，松乔侍笔计三遭。

赋诗聊祝南山寿，寄意还瞻北斗高。

5.蔡元培说的关于橘子的名言

蔡元培的名人名言

1、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。

2、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。

3、体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。

4、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。

5、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

6、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

7、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。

8、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。

没有关于橘子的名言

6.赞颂蔡元培的诗

鲁迅密友许寿裳先生在蔡先生71周岁（1937年）生日时为蔡先生写过四首诗，

兹打一首有关美育的以致敬： 教政方针意独长，莘莘童子露晨光。发皇美育更宗教，神圣劳工戒逸荒。 大学原来先格物，真才罗致毕登堂。护持思想自由者，共拜先生德泽章。

将第一首也打于此吧： 宗师首出浙江东，举国咸尊德业隆。纯孝疗亲曾割臂，因材施教始澄衷。 太平义阐公羊说，博爱功追墨翟风。并作热怀行革命，手援天下万夫雄。

赞美长眠于香江一隅的蔡元培先生 这是第二首

欧洲游历快衡盱，贯彻东西觅坦途。公德独标仁义恕，清儒最爱戴黄俞。 深研哲理通天地，旁叩民风溯觋巫。学海昔时感沉寂，归来朝气为嘘枯。

将许寿裳写蔡先生的第四首诗也打出吧： 海外闻名潞国豪，院成研究仰贤劳。物心十所穷探理，虚实兼赅细察毫。 梅萼回春开八秩，松乔侍笔计三遭。赋诗聊祝南山寿，寄意还瞻北斗高。

7.蔡元培说的一句话是

纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。 类别：修养

与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。 类别：教育

囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。 类别：自由

美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。 类别：教育

美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。 类别：教育

中国人是富于美感的民族。 类别：民族

纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。 类别：道德

教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。 类别：教

8.跪求10条名言

1真理的大海，让未发现的一切事物躺卧在我的眼前，任我去探寻。---牛顿（英国）

2老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 —— 曹操

3培根：知识就是力量

4少壮不努力，老大徒伤悲—《汉乐府。长歌行》

5人材最本质的特点在于创造。 ——箴 言

6美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也——蔡元培

7修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。 冰心

8海内存知己，天涯若比邻

9团结就是力量

10盛年不再来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。 --陶渊明

9.关于蔡元培思想的文章

一.五育并举的思想蔡元培是第一位提出“军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育皆近日之教育所不可偏废”的教育思想家，主张五育并举，这是蔡元培教育思想的一个显著特点。

1.提出背景辛亥革命胜利不久，南京临时政府刚刚成立时提出来的。当时，中国的教育正处于一个重要的历史转折关头，随着辛亥革命的胜利，在中国实行了几千年的封建统治被推翻了，但是教育领域中封建教育的改革，然而，改革刚刚起步，只是颁布了一些具体的暂行规定，还缺乏明确的教育指导思想，缺乏新的教育宗旨。

要使资产阶级对封建教育的改革能够深入、健康地开展，迫切需要在统一的教育思想指导下，尽快地确定一个反映资产阶级要求的教育宗旨，来规定资产阶级对于人才培养的目标和要求，只是在这样的形势下，1912年2月间蔡元培发表了著名的教育论文《对于新教育之意见》比较系统地提出了五育并举的思想。2.军国民教育清末由国外传出，蔡元培认为，他并不是一种理想社会的教育，然而在中国，却是“今日所不能不采者”，主要原因：（一）从国外环境看来，我国处于“邻强交逼，亟图自卫，而历年丧失之国权，非凭借武力，势难恢复。”

（二）就国内情况而言，要打破军人成为“全国中特别之阶级”的局面，就“非行举国皆兵之制，否则无以平均其势力”。可见，蔡元培主张军国民教育，是为了对外实行自卫，对内反对军人的强权统治，这在当时是进步的。

3. 实利主义教育实利主义教育被蔡元培认为是富国的手段，他认为世界的竞争不仅仅是在武力，尤其是在财力。因此加强科学技术教育，提高生产力，发展国民经济，国家 富强才能够在世界竞争中生存下来。

4.公民道德教育蔡元培认为军国民教育，实利主义教育固然重要，但是仅有军国民教育和实利主义教育还不够，必须“教之以公民道德”。“何谓公民道德？曰法兰西之革命也，所标榜者，曰自由、平等、博爱。

道德之要旨，尽于是矣。”由此可见，蔡元培所提倡的是西方资产阶级的道德观念，主张用自由、平等、博爱的资产阶级道德，作为进行道德教育的内容。

蔡元培在提倡西方资产阶级道德观念时，并没有全盘否定中国传统的道德思想，他把西方近代资产阶级“自由、平等、博爱”的道德观念，分别比做中国古代儒家所提倡的“义、恕、仁”。毋庸讳言，这种比附是牵强的，然而，他这样做，又是有其深刻用意的。

他主张广泛吸收国外文化，同时，他又强调，吸收国外文化时“必择其可以消化者而吸收之”，并且“必须以“我”食而化之，而毋为彼此所同化”，他批评有些志行薄弱者，一到国外留学，“即弃捐其“我”而同化于外人”。5. 世界观的教育世界观的教育为蔡元培在中国近代教育史上所首创的，受到康德哲学的影响，它认为世界分为现象世界和实体世界两部分，进行世界观教育就在于培养人对现象世界持超然态度，对实体世界则抱积极进取态度，蔡元培的世界观教育，是建立在把世界划分为现象世界和实体世界这个唯心主义世界观的基础下，然而，他要求人们遵循思想自由，言论自由的原则，不要被束缚于某一学说的思想，在当时具有打破几千年思想专制统治的解放作用。

6.美育教育 蔡元培是我国近代史上提倡美育的“唯一的中坚任务”。他认为美育教育是进行世界观教育最重要的途径，使人们从现象世界通向实体世界所必经的桥梁。

美育教育的重要性源于其特点，从他看来，人从现象世界通向实体世界存在的障碍不外两种意识，一是人我之差别、二是幸福之营求。“有人我，则于现象中有种种之界画，而与实体违。

有营求则当其未遂，为无己之痛苦。及其既隧，为过量之要索，循于现象之中，而与实体隔。”

因此，仕人我之见，泯营求之念便是从现象世界走向实体世界的关键，而美感教育的特性恰恰就在于此，他说在现象世界，人人都有爱恶、惊惧、喜怒、悲乐之情，不过这种情感随着人的离合、生死、祸福，利害等现象而改变，但美感教育，使人“自美感以外，一无杂念”，人进入这种境界则“已接触于实体世界观念矣”，后来在《以美育代替宗教说》一文中，他把美感教育这种特性说得更加明确：“纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人之我见，利己损人之私念，以渐消沮者也。”正因为美育具有陶冶人的感情，使人的道德品质高尚纯洁的特性。

因此蔡元培认为：“故教育家欲由现象世界而引以到达于实体世界之观念，不可不用美感之教育”。蔡元培的美感教育思想的哲学基础是唯心主义的，受到康德美学思想的影响较深，他反复宣传美感的普遍性和超越性，也显然是超阶级的、超现实的，过分夸大了美感教育的作用，主张在教育人对美感教育“应特别注重”，这些都是正确的。

以上的五种教育，蔡元培认为尽管各自的作用不同，然而均是“养成共和国民健全之人格”所必需的，是统一的整体所缺一不可的，同时他又指出，这五种教育并不是平分秋色，没有重点的，而必须以公民道德教育为根本，“五者以公民道德为中坚，盖世界观及美育皆所以完成道德，而军国民教育及实利主义，则必以道德为根本”。蔡元培五育。

“民国教育之父”——蔡元培18句经典名言

在我国教育史上，蔡元培老先生，可谓功德厚重，致力于改革封建教育奠定思想理论基础。读蔡元培的名言名句，发现纯粹之美育，陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯。大漠还魂草整理了教育家蔡元培的经典名言，一起来看看。

蔡元培先生的教育模式新颖，认为教育是国家兴旺之根本，是国家富强之根基。在蔡元培的名言中，你会深刻地体会到其对教育的认识，对教育事业的推进，做了多大的努力与奉献。

蔡元培主张：教育思想灵活，兼容并包，不应因学术争议而排斥，需要广泛吸收各家所长。

真正的自由，应当是思想自由，并兼容并包的，这是蔡元培的名言中最为鲜明的一个观点。要做到“囊括大典，网罗众家”实属不易，但蔡元培先生能提出这样的观点，着实值得我们敬仰。

蔡元培名言：

1、德育实为完全人格之本，若无的则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也.

2、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

3、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。

4、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。

5、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。

6、我们所寄身的这个时代，正浸淫于一种整体性的堕落之中。

7、中国人是富于美感的民族。 —— 蔡元培

8、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

9、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。 —— 蔡元培

10、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。 —— 蔡元培

11、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。

12、教育者，养成人格之事业也。使仅仅灌注知识、练习技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。

13、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

14、同情心就是看到别人感受的事情，和自己的一样，彼此休戚相关、互相谅解。所以现行考试制度，最与此点背驰。

15、我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。

16、所谓习惯者，非必写字、读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。

17、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。 —— 蔡元培

18、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。

在蔡元培的名言，对于习惯的见解，对于美育的观点，即有超前，也有立足现实的脚踏实地。细心的你，一定会发现，在蔡元培的名言名句中，一举一动，一哭一笑，无不有教育。

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