动名词名言

动名词名言

1.含有动词不定式的英语名言警句或名人演讲,狠急

One careless move may lose the whole game. 一步不慎，满盘皆输。

Diligence redeems stupidity. 勤能补拙。A friend in need is a friend indeed. 患难见真情。

Strike the iron while it is hot. 趁热打铁。A single spark can start a prairie fire. 星星之火，可以燎原。

A good name is better than riches. 声誉胜于财富。A watched pot never boils. 心急喝不了热粥。

Each man is the architect of his own fate. 每个人都是自己命运的建筑师。Talents come from diligence, and knowledge is gained by accumulation. 天才在于勤奋，知识在于积累。

More haste, less speed. 欲速则不达。 No pains, no gains. 不劳无获。

Nothing venture, nothing gain. 不入虎穴，焉得虎子。A brave man risks his life, but not his conscience. 勇敢的人可用生命冒险，但不以良心冒险。

Pride hurts, modesty benefits. 满招损，谦受益。Adversity is a good disciple. 逆境是锻炼人的最好场所。

Well begun, half done. 好的开始是成功的一半。Calamity is man's true touchstone. 患难是人的试金石。

Constant dropping wears away a stone. 滴水穿石。The first step is as good as half over. 第一步是最关键的一步。

The wealth of the mind is the only wealth. 精神的财富是唯一的财富。You can't judge a tree by its bark. 人不可貌相。

Man struggles upwards; water flows downwards. 人往高处走，水往低处流。Truth needs no color. 真理不需要打扮。

Keeping is harder than winning. 创业难，守业更难。Never do things by halves. 做事不可半途而废。

No cross, no crown. 未经苦难，得不到荣冠。The fire is the test of gold; adversity is the test of a strong man. 火对金子是考验，逆境对人是磨练。

Bad times make a good man. 艰难困苦出能人。There is no royal road to learning. 求知无坦途。

Doubt is the key to knowledge. 怀疑是知识的钥匙。Sharp tools make good work. 工欲善其事，必先利其器。

Wasting time is robbing oneself. 浪费时间就是掠夺自己。Nurture passes nature. 教养胜过天性。

Wealth is the test of a man's character. 财富是对一个人品格的试金石。Good is good, but better carries it. 精益求精，善益求善。

Gratitude is the sign of noble souls. 感恩是精神高尚的标志。It is much more difficult to judge oneself than to judge others. 判断自己比判断别人要难得多。

An optimist sees the rose; a pessimist the thorn. 乐观的人看到玫瑰，悲观的人只看到它的刺。Look on both sides of the shield. 看问题要从两面看。

回答人的补充 2009-05-28 21:01 The overturned cast ahead is a warning to the carts behind. 前车之覆，后车之鉴。 Standers-by see more than gamesters. 旁观者清，当局者迷Advice when most needed is least heeded. 最容易忽视的建议往往是最重要的。

When all else is lost the future still remains. 就是失去了一切别的，也还有未来。The world is his who enjoys it. 活着感到快乐，世界就属于你。

A little labor, much health. 适量的劳动有益于健康。He is wise that knows when he is well enough. 知足为智者。

Good order is the foundation of all things. 良好的秩序是一切的基础。Where there is unity, there is victory. 有团结就有胜利。

It is better to give than to take. 施比受更有福Diligence is the mother of success. 勤勉是成功之母。Every cloud has a silver lining. 乌云背后有阳光。

Adversity is the first path to truth. 逆境是通向真理的第一条道路。Behind an able man there are always other able men. 山外有山，人外有人。

A bad beginning makes a bad ending.不善始者不善终。Every man is the architect of his own fortune. 每一个人都是自身幸福的建筑师。

A lazy youth,a lousy age. 少时懒惰老来苦。Patience and application will carry us through. 忍耐和专心会使我们度过难关。

2.含有动词不定式的英语名言警句或名人演讲,狠急

It is much more difficult to judge oneself than to judge others. 判断自己比判断别人要难得多.It is better to give than to take. 施比受更有福If you wish to succeed, you should use persistence as your good friend, experience as your reference, prudence as your brother and hope as your sentry. 如果你希望成功，当以恒心为良友，以经验为参谋，以谨慎为兄弟，以希望为哨兵.The important thing in life is to have a great aim, and the determination to attain it. 人生重要的事情是确定一个伟大的目标，并决心实现它. You have to believe in yourself. That's the secret of success. 你必须相信自己，这是成功的关键. Don't part with your illusions, When they are gone you may still exist, but you have ceased to live. 不要放弃你的幻想.当幻想没有了以后，你还可以生存，但是你虽生犹死. Do not, for one repulse, give up the purpose that you resolved to effect. 不要只因一次失败，就放弃你原来决心想要达到的目的. If you would know the value of money, go and try to borrow some. 要想知道钱的价值，就想办法去借钱试试. The man who has made up his mind to win will never say "impossible". 凡是决心取得胜利的人是从来不说"不可能的".。

3.那请给我写一些动词不定式的名言警句或名人演讲,谢谢

It is never too old to learn. 学无止境（活到老、学到老）

Not to advance is yo go back.没有进步就等于是后退。（不进则退）

To know everything is to know nothing.样样通、样样松（什么都知，不如不知）

To know oneself is true progress. 人贵有自知之名

To save time is to lengthen life. 节约时间就是延长生命。

4.求：动名词的英语句子

1.I am doing my homework.

2.He enjoys watching TV

3.She was playing computer games.

4.I like swimming

5.He finally finshed washing the dishes

6.He is interested in listening to the music.

7.Xiao Ming is concentrated on hearing the sound of the wind

8.Following him,Li Lei walked into a shadow quickly.

9.Before listening them,you should open the tip on it!

10.He comes in,wearing a new suit.

5.动名词短语有哪些

动名词短语（gerundial phrase），以动名词为中心，其句子功用相当于动名词的短语。

例如：1:Thank you for『 having us』.

2：『 Going to public concerts』is often free of charge.

动名词短语是：doing+名词或代词构成的.

动名词具有名词的特点：可在句中作主语、宾语和标语。动名词也具有动词的某些特点：要求宾语和带有状语，这是就构成了动名词短语。动名词也有主动和被动、一般和完成等形式。以DESIGN为例：主动态

被动态

般式 Designing Being designed

完成式 Having designed Having being designed

以上回答供您参考！希望对您有所帮助！

6.动名词做主语的句子两句

动名词作主语：1、Smoking is prohibited here. 2、Climbing mountains is really fun. 3、Doing much exercise is good to our healthy. 4、Reading is an art. 5、Don't put your bike on the playground. 6、Please qive me a hand. 7、Milk is good for your health. 8、Please do your homework. 9、Listening to the music is good. 10、Throwing litter about is very bad.。

7.有关系动词和感官动词的名人名言

小小地提醒你一下，系动词里面就包括感官动词！

1 Anything in life is possible if you make it happen .And it is never too late. (is)

只要你决定去做，人生中任何事情都有可能发生，而且永远不会嫌太迟。

2 Good medicine for health tastes bitter to the mouth. (taste)

良药苦口利于病

3 Nothing is impossible to a willing heart (is)

世上无难事只怕有心人

4 When things look blackest happiness is often around the corner (look is)

事情最绝望的时候，幸福往往已经不远了

最容易被误解的八句西方哲学名言

作者：赵敦华

西方哲学的传统的核心和基础是形而上学。形而上学的研究对象Being(希腊文的动词einai及其动名词on，拉丁文的esse，英文的动词不定式to be和动名词being，德文的Sein，法文的être)，是西方哲学的中心范畴。从古到今的西方哲学充满了Being的意义的辨析和改变。在西方哲学史上，Being有各种不同的意义，任何固定的意义都被颠覆，被颠覆的意义又被更正和修改。Being的意义的每一次变动都伴随着形而上学体系的新旧交替。由于Being的意义的复杂性，西方哲学界多次对这一问题进行讨论，其中也包括如何用现代西方翻译希腊哲学中与einai相关的术语的问题，但至今也没有一致的意见。

与西方人的哲学史研究相比，中国人对Being意义的理解有着更多的隔膜和特殊的困难。中国人的西方哲学是由点到面展开的，长期以来，缺乏对西方哲学的整体把握，特别是把西方哲学史和现代西方哲学分为两截。这种状况阻碍了中国人对Being意义的全面理解。人们往往以自己熟悉的某一个哲学家或哲学派别的论点为依据，用一个中译概念固定Being的单一意义，而不了解其他哲学家和哲学派别对Being的意义的规定，也不了解现代西方哲学关于Being意义的多样性及其联系的复杂性的讨论。

中国人较早接触的西方哲学是康德和黑格尔的哲学，他们发现康德、黑格尔关于Sein的论述与中国传统哲学所说的“本体”和“有”甚为契合，于是把Being理解为“有”。马克思主义成为主导的意识形态之后，中国人又采用了恩格斯关于Sein的意义的翻译。后来海德格尔和存在主义成为显学，他们关于Being的理解进一步支持了“存在”的译法。最近，一些学者从希腊哲学的文本出发，指出Being的哲学含义是从“是”动词的意义引申而来的，因此应以“是”取代“存在”的译法。

以上三种理解各执一词，各有各的道理。但是，他们的道理都只是一个哲学家或哲学派别的道理，如果把这个道理推广到西方哲学的全部，难免以偏概全。正是这种以偏概全的片面性，使中国人对西方哲学的一些基本观点产生了误解。这些误解的广泛流行，降低了中国的西方哲学研究的质量，不能与西方哲学的国际研究接轨。以下用十个例证，说明对Being的片面理解而产生的误解的广泛性。

1. “思维与存在是同一的”

这句话出自巴门尼德残篇之三：togarautonoeinestintekaieinai(For the same thing is there both to be thought of and to be).这句话过去被译为“思想和存在是同一的”，被当做唯心主义的“思维与存在同一性”的最早命题。这里的关键词组estinti(itis)被译为 “存在”。但实际上，它的直接意义是“所是的”，这一句的意思是：“所思的与所是的是一回事。”其中，“所是的”指系词“是”所能连接的一切判断，“所想的”指思想内容。巴门尼德在这里不过宣称了“思想内容与判断是同一”的道理。他认为，这是知道系词用法普遍性的人都懂得的自明真理。正是依赖这样一个“共同的、我将再三强调的出发点”(残篇之五)，他后来关于“是者”的论证才具有某种逻辑必然性。过去把“是”理解为“存在”，巴门尼德的思想被理解为“思维与存在的同一性”，而且被贴上了“唯心主义”的标签。似乎他主张想到的东西就是存在的，似乎这一论断没有任何理由。他的思想变成了武断的、荒谬的唯心主义。这是对西方形而上学传统的漫画式的解释。

2. “人是事物存在或不存在的尺度”

这句话出自普罗泰戈拉。柏拉图的《泰阿泰德篇》的152a转述和普罗泰戈拉的话，麦克道尔(John McDowell)的英译本译作：“Man is themeasure of all things of those which are, that they are, and of those which arenot, that they are not.”由于“是”动词(to be)以及动名词复数(those which are)都被译为“存在”，于是，那句话被翻译为：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”这一翻译造成了一个误解，使人觉得普罗泰戈拉在这里宣扬一个赤裸裸的唯心主义命题：人决定着万物的存在或不存在。麦克道尔在他的译本的注释中说，在后一部分“‘是’动词的不完全形式出现了四次”。其意义是：“我知道x是(或不是)f”，“x是(或不是)f，全靠我来衡量。”正确的翻译应该是：“人是万物的尺度，是所是的东西是什么的尺度，是不是的东西不是什么的尺度。”普罗泰戈拉的观点是，人是认识的主体，只有人才能知道事物为什么是这样而不是那样的道理。

从以后苏格拉底的反驳来看，苏格拉底并不反对“人是尺度”说，他只是否认普罗泰戈拉的感觉主义，因为后者所说的“尺度”，只是感觉而已。每个人有不同的感觉，不同的人都有不同的尺度，相对主义的知识标准必然会取消人类知识。苏格拉底的潜台词是：只有理智才能成为人类衡量一切事物的尺度。

3. “理念论是野蛮的、骇人听闻的、荒谬的唯心论”

柏拉图认为，在可感事物以外还有不可感的理念，并且理念比可感事物更加真实。这被中国官方斥为“野蛮的、骇人听闻的、荒谬的”，是“幼稚的原始唯心主义”。我们说，且慢，不要把柏拉图理解为胡言呓语的疯子。让我们先来理解他为自己的观点提出了什么论证，看一看这些论证是否符合逻辑，是否具有理性。

柏拉图所说的“理念”是判断的对象，属于Being的范畴。《理想国》里有这样的论证：“知识在本性上与是者相对应”；“无知必然地归诸不是者”；“意见的对象既不为是者，又不为不是者”，“（意见？）它既是又不是，这类事物介于纯粹地、绝对地是一个东西和完全不是一个什么东西之间。”柏拉图关于知识与意见的区分调和了巴门尼德和赫拉克利特的矛盾。柏拉图同意巴门尼德的意见，任何能被认识的对象必须为“是者”，“不是者”是无法被认识的。他也同意赫拉克利特的说法：可感事物的运动变化不是完全不可认识的。但他补充说，这种认识并不是知识、真理，而是等而次之的意见。意见是不确定的，“既是又不是”正是意见含糊不清、似是而非的特征。意见好像这样一个谜语：一个不是男人的男人，看见又看不见，用一块不是石头的石头，打又没有打一只站在不是一根棍子的棍子上的不是鸟的鸟(谜底：一个独眼太监用一块浮石打却没有打中一只站在芦苇上的蝙蝠)。柏拉图说：“这些东西具有含糊的两重性，使人不能明确地知道它们中任何一个是或不是什么，也不知道它们都是或都不是什么。”

柏拉图对理念论所做的论证表明，他没有把Being理解为“存在”，而是把它理解为判断的对象“是者”。理念因为享有完全的Being而能够被判断，具有知识的确定性。同样，可感事物并非不存在，只是由于介于“是”与“不是”之间，因而不能被确定地认识，只能成为意见的对象。“是”、“非是”、“既是又不是”的区分是如何确切地判断认识对象的认识论的区分，而不是关于世界的本原的唯物论、唯心论或不可知论的区分。柏拉图对知识的对象(理念)与意见的对象(可感事物)所做的区分是可以理解的，其中的道理如同我们经常所说的那样：“感觉到的东西不一定能被理解，只有理解了的东西才能被更深刻地感知。”

4. 上帝是“自有永有的”

据《圣经》，摩西问上帝耶和华的名字，上帝说：I am who am，(《出埃及记》，3：14)。中文《圣经》和合本把这句话译为“我是永有自有的”；天主教本则译为“我是自有者”，并在注释中说：“亦可译做‘我是永存者，’或‘我是使万物生存者’”。这些翻译以“有”或“存在”的译法为依据，用后来的哲学观念代替了原文的意义。《旧约》是以当时的希伯莱的日常语言写成。耶和华(Jehovah)的希伯莱文的发音是Yahweb，即“雅威”，指YHWH，即“我是”的意思。耶和华说“I am whoam”，不过是说他的名字就是耶和华，并无哲学上深奥的意义。直到后来，基督教早期教父根据希腊哲学的Being的范畴，根据这句话把上帝理解为最高的Being，其意义是最高的本体。现有的中文《圣经》的翻译把上帝理解为“有”或“存在”，而掩盖了其中的“本体”的意义。希腊文关于本体的概念有两个：hypostasis和 ousia。早期教父用这两个不同的概念表示上帝的本体，产生了旷日持久的争论。最后才达成了“三位一体”(three personsand one substance)共识，即用hypostasis表示上帝的位格，用ousia表示上帝的本体。如果不知道上帝的“所是”与希腊本体论之间的联系，就不能看出基督教的“三位一体”说的来历和根据。

5. “本体论证明混淆了现实存在与想像中的存在”

Being也是安瑟伦关于上帝存在的本体论证明的前提。证明的前提是a being than which No thing greater can be conceived。这句话可被译为，不能设想的比之更完满的“所有者”，或者，可设想的无以复加的完满的“所有者”。这里的being不能译为“存在”，否则上帝的being就表示上帝已经存在，不需要进一步的证明了，关于上帝存在的证明就毫无意义可言了。证明的结论是：我必须设想上帝存在(I must conceive the God being)。这里的being必须译为存在，否则证明没有达到目的。Being在拉丁文中是同一个词：esse。但安瑟伦在前提和结论中赋予该词以不同的含义。他的论证是这样一个逻辑推理：上帝既然是不能设想比之更完满的所有者，它必然具有存在；否则他所具有的就不完满，就不能被设想为无以复加的完满的所有者。因此，我们必然设想上帝存在。

安瑟伦的证明是being的意义的转化，从“万有”过渡到“存在”。他并不像人们通常所理解的那样，从想像上帝存在到上帝实际存在。与安瑟伦同时代的高尼罗就是这样反驳的。他说，他们可以想像一个最完美的海岛，难道这个海岛必定存在吗?安瑟伦辩解说，不可比之更完满的所有者不是任何一个具体的东西，我们可以想像一个海岛集中了所有海岛最美好的性质，但不能设想它具有一切事物的完满性。安瑟伦的答辩是有效的，因为证明中的being是“所有者”，而不是具体的 “事物”(thing)或“东西”(something)。

康德对“本体论证明”的批评打中了要害。他说，“存在”并不是属性。我们可以想像上帝具有最完满的属性，但却不能因此设想上帝必然存在。正如我想像口袋里有50块金币，不等于想像50块金币真的存在我的口袋里。康德澄清了Sein的歧义，指出它可以在判断中把属性与主词联系起来，但不能单独地指示主词的存在。如果不理解本体论证明中being意义从“有”(属性)过渡到“存在”的诡吊，康德批判的有效性是不可理解的。

6. “我思故我在”

笛卡尔的第一原则是Cogito,ergo sum(Ithink ,therefore, I am)。这句话中的“是”(sum/am)的意义指实体的本质，这就是“我思”(Cogito)。就是说，“自我”的本质在于思想属性。现在人们习惯把笛卡尔的第一原则说成是“我思故我在”，这容易产生解，以为笛卡尔通过“我思”肯定我的存在。实际上，笛卡尔的问题不是：我有什么样的存在，而是：我有什么样的本质。“我思”不是人的存在，而是人的本质。按照笛卡尔主义，人的存在是灵魂和身体的结合，人的身体和其他事物一样，都以“广延”（参考亚里士多德、西方哲学史中在谈及其以及更早时关于“空间”的叙述）为本质，只有“我思”才是人区别于其他一切事物的本质。

“我思”也把人与上帝区别开来。“我思故我是”之所以有那么大的威力，就是因为这个命题和中世纪形而上学的基本信条“我是我所是”的根本对立。比较这两个命题，可以看成它们句式相近，但意义截然不同。“我是我所是”的意思是，“我”(上帝)不需要任何根据；但这同时也意味着不能从上帝自身来认识上帝；而 “我思故我是”的意思却是，“我”(个人)以“我思”为根据，“我思”不但使一个人认识到自己的本质，并且能为上帝的存在提供依据。正是由于这两个命题的明显反差，笛卡尔的“我思故我是”产生了修辞上的效应，成为与经院哲学划清了界限的新哲学的第一原则。

7. “存在等于被感知”

贝克莱说：“esseistpercipi”(to be is to be perceived)。正确的翻译应该是：所是的就是被感知的。他的理由是：任何事物都是可感性质的集合，我们只有通过感觉才能知道事物是什么。他的理由依赖对事物“是什么”的判断与事物“所具有的属性”(“可感性质的集合”)之间的必然联系，而没有把外物存在归结为感觉的意思。但是，现在人们习惯把这一命题说成是“存在就是被感知”，把它当做主观唯心主义的典型。不独中国人对贝克莱有误解，即使是在西方，贝克莱也被人解释为只相信自己的感觉才是真实存在的“发疯的钢琴”，他的学说被说成是只要用脚踢一下石头，或者举起一只手就可被轻易打倒的谬论。实际上，巴克莱并没有否定感觉以外的事物的真实存在。他明确地说，他和大家一样承认在个人的心灵以外，有山水河海和动植物，以及其他人的存在，只不过它们不是独立于任何心灵的物质存在，而是精神实体上帝的创造物；我们对它们性质的知觉也是上帝铭刻在我们心灵上的印记。他的感觉主义和精神实在论在逻辑上是一致的。

8. “Being的全部意义为‘是’”

这是最近兴起的一种主张，不但希腊哲学中的Being的意义为“是”，全部西方哲学，甚至马克思主义哲学中的Being的意义也为“是”。按照这种“从古到今，一‘是’到底”的理解，“本体论”应被译为“是论”，恩格斯所说的哲学基本问题应是“思与是的关系问题”。甚至海德格尔所说的Sein也为“是”，Ontologische Differenz为“是论的区分，这是关于“是”与“是者”(Seiendes)的区分。

马克思主义哲学中Being的意义暂且不论，海德格尔始终从“存在”(Existenz)入手来分析Sein的意义，他再三说明了Sein的首要的、基本的意义是存在的道理。并且，海德格尔明确地反对把Sein的意义归结为系词“是”。他认为，人们在使用逻辑判断之前已经对存在的意义有了在先的理解。他说：“对‘是’(ist)的解释，不管它在语言中被表达的自身意思，还是词最终指示的意思，都导致我们了解到属于存在性分析的问题的语境”。又说：“对于浮浅的命题与判断理论所曲解的作为系词的‘是’，我们要规定它的存在论的(Ontologische)意义。”另外，海德格尔在专门讨论判断理论的著作《逻辑的形而上学基础》一书中，联系亚里士多德和莱布尼茨的逻辑学说，对系词“是”的意义做了批判性的分析，把它在判断中的联系和表述作用归结为存在性的意义。按照他的解释，“A是B”中的“是”不仅仅起着联系事物A及其规定性B的作用，更重要的作用在于指示做判断的“此在”与A和B的关系。如果把Sein译做“是”，不仅没有突出Sein与“存在”的联系，而且违反了海德格尔对从系词“是”引申出Sein的形而上学的传统做法的批判。

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