忠言逆耳利于名言

忠言逆耳利于名言

1.良药苦口利于病,忠言逆耳利于行,类似这样的名言警句有哪些

1.天行健，君子以自强不息。—《周易》

译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。

2.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。—《三国志》刘备语

译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。

3.见善如不及，见不善如探汤。—《论语》

译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。

4.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。—《论语》

译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。

5.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。—《论语》

译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。

6.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。—《论语》

译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。

7.己所不欲，勿施于人。—《论语》

译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。

8.当仁，不让于师。—《论语》

译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。

9.君子欲讷于言而敏于行。—《论语》

译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。

10.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。—《周易》

译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。

11.君子藏器于身，待时而动。—《周易》

译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。

12.满招损，谦受益。—《尚书》

译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。

13.人不知而不愠，不亦君子乎？—《论语》

译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？

14.言必信，行必果。—《论语》

译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。

2.良药苦口利于病 忠言逆耳利于行之类的格言

在《增广贤文》中多的是观今宜鉴古，无古不成今。

路遥知马力，事久见人心。知己知彼，将心比心。

酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人。

相逢好似初相识，到老终无怨恨心。近水知鱼性，近山识鸟音。

易涨易退山溪水，易反易覆小人心。运去金成铁，时来铁似金，读书须用意，一字值千金。

逢人且说三分话，未可全抛一片心。有意栽花花不发，无心插柳柳成阴。

画虎画皮难画骨，知人知面不知心。钱财如粪土，仁义值千金。

流水下滩非有意，白云出岫本无心。当时若不登高望，谁信东流海洋深。

两人一般心，无钱堪买金，一人一般心，有钱难买针。相见易得好，久住难为人。

马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。

是亲不是亲，非亲却是亲。美不美，乡中水，亲不亲，故乡人。

莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。

红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫。在家不会迎宾客，出外方知少主人。

黄金无假，阿魏无真。客来主不顾，应恐是痴人。

贫居闹市无人问，富在深山有远亲。谁人背后无人说，哪个人前不说人。

有钱道真语，无钱语不真。不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。

闹里有钱，静处安身。来如风雨，去似微尘。

长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。近水楼台先得月，向阳花木早逢春。

莫道君行早，更有早行人。莫信直中直，须防仁不仁。

山中有直树，世上无直人。自恨枝无叶，莫怨太阳偏。

大家都是命，半点不由人。一年之计在于春，一日之计在于寅，一家之计在于和，一生之计在于勤。

责人之心责己，恕己之心恕人。守口如瓶，防意如城。

宁可人负我，切莫我负人。再三须慎意，第一莫欺心。

虎生犹可近，人熟不堪亲。来说是非者，便是是非人。

远水难救近火，远亲不如近邻。有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人。

人情似纸张张薄，世事如棋局局新。山中也有千年树，世上难逢百岁人。

力微休负重，言轻莫劝人。无钱休入众，遭难莫寻亲。

平生莫作皱眉事，世上应无切齿人。士者国之宝，儒为席上珍。

若要断酒法，醒眼看醉人。求人须求大丈夫，济人须济急时无。

渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。久住令人贱，频来亲也疏。

酒中不语真君子，财上分明大丈夫。出家如初，成佛有余。

积金千两，不如明解经书。养子不教如养驴，养女不教如养猪。

有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。

同君一席话，胜读十年书。人不通今古，马牛如襟裾。

茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫。白酒酿成缘好客，黄金散尽为收书。

救人一命，胜造七级浮屠。城门失火，殃及池鱼。

庭前生瑞草，好事不如无。欲求生富贵，须下死工夫。

百年成之不足，一旦败之有余。人心似铁，官法如炉。

善化不足，恶化有余。水太清则无鱼，人至察则无徒。

知者减半，省者全无。在家由父，出家从夫。

痴人畏妇，贤女敬夫。是非终日有，不听自然无。

宁可正而不足，不可邪而有余。宁可信其有，不可信其无。

竹篱茅舍风光好，道院僧堂终不如。命里有时终须有，命里无时莫强求。

道院迎仙客，书堂隐相儒。庭栽栖凤竹，池养化龙鱼。

结交须胜己，似我不如无。但看三五日，相见不如初。

人情似水分高下，世事如云任卷舒。会说说都是，不会说无礼。

磨刀恨不利，刀利伤人指。求财恨不得，财多害自己。

知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。

有福伤财，无福伤己。差之毫厘，失之千里。

若登高必自卑，若涉远必自迩。三思而行，再思可矣。

使口不如自走，求人不如求己。小时是兄弟，长大各乡里。

妒财莫妒食，怨生莫怨死。人见白头嗔，我见白头喜。

多少少年亡，不到白头死。墙有逢，壁有耳。

好事不出门，恶事传千里。贼是小人，知过君子。

君子固穷，小人穷斯滥也。贫穷自在，富贵多忧。

不以我为德，反以我为仇。宁向直中取，不可曲中求。

人无远虑，必有近忧。知我者为我心忧，不知我者谓我何求。

晴天不肯去，只待雨淋头。成事莫说，覆水难收。

是非只为多开口，烦恼皆因强出头。忍得一时之气，免得百日之忧。

近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。惧法朝朝乐，欺公日日忧。

人生一世，草生一春。黑发不知勤学早，看看又是白头翁。

月到十五光明少，人到中年万事休。儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。

人生不满百，常怀千岁忧。今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧。

路逢险处难回避，事到头来不自由。药能医假病，酒不解真愁。

人贫不语，水平不流。一家有女百家求，一马不行百马忧。

有花方酌酒，无月不登楼。三杯通大道，一醉解千愁。

深山毕竟藏猛虎，大海终须纳细流。惜花须检点，爱月不梳头。

大抵选他肌骨好，不擦红粉也风流。受恩深处宜先退，得意浓时便可休。

莫待是非来入耳，从前恩爱反为仇。留得五湖明月在，不愁无处下金钩。

休别有鱼处，莫恋浅滩头。去时终须去，再三留不住。

忍一句，息一怒，饶一着，退一步。三十不豪，四十不富，五十将来寻死路。

生不论魂，死不认尸。父母恩深终有别，夫妻义重也分离。

人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。人善被人欺，马善被人骑。

人无横财不富，马无野草不肥。人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。

3.和“良药苦口利于病,忠言逆耳利于行”一样的格言警句

欲速则不达，见小利则大事不成。

1.天行健，君子以自强不息。—《周易》译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。

2.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。—《三国志》刘备语译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。

却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3.见善如不及，见不善如探汤。

—《论语》译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。

4.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。—《论语》译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。

5.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

—《论语》译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。

小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。6.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

—《论语》译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。7.己所不欲，勿施于人。

—《论语》译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。8.当仁，不让于师。

—《论语》译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。

9.君子欲讷于言而敏于行。—《论语》译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。

10.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。—《周易》译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。

11.君子藏器于身，待时而动。—《周易》译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。

而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12.满招损，谦受益。

—《尚书》译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。13.人不知而不愠，不亦君子乎？—《论语》译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。

这不也是一种君子风度的表现吗？14.言必信，行必果。—《论语》译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。

15.毋意，毋必，毋固，毋我。—《论语》译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。

16.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。—《论语》译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。

我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。17.君子求诸己，小人求诸人。

—《论语》译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。

18.君子坦荡荡，小人长戚戚。—《论语》译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。

小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。19.不怨天，不尤人。

—《论语》译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。20.不迁怒，不贰过。

—《论语》译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。）21.小不忍，则乱大谋。

—《论语》译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。

22.小人之过也必文。—《论语》译：小人对自己的过错必定加以掩饰。

23.过而不改，是谓过矣。—《论语》译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。

24.君子务本，本立而道生。—《论语》译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。

25.君子耻其言而过其行。—《论语》译：君子认为说得多做得少是可耻的。

26.三思而后行。—《论语》译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。

27.多行不义必自毙。—《左传》译：坏事做得太多，终将自取灭亡。

28.人谁无过，过而能改，善莫大焉。—《左传》译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。

29.不以一眚掩大德。—《左传》译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。

30.人一能之，己百之；人十能之，己千之。—《中庸》译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。

人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。31.知耻近乎勇。

—《中庸》译：知道什么是可耻的行为。

4.反驳忠言逆耳利于行的名言名句

与其说是一句成语，不如说这是一句俗语或民谚更合适一些。

很长一段时间里，我一直以为这句话最早也就是清朝或者民国时代才流传起来的，因为它很浅白。万没想到的是，最晚在秦朝末年，这句话就已经在社会上流传了。

此语最早见于《史记·留侯世家》，沛公刘邦十万义军攻破峣关，在蓝田大败秦朝关中守军，领先天下义军，顺利进入咸阳。进入秦朝的咸阳宫后，沛公刘邦被宫中的美色珍玩吸引，忘乎所以，准备留在秦宫里玩个尽兴不出来了。

他的连襟兄弟樊哙劝他他也听不进去。这个时候，张良入宫直谏，很严厉地数落了刘邦一顿，说明了他这样做的错误，并且说了这么一句：“毒药苦口利于病，忠言逆耳利于行，请沛公听樊哙言。”

沛公这才依依不舍离了秦宫，宣布军队开出城市，到咸阳郊外的霸上乖乖驻扎，不许扰民。这大概就是这句名言目前能见到的最早出处了。

原句中的“毒药”，不是指有毒的药，“毒”是“毒口”的意思，也就是味道很不好。

5.良药苦口利于病忠言逆耳利于行是格言吗

是的

良药苦口利于病，忠言逆耳利于行

出自：《增广贤文》

解释：药虽然很苦，但是对病人的病有好处；诚恳的劝告、尖锐的批评虽然听起来让人不舒服，但是有利于听的人改正他们的行为。

《增广贤文》又名《昔时贤文》、《古今贤文》，是中国古代儿童启蒙书目。全书以韵文的形式排列，读起来琅琅上口，容易记诵。书中内容十分广泛，涉及孝敬父母、尊敬师长、团结友爱、立志勤学等方方面面。书中一些精辟的格言警句，是对中国人处世经验、智慧和原则的总结，其中许多格言至今仍广为流传。

“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”是一句经过人世沧桑的千锤百炼，警世喻人的格言。孔子是我国古代大思想家、教育家、哲学家，儒家学派的创始人。在孔子门人所撰的《孔子家语•六本》中记载，孔子也曾说过“良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。”

给90后讲讲马克思｜第十二讲：忠言逆耳利于行

来源：求是网

有这样一个人，他生活在动荡奔腾的十九世纪，他有一把浓密的大胡子，他目光如炬、身形魁梧、意志坚定，他一生劳碌奔波、博学多识、著述无数。有人特别敬他，有人怕他，有人追随他，有人诋毁他，却很少有人说我不知道他。他的学说和思想，经常是以“大道日用而不知”的方式存在于我们的脑海中。

这个人，就是卡尔·马克思。

从今天起，我们就一起揭开层层迷雾，走进他波澜起伏的灿烂一生，还原一个最真实的他。

第12讲 忠言逆耳利于行

马克思曾不止一次地预言过资本主义经济危机的爆发，但很多时候这些预言都落空了。1857年，危机终于爆发了。这令马克思兴奋异常，他近乎疯狂地投入到经济学研究之中，希望通过他的“纯粹的科学工作”把这个世界的真相揭示出来。

马克思和恩格斯为什么对这次危机这么关注呢？这和马克思一直从事的政治经济学批判的研究工作有关。《资本论》其实就是在1857年10月到1858年3月这段时间马克思所写的经济学手稿的基础上形成的。

那么，到底马克思的批判是什么意思呢？其实批判是从怀疑开始，从对一切既定的成见发出自己的疑问开始。马克思的座右铭就是“怀疑一切”。但这个“怀疑一切”并不是说，认为所有事物都是假象，都是人们不能认识到的。这其实就是怀疑主义的怀疑，马克思的不是这样的，马克思的怀疑其实是以揭示那些掩盖真相的“假相”作为起点的，从一些人司空见惯甚至不言而喻的现象中看出不一样的东西来，也就是说，从来不接受其前提没有经过认真审查的任何思想。

这种批判不是熬制心灵鸡汤，也不是在做智力游戏，更不是愤青的情感宣泄。正如马克思所说，“批判不是头脑的激情，它是激情的头脑，它不是解剖刀，它是武器。它的对象是自己的敌人，它不是要驳倒这个敌人，而是要消灭这个敌人。”可见，批判也可以拥有改变世界的力量。

（责任编辑 李晓明 吴昊）