不要任性的名言

不要任性的名言

1.关于固执的名人名言

[G.B.] 固执也有好处，自己明天的思想今天可以知道

[爱默生] 庸才之所以平庸就是因为他们的思想愚昧而固执

[巴尔扎克] 但他属于这样的人，不幸快速教会他处世之道，他像一只昆虫爬上顶点那样坚忍不拔，直线前进。他属于这种固执的年轻人，谁阻挡他的路就会死于非命，他像一只鼠妇那样，使别人的耐心都相形见绌

[巴尔扎克] 这样的家庭不是坟墓，而是比坟墓更糟的东西：一座修道院。在这个冷冰冰的环境中，他用没有爱情的眼光打量着他们的妻子：他怀着剧痛注意到她的思想的狭隘，表现在她头发紧贴着低矫而微凹的额角；他发现她的端正的脸上有一种刻板和固执的表情，使他过了不久就憎恨起以前他被迷惑住的伪装的温柔

[巴甫洛夫] 不要让骄傲支配了你们。由于骄傲，你们会在该同意的时候固执起来；由于骄傲，你们会拒绝有益的劝告和友好的帮助；而且，由于骄傲，你们会失掉客观的标准

[巴甫洛夫] 决不要陷于骄傲。因为一骄傲，你就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助；因为一骄傲，你就会在应该同意的场合固执起来；因为一骄傲，你就会丧失客观方面的准绳

[巴浦洛夫] 决不要骄傲。因为一骄傲，你就会在应该同意的场合固执起来，因为一骄傲，你就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助

[车尔尼雪夫斯基] 人无论走到何处都是一样的，应当忍受，不该一味固执，跟社会作无谓的斗争。只要心安理得，我行我素就行了。要使人真正成为有教养的人，必须具备三个品质；渊博的知识，思维的习惯和高尚的情操

[茨威格] 记忆很奇特，它既好又坏。它一方面很任性固执，野马难驯，另一方面则又异常真切可靠，它往往把最重要的人物和事件，把读到过的和亲历过的完全吞入遗忘的黝黑的渊底，不经强迫隐而不露，只有意志的呼唤才能将它从幽冥中召回

[歌德] 当我们局限于我们自己的专业领域时，便固执；当我们超出我们自己的专业领域时，便无知

[洛克] 年轻人不可中途插嘴，说的时候要用请教的态度，不能像教训别人似的。应该避免固执的态度和傲慢的神情，要谦逊地提出问题。谦逊不会遮住他们的才能，也不会减弱他们的理由的力量。它反而可以使他们得到更好的注意，使他们所说的话宜于让人接受

[马克吐温] 人类中绝大多数人，不论是野蛮的或是文明的，在暗地里都是心地善良和畏畏缩缩地不敢叫人受苦的人，可是当着一小撮专事侵略和残酷无情的人面前，他们就不敢固执己见

[契诃夫] 寻求真理的时候，人也进两步，退一步。痛苦啦、错误啦、对生活的厌倦啦，把他们抛回来，可是寻求真理的热望和固执的毅力会促使他们不断地前进

[钱学森] 科学工作千万不能固执己见。缺乏勇于认错的精神，是会吃大亏的

[丘吉尔] 固执已见的人往往做错事

[莎士比亚] 虽然权力是一头固执的熊，可是金子可以拉着它的鼻子走

[莎士比亚] 虽然权势是一头固执的熊，可是金子可以拉着它的鼻子走

[希特勒] 凡是一种理想寄托的，无论什麽组织，它的伟大，就是在於它的宗教狂热，和那不能容忍的固执精神，他们攻击其他的组织，并且坚信着人家都是不对的，只有自己才是对的。如果理想的本身合理，再加上这种武器，那麽，这种理想，奋斗於世界之上，必定是所向无敌的。凡把压力加在这种组织上，那是为促使其内部的实力提高

[约·德莱顿] 固执的反面也是机遇。如果我们不

[约·德莱顿]真正的管理者必须有择善固执，据理力争，勇于认错，接纳指正，不推卸责任的精神

2.有关任性的句子

关于任性的句子

1、有些机会因瞬间的犹豫擦肩而过，有些缘分因一时的任性滑落指间。许多感情疏远淡漠，无力挽回，只源于一念之差；许多感谢羞于表达，深埋心底，成为一生之憾。所以，当你举棋不定时，不防问问自己：这么做，将来会后悔吗？

2、如果有一天我说要离开，也许只是为了你的挽留！也许我的泪流只是想你帮我擦！也许我的孤独只是为了让你帮我驱除！也许我的担心只是为了得到你的安慰！也许有时真的只想借你肩膀靠靠，也许有时真的只想你给的温暖，也许有时只想听你的安慰！如果真有那么一天，别让我遗憾的转身任性的离开好不好？

3、不再因为任性而不肯低头，不再因为固执而轻言分手。你敢天长，我就敢地久。

4、有本事任性的人，也会有本事坚强。

5、当你任性的时候，赞同你的不一定是朋友，但反对你的人绝对是真正关心你的人。只有死党才会毫无顾虑的教育你，因为他们的目的只有一个：希望你过得好，不受任何伤害。

3.关于任性的古诗句和名言警句有哪些

恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。 —— 吉鸿昌

一个人年轻的时候年轻，固然有福，可是把自己的青春保持到进入坟墓为止，那就更加百倍地有福。——契诃夫

1、过放荡不羁的生活，容易得像顺水推舟，但是要结识良朋益友，却难如登天。——巴尔扎克

2、任何一个可信的道理都是真理的一种形象。——布莱克

3、人要独立生活，学习有用的技艺。——凯德

4、这世界要是没有爱情，它在我们心中还会有什么意义！这就如一盏没有亮光的走马灯。——歌德

5、新的数学方法和概念，常常比解决数学问题本身更重要。——华罗庚

6、劳于读书，逸于作文。——程端礼

7、日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。

8、当你感到无助的时候，还有一种坚实的力量可以依靠，那就是你自己。

9、生活有度，人生添寿。——书摘

10、一件事实是一条没有性别的真理。——纪伯伦

11、对真理的最大尊敬就是遵循真理。——爱默生

12、天才的悲剧地于被小而舒适的名望所束缚。——芥川龙之介

13、我需要三件东西：爱情友谊和图书。然而这三者之间何其相通！炽热的爱情可以充实图书的内容，图书又是人们最忠实的朋友。——蒙田

14、人要正直，因为在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德的影响力。——阿米尔

15、我们活着不能与草木同腐，不能醉生梦死，枉度人生，要有所做为。——方志敏

16、常思奋不顾身，而殉国家之急。——司马迁

4.青春励志的优美句子越多越有道理越好,不要太僵硬、不要名言、比较

1、不如意的时候不要尽往悲伤里钻，想想有笑声的日子吧.2、用最少的悔恨面对过去.用最少的浪费面对现在.用最多的梦面对未来.3、当你能飞的时候就不要放弃飞.当你能梦的时候就不要放弃梦.当你能爱的时候就不要放弃爱.4、不论你在什麽时候开始，重要的是开始之后就不要停止.不论你在什麽时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨.5.学会放弃，让伤心随风而逝，只有快乐相随.学会放弃，在落泪以前转身离去，留下简单的背影.学会放弃，将昨天埋在心里，留下最美的回忆.不管昨天是晴朗还是阴霾，学会放弃，获得更新一轮的太阳，获得任你驰骋的更大的蓝天.6.世界上最珍贵的不是得不到和已失去，最珍贵的是现在能把握的幸福.7.如果敌人让你生气，那说明你还没有胜他的把握，如果朋友让你生气，那说明你仍在意他的友情.8.学习（工作）要认真对待，爱情可以等待，只要青春还在.9.笑着面对，不去埋怨.悠然，随心，随性，随缘.注定一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

做人不可以任性

《荀子·不苟》01

君子行不贵苟难，说不贵苟察，名不贵苟传，唯其当之为贵。故怀负石而投河，是行之难为者也，而申徒狄能之；然而君子不贵者，非礼义之中也。「山渊平」，「天地比」，「齐秦袭」，「入乎耳，出乎口」，「钩有须」，「卵有毛」，是说之难持者也，而惠施邓析能之。然而君子不贵者，非礼义之中也。盗跖吟口，名声若日月，与舜禹俱传而不息；然而君子不贵者，非礼义之中也。故曰：君子行不贵苟难，说不贵苟察，名不贵苟传，唯其当之为贵。诗曰：「物其有矣，惟其时矣。」此之谓也。

通译：

君子的行为不推崇刻意的高难度，君子立论说理不推崇诡辩，君子不推崇为了名声传扬而刻意立名。君子只看所行所言是否恰当。

所以，因对社会不满就怀抱石头自沉河中，这种行为一般人很难做到，申徒狄却能这样做；“山渊平，天地比”、“齐秦袭”、“入乎耳，出乎口”、“钩有须”、“卵有毛”等等这些说法是很难立论的，但惠施邓析者流却能自圆其说；盗跖的故事到处传扬，他的名声像日月一样持久，和虞舜大禹一样流传不息。所有这些，君子是不会赞赏的，因为它们不合乎礼法。

所以说：君子的行为不推崇刻意的高难度，君子立论说理不推崇诡辩，君子不推崇为了名声传扬而刻意立名。《诗经》上说 ：“凡事被人们接受，必须是善的。”就是这个道理。

君子行不贵苟难，说不贵苟察，名不贵苟传，唯其当之为贵。

解析：

苟，本义草也。草的生长非常随性，它的引申义向相反的两个方向发展，一是轻率，冒失；二是马马虎虎，无所谓，苟且。这里从轻率再引申为任性，刻意追求。

行苟难，就是刻意追求高难度的行为，显得自己很特别，很突出，异于常人。本文中的申徒狄就是这样，申徒狄这个人我们都很陌生，据说商汤想把天下传给他，他认为自己的德行并不为天下人所知，商汤却要把天下托付给自己，在他看来是德不配位，并深以为耻，乃自投于河。那么在荀子眼里，怀石自沉汨罗江的屈原、近代的一头扎入昆明湖的王国维是不是君子呢？显然，荀子不会赞成采取极端的消极手段，向社会发出抗争。

荀子与屈原一起被称为“辞赋之祖”，差不多是同时代的人，公元前278年屈原投江去世时，荀子已经36岁。司马迁在《史记》中说：“齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚，而春申君以为兰陵令。春申君死而荀卿废。” 春申君黄歇为相8年，是公元前238年被杀的，这说明荀子在此之前八年一直在楚国兰陵任县令，而且这是荀子二度适楚，说不定他和屈原曾有过来往也未可知，因此他对屈原的事迹应该是耳熟能详的，但荀子在文中却只字不提屈原，而举了一个在我们看来名不见经传的申徒狄。申徒狄的名声比屈原更为人所知，还是荀子写这篇文章时，屈原还健在？我们不得而知。为此，我还专门查了荀子的年谱，却发现对于荀子的生卒年份和生平居然众说纷纭，胡适、梁启超等学术大咖都各执一论，至今没有定论。

在我们的日常生活中，类似求难求新求异的事情也常有发生。比如前些年有一位年轻人未经允许，擅自徒手攀登正在建设中的上海中心大厦，因涉嫌违法被带进警察局去了。还有大胃王比赛、吃客直播、擅闯无人区等等，都是常人匪夷所思的行为。

偏见曰察。【庄子·天下篇】道德不一，天下多得一，察焉以自好。这里的意思是钻牛角尖。苟察类似于杠精，你说东，他偏要说西，而且有一大套貌似合理的说辞，自以为得意。

苟传，这是从目的意图上说的，相当于现在的造星，为了成为网红、明星，做一些高难度、怪异甚至犯法的事来，无所不用其极。

苟难、苟察、苟传，是一件事情的不同方面，它们的共同点就是标新立异走极端，不遵循天道人情，在荀子看来都是不合乎礼法的，为“不当”。当，相当于下文的“中”，接近于中庸之道。君子非不能也，不为也。

故怀负石而投河，是行之难为者也，而申徒狄能之；然而君子不贵者，非礼义之中也。

山渊平，天地比，齐秦袭，入乎耳，出乎口，钩有须，卵有毛，是说之难持者也，而惠施邓析能之。然而君子不贵者，非礼义之中也。

盗跖吟口，名声若日月，与舜禹俱传而不息；然而君子不贵者，非礼义之中也。

《庄子·天下》中记载了名家代表人物惠施提出的十个辩论命题，即“历物十事”：

1. 至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。

2、无厚不可积也，其大千里。

3、天与地卑，山与泽平。

4、日方中方睨，物方生方死。

5、大同与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。

6、南方无穷而有穷。

7、今日适越而昔来。

8、连环可解也。

9、我知天下之中央，燕之北，越之南是也。

10、泛爱万物，天下一体也。

“山渊平，天地比”就是其中的第三个命题，对此历来有各种解释，我的理解惠施强调的是相对的概念。如果把高山和深渊放到银河系里去观察，它们都非常渺小，实在没有什么区别；如果我们把天地放到整个宇宙里去考察，太阳系也就是一颗沙粒，天和地怎么能分出高低呢？“齐秦袭”，齐国在东部沿海，秦国在西部内陆，他们并不接壤，但是你如果在一张大比例尺的地图上去看，他们就是连在一起的。

这些命题否定了事物的绝对性，但在相对性上来说，有它的合理性。荀子对此是反对的，但荀子自己在《劝学篇》中曾说：“西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。”这不也蕴含着相对的概念吗？荀子多少有一点自己打脸了。

“入乎耳，出乎口”、“钩有须”、“卵有毛”这些命题应该是邓析提出来的了，其确切内涵似乎没有人能给出令人信服的解释。所幸它们的内涵不是本文的重点，反正这些命题在荀子看来肯定是匪夷所思的。邓析是个非常有意思的人，他在郑国子产执掌期间担任大夫，是名家学派的创始人之一。用现在的话说，他是一个著名大律师，或者说讼棍，可以“以非为是，以是为非”，他的辩才如此了得，在他的辩论下，是非黑白没有了。而且他还承揽诉讼，就是开律师事务所，把郑国老百姓的思想搞得有点乱，子产以后的执政者拿他没办法，索性咔嚓一下把他杀了，正所谓批判的武器不如武器的批判。关键邓析是反礼治的，荀子后面还会提到，这样的人当然不见容于荀子了。

荀子在《劝学篇》中说：“君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！”这两处的“入乎耳，出乎口”，含义应该不同，但本文和这段话的内涵是相通的，做学问不应该哗众取宠，给人看，而是为了完善自己。

盗跖，即柳下跖，鲁国人。相传“盗跖从卒九千人,横行天下,侵暴诸侯”，名闻遐迩。名字前冠以“盗”字是正统社会对他的蔑称。在荀子看来，君子追求的至少应该是美名流传，而不是臭名远扬，名声的好坏才是根本，传扬本身不是目的。可是，当下不少娱乐明星为了维持热度，为了上热搜，不惜不时制造各种八卦新闻、绯闻、丑闻，假模假式地互怼互撕，仍然很有市场，是不是我们的社会土壤出了问题呢？

故曰：君子行不贵苟难，说不贵苟察，名不贵苟传，唯其当之为贵。诗曰：「物其有矣，惟其时矣。」此之谓也。

这里呼应文章开头，最后以诗经中的一句话结尾。就像我们现在写文章，最后引用一句名人名言以起到画龙点睛的作用，这说明在古代，《诗经》的地位是非常高的。在汉代以前，人们阅读《诗经》主要是从经义的角度去理解的，把它作为文学作品那是后来的事了。时，是也，善也，中也。

最近，“凡尔赛”这个词很火，我觉得最早的凡尔赛大家非王健林莫属。一个亿，对大家来说都是一个天文数字，但在王健林嘴里却成了“小目标”，在他眼里简直就是探囊取物，唾手可得。这种把别人眼里难上加难的事，轻描淡写为易如反掌的小事，从而炫耀其动辄数十亿数百亿的宏大巨制，不就是现代版的“苟难”吗！？

万达的结局给了荀子这篇文章一个绝好的注脚。

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