心无旁骛的名言

心无旁骛的名言

1.有关专心的名言

成功的秘笈，对于我们来说，其实就是简简单单的一句话：心无旁鹫，专心做事做人……

水无点滴量的积累，难成大江河。人无点滴量的积累，难成大气候。没有兢兢业业的辛苦付出，哪里来甘甜欢畅的成功的喜悦？

苏轼 “不一于汝，而二于物”：人做事心要专一，才不至于被突然事变所左右。

心无旁骛 旁；另外的；骛：追求。心思没有另外的追求，形容心思集中，专心致志

心无二用 指做事要专心，注意力必须集中。

老子曾说：“天下难事，必做于易；天下大事，必做于细”。

两耳不闻窗外事 一心只做自在人 .

虚壹而静 .

发愤忘食，乐已忘忧，不知老之将至.

只要功夫深铁杵磨成针。

三心二意，得不偿失。

契而舍之，朽木不折；契而不摄，金石可镂.

天下事有难易乎，为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。（彭端叔）

一个人对于人生愈有经验，对工作就愈专心。 成功者和失败者之间，在能力或技术方面，并不一定有很显著的差异，如果能力相等的话，当然专心的人必定获胜。只要做事专心一意，他必定胜过能力虽强，但用心不专的人。 ——姚乐丝·卡内基

铁杵成针，水滴石穿，惟认真坚持所得.

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来！

一个人做事如果没有恒心，他是任何事也做不成功的。（牛顿）

2.心无旁骛 一句

心无旁骛 一句心无旁骛xīn wú páng wù[释义] 心思没有另外的追求。

形容心思集中；专心致志。旁：另外的；骛：追求。

[语出] 冰心《谈信纸信封》：“有不少人像我一样；在写信的时候；喜欢在一张白纸；或是只带着道道的纸上；不受拘束地；心无旁骛地抒写下去的。”[辨形] 骛；不能写作“鹜”。

[近义] 心无二用 专心致志[反义] 三心二意 魂不守舍[用法] 用作褒义。一般作谓语、定语、状语。

[结构] 主谓式。[例句] 照这样说来他应当是潜心戏内；~的；但有两次他忍耐不住观众起哄。

3.有关专心的名言

1、认真的成功的秘诀，粗心是失败的伴侣。 ———童第周

2、唯有专心致志，把心力集中在学问上，才能事半功倍。 ———蔡元培

3、只要有一种无穷的自信充满了心灵，再凭着坚强的意志和独立不羁的才智，总有一天会成功的。——莫泊桑

4、一个人不能骑两匹马，骑上这匹，就会丢掉那匹。聪明人会把凡是分散精神的要求置之度外，只专心致志地学一门，学一门就要把它学好。——歌德

5、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——战国《荀子 劝学》

译文：眼睛不能同时看清楚两样东西，耳朵不能同时听清楚两种声音。一心不能二用，做任何事情都应该聚精会神专心致志，否则顾此失彼一无所获。

6、学贵专，不以泛滥为贤。 ——明代程颐《名人名言大全》

译文：学习贵有专攻，而不以漫无目标地涉猎为可贵。

7、不一则不专，不专则不能。——宋代苏轼《应制举上两制书》

译文：不把精神集中一件事情就不能专心，不能专心就不会有所成就。告诫人门学习要专一。

4.“心无旁骛”的下一句是什么

心无旁骛，水滴石穿，非一日之功。

意思：心无旁骛是一个汉语成语，读（xīn wú páng wù），心中没有另外的杂念。形容人的一种精神状态。也形容专心致志，心思集中。水滴石穿的滴是滴落的意思，穿是洞穿的意思。水一直向下滴，时间长了能把石头滴穿。比喻只要坚持不懈，细微之力也能做出很难办的事。也比喻只要有恒心，不断努力，持之以恒，事情就可能成功。

用法：作谓语、主谓式；褒义词；做定语、状语； 指精神集中。

扩展资料：

1、含义：集中精神，排除杂念，专心致志就能把事情做好，水一直滴在石头上，日积月累就能把石头滴穿。比喻只要精神集中，持之以恒坚持不懈，绵薄之力同样能完成很难完成的事。也比与只要有恒心毅力，不断地坚持努力，就能成功。

2、心无旁骛（xin wu pang wu）的近义词有一心一意、专心致志；反义词有三心二意、魂不守舍等；它出自冰心姐姐的《谈信纸信封》。

3、水滴石穿近义词有磨杵成针、绳锯木断等；反义词有虎头蛇尾、半途而废等；它出自《汉书·枚乘传》。

参考资料：搜狗百科-心无旁骛

庄子名言：“凡外重者内拙”，不是你不够聪明，是你想得太多

在《国语·周语》记载了一个故事，说周幽王二年，也就是公元前780年，西周多地发生了严重的自然灾害，西周的都城[hào]镐京发生大地震，引发了泾、渭、洛三条河流也发生了地震。当时一位智者伯阳父说：周朝就要衰亡了。他说，之前伊川、洛水枯竭，于是夏朝亡国了；之前黄河断流干枯，商朝很快就灭亡了。而今天三川都发生了地震，这是周朝气数将尽了，果然9年之后，西周灭亡，周幽王成了西周朝最后一代君王。

为什么伯阳父能洞悉未来，因为伯阳父是一个至诚的人，《中庸》中说：“至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽”，达到至诚的境界，就能洞悉事物发展的根本规律，因此就能预知未来的吉凶祸福、兴亡盛衰。

《中庸》第26章说：“天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。”，这里的“一言”就是“至诚”，中庸说，天地运行之道，可以用一个字来概括那就是“诚”，诚就是专心不二，这样就能使万物自在生长繁育，具有神奇的不可估量的力量。为什么至诚可以洞悉事物变化的趋势？这当然并非因为迷信或者有某种神秘的力量，而是因为，一个至诚的人本身就在趋势中，完全融入了趋势中，所以能洞悉事物的变化。

就像上期内容中我们的思想实验，我们说，一个人不管是站到岸边，坐在船上，或者潜入水中，都无法完全感知到水的本性，因为你和水并没有合二为一，而唯有把自己变成一滴水融入江海，做到和水合二为一，你就是水，水就是你，这个时候，你才能深刻感知到水的本性，才能感知到水的运动变化趋势。

而把自己想象成为水就是一种“至诚”的状态，没有任何外人为的情绪、欲望和目的，反而能感知到事物的本质，这其实也是道家思想“无为”的精神，是一种不带任何主观意图和目的境界，而唯有达到这样的境界，才能身心合一，发挥一个人的最大潜能。

在《庄子》和《列子》里面都讲了一个孔子和弟子颜渊的故事。说的是，有一天，颜渊经过一条河流，去渡河，遇到一位技艺高超的摆渡人。颜渊问这位摆渡人，怎么才能学会划船，摆渡人说，会游泳的人很快就能学会划船；如果会潜水的人，即使没有见过船，也能立即会划船。

颜渊有点不理解他的意思，回来问孔子，孔子说：“善游者数能，忘水也”，善于游泳的人，虽然身在水中却不怕水，善于潜水的人，能把深渊成了陆地，心中没有畏惧，没有了私心杂念，那么就可以在任何情况下都应对自如，所以他当然就能很快学会划船了。

孔子还说，同样一个人，在赌博时，如果用瓦片下注，往往可以巧中；用玉钩下注，那么就会心存畏惧；用黄金下注，就会头脑发昏，这是因为他看重身外之物，而有所顾忌、心怀畏惧的原因。所以庄子说：“凡外重者内拙”，凡是看重身外之物的人，思想必然笨拙，当然就无法发挥全部潜力。

一个至诚的人能洞悉未来，一个心无旁骛的人能发挥最大的潜力，这就是《中庸》说的：“天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测”。很多时候，不是我们不够聪明，而是我们想要的太多，凡外重者内拙，才是根本原因。

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