心无杂念的名言

时间:2022-05-10 01:20 | 分类: 句子大全 | 作者:七台河检察 | 评论: 次 | 点击:

心无杂念的名言

1.如何静心消除心中杂念 佛经经典静心名句

佛经静心养气的经典名句佛云:心是恶源,形为罪薮。

佛又云:心无厌足,惟得多求,增长罪恶。佛还云:多欲为苦,生死疲劳,从贪欲起。

少欲无为,心身自在。佛云:若欲脱诸苦恼,当观知足。

知足之法,即是富乐安隐处。知足之人,虽卧地上,犹为安乐。

不知足人,虽处天堂,亦不称意。不知足者,虽富而贫;知足之人;虽贫而富。

不知足者,常为五欲所牵,为知足者所怜悯。是名知足。

佛经十大名句经典一:一切皆为虚幻。经典二:不可说。

经典三:色即是空,空即是色。经典四:人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。

经典五:一花一世界,一叶一如来。经典六:前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

经典七:大悲无泪,大悟无言,大笑无声。经典八:苦海无边,回头是岸。

放下屠刀,立地成佛。经典九:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

经典十:我不入地狱,谁入地狱。色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 ----般若心经佛经静心养气的经典名句!一人之所以痛苦,在于追求错误的东西。

二、与其说是别人让你痛苦,不如说自己的修养不够。 三、如果你不给自己烦恼,别人也永远不可能给你烦恼。

因为你自己的内心,你放不下。四、好好的管教你自己,不要管别人。

五、不宽恕众生,不原谅众生,是苦了你自己。六、别说别人可怜,自己更可怜,自己修行又如何?自己又懂得人生多少?七、学佛是对自己的良心交待,不是做给别人看的。

八、福报不够的人,就会常常听到是非;福报够的人,从来就没听到过是非。九、修行是点滴的工夫。

十、在顺境中修行,永远不能成佛。十一、你永远要感谢给你逆境的众生。

十二、你随时要认命,因为你是人。十三、你永远要宽恕众生,不论他有多坏,甚至他伤害过你,你一定要放下,才能得到真正的快乐。

十四、这个世界本来就是痛苦的,没有例外的。十五、当你快乐时,你要想,这快乐不是永恒的。

当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。十六、认识自己,降伏自己,改变自己,才能改变别人。

十七、今日的执著,会造成明日的后悔。十八、你可以拥有爱,但不要执著,因为分离是必然的。

十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。二十、你什么时候放下,什么时候就没有烦恼。

二一、内心没有分别心,就是真正的苦行。二二、学佛第一个观念,永远不去看众生的过错。

你看众生的过错,你永远污染你自己,你根本不可能修行。二三、你每天若看见众生的过失和是非,你就要赶快去忏悔,这就是修行二四、业障深重的人,一天到晚都在看别人的过失与缺点,真正修行的人,从不会去看别人的过失与缺点。

二五、每一种创伤,都是一种成熟。二六、当你知道迷惑时,并不可怜, 当你不知道迷惑时,才是最可怜的。

二七、狂妄的人有救,自卑的人没有救。二八、你不要一直不满人家,你应该一直检讨自己才对。

不满人家,是苦了你自己。二九、一切恶法,本是虚妄的,你不要太自卑你自己。

一切善法,也是虚妄的,你也不要太狂妄你自己。

2.请教一句让自己心无杂念的经文

经文不能让你心无杂念,经文是告诉你心无杂念的方法,经文是让自己心无杂念的一个所专注的境,心无杂念是自己让自己心无杂念。

也就是你面对经文的时候,要强硬的让自己不去想其它的东西,而一心的专念经典,或一心地看经书。 心无杂念那是一种境界,达到这种境界要靠长期的修行。

也就是你在念经的时候,妄想来了,先发现觉察到自己心有妄想了,然后把心拉回来,继续专注于经典,如果妄想心又来了,继续拉回来,如此反复修习,让心慢慢地减少妄想,直到没有妄想,而达到念经时心无杂念的境界,然后再能过修习,让平常时也心无杂念。 所以,心无杂念是自己修行来的,不是经文能让你心无杂念。

心无杂念的名言

苏东坡格言40条:腹有诗书气自华,读书万卷始通神

苏东坡格言40条:腹有诗书气自华,读书万卷始通神

哲理类

01.

天下之理未尝不一,而一不可执。

万事万物,天下的道理都是统一的,所谓“一切即一,一即一切”,但是这个“一”不是静止的、僵死的、不变的,而是充满着对立、差别和变化,所以又不能执着于“一”。

02.

春江水暖鸭先知。

由于鸭子喜欢游水觅食,所以能最先体会到春天的来临,以及水温的上升。

只有经常和某种事物相接触,也最熟悉它的人,才能最敏锐地发现它的任何细微的变化。

这句诗极富哲理,现在我们指某一新的情况或消息被人预先知道时,便往往引用这一句。

03.

不识庐山真面目,只缘身在此山中。

为什么不能辨认庐山的真实面目呢?因为身在庐山之中,视野为庐山的峰峦所局限,看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑,局部而已,这必然带有片面性。

游山所见如此,观察世上事物也常如此。由于人们所处的地位不同,看问题的出发点不同,对客观事物的认识难免有一定的片面性;要认识事物的真相与全貌,必须超越狭小的范围,摆脱主观成见。

苏东坡格言40条:腹有诗书气自华,读书万卷始通神

04.

若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?

若言声在指头上,何不于君指上听?

美妙琴声的出现,有待于客观的物,就是这个琴;和主观的人,就是弹琴者。两者巧妙地结合起来,才能发出美妙的琴声。

琴声也不是源于妙指,而是来自内心,琴声即心声。物我融合,才是佳境!

只有主观和客观相统一,事物的内部矛盾(内因)和事物的外部矛盾(外因)相统一,才能成功。

05.

故世之言道者,或即其所见,而名之;

或莫之见,意之;皆求道之过也。

世上大谈“道”的人,有的是就他自己的理解来阐明它,有的没有理解它,却主观猜度它,这都是研求道的弊病。

得道之人毕竟是极少数,大多数人只能是人云亦云,或者是主观臆测,不是失之于偏,就是失之于浅,所以不要有一点心得,就自以为知“道”了。

06.

物必先腐,而后虫生。

事物的变化是内因、外因共同作用的结果,其中内因起决定作用。

苏东坡格言40条:腹有诗书气自华,读书万卷始通神

07.

自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;

自其不变者而观之,则物与我皆无尽也。

从事物变易的一面来看,天地间没有一瞬间不发生变化,这是说事物的绝对运动;而从事物不变的一面来看,万物与自己的生命同样无穷无尽,这是说事物的无限循环。

08.

有名而无实,则其名不行;

有实而无名,则其实不长。

徒有其名而无其实,它的“名”很快就会被人们厌弃;光有其实而无其名,它的“实”就不能广被人知。

“名实之辩”是古代哲学中的一个重要命题,苏东坡大体上是一种“名实相副”的观点。

09.

画竹必先得成竹于胸。

实践出真知,熟练出技巧。观察到实践,实践到理论,理论应用于实践。

10.

有所取必有所舍,有所禁必有所宽。

要有所获取,就一定要有所舍弃;要有所禁止,就一定要有所宽容。

天下事物充满着正反两面、对立转化的辩证关系。

苏东坡格言40条:腹有诗书气自华,读书万卷始通神

读书类

11.

孔子圣人,其学必始于观书。

要使自己成为孔夫子那样有文化、有道德的人,做学问必须从读书开始。

读书也许能够决定一个人的命运,也许不能,但是至少可以充实人生,也有助于规划一个人的人生。

12.

书富如入海,百货皆有。

人之精力,不能兼收尽取,

但得所欲求者尔。

书籍众多浩瀚,如入东海,什么样的都有,而人的精力是不可能读尽天下书的,只能读取一些希望读到的。

读书选择自己喜欢的,也不必像学者那样读书,可以学习陶渊明的读书态度,“好读书,但不求甚解”。

13.

旧书不厌百回读,熟读深思子自知。

读书不要贪多贪新,要把经典的好书反复读,书读百遍,其义自见!

14.

腹有诗书气自华,读书万卷始通神。

曾国藩说,“唯读书能改变气质”,读不读书,时间久了,精神气质就会变得不一样。

15.

博观而约取,厚积而薄发。

只有广见博识,才能择其精要者而取之;只有积累丰厚,才能得心应手、为我所用。

读书、做学问都需要积累,积累的多了,才能灵活运用。

苏东坡格言40条:腹有诗书气自华,读书万卷始通神

修身类

16.

古之成大事者,不惟有超世之才,

亦必有坚忍不拔之志。

人无志不立。王阳明说:“故立志者,为学之心也;为学者,立志之事也。”

17.

流而不返者,水也;

不以时迁者,松柏也。

一个人应该人格独立,绝不随波逐流,有所为,有所不为。

18.

生、死、穷达,不易其操。

孟子说,“穷则独善其身,达则兼善天下”,不要由于生死,穷困潦倒或者飞黄腾达而改变自己的节操。

19.

宁可食无肉,不可居无竹。

无肉令人瘦,无竹令人俗。

人瘦尚可肥,士俗不可医。

人不要太俗,应该少些低级趣味。

20.

修其本而末自应。

修身就是修炼自身德行,为自己打下根基,只要这根基坚实了,就会有好的结果。

21.

天下之理,戒然后有慧,

盖慧性圆通,必从戒谨中入。

修身养心“三字诀”:戒、定、慧。

一个修养身心的人,可以根据自己的需要制定阶段性的“戒”,约束自己的行为和心理,以此保证自己的修行能够不断进步,逐步产生定力,进而产生智慧,从而实现修养身心的目标。

22.

夫既心识其所以然,而不能然者,

内外不一,心手不相应,不学之过也。

心里知道是怎么回事,却做不出来,这就是眼高手低,原因就是没有努力学习,没有下苦功夫。

23.

浩然之气,不依形而立,不恃力而行,

不待生而存,不随死而亡矣,

故在天为星辰,在地为河狱,

幽则为鬼神,而明则复为人。

人当修浩然之气。

人的生活也就是心灵的生活,“浩然之气”这种力量,形成人的事业和人品,与生命俱来,由生活中的遭遇而显示出它的形态。

苏东坡格言40条:腹有诗书气自华,读书万卷始通神

养生类

24.

善养身者,使之能逸而能劳。

有逸有劳,劳逸结合,使身体一张一弛,既能得到休息,又能得到锻炼,如此调济,方能身体康健。

25.

养生亦无他术,安寝无念,神气自复。

东坡五十九岁开始独眠,认为这是养生之道。睡得安稳,心无杂念,身体精神都能得到恢复。

26.

守之以一,养之以和,

和理日济,同乎大顺。

健康长生之道就是简单的生活,精神保持守一,心态保持平和。

27.

无事以当贵,早寝以当富,

安步以当车,晚食以当肉。

养生具体说就是心中常无事,早睡早起,经常散步,节制饮食。

苏东坡格言40条:腹有诗书气自华,读书万卷始通神

处世类

28.

人不可以苟富贵,亦不可以徒贫贱。

人不能通过不正当的手段取得富贵,也不能白白地安于贫贱的处境。

人不是为了贫贱而活着,关键是要通过光明正大的途径,通过诚实的劳动,去争取富裕。

29.

人生如逆旅,我亦是行人。

我们都是这世上的匆匆过客。

30.

眼前见天下无一个不好人。

可以看出苏东坡的豁达。

人都有缺点和不足,也都有长处和美德,若只看人的短处,则满眼坏处,心生是非。

31.

占得人间一味愚。

以愚人的态度来接纳人生中所有的一切。

32.

人皆养子望聪明,我被聪明误一生。

唯愿孩儿愚且鲁,无灾无难到公卿。

这是苏东坡的自嘲,其实苏东坡是大事聪明,小事糊涂。

33.

处贫贱易,处富贵难;

安劳苦易,安闲散难;

忍痛易,忍痒难。

人能安闲散,耐富贵,忍痒,

真有道之士也。

人饿了的时候只有一种痛苦,吃饱了却有更多的痛苦。

其实,处贫贱、安劳苦、忍痛苦也是难的,唯有通达自然的人,贫富、劳闲、痛痒,都能达观看待。

34.

倏然独觉午窗明,欲觉犹闻醉鼾声,

回首向来萧瑟处,也无风雨也无晴。

这里的“独觉”,暗指禅语,一语双关。即一个人只要悟透世界,了然于心,那么对于人生的凄风苦雨也就能安然处之,恬然对待。

苏东坡格言40条:腹有诗书气自华,读书万卷始通神

35.

达人自达酒何功?世间是非忧乐本来空。

达观的人不是靠酒来解脱,而是明白了世间万事到头都是空。

36.

一蓑烟雨任平生。

这句话传达出苏东坡搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情,体现了苏东坡面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。

37.

但愿人长久,千里共婵娟。

人生真正的幸福就是自己和家人的平安。

38.

人间有味是清欢。

在这纷繁杂乱的尘世间,最让人难忘的不是大红大紫、轰轰烈烈,而是生活中淡淡的欢愉、小小的喜乐。

39.

此心安处是吾乡。

生来本无乡,心安是归处。

生活可以随遇而安,但是内心深处要有一个生命的归宿。

40.

且陶陶,乐尽天真,

几时归去,作个闲人,

对一张琴,一壶酒,一溪云。

与其浪费生命去追求名利浮云,不如放下一切做个闲人,对一张琴、倒一壶酒、听溪水潺潺、看白云飘飘,享受当下的美好自在。

来源:京博国学 jingboguoxue


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