和谐社会的名言

和谐社会的名言

1.有关创建和谐社会的名言

马克思有句名言：“对和谐之美的追求是人类的本能”。

“和谐之美有着巨大的凝聚力。”

“和谐之美犹如一幅画、一首歌。”

“和谐之美不仅仅是赏心悦目的，它的引人之处还在于其对人有着强烈的感召力。”

和为贵，谐为美！

亲善产生幸福，文明带来和谐。 ——雨果

幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中。

——鲁迅

君子和而不同，小人同而不和

君子是和谐而不会盲目附和，小人只是盲目附和而不会和谐

友谊是一种和谐的平等。--毕达哥拉斯

和谐美是美的最高境界。早在古希腊时期，著名的哲学家赫拉克利特就说过：

"美在和谐。"可见，和谐 美是一个极古老而又至今依然熠熠生辉的美学命题。

冰心老人曾说："美的真 谛应该是和谐。这种和谐体现在人身上，就造就

了人的美；表现在物上，就造就了物的美；融汇在环境中，就 造就了环境的美。"

赫拉克利特说："看不见的和谐比看得见的和谐更美。”

费孝通：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”

黑格尔：“存在的就是合理的。”

孔子：“君子和而不同”

另外！这是百度百科的解释

和谐

融洽，调和。如：音调和谐，和谐的气氛。

参考英译：

amiable and relaxed

friendly mood

harmonious

2.求一些古人说的关于和谐社会的名句

夜不闭户 路不拾遗

给你一篇朱熹的家训 要是每家都能做到 那么。

君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。

见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。

勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之；人有善，则扬之。处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。

诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。

斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也；听我之命者，天也。

人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉！

3.有关于和谐社会的古今中外例子 和关于和谐的名人名言

参考资料：束素励志网

关于和谐的名言

1、和谐是爱与恨结合起来的庄严的配偶。——罗曼·罗兰

2、讲述生活则声音没有不和谐的。——英国诗人柯尔律治

3、看不见的和谐比看得见的和谐更美。——赫拉克利特

4、没有那门学科能比数学更为清晰的阐明自然界的和谐性。——Carus,Paul

5、美的真谛应该是和谐。这种和谐体现在人身上，就造就了人的美；表现在物上，就造就了物的美；融汇在环境中，就造就了环境的美。——冰心

6、美在和谐。——赫拉克利特

7、亲善产生幸福，文明带来和谐。——雨果

8、青春似一日之晨，它冰清玉洁，充满着遐想与和谐。——夏多布里昂

9、世间最平和的快乐就是静观天地与人世慢慢地品味出它的和谐。——三毛

10、世界就是一座供奉不和谐之神的巨大神庙。——伏尔泰

11、幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中。——鲁迅

12、友谊是一种和谐的平等。——毕达哥拉斯

13、构建社会主义和谐社会。——十六届四中全会歌与诗是对天生和谐的姐妹。——弥尔顿

14、恶德——不和、战争、悲惨；美德——和平、幸福、和谐。——雪莱

4.《论语》关于人己和谐、社会和谐的名言

孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”在说和为贵的时候，我们曾说过，“和实生物，同则不继”，宇宙万物的存在都是“和”，不是“同”。由此，引申出我们处事的一个根本态度或原则，也应该求“和”而不求“同”。晏婴举君臣关系为例，说明了和与同这样两种不同的态度。他说，唯唯诺诺，不说不同意见，君以为可臣亦曰可，君以为否臣亦曰否，这是同。“君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。”向国君提出不同意见，纠正其错误，弥补其不足，以达到正确的结论，这是和。他认为应该采取和的态度，而不可采同的态度。这就是和而不同。后来孔子明确提出：

君子和而不同，小人同而不和。

5.有关和谐的名言警句

1.君子喻于义，小人喻于利。 ——《论语》

2.天时不如地利，地利不如人和。——《孟子》

3.仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱 。——《管子•牧民》

4.而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。 ——《论语•季氏第十六》

5.只有劳动才能使人变得幸福，使他们的心灵变得和谐、心满意足。——别林斯基

6.世界就是一座供奉不和谐之神的巨大神庙。——伏尔泰

7.美在和谐。——赫拉克利特

8.看不见的和谐比看得见的和谐更美。——赫拉克利特

9.和谐是众多因素的统一，不协调因素的协调。——毕达哥拉斯

10.亲善产生幸福，文明带来和谐。——雨果

11.和谐是爱与恨结合起来的庄严的配偶。 ——罗曼·罗兰

12.宇宙本身就是和谐的。——爱因斯坦

13.人只有按照自然所启示的经验来生活。 ——叔本华

14.幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中。——鲁迅

15.美的真谛应该是和谐。这种和谐体现在人身上，就造就了人的美；表现在物上，就造就了物的美；融汇在环境中，就造就了环境的美。——冰心

6.与和谐社会有关的名言

举大事，动众情，必协众心而后济。不能尽协者，须以诚意格之，恳言入之，如不格不入，须委曲以求济事。（明·吕坤）

释：干大事情，动大人众，必须协调一致、团结一心才能行动。如果不能协调，必须以诚意要求，以恳切的语言打动；如果还不行，就必须暂时委曲求全，以成大事。

治国之道，富民为始。 （汉·司马迁）

释：治理国家的道理，应从让人民富裕开始。

政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。（管仲）

释：要使政事有所建树，关键在于顺从民心，政事所以废驰，关键在于没有顺着民心。

《资治通鉴》传世名言集锦：和谐社会、居安思危篇

和谐社会篇

政致和平，德感祥风。

（录自《资治通鉴》第五十五卷）

原文：

秉既没，所举贤良广陵刘瑜乃至京师上书言：“……唯陛下开广谏道，博观前古，远佞邪之人，放郑、卫之声，则政致和平，德感祥风矣。”诏特召谕问灾咎之征。

白话：

杨秉死后，受他举荐的贤良广陵人刘瑜到京师上书说：“……愿陛下能广开言路，接纳诤谏，多多效法古圣前王，远斥佞邪的小人，放弃纵情于郑、魏淫乐声中的糜烂生活，那么必能使朝廷臻于政通人和，恩德广被四方，天下自然将呈现出一片祥瑞的气象了。”

心和则气和，气和则形和，形和则声和，声和则天地之和应矣。

（录自《资治通鉴》第十八卷）

原文：

是岁，征吏民有明当世之务，习先圣之术者，县次续令，令与计谐。菑川人公孙弘对策曰：“臣闻之：‘气同则从，声比则应。’今人主和德于上，百姓和合于下，故心和则气和，气和则形和，形和则声和，声和则天地之和应矣。”

白话：

这一年，武帝征召官吏百姓中明晓当世政务、熟知古代圣王治国之术的人到朝廷任职，命令应征者与各地进京的“上讲吏”同行。菑川人公孙弘回对策问说：“臣听说声气相同，可以互相应和。现在上位的国君有谦和的美德，下位的百姓就能和皇上合德，所以心和精神相和，精神和形体相知，形体相和声音就和，声音和天地就能顺应以和了。”

阴阳调而风雨时，群生和而万民殖，诸福之物，可致之祥，莫不毕至，而王道终矣。

（录自《资治通鉴》第十七卷）

原文：

冬，十月，诏举贤良方正直言极谏之士，上亲策问以古今治道，对者百余人。广川董仲舒对曰：“……四方正，远近莫敢不壹于正，而亡有邪气奸其间者，是以阴阳调而风雨时，群生和而万民殖，诸福之物，可致之祥，莫不毕至，而王道终矣。

白话：

冬季，十月，汉武帝下诏举荐贤良方正敢于直言极谏的人才，由武帝亲自主持考试有关古今治国之道，参加考试的有一百多人。广川人董仲舒回答说：“如果整肃了全国，则夷狄各族也会归于心道，就不会有邪恶奸诈滋生其间，……这样，阴阳调和，风调雨顺，万物和谐，百姓繁衍，所有幅运之物，可得的祥瑞，都会一起降临，至此，王道达成。”

江海所以能长百川者，以其下之也。

（录自《资治通鉴》第四十七卷）

原文：

冬，南单于遣兵与北虏温禺犊王战于涿邪山，斩获而还。或曰：“北虏以前既和亲，而南部复往抄掠，谓宜还南所掠生口以慰安其意。或曰：不可。诏百官议于朝堂。久议沉滞，各有所志。帝乃下诏曰：“江海所以能长百川者，以其下之也。少加屈下，尚何足病！况今与匈奴君臣分定，辞顺约明，贡献累至，忌宜违信，自受其曲！其敕度辽及领中郎将庞奋倍雇南部所得生口以还北虏；其南部斩首获生，计功受赏，如常科。”

白话：

冬季，南匈奴单于发兵，同北匈奴温禺犊王在涿邪山交战。南匈奴获胜，斩杀并俘虏北匈奴的人民和牲畜后返回。这个问题怎么处理，众议不一，章帝下诏，命群臣在朝堂会商。有的认为应当让南匈奴归还抢来的俘虏和牲畜，以安抚北匈奴，有的认为，不应归还。双方意见争执不下。于是章帝便下诏决定：“江海所以成为百川的首领，是由于其地势低下。汉朝略受委屈，又有什么危害？何况如今汉朝与北匈奴，君臣的名分已确定。……现命令度辽将军兼中郎将庞奋，用加倍的价格赎买南匈奴所抢夺的俘虏和牲畜，归还给北匈奴。而南匈奴曾杀敌擒虏，应当论功行赏，一如惯例。”

乐在其中。

（录自《资治通鉴》第一百九十六卷）

原文：

壬申，上曰：“朕为兆民主，皆欲使之富贵，若教以礼仪，使之少敬长，妇敬夫，则皆贵矣。轻徭薄敛，使之各治生业，则皆富矣。若家给人足，朕虽不听管弦，乐在其中矣。”

白话：

壬申（十二月）太宗说：“我为亿万民众的君王，想让他们都富贵。如果教他们的礼仪，使百姓晚辈敬重长辈，夫妻互敬，那么都尊贵了。轻徭薄赋，使百姓各自治理自己的产业，发家致富。如果家家富裕，人人丰足，我即使不听音乐，也就乐在其中了。”

宋均立德，猛虎渡河。

（录自《资治通鉴》第四十三、一百三十六卷）

原文：

初，陈留刘昆，字宋均，为江陵令，县有火灾，昆向火叩头，火寻灭；后为弘农太守，虎皆负子渡河。帝闻而异之，征昆代林为光禄勋。帝问昆曰：“前在江陵，反风灭火，后守弘农，虎北渡河，行何德政而致是事！”对曰：“偶然耳。”左右皆笑，帝叹曰：此乃长者之事言也！”顾命书诸策。

魏主问高祐曰：“何以止盗？”对曰：“昔宋均之德，猛虎渡河，……况盗贼，人也，苟守宰得人，治化有方，止之易矣。”

白话：

起初，陈留人刘昆，字宋均，当江陵县令，县内森林发生火灾，刘昆组织救灾，还对着烈火磕头，扑灭了大火。后来刘昆当弘农太守，郡中的老虎都背着幼虎渡过黄河远去。刘秀听说以后感到惊奇，征召刘昆代替杜林当光禄勋。刘秀问刘昆：“以前你在江陵，转变风向，扑灭烈火；后在弘农任太守，老虎向北渡过黄河。你推行的是什么德政，以至发生这样的事？”刘昆回答：“不过是偶然碰上罢了。”左右侍从都忍不住笑起来，刘秀叹息说：“这才是年高有德的人说的话。”刘秀下令把这件事记载在史书上。

魏孝文帝问秘书令高祐说：“如何才能消除盗贼？”高祐回答说：“汉代刘宋均治理地方有德政，猛虎因此渡过黄河躲到他处。……何况盗贼也是人，假如地方官员选任得当，治理教化有方，消除盗贼就很容易。”

居安思危。 （录自《资治通鉴》第一百九十三卷）

原文：

上谓侍臣曰：“……今中国幸安，四夷俱服，诚自古所希，然朕日慎一日，唯惧不终，故欲数闻卿辈谏争也。”魏徵曰：“内外治安，臣不以为喜，唯喜陛下居安思危耳。”

白话：

太宗对侍臣说：“……现今中国有幸得到安宁，四面各民族都已臣服，真是从古以来所罕见的，然而我一天比一天慎重，只是害怕不能长久，所以想多听到你们的谏诤呀！”魏徵说：“内外政治清明，国家安定，我不以为高兴，只高兴皇上能居安思危呀！”

盖明者远见于未萌，而知者避危于无形，祸固多藏于隐微，而发于人所忽者也。

（录自《资治通鉴》第十七卷）

原文：

上又好自击熊、豕，驰逐野兽。司马相如上疏谏曰：“……盖明者远见于未萌，而知者避危于无形，祸固多藏于隐微，而发于人所忽者也。”上善之。

白话：

武帝又喜欢亲自猎熊、野猪，追捕野兽。司马相如上书劝道：“……聪明的人在灾祸未发生前便已看出了，而有智慧的人在危险未有形迹时便知道躲避，因为灾祸多隐藏在不易为人觉察的地方，而在人们大意时发生。……”武帝认为这些话很对。

戒前车之失，虽危可安；若循其覆辙，虽安必危。 （录自《资治通鉴》第一百三十五卷）

原文;

帝问为政于前抚军行参军沛国刘（献），对曰：“……陛下戒前车之失，虽危可安；若循其覆辙，虽安必危矣。”帝叹曰：“儒者之言，可宝万世。”