老子庄子孔子孟子名言

老子庄子孔子孟子名言

1.庄子 孟子 老子 名言

孟子 1.不以规矩，无以成方园。

（《孟子》） 2.得道者多助，失道者寡助。

（《孟子》） 3.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子） 4.穷则独善其身，达则兼善天下。

（《孟子》） 5.天时不如地利，地利不如人和。（《孟子》） 6.一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

（《孟子》） 7.孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《孟子·梁惠王上》 8.孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” 《孟子·梁惠王下》 9.孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

《孟子·公孙丑上》 10.孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。” 《孟子·公孙丑上》 11.孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”

《孟子·公孙丑下》 12.孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”

《孟子·公孙丑下》 13.孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

《孟子·滕文公下》 14.孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。”《孟子·离娄上》 15.孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”

《孟子·离娄下》 16.孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。

爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。” 《孟子·离娄下》 17.孟子曰：“鱼，我所欲也。

熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也。义亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。” 《孟子·告子上》 18.孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

《孟子·告子下》 19.孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。” 《孟子·尽心下》 20.孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。

眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。

听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？” 《孟子·离娄上》 《老子》名句 1.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

2.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

3.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。

功遂身退，天之道也。 4.宠辱若惊，贵大患若身。

5.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。 6.大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

7.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 8.圣人常无心，以百姓心为心。

9.知者不言，言者不知。 10.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。

人之迷，其日固久。 11.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

12.我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

13.天网恢恢，疏而不失。 14.民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？ 15.甘其食，美其服，安其居，乐其俗。

邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 16.信言不美，美言不信。

善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

17.“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去” 18.为无为，则无不治 19.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗 20.居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时 《庄子》名句 1.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。

《庄子•让王》 2.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子•知北游》 3.夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》 4.好面誉人者，亦好背而毁之。

《庄子•盗跖》 5.哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子•田子方》 6.甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。

《胠箧》 7.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》 8.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》 10.形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子•让王》 11.同类相从，同声相应，固天理也。

《庄子•渔父》 12.夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。 天地与我并生，而万物与我为一。

《齐物论》 13.吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

《养生主》 14.彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》 15.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

《大宗师》 16.“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 《庄子•外篇•秋水》 17.一尺之捶，日取其半，万世不竭。

《庄子•杂篇•天下》 18.圣人之用兵也，亡国而不失人心 19.生为附赘悬疣，死为决疣溃痈 20.同与禽兽居，。

2.老子孔子孟子庄子名言含出处大全

孔子名言1、敏于事而慎于言。

【译文】人应在做事上主动积极但在说话上谨慎。2、学而不思则罔，思而不学则殆。

【译文】学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。3、人而无信，不知其可。

【译文】一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。

4、：君子欲讷于言而敏于行。【译文】君子说话要谨慎，而行动要敏捷。

讷nè：语言迟钝，不善讲话敏：敏捷5、德不孤，必有邻。【译文】有道德的人不会孤单，一定会有同他相亲近的人。

6、听其言而观其行。【译文】听了他的话，还要看他的行动。

指不要只听言论，还要看实际行动。7、敏而好学，不耻下问。

【译文】敏：聪明。乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。

8、文质彬彬，然后君子。【译文】指人应该有这样的品质，然后才可称得上是君子。

9、敬鬼神而远之。【译文】尊敬鬼神但要远离它。

10、己欲立而立人，己欲达而达人。【译文】自己立身修德，也要让别人立身修德。

自己通达事理也要让别人通达事理。11、述而不作，信而好古。

【译文】述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。

信：相信；好：爱好。相信并爱好古代的东西。

12、默而识之，学而不厌，诲人不倦。【译文】把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠。

13、不义而富且贵，于我如浮云。【译文】就是说君子要取财有道，由不义之财得来的福与贵，对本人来说就像浮云孔子孟子庄子老子韩非子墨子名言赏析————真火客整理2 一般没有任何的意义。

14、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。【译文】发奋用功连吃饭也不记得，便高兴得忘了忧虑，连入老境也未觉察。

15、三人行必有我师焉。【译文】三个人同行，其中必定有我的老师。

16、君子坦荡荡小人长戚戚。【译文】君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。

小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安。17、岁寒然后知松柏之后凋也。

【译文】天气冷了，所有的草木都凋零，只有松树与柏树是最后凋谢的。人生要在最后看结论，人要在艰难困苦中才看得到他的人格，平常看不出来。

18、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。【译文】聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。

19、君子成人之美。【译文】谓君子当促成他人之好事。

20、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。【译文】如果他自己就行为端正，哪怕他不命令别人这样做，别人也会照做；如果他自己行为不端，即使他命令别人这样做，别人也不会服从他的命令。

21、见小利则大事不成。【译文】贪图小便宜就做不成大事。

22、不在其位，不谋其政。【译文】不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。

23、人无远虑，必有近忧。【译文】人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。

表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。24、己所不欲，勿施于人。

【译文】自己不想要的东西，不要强加给别人。25、小不忍则乱大谋。

【译文】小事情上不能忍耐，就会打乱大的计谋。26、知之为知之，不知为不知，是知也。

【译文】知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明的态度。27、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

【译文】一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去。28、道听而途说，德之弃也。

【译文】路上听来便在路上传播，这是有道德的人应该抛弃的作风。29、道不同，不相为谋。

【译文】志向不同，不在一起谋划共事。人生态度30、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

孔子孟子庄子老子韩非子墨子名言赏析————真火客整理6 [译文] （孟子说：）“如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。” 孟子曰：“世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”

（离娄下）[译文] （孟子说：）“世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，（不事生产）不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。” 孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。

恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”

（告子上）[译文] （孟子说：）“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。

这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。” 孟子曰：“仁，人心也；义，人。

3.墨子庄子孔子老子孟子的格言各三条

墨子： 志不强者智不达，言不信者行不果。

古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。 仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。

庄子： 凡人心险于山川，难于知天。 忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。

日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。 孔子： 学而不思则惘，思而不学则怠。

温故而知新，可以为师矣。 敏而好学，不耻下问。

老子： 欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。 以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。 孟子： 不以规矩，不成方圆。

人有不为也，而后可以有为。 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

4.孔子、孟子、老子的名言

孔子名言 （1）学而时习之，不亦说乎？ （2）巧言令色，鲜矣仁！ （3）道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

（4）为政以德，誓如北辰，居其所而众星共之。 （5）道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

（6）温故而知新，可以为师矣。 （7）学而不思则罔，思而不学则殆。

（8）知之为知之，不知为不知，是知也。 （9）人而无信，不知其可也。

（10）朝闻道，夕死可矣。 （11）父母在，不远游，游必有方。

（12）始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。 （13）敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。

（14）中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。 （15）知者乐水，仁者乐山。

知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

（16）民可使由之，不可使知之。 （17）笃信好学，死守善道。

危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。 （18）不在其位，不谋其政。

（19）后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！ （20）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 （21）知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。

（20）寝不尸，居不容。 （21）过犹不及。

（22）克己复礼，为仁。 （23）非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

（24）己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。 （25）君，君；臣，臣；父，父；子，子。

（26）片言可以折狱者，其由也与！ （27）听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！ （28）其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

（29）无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。

（30）刚、毅、木讷，近仁。 （31）何以报德？以直报怨，以德报德。

（32）工欲善其事，必先利其器。 （33）人无远虑，必有近忧。

（34）群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！ （35）不以言举人；不以人废言。 （36）巧言乱德。

小不忍，则乱大谋。 （37）过而不改，是谓过矣！ （38）生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。

困而不学，民斯为下矣！ （39）见得思义。 （40）性相近也，习相远也。

（41）唯上知与下愚，不移。 （42）恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

（43）色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！ （44）道听而涂说，德之弃也！ （45）饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已！ （46）年四十而见恶焉，其终也已！ （47）德不孤，必有邻。 （48）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

（49）不怨天，不尤人，下学而上达。 孟子名言 （1）不以规矩，不成方圆。

（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。 （3）人有不为也，而后可以有为。

（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 （5）其进锐者，其退速。

（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。 （7）生于忧患而死于安乐也。

（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。 （10）国君好仁，天下无敌焉。

（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。 (12)仁者无敌。

（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。 （15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 （17）仁则荣，不仁则辱。

（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

（19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。 （20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （23）得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。 （24）天时不如地利，地利不如人和。

（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。 （26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。

残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

（27）贤者在位，能者在职。 （28）尊贤使能，俊杰在位。

（29）民为贵，社稷次之，君为轻。 （30）民事不可缓也。

（31）不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^ g（)不入洿（w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。 （33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。

得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。 （34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

（35）保民而王，莫之能御也。 （36）诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

（37）天降下民，作之君，作之师，惟。

5.墨子庄子孔子老子孟子的格言各三条

墨子：志不强者智不达，言不信者行不果。

古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。 仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。

庄子：凡人心险于山川，难于知天。忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。

日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。孔子：学而不思则惘，思而不学则怠。

温故而知新，可以为师矣。敏而好学，不耻下问。

老子：欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。孟子：不以规矩，不成方圆。

人有不为也，而后可以有为。 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

6.先秦诸子孔子,孟子,荀子,老子,庄子,韩非子,墨子等思想家名言

这里有孔子的名言1. 是可忍，孰不可忍《论语•八佾》译文： 如果这件事情能容忍，那还有哪件事情不能容忍2. 学而不厌，诲人不倦《论语•第七章•述而篇》译文：做人要不断学习，不感到厌烦；教育学生要有耐心，不感到疲倦。

3. 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之《论语•第七章•述而篇》译文：三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。

应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，如果自己有的话，要注意改正；如果没有，就要加以防备。4. 知之为知之，不知为不知《论语•第二章•为政篇》译文：知道就是知道，不知道就是不知道，不知道不能装作知道，这才是聪明的。

指做学问态度要端正，也指做人要诚实。5. 一言以蔽之，思无邪《论语•第二章•为政篇》译文：可以用一句话来概括它，就是思想纯正。

6. 三十而立，四十不惑《论语•第二章•为政篇》译文：三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑。7. 温故而知新，可以为师矣《论语•第二章•为政篇》译文：在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。

8. 君子不器 《论语•第二章•为政篇》译文：君子不像器具那样，（只有某一方面的用途）。9. 先行其言而后从之 《论语•第二章•为政篇》译文：对于你要说的话，先实行了，再说出来，（这就够说是一个君子了）。

10. 见义不为，无勇也《论语•第二章•为政篇》译文：见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。11. 不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也《论语•第七章•述而篇》译文：不到学生努力想弄明白但仍然想不透的程度时先不要去开导他；不到学生心里明白却又不能完善表达出来的程度时也不要去启发他。

教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。12. 发愤忘食，乐以忘忧《论语•第七章•述而篇》译文：发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了。

13. 仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣《论语•第七章•述而篇》译文：仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。14. 学而不思则罔，思而不学则殆《论语•第二章•为政篇》译文：只知道学习，却不知道思考，到头来等于白学；只知道思考却不去学习，则就变得有害了。

15. 食不语，寝不言《论语•乡党》译文：吃饭睡觉的的时候最好不要说话16. 不义而富且贵，于我如浮云 《论语》译文：用不义的手段得到富与贵，对于我，那些富与贵就如同天上的浮云17. 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也《论语•里仁》译文：士的志趣在于道，而耻于衣食恶劣的话，是尚未与他把这个道理讲透彻啊。18. 不学礼，无以立《论语•季氏篇第十六》第十三章 译文：不学礼何以立，不学礼你怎么做人19. 敏而好学，不耻下问《论语•公冶长》译文：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻20. 裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好《左传》译文华夏以外的人不得图谋中原，夷人不得触犯盟会，武力不能逼迫友好21. 慎终，追远，民德归厚矣《论语》曾子说的，不是孔子 译文：如果对于去世者的丧礼能慎重地处理举行，日久之后亦能定期举行祭礼不断追思的话，社会之风俗道德也一定可以渐渐笃厚起来的。

22. 小不忍则乱大谋《论语•卫灵公》子曰：巧言乱德，小不忍则乱大谋 译文：孔子说：“花言巧语能败坏德行。小事不能忍耐就会败坏大事情。”

23. 道不同，不相为谋《论语•卫灵公》走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。

24. 己所不欲，勿施于人 孔子《论语•卫灵公》译文：自己不想做的事，不要施加在别人身上25. 君子和而不同，小人同而不和《论语•子路》君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调26. 君子坦荡荡，小人长戚戚 孔子《论语•述而》译文：君子通晓事理，故待人接物处世犹如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常为物役，患得又患失，故常有戚戚之心。

27. 不在其位，不谋其政 孔子《论语•泰伯》译文：不在那个职位上，就不去考虑那个职位上的事28. 后生可畏，焉知来者之不如今也 孔子《论语•子罕》译文：年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢29. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也 孔子《论语•子罕》译文：军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变30. 智者不惑，仁者不忧，勇者不惧 孔子《论语.子罕》译文：聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧31. 岁寒，然后知松柏之后凋也 孔子《论语.子罕》译文：到了寒冷的冬季，才知道松树柏树是最后凋谢的32. 君子成人之美，不成人之恶，小人反是 孔子《论语.颜渊》33. 逝者如斯夫，不舍昼夜 《论语.子罕》子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。是孔子感叹时光易逝，如滔滔江水。

34. 文武之道，一张一弛 《礼记•杂记下》文、武，指周文王和周武王。意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。

孔子的名言：。

孔子、孟子、老子、庄子，四大圣贤60句经典名言，用一生去品悟

孔子、孟子、老子、庄子是中国古代儒家和道家的创始人和主要代表人物，他们的思想理论道尽人生哲理，饱含聪明智慧 。

一、孔子经典语录：

1、君子不器。

出自《论语·为政篇第二》。【译文】君子不要像定型的器皿一样，要博学多识，具有可塑性。

2、君君，臣臣，父父，子子。

出自《史记·孔子世家》。【译文】国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子.父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。

3、知之为知之，不知为不知，是知也。

出自《论语·为政篇第二》。【译文】懂得了就是懂得了，没有懂就是没有懂，这才是真懂.

4、唯仁者能好人，能恶人。

出自《论语·里仁篇第四》。【译文】只有有仁德的人才能够正确地去爱别人、恨别人。

5、君子，俞于义。小人，俞于利。

出自《论语，里仁篇第四》。【译文】与君子谈事情，他们只关心合不合道义。跟小人谈事情，他们只关心是否有利可图。

6、古者言之不出，耻躬之不逮也。

出自《论语·里仁篇第四》。【译文】古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻。

7、质胜文则野，文胜质则史。

出自《论语·雍也篇第六》。【译文】品质多于文采，就会粗野;文采多于品质，就流于虚浮。

8、默而识之，学而不厌，诲人不倦。

出自《论语·述而篇第七》。【译文】默默地牢记知识，勤奋学习不厌烦，教诲别人不厌倦。

9、不义而富且贵，于我如浮云。

出自《论语·述而篇第七》。【译文】不仁义的人虽然富有和尊贵，但对于我来说，他们轻得如天边的浮云一样。

10、以言取人，失之宰予;以貌取人，失之子羽。

出自《史记·仲尼弟子列传》。【译文】我只凭言辞判断人品能力，结果对宰予的判断就错了.我只凭相貌判断人品能力，结果对子羽的判断又错了。

11、不患人之不己知，患不知人也。

出自《论语·学而》【译文】不怕别人不解自己，就怕自己不了解别人

12、有朋友自远方来，不亦乐乎？

【译文】有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗？

13、己所不欲，勿施于人。

【译文】自己不喜欢的事不要强加给别人。

14、三人行，必有我师焉。

15、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

二、孟子经典语录：

1、仁者无敌

【出处】《孟子·梁惠王上》【译文】奉行仁政的人是无敌于天下的。

2、帮天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

译文：上天将要把重大的任务降到这个人身上，一定要先让他的内心痛苦，劳累他的筋骨，饿乏他的身体，使他穷困潦倒，他的每一行为总是不能称心如愿。这样，便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增强他的能力，方能完成大任。

3、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

译文：人必先有自取其辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它；国家必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。

4、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

译文：富贵的时候不能被其迷惑而支做出格过分的事情，贫贱不能使其改移节操，威逼利诱不能使其屈服意志。这才叫做大丈夫！

5、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

译文：爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也会永远尊敬他。

6、生于忧患而死于安乐也。

译文：处在忧虑祸患中可以使人或国家生存，沉迷安逸享乐可以使人或国家消灭。

7、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；两者不可得歉，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；才者不可得兼，舍生而取义者也。

译文：我喜欢吃鱼，也喜欢吃熊掌；如果让我选一个，我会舍支鱼而吃熊掌。我热爱生命，也热爱仁义，如果让我选择其一，我会舍弃生命而取仁义。

8、养心莫善于寡欲。

译文：修养心性的办法最好是减少特质欲望。

9、天时不如地利，地利不如人和。

译文：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上人心所向、内部团结。

10、穷则独善其身，达则兼善天下。

译文：不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下百姓都能得到好处。

11、得道者我助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

译文：得民心的人多人帮助，不得民心的人自然没有人支持他。就连亲戚也会疏远自己。支持你的人多了，天下也就太平了！

12、不以规矩，不能成方圆

【出处】《孟子·离娄上》译文：如果不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

13、人之患在好为人师

译文：人们的共同缺点就在于喜欢充当别人的老师。

14、尽信《书》，则不如无《书》

【出处】《孟子·尽心下》译文：如果完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》

15、仁也者，人也，合而言之，道也。

译文：有仁爱之心的人才是人，把仁爱之心和人合起来说，便成为做人之道。

三、庄子经典语录：

1、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

译文：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎， 废话连篇。

2、吾生也有涯，而知也无涯。

译文：人的生命是有限的，而知识是无限的。（用有限的生命投入到无限的学习之中）

3、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

译文：如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。

4、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。

译文：世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。

5、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘科江湖。

译文：天久旱无雨，酒水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体（藉以延缓生命，等待大雨降临），倒不如在江湖里彼此相忘。成语“相濡以沫”源出于此。

6、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

译文：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。

7、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。

译文：知足的人，不为利禄而支奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。（知足自得，不逐名位才会超脱）

8、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

译文：君子之间的交情淡得像水一样不带任何功利，纯洁而不含杂质，容易让人心地亲近；小人之间的交往虽然甜蜜得酒一样，但是容易（因为利益）断交。

9、人生天地之间，若自驹过隙，忽然而已。

译文：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。

10、夫小惑易方，大惑易性。

译文：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。

11. 不以物挫志。

译文：因外物而扰乱自己的心志（这样，德性就没有了）。

12. 以火救火，以水救水，名之曰益多。

译文：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。

13. 形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。

译文：形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。

14. 一尺之捶，日取其半，万世不竭。

译文：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。

15. 夫小惑易方，大惑易性。

译文：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。

老子大经典语录：

1、道可道，非常道。名可名，非常名。

【出处】《道德经》第一章。

译文：天地万物之道是可以认知的，但道在不断地发生变化。名也是可以名状的，但名也在不断地发生变化。

2、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。

【出处】《道德经》第二章。

译文：天下人都知道美是美，是因为有丑的存在；天下人都知道善是善，是因为有恶的存在。

3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

译文：《道德经》第二章

【解释】有与无相互滋生，难与易相辅相成，长与短相比较而显现，高与下相互依存，声音音律的相互应和而成曲调，前与后相互联接而成顺序。

4、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

【出处】《道德经》第五章。

译文：天地无所谓仁慈不仁慈，它对待万物就像对待草狗（古代用草扎成的祭品）一样平等；圣人也无所谓仁慈不仁慈，他对待百姓也像对待草狗（古代用草扎成的祭品）一样，任凭百姓自生自灭。

5、多闻数穷，不若守于中。

【出处】《道德经》第五章。

译文：有的版本为“多言数穷”。意思是：多说无益，言多必失，还不如保持静默。

6、天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。

【出处】《道德经》第七章。

译文：天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。

7、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

【出处】《道德经》第八章。

译文：最大的善就应当像水一样，水善于滋润万物、与万物交融，而不与之争夺；水只停留在众人不喜欢的低洼之处，所以水性最接近于道。

8、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。

【出处】《道德经》第九章。

译文：太满了会溢出，应当适可而止；太冒尖了，难保长久。

9、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。

【出处】《道德经》第九章。

译文：金玉满堂，不一定能守得住；因富贵而骄奢，容易引祸上身。成功了如能做到急流勇退，这才是自然之道。

10、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。

【出处】《道德经》第十二章。

译文：五光十色，有时会令人眼花瞭乱，看不清丑恶；优美的顺音，有时会令人听不到忠言；美味佳肴十分爽口，有时会令人品尝不了疾苦；骑马游猎，有时会让人性情放纵；有时一些稀有珍贵的物品会让人图谋不轨。

11、宠辱若惊。

【出处】《道德经》第十三章。

译文：无论受到宠爱或受到侮辱，都要把它当成重大的事情，重视起来，敏锐地觉察其中的危险和机遇，而不得意或沮丧。

12、知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

【出处】《道德经》第十六章。

译文：认识了自然规律才能包容一切，能包容才能公正豁达，能公正豁达才能天下归从，天下归从才能符合自然。符合自然才能符合大道，符合大道才能长治久安，终身没有危险。

13、见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

【出处】《道德经》第十九章。

译文：必须让百姓的思想行为有所规范，保持纯洁朴实心态，减少私心杂欲。这就是崇高而快乐无忧的学问。

14、人之所畏，不可不畏。

【出处】《道德经》第二十章。

译文：大家都认为惧怕的东西，你也不得不害怕。

15、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

【出处】《道德经》第二十章。

译文：众人都觉得自己过得充实有余，我却遗世而独立。众人自以为清醒聪明，我却昏庸迷糊；众人都以为精明，我却什么也不知道。

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