忍野咩咩名言(忍野咩咩的能力设定)

忍野咩咩名言(忍野咩咩的能力设定)

1.忍野咩咩的能力设定

忍野咩咩过着流浪生活的怪异专家。30多岁，有如针般凌乱的头发染成金色，脚蹬木屐，穿着夏威夷衫的大叔。性格轻浮至极，属于那种不太会被人喜欢的类型。口头禅是“真是有精神啊，是不是发生了什么好事啊？”。机械白痴，连手机都不会用。讨厌吃螃蟹，因为认为吃螃蟹是一件很麻烦的事情。由于没有护照，是个仅限日本的流浪者，根据贝木泥舟所述，忍野咩咩并不是因为“家人死了”才开始流浪的，而是“从一开始就没有家人”。

2.忍野咩咩的角色经历

忍野咩咩神道系大学出身，卧烟伊豆湖的后辈，与贝木泥舟、影缝余弦、手折正弦是大学同级生，大学时代四人同属超自然研究会。但是忍野没能顺利毕业，而是辍学。然而影缝称忍野在社团四人中是最优秀，被称为社团成立以来的天才，连贝木都拿他没办法，大学时有“看透一切的忍野”的称号 。

和贝木泥舟擅长虚伪的怪异、影缝余弦专攻不死怪异不同，忍野的专长是维持平衡，站在中立的角度做交涉。忍野致力于维持人类世界和怪异世界的平衡，消灭怪异不是他擅长的项目。历认为他拥有能够看穿一切的能力。

春假时路过历的小镇，偶遇传说中的吸血鬼姬丝秀忒（=忍野忍）与三个吸血鬼猎人的对决场面。为了维持平衡趁姬丝秀忒不注意偷走了姬丝秀忒的心脏，结果平衡偏向了吸血鬼猎人，姬丝秀忒被夺走了四肢而濒临死亡，导致了高中生阿良良木历被姬丝秀忒吸血成为了吸血鬼。为维持平衡，忍野帮助历和姬丝秀忒与吸血鬼猎人居中交涉，最后在对决中历打败三个吸血鬼猎人夺回了姬丝秀忒的四肢并归还了姬丝秀忒的心脏。在姬丝秀忒为让历变回人类打算牺牲自己之际，忍野提出折中的“让大家都不幸的方法”，使历变回人类（严格上讲是十分接近人类的类人类的吸血鬼），而姬丝秀忒也失去了几乎所有吸血鬼特性，成为不上不下的存在，身体也变成了外表只有八岁左右的少女。

在《猫物语（黑）》中为帮助羽川翼同黑羽川战斗了三个日夜，不下二十多次的战斗，虽然全都输了，但据忍野咩咩自己交代是因为“只穿着内衣的女高中生实在是晃瞎了大叔的狗眼啊”。

《化物语》中，和忍野忍（=姬丝秀忒）共同居住在废弃的补习班“叡考塾”大楼，以雨水和唐纳兹甜甜圈为生。忍野咩咩不仅在春假中拯救了历，还多次帮助历所遇到的为怪异所惑的女孩子。请得动忍野“拯救”的只有一种人——完全无辜的“受害者”，但忍野仍声称“我不会救你，你只能自己救自己”。忍野唯独在处理千石抚子的事情时特别好说话，这令历认为忍野有萝莉控嫌疑。《翼魅猫》章中，忍野在认为可以将小忍交给历后，离开了历的小镇。

在《倾物语》的平行世界中，通过周遭打听确认了异世界阿良良木历和忍野忍来过这个世界，推测其行为影响了历史走向，托付长大的八九寺交给历以及忍（异世界的）一封关于此平行世界的信。

称呼阿良良木历为“阿良良木老弟（阿良々木くん）”、羽川翼为“班长妹（委员长ちゃん）”、战场原黑仪为“傲娇妹（ツンデレちゃん）”、八九寺真宵为“迷路小妹（迷子ちゃん）”、神原骏河为“百合妹（百合っ子ちゃん）”、千石抚子为“腼腆妹（照れ屋ちゃん）” 。

3.关于忍耐的名言

忍耐和坚持是痛苦的，但它逐渐给你带来好处。

希望是坚韧的拐杖，忍耐是旅行袋，携带它们，人可以登上永恒之旅。

才气就是长期的坚持不懈。

人生恰恰像马拉松赛跑一样……只有坚持到最后的人，才能称为胜利者。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

要看日出必须守到拂晓。

“不耻最后。”即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向往的目标。

锲而不舍，金石可镂。

伟大的作品不是靠力量，而是靠坚持来完成的。

常常是最后一把钥匙打开了门。

不经一翻彻骨寒，怎得梅花扑鼻香。

斧头虽小，但经多次劈砍，终能将一棵最坚硬的橡树砍倒。

一个人如果做事没有恒心，他是任何事也就很难成功的。

再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。

4.忍耐的名言

人只有一直往前走，才能把影子甩在身后！

——何东霖【中国】

忍耐是一帖利于所有痛苦的膏药。

——塞万提斯

忍耐之草是苦的，但最终会结出甘甜而柔软的果实。

——辛姆洛克

先苦后甜要比先甜后苦的味道迷人的多。

——王绍男【中】

要是你无法避免，那你的职责就是忍受.如果你命运里注定需要忍受，那么说自己不能忍受就是犯傻。

耐心是一切聪明才智的基础。

——柏拉图【古希腊】

不急功近利，不患得患失，坚定不移地奠定基础、创造条件，自会有妙手偶得的乐趣。

——乔夫

坚忍是成功的一大因素。只要在门上敲得够久，够大声，终必会把人唤醒的。

——朗费罗【美】

坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久、够大声，终会把人唤醒的。

君子忍人之所不能忍，容人之所不能容，处人之所不能处。

——马南屯阝

5.关于“忍”的名言警句有哪些

1、这绝不是一种懦弱也并非一种退缩，这不仅仅是美德，更成为了一门学问。这是我眼中“忍”字的真谛。

2、站在人生的十字路口，当面对“忍”与“争”这两块截然不同的路碑时，我们当慎重思索，当忍则忍，不当忍则争。

3、在面对功名与金钱的一惑时，有些人选择忍耐，他们用正义的精神抵抗原始的欲望；而有些人选择不顾一切地去争取，他们放弃了亲情、友情和爱情，也放弃了人性。在这样的情况下，智者选择了“忍”，而愚者选择了“争”，其结果截然不同。

4、有人说“事不三思总有败，人能百忍自无忧。”这话确有道理，人的一生有多少的不如意，有多少人，多少事，多少的无可奈何。太多的事不可能随着我们的心意而走，也不可能随着我们的心情而发生变化。所以，忍，是每一个人都应该具备的。但是，有时候有些事却又是忍不得的。

5、小不忍则乱大谋，忍一时风平浪静，士可杀不可辱……忍的学问无穷无尽。但只要处理得当，你一定能够到达愿望的彼岸。

6、生活中，我们常碰到这样的难题，在忍与争之间不知该作何选择，有些人选择“忍”而生活得安闲，也有人因选择“忍”而任人欺凌；有些人选择了“争”而获得成功的欢乐，也有人因选择了“争”而踏上了悔恨的深渊。

7、忍，从来都被作为一种极可贵的品质，它是抑制呼啸而下的愤怒之水的大坝，是勒紧拔蹄欲奔的怨气之马的缰绳，是支撑分崩离析的理志之天的巨柱。

8、忍，不一定都是美德。有些事必须忍，因为人与人的交往中，不可能每个人的思想都是一样的，更不可能事事都顺着我们个人的意愿。但有些事却不能忍，尤其是亲情之间，如果彼此之间的忍会伤害对方也会伤害自己，那就不要忍，说出来，才会有更多的了解，才会更加珍惜彼此之间的感情。

9、忍，并不是低头向人称臣，或许你是即将从地平线跃起的初阳，在沉忍中积蓄迸发的力量，或许你是土地里就快出芽的种子，在忍耐中冲向希望，忍一时得来的风平浪静会让你的未来更将明亮。

10、面对别人侵犯利益，忍一时并无大碍，可是，面对别人侵害自己的生命，威胁至爱之人的性命，乃至威胁整个民族的生命时，可以忍吗？

11、当成功需要用尊严来换取时，请不要再忍让。忍让只会带来更大的失败，没有什么比尊严更重要。

12、“忍”字头上一把刀，“忍”固然是意志坚定的表现。然而物极必反，本来是具有崇高精神的修养状态，会变成浑浑噩噩，逆来顺受，无可无不可；本是富有牺牲的精神状态，会变成充满心机的谋略。

13、“忍”是生活中永恒的学问，非但古人，直至今日，也是如此。

14、“每个人心中都有两盏灯，一盏是希望的灯，一盏是勇气的灯。有了这两盏灯，我们就不怕海上的黑暗和风涛的险恶。”当面对忍与争时，让我们点亮这两盏灯，抛却心中的恐惧与杂欲，在忍与争之间作出最明智的选择。

15、毛竹在它一生中最初的五年里忍受着孤独和寂寞，但终在五年后，以魔法般的速度成长，并在六个星期内长出了长达几英里的根系，创造了属于自己的传说。

6.关于忍耐的名言

1、忍耐是痛的，但是它的结果是甜蜜的。——卢梭

2、君子忍人之所不能忍，容人之所不能容，处人之所不能处。——马南邨

3、忍耐是一帖利于所有痛苦的膏药。——塞万提斯

4、忍耐之草是苦的，但最终会结出甘甜而柔软的果实。——辛姆洛克

5、耐心是一切聪明才智的基础。——柏拉图

6、不急功近利，不患得患失，坚定不移地奠定基础、创造条件，自会有妙手偶得的乐趣。——乔夫

7、先苦后甜要比先甜后苦的味道迷人的多。——王绍男

这个即将动画化的轻小说，用“非处”撕开了社会存在的黑暗与现实

"等待神明的少女，无法拥抱神明。"

荻原沙优是位"生错了地方"的少女。

神待少女，即等待神明的少女，其大意是指少女们因家庭、情感乃至于金钱等原因，而踏上街头寻找所谓"神明"的一类人。而正因为是少女，正因为正处流浪中，便会不可避免地吸引社会的阴暗，"身体交易"往往成为她们获得居所的主要选择。

《剃须、然后捡到女子高中生》（下称《剃须》）十分精确地将矛头指向了这一点，并赤裸裸地将其具象化，这令荻原沙优这名可人的美少女身上，留存着死宅们所难以接受的"恶（非处）"。

正是基于这点，使得《剃须》这部作品虽身为轻小说，但却又不像"轻小说"。

日常与喜剧的轻松基调下，却无时无刻地流露着对于"神待少女"现象的无奈与愤懑。而这，也令这部作品更显"复杂"。

它充满温情，但无时无刻都诉说着现实的冰冷；它充斥着少年式的情感纠葛，但却有着大人的无奈；它有着青春的纯洁感，但却留存社会的黑暗。

多重对立式的碰撞下，令《剃须》的争议很多时候都并非在"文本"上，而是"神待少女"，是"非处"。"轻小说"体裁下扭曲、强硬的纯洁感将这名少女逼向了一个难以触碰的阴暗窘境，而"神待少女"的身份，令她浑身充满着四个字——格格不入——她生存在"轻小说"的世界中，但却似乎难以融入轻小说给人的"传统印象"。

若是在大人的领域，原作者しめさば大可毫无拘束地借用"神待少女"痛斥社会的黑暗，只是沙优做不到，而《剃须》也做不到。

一个带有瑕疵的"恋爱喜剧"

沙优是《剃须》这部作品的"特异点"。

因为倘若抛开沙优，再看《剃须》，这个故事也并非无趣。只是，它将会成为一个单纯的职场恋爱喜剧。

暧昧、亚撒西以及天降等等恋爱喜剧的老一物，都在这部作品中悉数登场，并主导着主人公吉田的恋爱走向。吉田对后藤前辈怀抱着"恋慕"与"憧憬"，后藤则对双方关系保持暧昧，身为后辈的三岛努力介入吉田的视线，前女友神田的登场引发的新一轮关系修正。

可以说，《剃须》走的仍旧是恋爱喜剧的老路子。

因此，这部作品不可避免地带有少年式的"情感幼稚"。

吉田如同16岁的迟钝系主人公般，只知何为"自我暗恋"，而不知她人恋情。三岛就如同装饰物一般，即使万般表现，在他面前也不过是所谓后辈的善意。而本作最为离谱的角色莫过于身为前辈的后藤。

前脚拒绝告白的是她，后脚道出喜欢的也是她，这就像是个高中女生，纠结在自我的恋爱世界中，却不知何为踏出。当然，最为离谱的莫过于在这拒绝与告白过程中的摇摆不定。

后藤为了拒绝吉田的追求，谎称自己已有男友；但当吉田真要远离时，后藤却又莫名道出"其实我也喜欢你，但是因为我预感到我们交往后会不幸福所以不能交往，你能等我吗？"这般宛若钓凯子般的上位者的自傲言论。幸亏这部作品有沙优带走了大部分节奏，否者单以这般操作，后藤前辈基本可以与某金发贫乳傲娇双马尾一同划上死刑。

这样的角色形象不似一个28岁，本该是呈现出在社会中摸爬滚打的成熟女性形象——能为故事的主题增添指引方向，而是一个仅仅怀有"恋爱幻想"的女高中生形象。这样的角色不仅毫无趣味，甚至可以说拖累作品。至于三岛，虽将她放到恋爱喜剧的主题下，但活力少女在大部分作品中基本等同于败犬，更别说登场次数也少的可怜，令人心酸。

倘若没有沙优登场，那么想必《剃须》的故事，也不过是在维持一种青春期的荷尔蒙躁动。就像初中生般，对所谓恋情怀抱"憧憬"，只注意到最为纯粹化的符号。这就像吉田对于后藤的恋心，具象化概括起来，也不过是两个字——"欧派"。

当然，吉田也并非单纯用下体思考的动物，否则《剃须》的故事将会变得再简单不过。而恋爱喜剧的剧情也并非是吉田感性的主场，在对待沙优的问题上，他尤为理性。顺带地，那老旧不堪的"亚撒西"也产生了新的效应。

名为"亚撒西"的无力感

吉田是个标准的轻小说主人公，"亚撒西"不可避免地成为了能概括这一角色的唯一要素。就像是在勾引三岛时、与后藤保持暧昧时，所运用的，也都是"亚撒西"的魔力。

不过老好人的形象也并非只有过错，就像是在面对沙优的问题中，正因为吉田的"老好人"，才令他格外圣洁。

倘若有一日，一位JK美少女蹲在路边，对你说道："陪你睡一晚，让我住下吧"。那时，正常人会有何反应？想必不会有人会加以抗拒，甚至可能会采取本子男主的行为，将其当做一种"幸运"。

毫无负担，就像是捡到一块糖一般，只需要去细品那甜丝丝的味道即可。而所谓的"亚撒西"也不过是抛之于脑后之物。在很多本子作品里，"主人公"们也确实是这么做。面对神待少女也都不过是维持三秒钟的"亚撒西"，当美少女倒贴时，人人都缴械投降。令人可笑。

但吉田正可谓是"亚撒西"之鉴，说不触碰就不触碰，甚至于不附加任何条件，就让沙优无限期地住了下来。这点相较于其他同为神待少女系的作品来说，不可谓不强大。即使是在沙优主动诱惑的前提下，吉田仍旧保持着这般怜悯式的圣洁。

这自然无错，但却只会徒增不安。

这部作品在很长一段时间内都流露着一种不安感，早期是畏惧于"毫无代价的善意"，而后期则成为了"无限期"。时间是一种不可思议之物，当你越是快乐与幸福时，那时间就会越来越短。沙优与吉田的相处之中，"终点"的概念，总是会若有既无地出现在尚且温馨的二人世界中。

后藤直击沙优的那一问题，"你打算在这里待到几时？"一瞬之间将作品的不安感拉满，顺带地又一次让人清醒认识到沙优身份的"特殊性"。神待少女并非是所谓"温柔"就能解决的，吉田纵使再怎么圣洁，再怎么充当温柔使者，也无法解决沙优的难题。

他所能做的不过是对现状的保留、搁置与暂时遗忘。当两人的日常日渐成为一种习惯时，现实总会登场，并否定两人所处的温馨感。矢口的登场难以称得上是神来之笔，但却令人清醒的意识到，吉田的"温柔"是无力的，而他也无法"拯救"沙优。

在《物语系列》中，忍野咩咩有一句贯穿全系列的名言，"人只能救自己，任何人都没法去救别人。"阿良良木历是正义的使者，是真物，但他没法解决羽川翼的家庭问题、无法改变八九寺的死亡现实、甚至面对战场原的过去也只能旁观……

人只能自救。《剃须》的故事也不例外，即使再怎么想要强调吉田对于沙优的救赎，但也无法改变"神待少女"是个人的、自私化的产物。这并非温柔所能介入的、也并非温柔所能改变的。在这场名为"神待少女"的闹剧中，荻原沙优只能依靠自己。

神明无法拥抱的少女

似乎是受到《剃须》成功的影响，近年来，"神待少女"系轻小说并不少见。但是，这类作品却又似乎与《剃须》有着本质化的区别。

《1LDK与2JK》中，虽同样是收留，同样是在撰写日常，但这部作品似乎也就只剩下日常的温馨；《冷娇与未来新娘》则更直接，这部作品不过是将本子情节中的性与爱搬到轻小说来罢了……

这些作品描绘"神待少女"时，毫无疑问都缺少了最为重要的一物——即身为神待少女的伤痕。纯洁与无知本该是离神待少女最为遥远之物，但在大部分作品（并非单指轻小说）似乎都是在忽视这点，转而不断强调"邂逅"的美感。

捡到少女的幸运与被少女缠上的桃花运，总是会是不是地流露出一种男性的"幸福"，而近似于"劝娼从良"手法也在这类作品中屡试不爽。无疑，在这类作品中是存在"爽感"的。毕竟没有什么比救下一个美少女，并使之以身相许更令男人雀跃。

然而，《剃须》赤裸裸地将"疤痕"揭了下来，甚至暴露在在了大众视野下。就像是初次见面时，那句，"陪你睡一晚，让我住下吧"；到第二卷前雇主矢口的登场，都在不断诉说着，在沙优身上，已经留下了名为神待少女的印记。

因此，所谓"救赎"总会游荡在这部作品的边边角角之中。吉田的温柔虽无法使他成为沙优的父亲，但却能够教她"何为自爱"。沙优拒绝矢口的亲近行为，其本身就是一种接受感化的呈现。只是，掩盖在这"救赎"之下的，是作品的迷茫。

在第三卷，神田将吉田的温柔归类于一种自我满足、一种伪善时，吉田与沙优之间却开始产生了新的变化，就像是在问道"与后藤相比谁更可爱"时，他再也无发斩钉截铁说出答案；夏日祭下，吉田面对沙优的态度开始变化，一种近似于"恋爱"的情感开始酝酿，《剃须》这部作品似乎开始朝着传统恋爱故事发展。

这是种错误吗？想必不然罢，读者们肯定是雀跃的。毕竟满是伤痕的少女拥抱幸福的故事，不论是谁都会打从心底地道出一句：那真是太好了。

但，这是《剃须》所需要的？是神待少女所需要的？又或者，仅仅是沙优所需要的？

沙优可以沉浸在恋爱的氛围中，感受所谓"幸福"，但这一行为本身就是在脱离"现实"，向着本子前辈们效仿。稍有不同的，是用"性"感化转化为用爱感化罢了。从第三卷吉田的情感变化上看，也许，《剃须》的故事正是朝着这一方向努力进发。

那么，这个故事不过是揭开了伤疤，却忘记了治疗方式的青春伤痛故事。

为何？正是因为沙优处在"神待少女"之中。从神待少女的设定中延伸出的"恋爱"，那不过是具有妄想意义的"虚构"，而所谓"非处"，也将成为作品尚未调和的"毒点"。

结语、动画化前的祷告

去年九月，《剃须》被宣布动画化了。这确实是个值得原作党们雀跃的消息。但是，在这欢喜的背后，却也潜藏着忧虑。

这一切的原因也都该归结于作品最初设定上的"大胆"。

从沙优自身口吐的"肮脏"到直击现实的矢口登场，都无疑为这部作品限制了门槛。沙优的形象太过完美了，但这完美的背后，却有着令人难以直视的过去。在这过分的纠葛下，这名角色惹人怜惜，也令人畏惧。这也几乎能够预料到作品在其后风评的两极化。

异世界系作品的广泛流传，已然决定了现今观众在不断地追求着幻想系的轻松与欢乐，而如今横插入"神待少女"——这一有些现实、又令人无力的社会现象，亦不知是喜是忧。

不过，在此仍旧期望在动画播出的那一刻，有人能够喜欢上这个有些沉闷但充满温馨的日常故事。