名句经典及赏析大全

名句经典及赏析大全

1. 名人名言加赏析

庄子曰：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已.”赏析---------第一种人正是认为短短的人生，若不及时行乐，岂不枉来人生一遭？他们抱着“今朝有酒今朝醉，我歌我笑如梦中”的态度，把时间都在嬉戏中度过，像寄生虫一般.而第二种人深深懂得“盛年不在来，一日难再晨”，于是痛感“时不待我”，整天埋头于工作和学习中，使生命的分分秒秒都在充实，都在发光发热，这也正体现了爱迪生的一句话：“人生太短，要干的事情太多，我要争分夺秒”.当然时间也会公正的给这两种以不同的结果：第一种，终日碌碌无为，落得两手空空，只留下无穷的悔恨；第二种，艰辛的劳作换来的是累累硕果，他们用自己的勤劳和智慧，为国家作出巨大的贡献，社会肯定另外他们的人生价值，他们也回以此自豪.至此，谁又能说时间不是一笔巨大的财富呢？珍惜时间会让你做时间的主人；珍惜时间会让你的人生变得绚丽多彩.恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人.——孔子 赏析；要想得到别人的尊重，必须先学会尊重别人.对别人以谦恭之礼，举止淳化、得体.在大力弘扬民族文化，倡导人权平等以及人性化管理的今天是尤为值得我们借鉴的宝贵财富.名人名言：爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚的感情.——列宁爱国是一个公民起码的道德，也是中华民族的优良传统.在儒家传统文化里强调“舍生取义”，其意义就是为了国家利益，捍卫国家主权，不惜牺牲个人生命.爱国一定程度上是保证人的生存自由权利的需要.在社会主义制度下，爱国的内涵与以往有了质的变化.封建时代执政者强调人们爱国，但本质是维护皇权，人民生活在国中，但国不属于人民.社会主义制度下，实行人民民主专政，国家属于人民，人民是国家的主人.这样，公民爱国，实际上就是爱自己的政权，捍卫自己的根本利益.。

2. 经典美文摘抄及赏析

1十来枝竹子扶疏摇曳，在初升的阳光下，洒出一片淡淡的影子，两棵不太大的棕桐伸开巴掌，仿佛要对寻踪环顾的瞻仰者数数这里的家珍；据说还是鲁迅先生儿时摘桑葚吃的老桑树，虽然枝干上被风刀霜剑镂刻得瘢痂交错，但仍显得苍劲傲然，生机勃勃。

——刘绍棠《思，在百草园》赏析：这段话运用比喻、拟人、想象的修辞手法，把棕桐当做人来写，生动形象地表现了百草园内的葱茏景色，表达出作者对百草园的喜爱和对鲁迅先生的崇敬。2风，渐渐吹起，吹乱了我的发丝，也让我的长裙有些飘动。

绿叶仿佛在风中起舞，离开了树，投向了大地，却不知这样会枯萎，我弯下腰，轻轻拾起一片树叶，那非常有序的茎脉，是一种美的点缀。我有些哀叹：绿叶啊，绿叶，你这般美丽地从树上轻轻飘下，随风起舞，却不知已被人称之为落叶！赏析：这段话借景抒情，以树叶为意向，表达了对生命的哲思。

描写绿叶时运用对偶、动静结合的修辞手法，字里行间充满了美感和诗意。3整个世界，因为有了阳光，城市有了生机；细小心灵，因为有了阳光，内心有了舒畅。

明媚的金黄色，树丛间小影成像在叶片上泛有的点点破碎似的金灿，海面上直射反映留有的随波浪层层翻滚的碎片，为这大自然创造了美景，惹人醉的温馨之感，浓浓暖意中夹杂着的明朗与柔情，让雨过天晴后久违阳光的心灵重新得到了滋润！赏析：开头即以工整富丽的对偶表现了对阳光的赞美之情。接着运用拟人、比喻、想象、借景抒情等多种想法描绘了美丽的阳光，又由自然中的阳光推及生活中的阳光，表达了生命的哲思。

4鸟又可以开始丈量天空了。有的负责丈量天的蓝度，有的负责丈量天的透明度，有的负责用那双翼丈量天的高度和深度。

而所有的鸟全不是好的数学家，他们吱吱喳喳地算了又算，核了又核，终于还是不敢宣布统计数字。——张晓风《春之怀古》赏析：作者把鸟儿比作不好的数学家，丈量着天空，写出了鸟儿的活泼灵动和春天的美好，表现了作者对春天的喜爱之情。

5时间好比一把锋利的小刀，如果用得不恰当，会在美丽的面孔上刻下深深的纹路，使旺盛的青春月复一月，年复一年地消磨掉；但是，使用恰当的话，它却能将一块普通的石琢刻成宏伟的雕像。——张爱玲《心愿》赏析：用了比喻的修辞手法，写出了时间的双面性：如果好好利用时间来刻苦钻研以及学习，我们就会有成就；但是如果我们把时间白白荒废掉，时间就会让我们无所成就。

6在低低的呼唤声传过之后，整个世界就覆盖在雪白的花荫下了。丽日当空，群山绵延，簇簇的白色花朵象一条流动的江河。

仿佛世间所有的生命都应约前来，在这刹那里，在透明如醇蜜的阳光下，同时欢呼，同时飞旋，同时幻化成无数游离浮动的光点。——席慕容《桐花》赏析：这段话运用生动优美的笔触描绘了桐花盛开的美景，视觉与听觉相结合，动静结合，充满了生机和动感。

7小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河。人若过溪越小山走去，则只一里路就到了茶峒城边。

溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。

静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。小溪既为川湘来往孔道，水常有涨落，限于财力不能搭桥，就安排了一只方头渡船。

——沈从文《边城》赏析：这段话描绘了边城淡淡的风景，凝练的文字清清淡淡，却似水墨画般清晰入目，让人能感受到这方水土的洁净美好。用笔洗练，字里行间表达了作者对这方水土的喜爱，也为下文塑造了一个清新的环境。

8它的水流不像万里长城那样突兀在外，而是细细浸润、节节延伸，延伸的距离并不比长城短。长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。

长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。一查履历，长城还只是它的后辈。

——余秋雨《文化苦旅》之《都江堰》赏析：运用比喻、拟人的修辞手法，生动形象地表现都江堰的细细浸润、节节延伸、灵动和谦卑。运用对比的手法，把都江堰和长城作对比，凸显其独特和神圣。

9人站得高些，不但能有幸早些领略到希望的曙光，还能有幸发现生命的立体的诗篇，每一个人的人生，都是这诗篇中的一个词、一个句子或者一个标点。你可能没有成为一个美丽的词、一个引人注目的句子，一个惊叹号，但你依然是这生命的立体诗篇中的一个音节、一个停顿，一个必不可少的组成部分。

这足以使你放弃前嫌，萌发为人类孕育新的歌声的兴致，为世界带来更多的诗意。——《站在历史枝头微笑》赏析：站在历史枝头，可以看得更高更全面，第二人称来写，显得更加亲切，又更能强调观点。

11美，可以在金碧辉煌的宫殿中，也可以在炸毁的大桥旁，可以在芳香扑鼻的鲜花上，也可以在风中跳动的烛光中；美，可以在超凡脱俗的维纳斯雕像上，也可以在那平凡少女的笑魇里。生与死处在两个世界，但美却可在生死边缘上闪闪发亮，这就是生命的力量——生命的至美。

——《美的断想》赏析：这段话行文流畅，以一段极有气势的排比，增强了语势，充分强调了美无处不在的特点，美可以。

3. 名言名句欣赏

不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵：

意思是：不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求

财，死后一文不带去；当一个人努力地为钱财买命而过完自己那宝贵的一生， 那么他的人生还有什么意义呢？人不能为财而完亦！穷，无何只是一种考验，一种考核人的精神品质的考验。如果一个人的一生都在为自己的生活揪心的话，那个人就丧失了人的基本！

富贵与贫贱，在乎的是一个人精神世界—个健康的灵魂、一个完整的家庭。一切的一切都有其的价值与财富。

钱财乃身外之物耶！

《一个人需要多少土地》，内容大致是这样的，一个人为了多分地，挖空心思，分到地，就努力的工作，越多，干得越来劲，他不断耕作，结果累死，埋葬他，只用了一尺见方。

在新中国成长起来的人，都这样，努力奋斗，努力工作，要过好的生活，什么是“好”，超过原来就是好。

4. 名人名言及解析

详细见：/know/mrmy/bf.htm人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。

—— 萧楚女 人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。 —— 徐玮 路是脚踏出来的，历史是人写出来的。

人的每一步行动都在书写自己的历史。 —— 吉鸿昌 春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。

一息尚存须努力，留作青年好范畴。 —— 吴玉章 但愿每次回忆，对生活都不感到负疚 —— 郭小川 人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！ —— 奥斯特洛夫斯基 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。

—— 歌德 社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 —— 易卜生 人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。

—— 列夫·托尔斯泰 人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托尔斯泰 生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。

—— 车尔尼雪夫斯基 一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 —— 爱因斯坦 人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。

—— 爱因斯坦 芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。 —— 秋瑾 生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！ —— 郭小川 充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。

—— 赫胥黎 生活就是战斗。 —— 柯罗连科 为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。

—— 罗丹 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 —— 鲁迅 沉沉的黑夜都是白天的前奏。

—— 郭小川 当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。 —— 冯学峰 东天已经到来，春天还会远吗？ —— 雪莱 过去属于死神，未来属于你自己。

—— 雪莱 世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。 —— 罗丹 辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。

—— 布莱克 希望是厄运的忠实的姐妹。 —— 普希金 当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着！ —— 朗费罗 先相信你自己，然后别人才会相信你。

—— 屠格涅夫 不要慨叹生活底痛苦！---慨叹是弱者。

—— 高尔基 宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。 —— 罗曼·罗兰 我们唯一不会改正的缺点是软弱。

—— 拉罗什福科 私心胜者，可以灭公。 —— 林逋 人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。

—— 刘鹗 自私自利之心，是立人达人之障。 —— 吕坤 如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。

—— 陶铸 常求有利别人，不求有利自己。 —— 谢觉哉 一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。

—— 列夫·托尔斯泰 人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。 —— 海涅 无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。

—— 布莱希特 君子喻于义，小人喻于利。 —— 孔丘 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

—— 陶渊明 富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。 —— 程颢 清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！ —— 方志敏 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

—— 孔丘 志不强者智不达。 —— 墨翟 燕雀安知鸿鹄之志哉！ —— 陈涉 志当存高远。

—— 诸葛亮 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 —— 曹操 燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。

—— 曹植 穷且益坚，不坠青云之志。 —— 王勃 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

—— 李白 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏轼 生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。

—— 李清照 壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。 —— 陆游 故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

—— 王阳明 贫不足羞，可羞是贫而无志。 —— 吕坤 我们以人们的目的来判断人的活动。

目的伟大，活动才可以说是伟大的。 —— 契诃夫 毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。

—— 培根 生活的理想，就是为了理想的生活。 —— 张闻天 人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。

—— 丁玲 理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。 —— 黑格尔 一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。

—— 巴尔扎克 一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。 —— 车尔尼雪夫斯基 共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。

—— 奥斯特洛夫斯基 我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。 —— 爱因斯坦 在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。

这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。

相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。

—— 南怀瑾 谁给我一滴水， 我便回报他整个大海。 —— 华 梅 自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。

—— 华盛顿 君子在下位则多谤，在上位则多誉；小人在下位则多誉，在上位则多谤。 —— 柳宗元 你若要喜爱你。

5. 名人名言及赏析（现代的,越多越好 ）

芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。

解：天下这么多的人，谁不爱惜自己的生命生活啊？当自己珍爱自己的生命生活到了一定的程度的时候，他就会得到升华进而热爱每一个人志当存高远 解：志存高远的意思为追求远大的理想、事业上的抱负、追求卓越等。也有“直挂云帆济沧海”的意境。

如，北洋水师中航速最快的一艘战舰就被命名为“致远”号，特指乘风破浪、势不可挡，奔向远方的意思。生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。

解：人，活着应该意气风发，做人间的俊杰；死也要死得悲壮刚烈，成为鬼中英雄。直到今天，人们还在思念项羽，宁可战死也不肯过江回到江东。

把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。——培 根 聪明的人有长的耳朵和短的舌头。

——弗莱格 重复是学习之母。 ——狄慈根 当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。

——利希顿堡 好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。 ——佚 名 求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究。

——加菲劳 人天天都学到一点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。 ——B.V 我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。

——笛卡儿 学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。 ——洛 克 学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。

——阿卜·日·法拉兹 学习是劳动，是充满思想的劳动。 ——乌申斯基 游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。

——约·贝勒斯 有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。 ——普列汉诺夫 世事洞明皆学问，人情练达即文章。

——曹雪芹（清代文学家）引自《红楼梦》第5回 好问，是好的。……如果自己不想，只随口问，即能得到正确答复，也未必受到大益。

所以学问二字，“问”放在“学”的下面。 ——谢觉哉（现代革命家）引自《不惑集》 做学问的功夫，是细嚼慢咽的功夫。

好比吃饭一样，要嚼得烂，方好消化，才会对人体有益。 ——陶铸 引自《理想。

情操。精神生活》 惜时、专心、苦读是做学问的一个好方法。

——蔡尚思（现代史学家）转引自《青年文摘》1983年第11期 学习要抓住基本知识：即不好高骛远，而忽略基本的东西。喜马拉雅山是世界著名的高山，因为它是建立在喜马拉雅山之上， 盘基广大高原之上的一个高峰；假如把喜马拉雅山建立在河海平原上，八千公尺的高峰是难以存在的，犹如无源之水易于枯竭的。

——徐特立（现代教育家、革命家）引自《徐特立教育文集》 学习外语并不难，学习外语就像交朋友一样，朋友是越交越熟的，天天见面，朋友之间就亲密无间了。 ——高士其 转引自1980年12月31日《解放军报》 学习和钻研，要注意两个不连良，一个是“营养不良”，没有一定的文史基础，没有科学理论上的准备，没有第一手资料的收集，搞出来的东西，不是面黄肌瘦，就是畸形发展；二是“消化不良”，对于书本知识，无论古人今人或某个权威的学说，要深入钻研，过细咀嚼，独立思考，切忌囫囵吞枣，人云亦云，随波逐流，粗枝大叶，浅尝辄止。

——马寅初（现代学者、教育家）转引自1981年6月22日《北京晚报》 要循序渐进！我走过的道路，就是一条循序渐进的道路。 ——华罗庚（现代数学家）转引自1980年6月20日《北京晚报》 古今中外有学问的人，有成就的人，总是十分注意积累的。

知识就是机积累起来的，经验也是积累起来的。我们对什么事情都不应该像“过眼云烟”。

——邓拓（现代新闻工作者、学者）转引自1979年2月27日《忆邓拓》 我们要振作精神，下苦功学习。下苦功，三个字，一个叫下，一个叫苦，一个叫功，一定要振作精神，下苦功。

——毛泽东引自《做革命的促进派》 情况是在不断的变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。 ——毛泽东 引自《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》少壮不努力，老大徒伤悲 天道酬勤 冰冻三尺非一日之寒 莫等闲，白了少年头，空悲切 百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。

（汉乐府《长歌行》） 百学须先立志。（朱熹） 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（杜甫） 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。

（杜甫） 博观而约取，厚积而薄发。（苏轼） 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

（《礼记》） 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。（《荀子》） 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。

（司马迁） 不患人之不己知，患不知人也。（孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（后汉书） 不塞不流，不止不行。

（韩愈） 不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼） 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

（王安石） 不以规矩，无以成方园。（孟子） 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。

（罗隐） 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。（《管子》） 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。

（刘勰） 察己则可以知人，察今则可以知古。（《吕氏春秋》） 差以毫厘，谬以千里。

（《汉书》） 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白） 臣心一片磁针石，不指南方不肯休。

（。

6. 经典句子赏析（每句100字左右）

1，如果同情发生在快乐的期间，那不过是一种施舍的心态罢了。

只有在苦难的时候，才会引起共鸣，才会明白别人忧愁的无奈和感伤。

那才是真正的同情。

这句话用对比的手法强调了同情发生的情境是苦难而非快乐。

2，流星的生命稍纵即逝。

可是短暂的生命在瞬间的灿烂中得到永恒。

它也是用对比的手法，告诉我们时间并不是痕量生命的量具。

只要有短暂的光明，有奉献自己的勇气。

有梦想。

那么就会永远定格在那一秒。

3，人不可以没有知识。

如果没有知识就和动物和行尸走肉是没有什么区别的。

它缺少的是一种知识带来的生气。

这句话用比喻。

写出了没有知识的生命和没有枝叶的树是一样的。

强调了知识的重要性。

7. 精美句子摘抄与赏析

1、世上再也没有比时钟更加冷漠的东西了：在您出生的那一刻，在您尽情地摘取青春幻梦的花朵的时刻，它都是同样分秒不差地滴答着。——高尔基《时钟》

赏析：这句话运用比喻象征拟人等手法，写出了时钟的无情，提醒我们珍惜时间。

2、人行秋色之中，脚下踩的，发上戴的，肩上似有意无意飘坠的，莫非明艳的金黄与黄金。——余光中《左手的掌纹》

赏析：这句话运用比喻的修辞手法，把落叶比作黄金，生动形象。

3、那雪，白得虚虚幻幻，冷得清清醒醒，那股皑皑不绝一仰难尽的气势，压得人呼吸困难，心寒眸酸。——余光中《听听那冷雨》

赏析：这句话运用叠字，展现了文字的音韵美，表现了雪的冷艳与凄丽。

4、那花瓣落地时依然鲜艳夺目，如同一只奉上祭坛的大鸟脱落的羽毛，低吟着壮烈的悲歌离去。——张抗抗《牡丹的拒绝》

赏析：这句话运用比喻的修辞手法，把落花比作羽毛，表现了牡丹卓越的风姿。

5、桔红色的房屋，像披着鲜艳袈裟的老僧，垂头合目，受着雨底洗礼。——张爱玲《秋雨》

赏析：这句话运用比喻的修辞手法，把房屋比作老僧，写出了雨中房屋的淡定和冷清。

6、时间好比一把锋利的小刀，如果用得不恰当，会在美丽的面孔上刻下深深的纹路，使旺盛的青春月复一月，年复一年的消磨掉。——张爱玲《心愿》

赏析：这句话运用比喻和象征的修辞手法，写出了自己对时间的看法，时间是小刀，生命好不好要看自己把握得好不好。

7、像一个巴掌，鲜红、鲜红；像一把扇子，平平展展；像一朵盛开的鲜花，永不凋谢！——《秋叶》

赏析：这句话运用比喻和排比的修辞手法，写出了秋叶的颜色形状和姿态，表现了秋叶和秋色的美好。

8、几个小伙伴，借着月光画竹影，你一笔，我一画，参参差差，明明暗暗，竟然有几分中国画的意味。——丰子恺《竹影》

赏析：寥寥数笔，写出了几个小伙伴作画的情景，幽默风趣，用笔简练而独到，充满了丰子恺作品独特的魅力。

8. 经典古诗名句,越多越好,最好有赏析

所见 [清] 袁 枚 牧童骑黄牛，歌声振林樾. 意欲捕鸣蝉，忽然闭口立. 仲夏 [唐] 樊 旬 江南仲夏天，时雨下如川. 卢桔垂金弹，甘蕉吐白莲. 孟夏 [唐] 贾 龠 江南孟夏天，慈竹笋如编. 蜃气为楼阁，蛙声作管弦. 夏日六言 [宋] 陆 游 溪涨清风拂面，月落繁星满天. 数只船横浦口，一声笛起山前. 夏日对雨 [唐] 裴 度 登楼逃盛夏，万象正埃尘. 对面雷嗔树，当街雨趁人. 檐疏蛛网重，地湿燕泥新. 吟罢清风起，荷香满四邻. 登鹳雀楼 王之涣 白日依山尽，黄河入海流. 欲穷千里目，更上一层楼. 夜宿山寺 李白 危楼高百尺，手可摘星辰. 不敢高声语，恐惊天上人. 枫桥夜泊 张继 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠. 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船. 泊船瓜洲 王安石 京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山. 春风又绿江南岸，明月何时照我还？ 寻隐者不遇 松下问童子，言师采药去. 只在此山中，云深不知处. 小池 泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔. 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头 行路难 李白 金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱.停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然. 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天.闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边. 行路难，行路难，多歧路，今安在.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海. 【赏析】 诗的前四句写朋友出于对李白的深厚友情，出于对这样一位天才被弃置的惋惜，不惜金钱，设下盛宴为之饯行.“嗜酒见天真”的李白，要是在平时，因为这美酒佳肴，再加上朋友的一片盛情，肯定是会“一饮三百杯”的.然而，这一次他端起酒杯，却又把酒杯推开了；拿起筷子，却又把筷子撂下了.他离开座席，拔下宝剑，举目四顾，心绪茫然.停、投、拔、顾四个连续的动作，形象地显示了内心的苦闷抑郁，感情的激荡变化. 接着两句紧承“心茫然”，正面写“行路难”.诗人用“冰塞川”、“雪满山”象征人生道路上的艰难险阻，具有比兴的意味.一个怀有伟大政治抱负的人物，在受诏入京、有幸接近皇帝的时候，皇帝却不能任，被“赐金还山”，变相撵出了长安，这不正象遇到冰塞黄河、雪拥太行吗！但是，李白并不是那种软弱的性格，从“拔剑四顾”开始，就表示着不甘消沉，而要继续追求.“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边.”诗人在心境茫然之中，忽然想到两位开始在政治上并不顺利，而最后终于大有作为的人物：一位是吕尚，九十岁在磻溪钓鱼，得遇文王；一位是伊尹，在受汤聘前曾梦见自己乘舟绕日月而过.想到这两位历史人物的经历，又给诗人增加了信心.“行路难，行路难，多歧路，今安在？”吕尚、伊尹的遇合，固然增加了对未来的信心，但当他的思路回到眼前现实中来的时候，又再一次感到人生道路的艰难.离筵上瞻望前程，只觉前路崎岖，歧途甚多，要走的路，究竟在哪里呢？这是感情在尖锐复杂的矛盾中再一次回旋.但是倔强而又自信的李白，决不愿在离筵上表现自己的气馁.他那种积极用世的强烈要求，终于使他再次摆脱了歧路彷徨的苦闷，唱出了充满信心与展望的强音：“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海！”他相信尽管前路障碍重重，但仍将会有一天要象刘宋时宗悫所说的那样，乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸. 这首诗一共十四句，八十二个字，在七言歌行中只能算是短篇，但它跳荡纵横，具有长篇的气势格局.其重要的原因之一，就在于它百步九折地揭示了诗人感情的激荡起伏、复杂变化.诗的一开头，“金樽美酒”，“玉盘珍羞”，让人感觉似乎是一个欢乐的宴会，但紧接着“停杯投箸”、“拔剑四顾”两个细节，就显示了感情波涛的强烈冲击.中间四句，刚刚慨叹“冰塞川”、“雪满山”，又恍然神游千载之上，仿佛看到了吕尚、伊尹由微贱而忽然得到君主重用.诗人心理上的失望与希望、抑郁与追求，急遽变化交替.“行路难，行路难，多歧路，今安在？”四句节奏短促、跳跃，完全是急切不安状态下的内心独白，逼肖地传达出进退失据而又要继续探索追求的复杂心理.结尾二句，经过前面的反复回旋以后，境界顿开，唱出了高昂乐观的调子，相信自己的理想抱负总有实现的一天.通过这样层层迭迭的感情起伏变化，既充分显示了黑暗污浊的政治现实对诗人的宏大理想抱负的阻遏，反映了由此而引起的诗人内心的强烈苦闷、愤郁和不平，同时又突出表现了诗人的倔强、自信和他对理想的执着追求，展示了诗人力图从苦闷中挣脱出来的强大精神力量. 这首诗在题材、表现手法上都受到鲍照《拟行路难》的影响，但却青出于蓝而胜于蓝.两人的诗，都在一定程度上反映了封建统治者对人才的压抑，而由于时代和诗人精神气质方面的原因，李诗却揭示得更加深刻强烈，同时还表现了一种积极的追求、乐观的自信和顽强地坚持理想的品格.因而，和鲍作相比，李诗的思想境界就显得更高. 滕王阁序 滕王高阁临江渚， 佩玉鸣鸾罢歌舞. 画栋朝飞南浦云， 珠帘暮卷西山雨. 闲云潭影日悠悠， 物换星移几度秋. 阁中帝子今何在？ 槛外长江空自流. 【赏析】 南昌故郡，洪都新府.星分翼轸，地接衡庐.襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越.物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻.雄州雾列，俊采星驰，台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美.都督阎公之雅望，棨戟遥临。

110句经典名句赏析，字字珠玑，可受用一生，且回味无穷。

巧笑倩兮，美目盼兮。 ——诗经·卫风·硕人

巧笑的两个酒窝儿很美，水灵灵的两只眼睛多好看。

手如柔荑，肤如凝脂。 ——诗经·卫风·硕人

十指尖尖像草木初生的叶芽，皮肤白润像脂膏。

人而无仪，不死何为。 ——诗经·鄘风·相鼠

人活着如果不重视礼仪，活着有什么用？

言者无罪，闻者足戒。 ——诗经·大序

说的人即使说错了也没有罪过，听的人要引起高度警惕。

高山仰止，景行行止。 ——诗经·小雅·车辖

对道德高尚的人要敬仰，对光明正大的模范行为要学习。

他人有心，予忖度之。 ——诗经·小雅

别人有什么心思，我能揣测到。

高岸为谷，深谷为陵。 ——诗经·小雅

高岸变成深谷，深谷变成大土山。比喻人世间的重大变迁。

他山之石，可以攻玉。 ——诗经·小雅·鹤鸣

别座山上的石头，可以取来用以制成加工玉石的研磨工具。意思是做事可以借助于外力。

靡不有初，鲜克有终。 ——诗经·大雅·荡

'靡’：没有；'初’：开始；'鲜’：少；'克’：能。意思是事情都有开头，但很少能到终了。多用以告诫人们做事要善始善终。

投我以桃，报之以李。 ——诗经·大雅·抑

他人以桃子赠送我，我要以李子回送。比喻亲朋好友的礼尚往来。

天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 ——尚书

天降的灾难还可以躲避，自作的罪孽，逃都逃不掉。

满招损，谦受益。 ——尚书·大禹谟

自满会招致损失，谦虚可以得到益处。

防民之口，甚于防川。 ——国语·周语

阻止人民批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。指不让人民说话，必有大害。

从善如登，从恶如崩。 ——国语

学好如登山一样难，而学坏如山崩一样容易。

多行不义必自毙。 ——左传

坏事恶事做得多的人，必定自取灭亡。

辅车相依，唇亡齿寒。 ——左传

辅’指颊骨，'车’指齿床，颊骨与齿床互相依靠，比喻两者关系密切，互相依存；唇亡即嘴唇没有了，牙齿就感到寒冷，比喻两者相互之间的利害关系。

关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。——诗经·周南·关雎

关关鸣叫的水鸟，栖居在河中的沙洲，善良美丽的姑娘，是好男儿的好配偶。

昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 ——诗经·小雅·采薇

回想当初出征时，杨柳依依随风吹，如今回来的路上，大雪纷纷满天飞。

知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。 ——诗经·王风·黍离

了解我心情的人，认为我心中惆怅，不了解我心情的人，还以为我呆在这儿有什么要求呢！

如切如磋，如琢如磨。 ——诗经·卫风·淇奥

骨头的加工称'切’，象牙的加工称'磋’，玉的加工称'琢’，石的加工称'磨’。切、磋、琢、磨，形象地比喻为学习上一丝不苟的精神。

一日不见，如三秋兮。 ——诗经·王风·采葛

一天不见面，好像隔着三个秋天那么长久。

青青子衿，悠悠我心。 ——诗经·郑风·子衿

你那青青的衣服啊！深深地萦回在我的心灵。表示思念情人。

所谓伊人，在水一方。 ——诗经·秦风·蒹葭

伊人指意中所思之人，一方指河的对岸。意思是我思念的人离我很远。

皮之不存，毛将焉附。 ——左传

皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去借以生存的基础就不能存在。

欲加之罪，何患辞。 ——左传

要想给一个人定罪，哪里愁找不到理由呢？比喻给人定罪是很容易找到理由的，而这种理由都是纯属瞎扯的理由。

言之无文，行而不远。 ——左传

文章没有文采，就不能流传很远。

不去庆父，鲁难未已。 ——左传

不杀掉庆父，鲁国的灾难就不会停止。比喻不清除制造内乱的罪魁祸首，就得不得安宁。

外举不弃仇，内举不失亲。 ——左传

推举人才，在外，不避开自己的仇人，在内，不避开自己的亲人。

居安思危，思则有备，有备无患。 ——左传

虽然处在平安的环境里，也要想到出现危险的可能，想到了就会有准备，准备了只有好处没有坏处。

人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。——左传

一般人不是圣人贤人，谁能不犯错误？错了能够改正，没有比这更好的了。

曲则全，枉则直。 ——老子

懂得委曲就能保全，受得屈枉才能有伸冤之日。

知人者智，自知者明。 ——老子

了解别人是智慧，了解自己是聪明。

知足不辱，知止不殆。 ——老子

知道满足的就不受辱，知道适可而止的就不危险。

信言不美，美言不信。 ——老子

有诚信的话不美丽，美丽的话没有诚信。意思是可信的话不一定好听，好听的话不一定可信。

将欲取之，必先予之。 ——老子

如要取得必须先要付出，没有付出就没有回报。人与人就是这样，要想别人对你好，你就要先对别人好。

天网恢恢，疏而不漏。 ——老子

意思是天道公平，作恶的要受到惩罚，它看起来似乎不周密，但最后不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 ——老子

正直的人从表面上看似乎委曲随和，聪明的人从表面看似乎笨拙，善辩的人从表面看似乎嘴笨。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子

合抱的大树生长于细小的萌芽，九层的高台建筑于每一堆泥土，千里的远行起始于脚下的第一步。

言必信，行必果。 ——论语·子路

说话要有诚信，不能言而无信；做事要有结果，不能虎头蛇尾。

己所不欲，勿施于人。 ——论语·颜渊

自己都不喜欢，就不要让别人去喜欢。

仰之弥高，钻之弥坚。 ——论语·子罕

越仰望越显得高远，越钻研越显得坚固。

学而不厌，诲人不倦。 ——论语·述而

学习知识不要厌烦，教导别人不怕疲倦。

人无远虑，必有近忧。 ——论语·卫灵公

人没有长远考虑，必定有眼前的忧愁。

学而时习之，不亦说乎。 ——论语·学而篇

学习知识时时刻刻琢磨钻研，不也是一件快乐的事情吗？

工欲善其事，必先利其器。 ——论语·卫灵公

一个做手工活的人，要想把工作做好，做得完善，应该把工具准备好。

往者不可谏，来着犹可追。 ——论语·微子

过去的事不可挽回，未来的事却可以把握。

既来之，则安之。 ——论语·季氏

既然来了，就要面对现实。

朝闻道，夕死可矣。 ——论语·里仁

如果早晨能够实现自己的理想和愿望，即使晚上就死去也是值得的。

是可忍，孰不可忍。 ——论语·八佾

既然这种情况都能容忍，还有什么不能容忍的呢？

民不畏死，奈何以死惧之。 ——老子

人民不怕死，怎么能用死来威胁他们。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 ——老子

祸中有福，福中有祸。意思是祸与福是相互依存相互转化的。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。

不愤不启，不悱不发。 ——论语·述而

愤：认真努力；悱：想说而又不知怎么说。意思是：学生如果没有经过认真思考时，就不要去开导他；学生如果不是到了想说而又说不出时，就不要去启发他。

敏而好学，不耻下问。 ——论语·公冶长

人虽居高位，但聪敏而勤学，不以向职位比自己低，学问比自己差的人求问为耻辱。

君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——论语·述而

君子和小人有着完全不同的内心世界。君子坦坦荡荡，光明磊落，无怨无悔；而小人却愁肠百结，怨天尤人，心胸狭窄，猜疑嫉妒。

岁寒，然后知松柏之后凋也。 ——论语·子罕

天气冷了，所有的草木都凋零，只有松树和柏树依然傲立。

学而不思则罔，思而不学则殆。 ——论语·为政

学习而不思考，人会被知识蒙蔽；思考而不学习，则会因疑惑而更加危险。

知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 ——论语·子罕

聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——论语·子罕

人在军队可以被夺去主帅，但作为男子汉却不可被夺去志气。

人谁无过？过而能改，善莫大焉。 ——论语

人都可能犯错误，犯了错误只要改正了就是好样的。

知之为知之，不知为不知，是知也。 ——论语·为政

知道的就说知道，不知道就承认不知道，这才是真正的明智。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——论语· 雍也

懂得它的人，不如爱好它的人，爱好它的人，又不如以 它为乐的人。

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 ——论语 ·子路

领导者本身正直没有偏差，就是不下命令，事情也能行 得通，倘若自己做不好，就是下命令，人民也不会听从。

三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而 改之。——论语·述而

三个人同行，其中必定有我的老师，我选择他好的方面 向他学习，看到不好的方面，就对照自己改正缺点。

文武之道，一张一弛。 ——礼记·杂记

文武指周文王和周武王，文王治国宽，武王治国严，宽严结合称文武之道，松紧结合称一张一弛。比喻工作 和生活要劳逸结合。

大道之行，天下为公。 ——礼记·礼运

天下是天下人的天下，为大家所共有，只有实行天下 为公，彻底铲除私有制带来的弊端，才能使社会充满阳 光，百姓得到幸福。

凡事预则立，不预则废。 ——礼记·中庸

不论做什么事情，事先有准备，就能得到成功，否则 就容易失败。

学然后知不足，教然后知困。 ——礼记·学记

通过学习，才发现自己不懂的东西太多，经过教学， 才感到自己的知识贫乏。

独学而无友，则孤陋而寡闻。 ——礼记·杂记

如果学习当中缺乏学友之间的相互交流和切磋，则知 识就浅薄，见识就狭隘。

玉不琢，不成器；人不学，不知道。 ——礼记·学记

一块玉不雕琢就不能成为器皿，则没有用处；一个人 不学习就不懂得道理，则不能成为人才。

使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾 者皆有所养。——礼记·礼运

使老人有人养老送终，壮年有事情可做，发挥其作用 ，幼年能健康成长，对于那些没有劳动能力而又没有亲 属供养的人，也有人扶养。（老而无妻为鳏，老而无夫为寡，幼而无父母为孤，老而无子为独。）

同声相应，同气相求。 ——易经·乾

同样的声音能产生共鸣，同样的气味会相互融合，即同类事物相互有感应。指志趣、意见相同的人互相响应，自然融合在一起。

仁者见仁，智者见智。 ——易经·系辞上

对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度出发有不同的看法。

物以类聚，人群以分。 ——易经·系辞上

物是按类别聚集在一起的，人是以志趣的不同分成一群一群的。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 ——屈原·离骚

在追求真理（真知）方面，前方的道路还很漫长，但 我将百折不挠不遗余力的上天入地去追求和探索。

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 ——屈原·离骚

我长叹一声啊！止不住眼泪流下来，我是在哀叹人民的生活是多么艰苦！

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 ——屈原·离骚

这些都是我内心之所珍爱，叫我死九回我也绝不改悔。

举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 ——屈原·渔父

世人都被污染，唯独我一个人清净，众人都已醉倒，唯独我一个人清醒。

吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。 ——屈原·涉江

我不能改变志向，去顺从世俗啊！当然难免愁苦终生不得志。

余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。 ——屈原·涉江

我要扼守正道，毫不动摇，宁可终身处在黑暗之中。

苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？ ——屈原·涉江

只要我的心正直啊！就是被放逐到偏僻遥远的地方，又有什么妨害？

尺有所短，寸有所长。 ——楚辞·卜居

一尺也有不足的时候，一寸也有多余的时候。各有所长，各有所短，各自都有可取之处。

黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。 ——楚辞·卜居

黄钟被砸烂并抛弃在一边不用，而把泥土制作的锅敲得很响。比喻有才德的人弃之不用，而才德平庸之辈却居于 高位。

其曲弥高，其和弥寡。——宋玉·对楚王问

唱的歌越是高深，能跟着和唱的人就越少。

尽信书，不如无书。 ——孟子·尽心下

读书时不能盲目地迷信书本，完全相信书，不如不要读书，应该加以分析，辨证地去看问题。

生于忧患，死于安乐。 ——孟子·告子下

生存发展往往在忧患危难之中，萎靡死亡往往在贪图安逸享乐之中。

得道多助，失道寡助。 ——孟子·公孙丑

施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。

民为贵，社稷次之，君为轻。——孟子·尽心上

这是一个治国理念，意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。

人有不为也，而后可以有为。 ——孟子·离娄下

人要放弃一些事情不做，然后才能做成一件事情。即有所为有所不为才能做成大事，眉毛胡子一把抓是什么事都做不好的。

穷则独善其身，达则兼济天下。 ——孟子·尽心上

不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样。

天时不如地利，地利不如人和。 ——孟子·公孙丑

适宜作战的天气不如有利于作战的地形，有利于作战的地形不如人民上下团结。

孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——孟子·尽心上

孔子登上鲁国的东山，整个鲁国尽收眼底；孔子登上泰山，天地一览无余，表面上指泰山之高，实际指人的眼界．视点要不断寻求突破，超越自我．用超然物外的心境来观看世间的变幻纷扰 。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ——孟子·滕文公

即使自身富贵, 也不做过份的事, 不穷奢极侈, 不为声色所迷;即使自身贫困, 而志决不贫, 不为五斗米折腰, 不做不仁不义之事;即使自身勇武, 也只以德服人, 而不以武屈人, 滥用武力。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——孟子·梁惠王下

在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

持之有故，言之成理。 ——荀子·非十二子

所持的见解和主张要有根据，所说的话要有道理。

锲而不舍，金石可镂。 ——荀子·劝学

镂刻不停，坚硬的金石也可以镂刻成功。比喻有恒心，有毅力。同'只要功夫深铁棒磨成针’是一个意思。

青，取之于蓝，而青于蓝。 ——荀子·劝学

靛青是从蓝草中提取的，但它的颜色比蓝草更青 。比喻学生是老师教出来的，只要学生努力，会比老师更优秀。

不积跬步，无以至千里。 ——荀子·劝学

不一步一步地积累小的步伐，就不可能走到千里路程。

吾生也有涯，而知也无涯。 ——庄子·养生主

人的生命是有限的，而知识是无限的。

君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 ——庄子

朋友之间的交往如果保持一定的距离，说该说的话，做该做的事，水一样纯净，这就是君子之交；如果接触过于密切，交往若醴，像酒一样，容易醉人，导致勾心斗角，追逐名利，这就是小人之交。

知己知彼，百战不殆。 ——孙子兵法·谋攻

如果对敌我双方的情况都能了解透彻，打起仗来就可以一直立于不败之地。

避其锐气，击其情归。 ——孙子兵法·军争——

善于用兵的人，总是避开敌人初来时的凶猛气势，等敌人疲惫松懈时再狠狠地打击。

静如处女，动如脱兔。 ——孙子兵法·九地

指军队未行动前就像没有出嫁的姑娘那样沉静，一行动起来就像逃脱的兔子那样敏捷。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 ——中庸

广泛的学习，详细的询问，慎重的思考，明确的分辨，踏实的行动。

十年树木，百年树人。 ——管子·权修

比喻培养人的长久之计，也表示培养人的不容易。

仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。 ——管子·论积贮疏

即使仓库里有充足的粮食也不要盛气凌人，懂得讲究礼节；即使吃饱穿暖了，也不要胡作非为，知道荣辱。意思是说物质上富裕了不要忘记精神上的修养。

塞翁失马，焉知非福。 ——淮南子·人间训

这是一个寓言故事，比喻一时虽然受到损失，也许反而因此得到好处。坏事在一定条件下可以变成好事。

临渊羡鱼，不如退而结网。 ——淮南子·说林训

人只是站在河边，望着河中肥美的鱼空羡慕，是永远得不得鱼的，还不如回去结张网来捕鱼。意思是说人不能只 有言论没有行动。

橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。 ——晏子春秋·内篇下

橘树生长在淮河以南就是结又大又甜果子的橘树，生长在淮河以北就变成结又小又酸果子的枳树。意思是环境条件对人事物的影响。

流水不腐，户枢不蠹。 ——吕氏春秋·尽数

经常流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会腐烂。比喻经常运动的东西不容易受到侵蚀。

千里之堤，毁于蚁穴。 ——韩非子·喻老

指很长很长的堤坝，因为小小蚂蚁啃噬的洞穴，最后也会被摧毁的。叫人不要小看自己的所犯的错误，一点点小错的积累会使你的人生毁于一旦。

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