尊严骨气的名言

尊严骨气的名言

1.求关于“尊严

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈

孟子--滕文公下·第二章

“朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的‘救济粮”（《毛泽

东选集》第4卷，第1499页）

所谓“救济粮”是这么一回事：1948年6月间，当时国民党政府的

法币像大江东下一样，时时刻刻在贬值，买一包纸烟要几万块钱。教

授的薪水月月在涨，但法币贬值更快，物价涨得更快，原来生活比较

优越的教授们，此时也和广大人民一样难以生活下去。特别是家口众

多的人，生活更为困难。

国民党政府也知道人民的怨恨，特别是高等学校知识分子，他们

更是对这种情况忍受不下去。于是便耍了一个手法，发了一种配购证，

可以用较低的价格买到“美援的面粉”。

也正当这个时候，美国政府积极扶助日本，美国驻华大使司徒雷

登对中国人民发出诬蔑和侮辱的叫嚣。

一面是廉价收买，一面是扶植日本，侮辱中国人民。我们一些人

商量了一下，要揭穿国民党政府的阴谋，抗议美国政府的侮辱，发表

一个公开声明。声明是这样的：

为反对美国政府的扶日政策，为抗议上海美国总领事卡宝德和美

国驻华大使司徒雷登对中国人民的诬蔑和侮辱，为表示中国人民的尊

严和气节，我们断然拒绝美国具有收买灵魂性质的一切施舍物资，无

论是购买的或给与的。下列同人同意拒绝购买美援平价面粉，一致退

还购物证，特此声明。

三十七年六月十七日

声明写好了，要征集签名，也和往常一样，决定每人负责联系若

干人，年纪大一点的教授多半是归我跑腿的。我拿着稿子去找朱自清

先生。

当时，他的胃病已很重了，只能吃很少的东西，多吃一点就要吐，

且面庞瘦削，说话声音低沉。他有许多孩子，日子过得比谁都困难。

但他一看完稿子，便立刻毫不迟疑地签了名。他向来写字是规规矩矩

的。这次，他还是用颤动的手，一笔不苟地签上了他的名字。

/01ds/1998-11/18/GB/225^DS1204.htm

2.描写有骨气、有尊严的名言警句

1.人要是惧怕痛苦，惧怕种种疾病，惧怕不测的事件，惧怕生命的危险和死亡，他就会什么也不能忍受的。。——卢梭

2.我的生活每况愈下，但它没有过错，因为我不仅没有跌倒，反而始终斗志昂扬。也就是说，生活中的每一次下降，并没有使我退回到出发点。——（法国）圣西门

3.要冒一次险！整个生命就是一场冒险。走得最远的人，常是愿意去做，并愿意去冒险的人。“稳妥”之船，从未能从岸边走远。——（美国）卡耐基

4.卓越的艺术成就只有用眼泪才能取得。谁不备受折磨，谁就不会有信心。——安格尔

5.割治哪一种毒瘤不要流一点血呢？扑灭哪一种火灾不要拆毁附近的建筑来组织火势蔓延呢？这些可怕的必要牺牲就是成功本身的条件。——（法国）雨果

6.顽强是妙不可言的东西，它可以把山移动，使你不敢相信和想象。——（美国）杰克。伦敦

7.我成功的秘诀：从没气馁过，从没当别人的面气馁过。——（美国）海明威

8.要记住：历史上所有伟大的成就，都是由于战胜了看来是不可能的事情而取得的。——（美国）卓别林

3.有关“尊严”和“骨气”的名言警句

关于尊严的名言警句

1：人必自悔然后人悔之，家必自毁然后毁之，国必自伐然后人伐之。

―――《孟子》

2：人受到震动有种种不同：有的是在脊椎骨上；有的是在神经上；有的是在道德感受上；而最强烈的、最持久的则是在个人尊严上。

―――约翰？高而斯华馁

3：每一个正直的人都应该维护自己的尊严。

―――卢梭

4：自尊，迄今为止一直是少数人所必备的一种德性。凡是在权力不平等的地方，它都不可能在服从于其他人统治的那些人的身上找到。

―――罗素

5：没有自我尊重，就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。对自身的尊重、荣誉感、自豪感、自尊心―――这是以块磨练细腻的感情的砺石。

―――苏霍姆林斯基

6：自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。

―――屠格涅夫

7：高度的自尊心不是骄傲、自大或缺乏自我批评精神的同义词。自尊心强的人不是认为自己比别人优越，而只是对自己有信心，相信自己能够克服自己的缺点。

―――伊？谢？科恩

8：人要想对自己的尊严有所觉悟，就必需谦虚。的确，人性是尊严的，但这样说还是不甚明确的，也是不完整的。说人是尊严的，这只限于没有私心的、利他的、富于怜悯的、有感情的、肯为其他生物和宇宙献身的这种情况。

―――汤因比

9：尊严是文明，但又像一层贴在脸上的东西一样容易脱落。

―――陈家琪

10：我们可以把我们的财物、生命转借给我们的朋友，以满足他们的需求，但是，转让尊严之名，把自己的荣誉安在他人头上，这却是罕见的。

―――蒙田

人不可有傲气，不可无傲骨。——徐悲鸿

他日还我凌云志，敢笑黄巢不丈夫。

生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。

4.做人要有骨气的名言

你好，有关骨气的名言有

人有志，竹有节。

不怕人穷，就怕志短。

人无刚骨，安身不牢。

英雄流血不流泪。

两腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。（土耳其）

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语？子罕》

岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语？子罕》

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语？卫灵公》

不降其志，不辱其身。——《论语？微子》

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子？滕文公下》

穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子？尽心上》

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》

不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论？地广》

宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书？元景安列传》

疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》

出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》

希望我的回答对你有帮助！

5.写自尊自爱自律有骨气的名言警句

名言： 人有志，竹有节. 不怕人穷，就怕志短. 人无刚骨，安身不牢. 英雄流血不流泪. 两腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大.（土耳其） 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也.——《论语子罕》 岁寒，然后知松柏之后凋也.——《论语子罕》 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁. ——《论语卫灵公》 不降其志，不辱其身.——《论语微子》 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈.——《孟子滕文公下》 穷则独善其身，达则兼善天下.——《孟子尽心上》 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛.——司马迁《报任安书》 不为穷变节，不为贱易志.——桓宽《盐铁论地广》 宁可玉碎，不能瓦全.——《北齐书元景安列传》 疾风知劲草，板荡识诚臣.——李世民《赐萧瑀》 出淤泥而不染，濯清涟而不妖.——周敦颐《爱莲说》 时穷节乃见，一一垂丹青.——文天祥《正气歌》 名节重泰山，利欲轻鸿毛.——于谦《无题》 粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间.——于谦《石灰吟》 咬定青山不放松，立根原在破岩中. 千磨万击还坚劲，任尔东南西北风.——郑燮（xiè）《题画》。

6.求有骨气的名言~和小故事

有关骨气的名言：人有志，竹有节。

不怕人穷，就怕志短。人无刚骨，安身不牢。

英雄流血不流泪。两腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。

（土耳其） 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语？子罕》岁寒，然后知松柏之后凋也。

——《论语？子罕》志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语？卫灵公》不降其志，不辱其身。

——《论语？微子》富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子？滕文公下》穷则独善其身，达则兼善天下。

——《孟子？尽心上》人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》不为穷变节，不为贱易志。

——桓宽《盐铁论？地广》宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书？元景安列传》疾风知劲草，板荡识诚臣。

——李世民《赐萧瑀》出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》 有关骨气的诗句：时穷节乃见，一一垂丹青。

——文天祥《正气歌》名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。

——于谦《石灰吟》咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。

——郑燮（xiè）《题画》自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直。 （南北朝）鲍照《拟行路难》 捐躯赴国难，视死忽如归。

（三国 魏）曹植《白马篇》 时危见臣节，世乱识忠良。 （南北朝）鲍照《代出自蓟北门行》 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

（宋）文天祥《过零丁洋》 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ （唐）李白《梦游天姥吟留别》 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 （唐）王昌龄《芙蓉楼送辛渐》 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

（明）于谦《咏石灰》 腹中贮书一万卷，不肯低头在草莽。 （唐）李颀《送陈章甫》有关骨气的典故：1文天祥是南宋的一位民族英雄。

他本来是个文官，可为了反对侵略，保卫国家，他勇敢地走上了战场。那时候，元朝派出大军，要消灭南宋，文天祥听到消息，拿出自己的家产，召募起3万壮士，组成义军，抗元救国。

有人说：“元军人那么多，你这么点人怎么抵挡？不是虎羊相拼吗？”文天祥说：“国家有难而无人解救，是我最心疼的事。我力量虽然单薄，也要为国尽力呀！” 后来，南宋统治者投降了元军，文天祥仍然坚持抗战。

他对大家说：“救国如救父母。父母有病，即使难以医治，儿子还是要全力抢救啊！”不久，他兵败被俘，坚决不肯投降，还写下了有名的诗句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

表明自己坚持民族气节至死不变的决心。他拒绝了元朝的多次劝降，终于实现了舍身取义的理想，慷慨就义。

多少年来，文天祥的救国精神，代代相传，已经成为中华民族共同的精神财富。 2陶渊明不为五斗米折腰 中国古代有不少因维护人格，保持气节而不食的故事。

“陶渊明不为五斗米折腰”就是其中最具代表性的一例。 东晋后期的大诗人陶渊明，是名人之后，他的曾祖父是赫赫有名的东晋大司马。

年轻时的陶渊明本有“大济于苍生”之志，可是，在国家濒临崩溃的动乱年月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。

为了生存，陶渊明最初做过州里的小官，可由于看不惯官场上的那一套恶劣作风，不久便辞职回家了。后来，为了生活他还陆续做过一些地位不高的官职，过着时隐时仕的生活。

陶渊明最后一次做官，是义熙元年（405年）。那一年，已过“不惑之年”（四十一岁）的陶渊明在朋友的劝说下，再次出任彭泽县令。

有一次，县里派督邮来了解情况。有人告诉陶渊明说：那是上面派下来的人，应当穿戴整齐、恭恭敬敬地去迎接。

陶渊明听后长长叹了一口气：“我不愿为了小小县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些家伙献殷勤。”说完，就辞掉官职，回家去了。

陶渊明当彭泽县令，不过八十多天。他这次弃职而去，便永远脱离了官场。

此后，他一面读书为文，一面参加农业劳动。后来由于农田不断受灾，房屋又被火烧，家境越来越恶化。

但他始终不愿再为官受禄，甚至连江州刺使送来的米和肉也坚拒不受。朝廷曾征召他任著作郎，也被他拒绝了。

陶渊明是在贫病交加中离开人世的。他原本可以活得舒适些，至少衣食不愁，但那要以付出人格和气节为代价。

陶渊明因“不为五斗米折腰”，而获得了心灵的自由，获得了人格的尊严，写出了一代文风并流传百世的诗文。在为后人留下宝贵文学财富的同时，也留下了弥足珍贵的精神财富。

他因“不为五斗米折腰”的高风亮节，成为中国后代有志之士的楷模。3苏武：北海牧羊 汉武帝时，匈奴新继位的单于怕汉朝发兵进攻，作出友好姿态，把历来扣留的汉朝使者全部放回。

于是汉武帝派遣中郎将苏武为正使，副中郎将张胜为副使，率领属吏常惠等一百多人去匈奴答礼，同时将历来扣留的匈奴使者送回。苏武住了一个多月后，准备回家的时候，突然发生了一件意想不到的事：副使张胜支持匈奴内部一些人反单于的事暴露了。

单于知道后非常震怒，下令将张胜抓起来，并人去审问苏武，苏武宁死不屈，当场拔剑向刎，吓得单于。

7.做人要有骨气的名言

你好，有关骨气的名言有人有志，竹有节。

不怕人穷，就怕志短。人无刚骨，安身不牢。

英雄流血不流泪。两腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。

（土耳其）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语？子罕》岁寒，然后知松柏之后凋也。

——《论语？子罕》志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语？卫灵公》不降其志，不辱其身。

——《论语？微子》富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子？滕文公下》穷则独善其身，达则兼善天下。

——《孟子？尽心上》人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》不为穷变节，不为贱易志。

——桓宽《盐铁论？地广》宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书？元景安列传》疾风知劲草，板荡识诚臣。

——李世民《赐萧瑀》出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》希望我的回答对你有帮助。

曾国藩：贫穷时要有尊严，富贵时要有谦卑

这个世界只有两种人，穷人和富人。

穷人和富人，又可以细分为物质上的穷人和富人，精神上的穷人和富人。

不管哪种，穷人和富人都可以相互转化，正所谓“铁打的营盘，流水的兵”，既没有永远的穷人，也没有永远的富人。

贫穷和富贵各有各的好处，但是贫穷不知自救，就会永远贫困；富贵若会自守，便会富贵良久。

贫富在人，久贫之家通过努力可致富，而富贵之家挥霍无度也可返贫。

一言以蔽之：贫穷时懂得忍隐，不失尊严；富贵时不忘谦卑，不弃仁义。

1

人贫要懂得忍辱

韩信是一位著名的军事统帅，他出身贫贱，从小就失去了双亲。过着穷困而备受歧视的生活，有些年轻人看不起韩信。

有一天，一个少年看到韩信身材高大却常佩带宝剑，以为他是胆小，便在闹市里拦住韩信，说：“你要是有胆量，就拔剑刺我；如果是懦夫，就从我的裤裆下钻过去。”

围观的人都知道这是故意找茬羞辱韩信，不知道韩信会怎么办。只见韩信想了好一会儿，一言不发，就从那人的裤裆下钻过去了。

当时在场的人都哄然大笑，认为韩信是胆小怕死、没有勇气的人。这就是后来流传下来的“胯下之辱”的故事。

正是这个“胯下之辱”，才有了韩信后来的不断奋发。

几年后，韩信成为刘邦最得力的手下，帮助刘邦建立汉朝，立下赫赫的战功。就连鼎鼎有名的西楚霸王项羽也是败在他的手下。

所以，生而为人，贫穷时要有志气，要有“勉从虎穴暂栖身”的忍隐。

2

人穷也要有尊严

王勃在《滕王阁序》里说：“穷且益坚，不坠青云之志”。

一个人处境越是艰难，就越是要坚忍不拔，越是不丢失高远之志。

人穷志不穷，此谓大丈夫也。历史上很多寒门学子靠此成为布衣将相。

范仲淹两岁丧父，家境贫寒，为了进一步深造，他只身远赴应天府书院求学。

一天，范仲淹正在吃饭，一位好友来看望他，发现他的饮食如此之差，心中不忍，就送银子给范仲淹改善生活，但范仲淹委婉地谢绝了。

好友见他不肯接受银两，第二天便送来许多美味佳肴，范仲淹好意难却，只好接受了。可是，也不见范仲淹吃一口。

好友有些不高兴地说：“你也太清高了，一点儿吃的东西都不肯接受，岂不让朋友太伤心了！”

范仲淹笑了笑说：“老兄误解了，我不是不想吃，而是不敢吃。我已经习惯食用粗茶淡饭，担心现在吃了鸡鸭鱼肉，以后就再也咽不下去粥和咸菜了。”

第二年，他取得了殿试的资格，到宫廷朝见皇帝，并参加了由皇帝亲自主持的考试。

少年贫，甚至青年贫，都并不可怕，可怕的是，年纪轻轻，胸中却无丘壑、无大志。

曾国藩有一句名言：“人生莫俱少年贫”。

少年是人生的萌芽期，穷可以磨砺出坚韧不拔的意志。少年太顺了，反而不好，受不住成才路上的狂风暴雨。

常言道：“千金难买少年贫”。

困苦的环境对于年轻人来说,或许正是一笔不可多得的财富。而出生于富贵人家，大多是娇生惯养，经不住风吹雨打。

人的尊严，就像人之双股，要常常直立起来，一旦学会跪下 ，就很难在堂堂正正的站起来了。假若一个人的尊严长跪不起，那跟旧社会的奴才有什么区别 ？

当一个人失去了尊严，变得毫无原则和底线，也就是没有做人的骨气，那么这个人就会变得非常的软弱，犹如地上的一滩烂泥巴，任人揉搓摆弄。

人无尊严，不可立于世。一个人或一个家庭，因为穷困丧失尊严，那么就会被人看不起，自然会受人欺负。

所以，无论生活多么穷困潦倒，也断不可放下尊严。

3

做人要懂得谦卑

曾国藩曾说：“越自尊大，越见器小”。

意思是说，一个人越自尊自大，就越表明他才能低下。

妄自尊大的人，看不到自己浅短的根底，常不知收敛自己，不懂得谦卑的道理，处处显露锋芒，如此以往，必将成为众人所耻笑、厌恶的人。

人不光对自己要谦卑，对待别人也要谦卑，尤其是对那些地位比你低的人，更要谦卑，因为往往一个小差错，就可以招来问题。

《曾国藩家书》里讲了一个道理：

“以旅与下者，谓视童仆如旅人，刻薄寡恩，漠然无情，则童仆将视主如逆旅矣。”

意思是说，主人对待童仆就像是路人，既刻薄少恩，又对人家非常冷漠，毫无感情，那么童仆也把主人看做一个路人。

所以，处处谦卑的人，很少会出差错。周边人觉得你不错，就会有意无意的帮你。有些人帮你，你是看不到的，也许这个忙就是来自地位比你低的人。

富贵之家也是如此。但凡富贵之家，若也是为富不仁，骄矜傲慢，目无下尘，必定败落。富贵之家，想要长久，必要谦卑。

老话讲：“富贵难守”。

人一旦有钱有势，便会生出自傲之心，心底深处的欲望也会蔓生出来，就会想要奢靡生活，显摆自己。

这样往往招人妒，若还不想着谦卑，旁人暗地里就更盼你倾颓。

所以，即使富贵了，也应该继续保持贫时的节俭，不豪奢，不挥霍，不暴殄天物，这便是谦卑了。

这便是守富之道，守福之道。

4

富贵不弃仁义

孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”

为富不仁的人，即使富了，也从道义上也当不起“富贵”二字。

富而不骄、富而好礼应是富人的操守。

否则，就算再有钱，也只是一个浑身铜臭味的人，令人恶俗。

孟子云：“富贵不能淫，此之谓大丈夫”。

意思是说，不受富贵权势所迷惑，明道而行正，这才叫作有志气有作为的男子。

真正的富贵之人，对贫贱者有着谦卑，有着爱护，有着仁义。

《史记》上也说：“渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。”

意思是说，水深，鱼自然会聚集；山深，兽自然会奔去；人富了，仁义自然归附。

所以，长久的富贵者，必然懂得处处庇护别人，帮助别人。

《曾国藩家书》上说：“倚富者贫,倚贵者贱,倚强者弱,倚巧者拙.倚仁义不贫不贱不弱不拙”。

意思是说，依赖富裕的人会贫穷，依赖高贵的人会下贱，依赖强大的人会弱小，依赖手巧的人会拙劣。依赖仁义的人不会贫穷不会下贱不会弱小不会拙劣。

荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。

天是有规律的，它不会独贵某一个人，而是把那些人微力微、仍在苦苦挣扎的贫贱者，都一并托付给你了。

大富大贵时，也要想着谦卑，想着仁义，想着尊重、爱护、庇护那不如你的人，则天道也会愈加地助你富贵。

贫时不失尊严，富时不丢谦卑，这样的人，便是半个圣人，生来贫穷或是一朝落难也击不倒，富贵能享，也能守。