二十四史的名言

二十四史的名言

1.求二十四史中的名言

◎富贵者送人以财，仁人者送人以言。

《史记》 ◎能行之者未必能言，能言之者未必能行。《史记》 ◎反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。

《史记》 ◎苦言药也，甘言疾也。《史记》 ◎恃德者昌，恃力者亡《史记》 ◎智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。

《史记》 ◎功者难成而易败，时者难得而易失。《史记》 ◎明者远见于未萌，智者避危于无形。

《史记》 ◎道高益安，势高益危。《史记》 ◎先发制人，后发制于人。

《汉书》 ◎王者以民为天，而民以食为天。《汉书》 ◎国耳忘家，公耳忘私。

《汉书》 ◎神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。水至清则无鱼，人至察则无徒。

《汉书》 ◎知足不辱，知止不殆。《汉书》 ◎百里不同风，千里不同俗。

《汉书》 ◎不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。《汉书》 ◎事不当时固争，防祸于未然。

《汉书》 ◎有志者事竟成。《后汉书》 ◎廉约小心，克己奉公。

《后汉书》 ◎丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。《后汉书》 ◎贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。

《后汉书》 ◎专己者孤，拒谏者塞。《后汉书》《后汉书》 ◎无为亲厚者所痛，而为鹫咚臁！逗蠛菏椤？br> ◎精诚所加，金石所开。

《后汉书》 ◎不入虎穴，焉得虎子。《后汉书》 ◎爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。

《后汉书》 ◎不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。《后汉书》 ◎扬汤止沸，不如灭火去薪。

《三国志》 ◎迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。《三国志》 ◎良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。

《三国志》 ◎言过其实，不可大用。《三国志》 ◎士别三日，即更刮目相看。

《三国志》 ◎行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。《三国志》 ◎国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。

《三国志》 ◎明镜所以照形，古事所以知今。《三国志》 ◎全一人者德之轻，成天下者功之重。

《晋书》 ◎清平者，政化之美也；枉滥者，乱败之恶也。《晋书》 ◎非得贤之难，用之难；非用之难，信之难。

《晋书》 ◎学者，不患才不及，而患志不立。《晋书》 ◎积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。

《晋书》 ◎变通革弊，与时代宜之。《晋书》 ◎贞松标于岁寒，忠臣亮于国威。

《晋书》 ◎疾风知劲草，严霜识贞木。《宋书》 ◎罚慎其滥，惠戒其偏；发滥则无以为罚，惠偏则不如无惠。

《宋书》 ◎不务先富民，而唯言益国，岂有民贫于天下，而国富于上邪？《南齐书》 有贤而不知，知贤而不用，用贤而不委，委贤而不信，此四者古今之通患也。《南齐书》 ◎不充诎于富贵，不遑遑于所欲。

《梁书》 ◎溪壑可盈，志欲无满。《梁书》 ◎居后而望前，则为前；居前而望后，则为后。

《陈书》 ◎取草绝根，在于未蔓；扑火止燎，贵乎速灭。《陈书》 ◎耕则问田奴，绢则问织婢。

《魏书》 ◎迷而知返，得道不远。《魏书》 ◎尚俭者开富之源，好奢者起贫之兆。

《魏书》 ◎思政不察逆顺之理，不识大小之形，不度强势之势，有此三蔽，宜其俘获。《北齐书》 ◎任之重者莫如身，途之畏者莫如口，期之远者莫如年，以重任行畏途，至远期，惟君子为能及矣。

《北齐书》 ◎俭为德之恭，侈为恶之大。《周书》 ◎清者莅职之本，俭者持身之道。

《周书》 ◎学不精勤，不如不学。《周书》 ◎士必从微而至著，功必积小以至大。

《周书》 ◎化于敦朴者，则质直；化于伪者，则浮薄。《周书》 ◎经师易求，人师难得。

《周书》 ◎人生不得行胸怀，随寿百岁犹为夭。《南史》 ◎蝉躁林逾静，鸟鸣山更幽。

《南史》 ◎行生于己，名生于人。《北史》 ◎审而后发，犹未为晚。

《北史》 ◎时不可再，机不可失。《隋书》 ◎因人成事，其功不难。

《隋书》 ◎清其流者必竭其源，正其本者须端其末。《隋书》 ◎先谋后事者逸，先事后谋者失 。

《旧唐书》 ◎与人共其乐者，人必忧其忧；与人同其安者，人必拯其危。《旧唐书》 ◎乐闻过，罔不兴；拒谏，罔不乱。

《新唐书》 ◎成立之难如升天，覆坠之易如燎毛。《新唐书》 ◎在善用，不在众。

《新唐书》 ◎不才者进，则有才之路塞。《新唐书》 ◎善操理者不能有全功，善处身者不能无过失。

《旧五代史》 ◎天子，兵强马壮者当为之，宁有种耶。《旧五代史》 ◎忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

《新五代史》 ◎毁誉乱真深可畏，直言不闻深可畏。《新五代史》 ◎习见善则安于为善，习见恶则安于为恶。

《新五代史》 ◎人不率则不从，身不先则不信。《宋史》 ◎世之治乱，在赏当其功，罚当其罪，既无不治。

《宋史》 ◎感物之道莫过于诚。《宋史》 ◎上有忧危之心，下有安泰之象，世道所由隆。

《宋史》 ◎恩赏明则贤者进，刑罚当则奸人消。《辽史》 ◎贤达哀乐，不在穷通祸福之间。

《辽史》 ◎疑人勿使，使人勿疑。《金史》 ◎政令乖失。

则人心不服，虽得之亦将失之。《金史》 ◎人之聪明，多失之浮炫。

《金史》 ◎教化之行，兴于学校。《金史》 ◎学校者，士之所受教，以至于成德达材者也。

《元史》 ◎力无所用与无力同，勇无所施与不勇同，计不能行与无计同。《元史》 ◎为国之道，在立法、任人二者而已。

法不徒立，须人而行；人不滥用，惟贤是。

2.二十四史前四史的名言

“前四史”是“二十四史”中的前四部史书，即为前四史四本书。

包括西汉史学家司马迁的《史记》、东汉班固的《汉书》、南朝宋范晔的《后汉书》以及西晋陈寿的《三国志》。富贵者送人以财，仁人者送人以言。

《史记》能行之者未必能言，能言之者未必能行。《史记》反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。

《史记》苦言药也，甘言疾也。《史记》恃德者昌，恃力者亡《史记》智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。

《史记》功者难成而易败，时者难得而易失。《史记》明者远见于未萌，智者避危于无形。

《史记》道高益安，势高益危。《史记》。

3.《二十四史》有哪些经典佳句值得一读

智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记》

译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。

能行之者未必能言，能言之者未必能行。《史记》

译文：能够做到一件事情的人未必能够说出他是如何做的，而能够说出怎么做这件事情的人不一定能够做得好。

恃德者昌，恃力者亡。《史记》

译文：依赖品行立足的人越来越兴盛，依赖武力让人顺服的人会逐渐走向消亡。

知足不辱，知止不殆。《汉书》

译文：懂得满足就不会受到屈辱，懂得适可而止就不会遇到危险。

不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。《汉书》

译文：不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。

天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书》

译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？

宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书》

译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。

丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。《后汉书》

译文：大丈夫立志，越是处境困难时越是坚定不移， 越是年老，其志向越是雄壮。

专己者孤，拒谏者塞。《后汉书》

译文：拒绝接受别人意见的视听闭塞，自己独断专行的遭到孤立。

无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。《后汉书》

译文：做事不要让自己亲近的人感到痛心，敌对者感到高兴。

智者弃短取长，以致其功。《后汉书》

译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。

迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。《三国志》

译文：迷路后知道回来，就离正确的道路不远了；犯了错误能够及时改正，错误就不算什么。

士别三日，即更刮目相看。《三国志》

译文：人分别了一些时日，就要重新用新眼光来看待。

明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志》

译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。

义感君子，利动小人。《晋书》

译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。

全一人者德之轻，成天下者功之重。《晋书》

译文：成全一个人功不足道，拯救天下人功德重大。

积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。《晋书》

译文：长久积累善行，知道的人很少；一天做了坏事，四面八方都会知道。

有贤而不知，知贤而不用，用贤而不委，委贤而不信，此四者古今之通患也。《南齐书》

译文：有贤才却不知道，知道了贤才而不用，即使用了却不委以重任，委以重任却不信任人家，这是通患。

居后而望前，则为前；居前而望后，则为后。《陈书》

译文：在后面，望着眼前，那是前；而在前面望着后面的，就为后。

取草绝根，在于未蔓；扑火止燎，贵乎速灭。《陈书》

译文：取草断了根，在没有蔓延；扑火停止燃烧，贵在迅速消失。

4.求二十四史里的名人励志故事

二十四史里的名人励志故事：

古代名人励志故事：《王献之依缸习字》

王献之，字子敬，是东晋大书法家书——圣王羲之的第七个儿子。他自己也是东晋的书法家。王献之三四岁的时候，母亲就教他背诗诵诗，到五六岁的时候，就能够出口成章，顺口吟出几句诗来。和他的哥哥王凝之相比，越发显得机警聪敏，而且还特别喜欢习字。王献之家有一只大水缸，本片的故事，正与这个大水缸密不可分！

古代名人励志故事：《朱元璋放牛读书》

放牛娃出身的朱元璋，从小连私塾都没有念过，但是他聪颖过人，勤学好问，终于成为建立明朝的开国皇帝。

古代名人励志故事：《柳公权戒骄成名》

柳公权从小就显示出在书法方面的过人天赋，他写的字远近闻名。他也因此有些骄傲。不过，有一天他遇到了一个没有手的老人，竟然发现老人用脚写的字比用他手写的还好。从此，他时时把“戒骄”记在心中，勤奋练字，虚心学习，终于成为一代书法大家。

古代名人励志故事：《匡衡凿壁偷光》

西汉时期，有一个特别有学问的人，叫匡衡，匡衡小的时候家境贫寒，为了读书，他凿通了邻居文不识家的墙，借着偷来一缕烛光读书，终于感动了邻居文不识，在大家的帮助下，小匡衡学有所成。在汉元帝的时候，由大司马、车骑将军史高推荐，匡衡被封郎中，迁博士。

古代名人励志故事：《屈原洞中苦读》

这个故事讲述了，屈原小时侯不顾长辈的反对，不论刮风下雨，天寒地冻，躲到山洞里偷读《诗经》。经过整整三年，他熟读了《诗经》305篇，从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养，终于成为一位伟大诗人。

古代名人励志故事：《王十朋苦学书法》

王十朋从小聪颖过人，文思敏捷，可是书法却不如人意。于是，他痛下决心，一定要练好书法。终于，宝印叔叔的指点下，他终于悟到了书法真谛，成为一名大书法家和文学家。

5.司马迁史记名句

有很多但不能一个一个的整理只是大概把想到的列出如下：

仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国？《史记》

常思奋不顾身，而殉国家之急。 司马迁名言

泰山不让土壤，故能成其大；河海不捐细流，故能就其深。

燕雀安知鸿鹄之志哉！

《史记·陈涉世家》

智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。

《史记·淮阴侯列传》

君子拙于不知己，而信于知己。 司马迁经典语录

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

好学深思，心知其意。

《史记·五帝本纪》

人弃我取，人取我与。

《史记·货殖列传》

善用兵者，不以短击长，而以长击短。 司马迁名言

《史记·淮阴侯列传》

士卒不尽饮，广不近水；士卒不尽食，广不尝食。

《史记·李将军列传》

桃李不言，下自成蹊。

《李将军列传》

仁而威，惠而信，修身而天下服。 司马迁经典语录《史记》

女无美恶，入宫见嫉；士无贤肖，入朝见妒。《史记》

君子用人如器，各取所长。《史记》

君子盛德，容貌若愚。《史记》

君子祸至不惧，福至不喜。 司马迁名言《史记》

祸不妄至，福不徒来。《史记》

患生于多欲而人心难测。《史记》

韩信将兵，多多益善。《史记》

国有贤相良将，民之师表也。 司马迁经典语录《史记》

规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。《史记》

官非其任不处也，禄非其功不受也。《史记》

夫功者难成而易败，时者难得而易失也。

6.二十四史包括什么

二十四史包括的有：

史记、汉书、后汉书、三国志、晋书、宋书、南齐书、梁书、陈书、魏书、北齐书、周书、隋书、南史、北史、旧唐书、新唐书、旧五代、史新、五代史、宋史辽、史金史、元史、明史。

二十四史指中国古代各个朝代时期所编写史书的总称，因为《史记》的写作方法一直被历代的朝代认为是正史的写作手法，所以把和《史记》同样采用了纪传体写作手法的史书称之为正史。

二十四史记载了从传说中的皇帝一直到1644年崇祯皇帝在煤山自杀的所有历史，二十四史全书一共有3212卷，大约4000万个字，并且采用统一的有本纪和列传的纪传体所编写而成。

扩展资料：

《二十四史》中的名言：

1、义感君子，利动小人：出自二十四史中的《晋书·符登传》意思是：道义可以感动君子，利益可以打动小人。

2、太刚则折，至察无徒：出自二十四史中的《晋书·周岂页》意思是：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。

3、为国之道，食不如信，立人之要，先质后文：出自二十四史中的《宋书·江夷传》意思是：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。

4、智者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得：出自二十四史中的《史记·淮阴侯列传》意思是：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。

5、鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善：出自二十四史中的《史记·滑稽列传》意思是：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。

6、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也：出自二十四史中的《后汉书·刘般传》意思是：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。

7、天知、地知、我知、子知，何谓无知：出自二十四史中的《后汉书·杨震传》意思是：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？

8、临渊羡鱼，不如退而结网：出自二十四史中的《汉书·董仲舒传》意思是：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。

9、宜如临深渊，如履薄冰，战战栗栗，日慎一日：出自二十四史中的《后汉书·光武帝纪上》意思是：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。

10、天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往：出自二十四史中的《史记·货殖列传》意思是：人生一世，无非是在追求名利，天下熙熙，都是为利而来，天下攘攘，都是为利而往。

参考资料来源：搜狗百科—二十四史

7.出自《史记》的名句有那些

“大江东去楚王流芳”——《项羽本纪》

“礼贤下士威服九州”——《魏公子（即信陵君）列传》

“文武双雄英风伟概”——《廉颇蔺相如列传》

“功成不居不屈权贵”——《鲁仲连邹阳列传》

“旷世奇才悲凉收场”——《淮阴侯列传》

“官场显形栩栩如生”——《魏其武安侯列传》

“戎马一生终难封侯”——《李将军列传》

“汉匈和亲文化交融”——《匈奴列传》

“商道货殖安邦定国”——《货殖列传》

“史公记史千古传颂”——《太史公自序》

8.名人故事及名言

古人勤奋学习的故事——匡衡 有个叫匡衡的人，非常喜欢读书。

但是家里贫穷，买不起蜡烛，夜间无法照明读书。匡衡邻居家日子过的挺好，每天晚上都点起蜡烛，屋里得很亮。

他想到邻居家去读书，可是遭到拒绝。后来，匡衡想出一个好办法，他在墙上凿了一个小洞，邻居家里的光就透过来了，他把书对着光，读起挺方便。

匡衡读的书愈来愈多，可是他没钱买书怎么办呢？有一天，他发现一个才主家，家里堆了很多书，他就去帮才主家干活，不要钱，才主很奇怪，问他：“小伙子，你为什么白白干活呀！”匡衡也不隐瞒，就说：“我帮你干活，不想得到工钱，只想借你家的书看看，不知你答应不？”才主非常高兴，就把家里的书借给他看，后来，匡衡成了一个有学问的人。这个成语的意思是说人要刻苦好学。

牛顿勤奋学习的故事 牛顿爱好制作机械模型一类的玩艺儿，如风车、水车、日晷等等。他精心制作的一只水钟，计时较准确，得到了人们的赞许。

有时，他玩的方法也很奇特。一天。

古人勤奋学习的故事——匡衡 有个叫匡衡的人，非常喜欢读书。但是家里贫穷，买不起蜡烛，夜间无法照明读书。

匡衡邻居家日子过的挺好，每天晚上都点起蜡烛，屋里得很亮。他想到邻居家去读书，可是遭到拒绝。

后来，匡衡想出一个好办法，他在墙上凿了一个小洞，邻居家里的光就透过来了，他把书对着光，读起挺方便。匡衡读的书愈来愈多，可是他没钱买书怎么办呢？有一天，他发现一个才主家，家里堆了很多书，他就去帮才主家干活，不要钱，才主很奇怪，问他：“小伙子，你为什么白白干活呀！”匡衡也不隐瞒，就说：“我帮你干活，不想得到工钱，只想借你家的书看看，不知你答应不？”才主非常高兴，就把家里的书借给他看，后来，匡衡成了一个有学问的人。

这个成语的意思是说人要刻苦好学。 牛顿勤奋学习的故事 牛顿爱好制作机械模型一类的玩艺儿，如风车、水车、日晷等等。

他精心制作的一只水钟，计时较准确，得到了人们的赞许。有时，他玩的方法也很奇特。

一天，他作了一盏灯笼挂在风筝尾巴上。当夜幕降临时，点燃的灯笼借风筝上升的力升入空中。

发光的灯笼在空中流动，人们大惊，以为是出现了彗星。尽管如此，因为他学习成绩不好，还是经常受到歧视。

当时，封建社会的英国等级制度很严重，中小学里学习好的学生，可以歧视学习差的同学。有一次课间游戏，大家正玩得兴高采烈的时候，一个学习好的学生借故踢了牛顿一脚，并骂他笨蛋。

牛顿的心灵受到这种刺激，愤怒极了。他想，我俩都是学生，我为什么受他的欺侮？我一定要超过他！从此，牛顿下定决心，发奋读书。

他早起晚睡，抓紧分秒、勤学勤思。 过刻苦钻研，牛顿的学习成绩不断提高，不久就超过了曾欺侮过他的那个同学，名列班级前茅。

名言★成功=艰苦劳动+正确方法+少说空话--爱因斯坦 ★不经历风雨，怎能见彩虹-《真心英雄》 ★宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 ★自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字。

★天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感--爱迪生 ★艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外--雨果 孔子不耻下问： 春秋时代，孔子被人们尊为“圣人”，他有弟子二千，大家都向他请教学问。他的《论语》是千百年来的传世之作。

孔子学问渊博，可是仍虚心向别人求教。有一次，他到太庙去祭祖。

他一进太庙，就觉得新奇，向别人问这问那。有人笑道：“孔子学问出众，为什么还要问？”孔子听了说：“每事必问，有什么不好？”他的弟子问他：“孔圉死后，为什么叫他孔文子？”孔子道：“聪明好学，不耻下问，才配叫‘文’。”

弟子们想：“老师常向别人求教，也并不以为耻辱呀！” 虚心好学，肯向一切人，包括向比自己地位低的人学习，叫“不耻下问” 古代名人勤学的故事 刘绮燃荻读书。梁代时彭城人刘绮，“早孤家贫，灯烛难办，常买荻折之，燃荻为灯”，发奋读书。

苏廷吹火读书。“少不得父意，常与仆夫杂处，而好学不倦。

每欲读书，总无灯烛，尝于马厩中，借火照书诵焉，其苦如此。” 常林带经耕锄。

汉末常林，“性好学，带经耕锄。其妻常自馈饷之，林虽在田野，其相敬如宾。”

李密牛角挂书。隋朝李密，少年时候被派在隋炀帝的宫廷里当侍卫。

他生性灵活，在值班的时候，左顾右盼，被隋炀帝发现了，认为这孩子不大老实，就免了他的差使。李密并不懊丧，回家以后，发愤读书，决定做个有学问的人。

有一回，李密骑了一条牛，出门看朋友。在路上，他把《汉书》挂在牛角上，抓紧时间读书。

此事被传为佳话。 董仲舒三年不窥园。

董仲舒专心攻读，孜孜不倦。他的书房后虽然有一个花园，但他专心致志读书学习，三年时间没有进园观赏一眼，董仲舒如此专心致志地钻研学问，使他成为西汉著名的思想家。

管宁割席分坐。汉时，管宁与华歆二人为同窗好友。

有一天，两人同席读书，有达官显贵乘车路过，管宁不受干扰，读书如故，而华歆却出门观看，羡慕不已。管宁见华歆与自己并非真正志同道合的朋友，便割席分坐。

管宁其后终于事业有成！ 匡衡凿壁偷光。西汉时期，有一个特别。

【资料存查】二十四史中的千古名言

图文摘自网络（如有侵权，请联系删除）

二十四史中的千古名言

◎富贵者送人以财，仁人者送人以言。《史记》

◎能行之者未必能言，能言之者未必能行。《史记》

◎反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。《史记》

◎苦言药也，甘言疾也。《史记》

◎恃德者昌，恃力者亡。《史记》

◎智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记》

◎功者难成而易败，时者难得而易失。《史记》

◎明者远见于未萌，智者避危于无形。《史记》

◎道高益安，势高益危。《史记》

◎先发制人，后发制于人。《汉书》

◎王者以民为天，而民以食为天。《汉书》

◎国耳忘家，公耳忘私。《汉书》

◎神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。水至清则无鱼，人至察则无徒。《汉书》

◎知足不辱，知止不殆。《汉书》

◎百里不同风，千里不同俗。《汉书》

◎不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。《汉书》

◎事不当时固争，防祸于未然。《汉书》

◎有志者事竟成。《后汉书》

◎廉约小心，克己奉公。《后汉书》

◎丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。《后汉书》

◎贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。《后汉书》

◎专己者孤，拒谏者塞。《后汉书》

◎无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。《后汉书》

◎精诚所加，金石所开。《后汉书》

◎不入虎穴，焉得虎子。《后汉书》

◎爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。《后汉书》

◎不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。《后汉书》

◎扬汤止沸，不如灭火去薪。《三国志》

◎迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。《三国志》

◎良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。《三国志》

◎言过其实，不可大用。《三国志》

◎士别三日，即更刮目相看。《三国志》

◎行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。《三国志》

◎国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。《三国志》

◎明镜所以照形，古事所以知今。《三国志》

◎全一人者德之轻，成天下者功之重。《晋书》

◎清平者，政化之美也；枉滥者，乱败之恶也。《晋书》

◎非得贤之难，用之难；非用之难，信之难。《晋书》

◎学者，不患才不及，而患志不立。《晋书》

◎积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。《晋书》

◎变通革弊，与时代宜之。《晋书》

◎贞松标于岁寒，忠臣亮于国威。《晋书》

◎疾风知劲草，严霜识贞木。《宋书》

◎罚慎其滥，惠戒其偏；发滥则无以为罚，惠偏则不如无惠。《宋书》

◎不务先富民，而唯言益国，岂有民贫于天下，而国富于上邪？《南齐书》

◎有贤而不知，知贤而不用，用贤而不委，委贤而不信，此四者古今之通患也。《南齐书》

◎不充诎于富贵，不遑遑于所欲。《梁书》

◎溪壑可盈，志欲无满。《梁书》

◎居后而望前，则为前；居前而望后，则为后。《陈书》

◎取草绝根，在于未蔓；扑火止燎，贵乎速灭。《陈书》

◎耕则问田奴，绢则问织婢。《魏书》

◎迷而知返，得道不远。《魏书》

◎尚俭者开富之源，好奢者起贫之兆。《魏书》

◎思政不察逆顺之理，不识大小之形，不度强势之势，有此三蔽，宜其俘获。《北齐书》

◎任之重者莫如身，途之畏者莫如口，期之远者莫如年，以重任行畏途，至远期，惟君子为能及矣。《北齐书》

◎俭为德之恭，侈为恶之大。《周书》

◎清者莅职之本，俭者持身之道。《周书》

◎学不精勤，不如不学。《周书》

◎士必从微而至著，功必积小以至大。《周书》

◎化于敦朴者，则质直；化于伪者，则浮薄。《周书》

◎经师易求，人师难得。《周书》

◎人生不得行胸怀，随寿百岁犹为夭。《南史》

◎蝉躁林逾静，鸟鸣山更幽。《南史》

◎行生于己，名生于人。《北史》

◎审而后发，犹未为晚。《北史》

◎时不可再，机不可失。《隋书》

◎因人成事，其功不难。《隋书》

◎清其流者必竭其源，正其本者须端其末。《隋书》

◎先谋后事者逸，先事后谋者失 。《旧唐书》

◎与人共其乐者，人必忧其忧；与人同其安者，人必拯其危。《旧唐书》

◎乐闻过，罔不兴；拒谏，罔不乱。《新唐书》

◎成立之难如升天，覆坠之易如燎毛。《新唐书》

◎在善用，不在众。《新唐书》

◎不才者进，则有才之路塞。《新唐书》

◎善操理者不能有全功，善处身者不能无过失。《旧五代史》

◎天子，兵强马壮者当为之，宁有种耶。《旧五代史》

◎忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。《新五代史》

◎毁誉乱真深可畏，直言不闻深可畏。《新五代史》

◎习见善则安于为善，习见恶则安于为恶。《新五代史》

◎人不率则不从，身不先则不信。《宋史》

◎世之治乱，在赏当其功，罚当其罪，既无不治。《宋史》

◎感物之道莫过于诚。《宋史》

◎上有忧危之心，下有安泰之象，世道所由隆。《宋史》

◎恩赏明则贤者进，刑罚当则奸人消。《辽史》

◎贤达哀乐，不在穷通祸福之间。《辽史》

◎疑人勿使，使人勿疑。《金史》

◎政令乖失。则人心不服，虽得之亦将失之。《金史》

◎人之聪明，多失之浮炫。《金史》

◎教化之行，兴于学校。《金史》

◎学校者，士之所受教，以至于成德达材者也。《元史》

◎力无所用与无力同，勇无所施与不勇同，计不能行与无计同。《元史》

◎为国之道，在立法、任人二者而已。法不徒立，须人而行；人不滥用，惟贤是择。《元史》

◎天下未尝乏才，求则得之，舍则失之，理势然耳。《元史》

◎天地之间，人寿几何？恶可无闻，同腐草木也！《元史》

◎待人以诚，人亦以诚待我。《元史》

◎富贵一时，名节千古。《明史》

◎附小人者必小人，附君子者未必君子；蝇之附骥，即千里犹蝇耳。《明史》

◎居高位者易骄，处佚乐者易侈。《明史》

◎求治之道，莫先于正风俗。《明史》

◎言路者，国家之命脉也。《明史》

◎人非有才之难，而非用其才之难。《明史》

◎天生才甚难，不忍以微瑕弃也。《明史》

二十四史是我国古代二十四部正史的总称。即：　

《史记》（汉•司马迁）

《汉书》（汉•班固）

《后汉书》（南朝宋•范晔）

《三国志》（晋•陈寿）

《晋书》（唐•房玄龄等）

《宋书》（南朝梁•沈约）

《南齐书》（南朝梁•萧子显）

《梁书》（唐•姚思廉）

《陈书》（唐•姚思廉）

《魏书》（北齐•魏收）

《北齐书》（唐•李百药）

《周书》（唐•令狐德棻等）

《隋书》（唐•魏征等）

《南史》（唐•李延寿）

《北史》（唐•李延寿）

《旧唐书》（后晋•刘昫等）

《新唐书》（宋•欧阳修、宋祁）

《旧五代史》（宋•薛居正等）

《新五代史》（宋•欧阳修）

《宋史》（元•脱脱等）

《辽史》（元•脱脱等）

《金史》（元•脱脱等）

《元史》（明•宋濂等）

《明史》（清•张廷玉等）。

本文摘自：山海天的博客