贪婪名言

贪婪名言

1. 关于贪心的名言警句有什么

贪得者，身富而心贫；知足者，身贫而心富。

人生最大的苦恼不在自己拥有的太少，而在自己期望的太多。虽期望并非坏事，但期望的太多，而自己的能力又不能达到，则会够成长久的失望和不满。

任和过高的不切实际的想法，都是对生命的摧残，自讨苦吃，求财恨不得，贪多害自己， 但能依本分，终须无烦恼。 有钱能使鬼推磨、钱是杀人无血刀。

人们常把金钱称作万恶之源，其实可怕的不是金钱而是贪欲。有人因看清物质的快乐之有限，最少的物质就能使他们满足；而有人因渴望无限的精神之快乐，再多的物质也不能使他们满足。

当然钱不一定都会刺激起贪欲，但总有许多见钱眼开，贪得无厌之人。 受贪欲的驱使为官必贪，为商必奸，有权在手就拼命纳贿敛财，有利可图就不惜草菅人命。

这些贪财者多半是为了享乐，而他们对享乐的唯一理解是放纵肉欲。就因为贪念危害人心如此严重，所以我们才应该以不贪为宝贝，修养心控以求洁净自己的内心，使自己的所思、所想、所为，都不会趋向于贪念而坏了德性。

君子爱财，取之有道。常排非分之想，则能免忧；常思贪欲之害，则能远祸。

----严雪厚著钱和享受的贪求不是幸福（原创）钱只是幸福生活的必要条件，并不一定就代表幸福，有人才是真正最大的幸福，拥有再多的钱而无人，也无处可花，因为个人能用钱的地方终归有限，单就个人物质生活来说，亿万富翁和千万富翁之间都差不多。 钱，不过是用来换取种种物品，如果一个人可以毫无困难地，拥有他所向往的任何物品，那钱和纸又有何分别？人类不能没有精神生活。

物质生活富裕而精神生活空虚的人，就不会有真正的幸福。其实人生最美好的享受，都依赖于心灵能力，这不是钱就能买来的。

大把地花钱反而会降低生活质量，使人耽于物质享受，而离生活的真谛渐行渐远 。 钱，只要能解决个人的生活就行，对钱的追求不要永无止境 ，不然人生则会味同嚼蜡，也容易让人形成变态消费心理。

钱是什么？它是浇花的水。浇得适量，可以使花木健壮，繁花似锦，花开四季鲜艳夺目，浇的过量，就使得花木连根腐烂。

一个非常喜爱钱财的人，是很难在任何时候，也同样非常喜爱他的儿女的。 钱和享受的贪求不是幸福。

-----严雪厚著。

2. 求关于贪婪的名人名言、简短的

●人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！---尼采 ●日莲只开在阳光里，夜荷只开在月光下。

能抑制情欲的人不搂抱别人的老婆（印度）●情欲犹如炭火，必须使它冷却，否则，那烈火会把心儿烧焦----（莎士比亚）●人们不能给情欲规定一个时间（罗曼·罗兰）●最大的仇敌，莫过于自己的情欲（伊朗）●世上总有一颗心在期待、呼唤着另一颗心（塞万提斯）●热辣辣的情欲，冷冰冰的钱袋●浮名利浓于酒，醉得人心死不休●三代以下未有不好名者●争名于朝，争利于市●财富和声誉的庞儿们在我们眼前纷纷落马，却不能改变我们的雄心（沃维纳格）●财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此----（叔本华）●你被人谈到的机会越多，你就越希望被人谈到----（伯特兰·罗素）●名望的滋味如此甘美，所以我们热爱与它有关的一切甚至死亡----（帕斯卡）●即使是智者，也难摈弃追求功名这个弱点（塔西佗）●功名欲是人类一种不合情理的欲望；甚至连哲学家们自己似乎也极不愿意摈弃追求功名锭 个弱点（蒙田）●对功名的渴求要比对美德的渴求伟大得多，因为，功名是对美德的奖赏，撇开它，谁还愿意去拥抱美德呢？（玉外纳）●追求功名几乎是崇尚优秀的代名词（赫兹里特）●没有什么东西比功名欲更自私，为别人劳动只是为了换取自己的名声（兰多）●对知识的渴求是人类的自然意向，任何头脑健全的人都会为获取知识而不惜一切（塞·约翰逊）●对知识的渴望如同对财富的追求，越追求，欲望就越强烈----（斯特恩）●谁都想得到知识，但谁都不愿付出代价（玉外纳）●人是未知数的仇敌（土耳其）●能力有限，欲海无边：人是贬入凡间的神，他没有忘记天国的一切（拉马丁）●在饱极生厌的边缘，欲望依旧是地限的（让·罗斯唐）●天高下为高，人心更为高●动物如果需要某样东西，它知道自己需要的程度和数量，而人类则不然（德谟克利特）●世上四分之三的要求都是不切实际的，是建筑在幻想、唯心、希望和感情的基础上的（罗斯金）●行得春风望夏雨●人心高过天，做了皇帝想成仙●人心不足蛇吞象●得一望十，得十望百●有蜜不想糖水喝●骆驼驮的货物，商人总是嫌少（维吾尔族）●欲生于无度，邪生于无禁●心大碍到肝●宁填万丈深坑，不塞鼻下一横●木头百条，也填不饱火坑，江河百条，也流不过大海（印度）。

叔本华的15句金句，关于奢侈与贪婪，句句深刻入骨，让人一生受益

叔本华的15句金句，关于奢侈与贪婪，句句深刻入骨，让人一生受益。

一、贪婪不是一种罪恶，只有它的对立面，奢侈，才是一种罪恶。奢侈来源于当下瞬间的一种肉欲的要求，与奢侈相比，仅仅存在于思想之中的未来，则根本不值得予以考虑。此种观念依赖于这样一种幻象：即感官的享乐具有一种积极的或真实的价值。

二、未来的需求和悲哀只是某种代价，奢侈浪费的家伙通过牺牲它们来换取一些空洞的、稍纵即逝的和虚无缥缈的感官享受。要不就为了弥补自己的空虚，而把他的愚蠢的自负建立在那些依附于他的食客们的卑躬屈膝的狼狈窘态上。

三、我们应该远离挥霍无度的家伙，就如同他身上携带瘟疫一样，并且一旦发现他的此种劣迹就应该与他一刀两断，以便今后当他的挥金如土的奢侈生活的恶果发生时，我们既不必去帮助承担这些恶果，并且在另一方面也不必扮演“雅典的泰门”的朋友的角色了。

四、我们不要期望，愚蠢地挥霍他自己的财物的家伙会为了其他人遗留下什么完整的财产。倘若偶尔地承袭到他的遗产的话，那么，我们甚至还能把自己的浪费与他人的贪婪极为恰当地糅合在一起。

五、奢侈浪费，不仅导致了贫困，还导致了犯罪，至于有产阶级之中的犯罪几乎总是豪奢靡费的结果。由此有了这样的一条箴言：所有奢侈浪费的人都是“魔鬼撒旦的弟兄”。

六、恰恰是由于奢侈，导致了贪婪紧随其后的产生，然而何时奢侈才会不受欢迎呢？即只有当产生好的结果时它才会是一种向善的恶。

七、贪婪即是按照这一原则而产生的，也就是说，所有的快乐就其实际的作用而言都是消极的，并且，包含一系列快乐的幸福就像一个“怪物”，而在相反的方面，惟有痛苦，才是积极而异常真实的。

八、诚如人们所言，许多吝啬鬼最终只是为金钱本身而爱金钱，同样确定的是，许多奢侈无度者在另一极端也只是毫无任何理由地挥霍浪费。

九、与吝啬鬼交朋友不仅无害，而且还是有益的，因为这样做会带来巨大的好处。这就在于，那些与吝啬鬼最亲近的人，终究会在吝啬鬼死后获得他生前积攒下来的财富。并且，纵使在吝啬鬼活着的时候，在急需时也可以指望从他那儿获得资助。

十、无论如何，人们总是可能希冀从吝啬鬼那儿而非挥霍者那儿得到更多的东西，因为后者已经一无所有、自身难保，且债台高筑。有一句西班牙格言说得好：一个铁石心肠的人总会比一个囊中羞涩的可怜虫给予你更多。

十一、贪婪是万恶之源。当肉体的快乐诱使一个人偏离了正道，这主要是由于他的感官本性发生了困惑。此时，他身不由己，魂不守舍，为当下瞬间的肉体感受所压倒，他的行为完全没有思考可能发生的后果。

十二、金钱，代表着这个世界中一切美好的事物，它是这些美好事物的化身，现在却化作一具干尸，随着肉欲之火的灰飞烟灭，而在不断生长、膨胀，并成为利己主义的象征。

十三、对尘世的感官享乐的热望是难以遏制的，就其原本意义而言，此种热望的生命力极为顽强、亢奋。正如贪婪是老年人的罪恶，挥霍浪费则是年轻人的罪恶。

十四、人的每一种美德总是与某种缺点相关联，同样真实的是，人的每一种缺点也总是与某种美德相联系。因此，当我们对某人犯了错误，那是由于我们在一开始与他结识时，就把他的缺点和美德混淆起来了。

十五、对我们来说，小心谨慎的人似乎是一个懦夫，精打细算的人是一个小气鬼，挥霍无度的家伙好像是慷慨大方的，粗鲁蛮横的家伙是正直诚实的，有勇无谋的白痴看上去好像他正在充满自信地投入工作，诸如此类的情况比比皆是。