关于敬业与乐业的名言

关于敬业与乐业的名言

1.关于敬业、乐业的名言警句

1. 学校要求教师在他的本职工作上成为一种艺术家。

——爱因斯坦

2.教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵……只有在自己整个教育生涯中不断地研究学生的心理，加深自己的心理学知识，才能够成为教育工作的真正的能手。

——苏霍姆林斯基

3.教师进行劳动和创造的时间好比一条大河， 要靠许多小的溪流来滋养它。教师时常要读书， 平时积累的知识越多， 上课就越轻松。

——苏霍姆林斯基

4.教师是克服人类无知和恶习的大机构中的一个活跃而积极的成员，是过去历史所有高尚而伟大的人物跟新一代人之间的中介人，是那些争取真理和幸福的人的神圣遗训的保存者，……是过去和未来之间的一个活的环节。

——乌申斯基

5.教师的威信首先建立在责任心上。

——马卡连柯

6.要把敬业乐业当作做人的根本，当作做人的灵魂 ——马克·吐温

7.人不做事好比无所事事，无所事事好比虚度此生 ——撒琪托文

8.职业是神圣的要在圣坛前永远高举崇敬的火把 ——张卓辰

2.关于敬业与乐业的名言

要成就一件大事业，必须从小事做起.（列宁）

少说些漂亮话，多做些日常平凡的事情.（列宁）

使事业成为喜悦，使喜悦成为事业.（罗素）

人在履行职责中得到幸福.（罗佐夫）

干一行，爱一行。

门门通不如一门精。

昨天不能唤回来，明天还不确实，而能确有把握的就是今天。今日一天，当明日两天。

耶曼逊

勇于探索真理是人的天职。

哥白尼

只要在多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理变会变成错误。 列宁

我生为真理生，死为真理死，除了真理，没有我自己的东西。 王若飞

一时强弱在于力，千秋胜负在于理。 曹禺

理直气壮，永远不怕真理，勇敢地拥护真理，把真理告诉别人，为真理而战斗。 刘少奇

我们只愿在真理的圣坛之前低头，不愿在一切物质的权威之前拜倒。

郭沫若

最好是把真理比做燧石，---它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂。 马克思

3.关于敬业与乐业的名言

要成就一件大事业，必须从小事做起.（列宁）少说些漂亮话，多做些日常平凡的事情.（列宁）使事业成为喜悦，使喜悦成为事业.（罗素）人在履行职责中得到幸福.（罗佐夫）干一行，爱一行。

门门通不如一门精。昨天不能唤回来，明天还不确实，而能确有把握的就是今天。

今日一天，当明日两天。耶曼逊勇于探索真理是人的天职。

哥白尼只要在多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理变会变成错误。 列宁我生为真理生，死为真理死，除了真理，没有我自己的东西。

王若飞一时强弱在于力，千秋胜负在于理。 曹禺理直气壮，永远不怕真理，勇敢地拥护真理，把真理告诉别人，为真理而战斗。

刘少奇我们只愿在真理的圣坛之前低头，不愿在一切物质的权威之前拜倒。郭沫若最好是把真理比做燧石，---它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂。

马克思。

4.《敬业与乐业》中的15句名言

孔子：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

孔子：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。安其居，乐其业。

《礼记》：敬业乐群。

孔子：饱食终日，无所用心，难矣哉！

孔子：群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！

百丈禅师：一日不做事，一日不吃饭。

朱子：主一无事便是敬。

《庄子》：虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知。

曾文正：坐这山，望那山，一事无成。

庄子：用志不分，乃凝于神。

素其位而行，不愿乎其外。

《老子》：安其君，安其业

梁启超：百行业为先，万恶懒为首

梁启超：凡职业都是有趣味的，只要你肯做下去，趣味自然会发生

5.谁有关于“敬业和乐业”的名言

哎呀呀..橙同志..

1《礼记》里头“敬业乐群”

2《老子》里头“安其居，乐其业”

3孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”

4又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”

5僧百丈禅师说道：“一日不做事，一日不吃饭。”

6朱子他说：“主一无适便是敬。”

7《庄子》说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”

8曾文正说：“做这山，望那山，一事无成。”

9庄子说：“用志不分，乃凝于神。”

10孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”

11孔子说：“知之者不如好知者，好知者不如乐之者。”

12孔子说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

13敬业 功崇惟志，业广惟勤。——《尚书》

（事业崇高只有靠志向，事业宏大只有靠勤勉。）

14业精于勤，荒于嬉。——韩愈

15春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 李商隐《无题》

6.有没有人知道~关于敬业与乐业的名言警句

知之者不如好之后者，好之者不如乐之者。

其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。安其居，乐其业。

敬业乐群。

饱食终日，无所用心，难矣哉！

群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！

一日不做事，一日不吃饭。

主一无事便是敬。

虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知。

坐这山，望那山，一事无成。

用志不分，乃凝于神。

素其位而行，不愿乎其外。

----《敬业与乐业》

7.《敬业与乐业》中名句及翻译

【敬业乐群】对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。

【断章取义】不顾上下文，孤立地截取其中一段或一句。

【不二法门】佛教用语，指直接入道、不可言传的法门。常用来比喻最好的或独一无二的方法。

【主眼】主要的着眼处。

【理至易明】道理极容易明白。

【言行相顾】言行一致。

【征引】引用。

【容赦】原谅赦免。

【旁骛】在正业以外有所追求。

【层累】重重叠叠的层次。

【骈进】一同前进。

【妄想】不能实现的打算。

【杜绝】制止，消灭。

【强聒不舍】唠唠叨叨说个没完。

6、了解文中出现的“经典”的出处及意思。

①饱食终日，无所用心，难矣哉——《论语》——整天吃饱了饭，不肯动脑筋去做点事，这种人是很难造就的呀！

②群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉——《论语》——和大家整天混在一起，不说一句有道理的话，只是卖弄小聪明，这种人是很难造就的呀！

③主一无适便是敬——《论语》——专一于某种工作不旁及其他的事情就是敬业。

④虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼自知——《庄子》——天地虽大，万物虽多，我只知道有蝉翼罢了。

⑤坐这山，望那山，一事无成——曾国藩——坐在这座山上，又想着那座山，结果一事无成。

⑥用志不分，乃凝于神——《庄子》——做事不分心，精神就能集中。

⑦素其位而行，不愿乎其外——《礼记》——现在只做分内的事，不要希望做职分外的事。

⑧知之者不如好之者，好之者不如乐之者——《论语》——知道这种道理的人比不上喜爱它的人，喜爱它的人比不上乐意去做的人。

⑨其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔——《论语》——做人要是发愤读书忘记了吃饭，沉浸在学习的快乐中而忘记了忧愁，甚至不知道自己将要老了，如此而已。

敬业与乐业丨梁启超

我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。

本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。

孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。

唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他这天应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。

我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。今日所讲，专为在职业及正在做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。

第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变了不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现代的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。

怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”我从前看见一位法国学者著的书，比较英法两国国民性质，他说：“到英国人公事房里头，只看见他们埋头执笔做他们的事；到法国人公事房里头，只看见他们衔着烟卷像在那里出神。英国人走路，眼注望，像用全副精神注在走路上；法国人走路，总是东张西望，像不把走路当一回事。”这些话比较得是否确切，姑且不论；但很可以为敬业两个字下注脚。若果如他所说，英国人便是敬，法国人便是不敬。一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”所说的敬业，不外这些道理。

第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；反过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神、费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到绝气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好，他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快感。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦闷。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。

我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活应该如此，我望诸君和我一同受用！

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梁启超，字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。戊戌变法（百日维新）领袖之一、中国近代维新派、新法家代表人物。