关于兰花的名言

关于兰花的名言

1.请问：有赞美兰花的名句

1、兰之猗猗，扬扬其香。

不采而佩，于兰何伤。——唐·韩愈《幽兰操》 译文：兰花开时，在远处仍能闻到它的幽幽清香；如果没有人采摘兰花佩戴，对兰花本身有什么损伤呢？ 2、春兰如美人，不采羞自献。

时闻风露香，蓬艾深不见。——北宋·苏轼《题杨次公春兰》 译文：春兰花就像是美人，不需要采摘，那娇羞的神色就主动展现在人们面前。

哪怕是蓬草和艾草再多看不到被掩盖的春兰，但是随着清风阵阵，依然时不时可以闻到那沁人的馨香。 3、孤兰生幽园，众草共芜没。

虽照阳春晖，复悲高秋月。——唐·李白《古风·孤兰生幽园》 译文：孤独的兰生长在幽深的园子里，各种杂草一起把它掩没。

虽然春日阳光曾将它关照，可秋月旋即升上高空，使它又陷入悲伤。 4、寄君青兰花，惠好庶不绝。

——唐·李白《自金陵溯流过白璧山玩月达天门寄句容王主簿》 译文：寄您一枝青青的兰花，愿我俩和谐美满友谊长存。 5、身在千山顶上头，突岩深缝妙香稠。

非无脚下浮云闹，来不相知去不留。——清·郑板桥《题画兰》 译文：兰花生长在山岩的顶处，它的香气飘散四溢，在突出的岩石和岩缝中，美妙的花香浓郁芬芳。

不是脚下没有浮云翻滚的喧闹，只是兰花不愿去理睬它们，不知道它们什么时候来到，更不会在它们离去时去挽留。

2.关于兰花的名言

红藕香残玉簟秋， 轻解罗裳， 独上兰舟。

（李清照《一剪梅》） 2.春兰秋菊，各一时之秀也宋·洪兴祖《楚辞·九歌·礼魂》补注3. 山中兰叶径， 城外李桃园。 （王勃《春庄》） 。

兰花： 幽兰操 韩 愈 兰之猗猗，扬扬其香。 不采而佩，于兰何伤。

今天之旋，其曷为然。 我行四方，以日以年。

雪霜贸贸，荠麦之茂。 子如不伤，我不尔觏。

荠麦之茂，荠麦之有。 君子之伤，君子之守。

唐·王勃 春庄 山中兰叶径，城外李桃园。 岂知人事静，不觉鸟啼喧。

唐·唐彦谦 兰 清风摇翠环，凉露滴苍玉。 美人胡不纫，幽香蔼空谷。

唐·唐彦谦 兰 谢庭漫芳草，楚畹多绿莎。 于焉忽相见，岁宴将如何。

施肩吾 兰渚泊 家在洞水西，身作兰渚客。 天昼无纤云，独坐空江碧。

马戴 秋思 亭树霜散满，野塘凫鸟多。 蕙兰不可折，楚老徒悲歌。

唐·李世民 芳兰 春晖开禁苑，淑景媚兰场。 映庭含浅色，凝露泫浮光。

日丽参差影，风传轻重香。 会须君子折，佩里作芬芳。

李白 孤兰 孤兰生幽园，众草共芜没。 虽照阳春晖，复非高秋月。

飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。 若无清风吹，香气为谁发。

唐·张九龄 感遇 兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。 欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。 草木有本心，何求美人折。

唐·无可 兰 兰色结春光，氛氲掩众芳。 过门阶露叶，寻泽径连香。

畹静风吹乱，亭秋雨引长。 灵均曾采撷，纫佩挂荷裳。

空谷有幽兰，人世传芳草。细叶素荣浅淡香，不似佳人笑。

？？富也且由它，贱却何曾恼。唯喜千山万壑中，天地同怀抱。

芝兰生幽谷，不以无人而不芳 《岳阳楼记》中以一句“岸芷汀兰，郁郁青青”为我们描述了江南水乡兰花丛生的盛况。

3.兰花的格言

1、越秀公园花木林，百花齐放各争春。

惟有兰花香正好，一时名贵五羊城。朱德《咏兰》2、我爱幽兰异众芳，不将颜色媚春阳。

西风寒露深林下，任是无人也自香。明·薛网《兰花》3、幽植众宁知，芬芳只暗持。

自无君子佩，未是国香衰。白露沾长早，春风每到迟。

不如当路草，芬馥欲何为！唐·崔涂《幽兰》4、谢庭漫芳草，楚畹多绿莎。于焉忽相见，岁宴将如何。

唐·唐彦谦《兰》5、山中兰叶径，城外李桃园。岂知人事静，不觉鸟啼喧。

唐·王勃《春庄》6、燕泥欲坠湿凝香，楚畹经过小蝶忙。如向东家入幽梦，尽教芳意着新妆。

懊恨幽兰强主张，花开不与我商量。鼻端触着成消受，着意寻香又不香。

明·李日华《兰花二首》7、手培兰蕊两三栽，日暖风和次第天。坐久不知香在室，推窗时有蝶飞来。

元·余同麓《咏兰》8、身在千山顶上头，突岩深缝妙香稠。非无脚下浮云闹，来不相知去不留。

清·郑燮《题画兰》10、破除百卉发孤芳，造化工夫有抑扬。平易堂中无个事，一枝相对吐清香。

宋·刘宰《和赵季行用兰花韵三首》之一11、千古幽贞是此花，不求闻达只烟霞。采樵或恐通来路，更取高山一片遮。

《高山幽兰》清·郑板桥 12、幽兰花，在空山，美人爱之不可见，裂素写之明窗间。幽兰花，何菲菲，世方被佩资簏施，我欲纫之充佩韦，袅袅独立众所非。

幽兰花，为谁好，露冷风清香自老。《兰花》明·刘伯温 13、`潜消百草芳，清芬散逐楚风扬。

洛阳姚魏空增价，愧死勤裼泄香。《和赵季行用兰花韵三首》之三宋·刘宰 14、新妆才罢采兰时，忽见同心吐一枝。

珍重天公裁剪意，妆成敛拜喜盈眉。《咏同心兰四绝句》清·钱谦益 15、彼羡南陔子，其谁粉署郎。

渥丹承露彩，绀绿泛风光。屡结骚人佩，时飘郑国香。

何须寻九畹，十步即芬芳。《兰》宋·丁谓 16、年来空谷半霜风，留得遗香散草丛。

只恐樵人溷兰艾，红颜收在束薪中。《王楚玉画兰》明·陈继儒 17、远与村桥接，深春积雨时。

兰芳人未捋，花发蝶先知。草密封闲径，林疏露短篱。

别来锄久废，身老恨归迟。《幽兰》宋·释文兆 18、兰草已成行，山中意味长。

坚贞还自抱，何事斗群芳？《题兰》清·郑燮 19、石言曾非石上生，名兰乃是兰之类。疗疴炎帝与书功，纫佩楚臣空有意。

《石兰》宋·梅尧臣 20、楚泽多兰人未辩，尽以清香为比拟。萧茅杜若亦莫分，唯取芳声袭衣美。

《兰》宋·梅尧臣 扩展资料：1、兰花（学名：Cymbidium ssp.）：附生或地生草本，叶数枚至多枚，通常生于假鳞茎基部或下部节上，二列，带状或罕有倒披针形至狭椭圆形，基部一般有宽阔的鞘并围抱假鳞茎，有关节。总状花序具数花或多花，颜色有白、纯白、白绿、黄绿、淡黄、淡黄褐、黄、红、青、紫。

2、中国传统名花中的兰花仅指分布在中国兰属植物中的若干种地生兰，如春兰、惠兰、建兰、墨兰和寒兰等，即通常所指的“中国兰”。3、这一类兰花与花大色艳的热带兰花大不相同，没有醒目的艳态，没有硕大的花、叶，却具有质朴文静、淡雅高洁的气质，很符合东方人的审美标准。

在中国有一千余年的栽培历史。4、中国人历来把兰花看做是高洁典雅的象征，并与“梅、竹、菊”并列，合称“四君子”。

通常以“兰章”喻诗文之美，以“兰交”喻友谊之真。5、也有借兰来表达纯洁的爱情，“气如兰兮长不改，心若兰兮终不移”、“寻得幽兰报知己，一枝聊赠梦潇湘”。

1985年5月兰花被评为中国十大名花之四。

4.有关兰花的名言及精神

赞 美兰花 的名句：

1、我爱幽兰异众芳，不将颜色媚春阳。

2、千古幽贞是此花，不求闻达只烟霞。

3、惟有兰花香正好，一时名贵五羊城。

4、兰生幽谷无人识，客种东轩遗我香。

5、花中真君子，风姿寄高雅。

6、兰生深山中，馥馥吐幽香。

7、兰若生春夏，芊蔚何青青。

8、叠浪与云急，翠兰和意香。

9、山中兰叶径，城外李桃园。

10、孤兰生幽园，众草共芜没。

中国人历来 把兰花 看做是高洁典雅的象征，并与"梅、竹、菊"并列，合称"四君子"。兰花被誉为花中君子、王者之香，象征高尚、典雅、坚贞不渝。兰花，有着淡雅的色彩，给人带来一种幽静，清淡的花香，冷艳而芬芳。它虽不艳丽也不张扬，却象谦谦君子，似乎象征着一切美好的事物。兰花也因有高洁的品性而受到人们的喜爱。古人常以此题材吟诗作画。

5.关于兰花的诗句或名言有哪些

不是生来偏爱兰，缘于神姿自天然。心逐碧草摇清风，嗅得幽香沁心田。

心仪兰花爱意浓，山中寻踪乐春风。攀登危岩拨荆棘，一见芳姿露笑客。

不是生来偏爱兰，缘于神姿自天然。心逐碧草摇清风，嗅得幽香沁心田。

心仪兰花爱意浓，山中寻踪乐春风。攀登危岩拨荆棘，一见芳姿露笑客。

云遮雾罩溪水潺，登高攀崖觅幽兰。采取奇草花悦目，忘尽饥饿和严寒。

阳台莳兰数十丛，朝顾暮看日相逢。道出不怕君笑我，糟糠说我已发疯。

采回兰花盆中栽，馨香引得蝶飞来。惹我夜半无睡意，灯照芳容细观测。

6.关于兰花的诗句或名言

爱兰 不是生来偏爱兰，缘于神姿自天然。

心逐碧草摇清风，嗅得幽香沁心田。寻兰 心仪兰花爱意浓，山中寻踪乐春风。

攀登危岩拨荆棘，一见芳姿露笑客。采兰 云遮雾罩溪水潺，登高攀崖觅幽兰。

采取奇草花悦目，忘尽饥饿和严寒。养兰 阳台莳兰数十丛，朝顾暮看日相逢。

道出不怕君笑我，糟糠说我已发疯。赏兰 采回兰花盆中栽，馨香引得蝶飞来。

惹我夜半无睡意，灯照芳容细观测。梦兰 痴心兰花登山采，归来未歇数盆栽。

天姿仙影日三顾，多少次第梦中开。画兰一方宣纸几笔墨，画出兰花迎春开。

不知墨香是花香，引得蝴蝶堂上来。题兰 阳台兰花巧安排，春夏秋冬轮回汗。

风送天香沁肺腑，自有狼毫抒胸怀。读兰 始自子称王者香，空谷幽兰天下芳。

莳养数盆显神韵，引我诗情读华章。咏兰 碧草生在幽谷中，沐日浴露姿从容。

天赐神香自悠远，引来蝴蝶弄清风。兰花诗 唐李白 孤兰生幽园，众草共芜没。

虽照阳春晖，复悲高秋月。飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。

若无清风吹，香气为谁发。广群芳谱 清 刘灏 兰生幽谷无人识，客种东轩遗我香。

知有清芬能解秽，更怜细叶巧凌霜。根便密石秋芳早，丛倚修筠午荫凉。

欲遗蘼芜共堂下，眼前长见楚词章。咏兰 元余同麓 手培兰蕊两三栽，日暖风和次第天。

坐久不知香在室，推窗时有蝶飞来。兰花 明刘伯温 幽兰花，在空山，美人爱之不可见，裂素写之明窗间。

幽兰花，何菲菲，世方被佩资簏施，我欲纫之充佩韦，袅袅独立众所非。幽兰花，为谁好，露冷风清香自老。

着色兰 明张羽 芳草碧萋萋，思君漓水西。盈盈叶上露，似欲向人啼。

兰花 明孙克弘 空谷有佳人，倏然抱幽独。东风时拂之，香芬远弥馥。

兰花 明薛网 我爱幽兰异众芳，不将颜色媚春阳。西风寒露深林下，任是无人也自香。

兰花二首 明李日华 燕泥欲坠湿凝香，楚畹经过小蝶忙。如向东家入幽梦，尽教芳意著新妆。

懊恨幽兰强主张，花开不与我商量。鼻端触著成消受，着意寻香又不香。

写兰 明景翩翩 道是深林种，还怜出谷香。不因风力紧，何以度潇湘。

折枝兰 清郑板桥 多画春风不值钱，一枝青玉半枝妍。山中旭日林中鸟，衔出相思二月天。

山顶妙香 清郑板桥 身在千山顶上头，深岩深缝妙香稠。非无脚下浮云闲，来不相知去不留。

高山幽兰 清郑板桥 千古幽贞是此花，不求闻达只烟霞。采樵或恐通来路，更取高山一片遮。

题画兰 清郑板桥 身在千山顶上头，突岩深缝妙香稠。非无脚下浮云闹，来不相知去不留。

浣溪沙兰花 仿佛铜瓶见露苗，疏花冷落澹含娇。湘江清泪滴春潮，岂有心心同婉娈。

并无叶叶助风标，断肠一集是离骚。咏兰 朱德 越秀公园花木林，百花齐放各争春。

惟有兰花香正好，一时名贵五羊城。咏兰诗 张学良 芳名誉四海，落户到万家。

叶立含正气，花研不浮花。常绿斗严寒，含笑度盛夏。

花中真君子，风姿寄高雅。幽兰 唐 崔涂 幽植众宁知，芬芳只暗持。

自无君子佩，未是国香衰。白露沾长早，春风每到迟。

不如当路草，芬馥欲何为！兰 明 陈汝言 兰生深山中，馥馥吐幽香。偶为世人赏，移之置高堂。

雨露失天时，根株离本乡。虽承爱护力，长养非其方。

冬寒霜雪零，绿叶恐雕伤。何如在林壑，时至还自芳。

咏同心兰四绝句 清钱谦益 新妆才罢采兰时，忽见同心吐一枝。珍重天公裁剪意，妆成敛拜喜盈眉。

兰花 清秋瑾 九畹齐栽品独优，最宜簪助美人头。一从夫子临轩顾，羞伍凡葩斗艳。

兰花（学名：Cymbidium ssp.）：附生或地生草本，叶数枚至多枚，通常生于假鳞茎基部或下部节上，二列，带状或罕有倒披针形至狭椭圆形，基部一般有宽阔的鞘并围抱假鳞茎，有关节。总状花序具数花或多花，颜色有白、纯白、白绿、黄绿、淡黄、淡黄褐、黄、红、青、紫。

7.兰花的格言

兰花，作为一种与众不同的花卉，特别具有不同寻常的文化意义。

它株形典雅，花姿优美，叶态脱俗，幽香四溢，人们既从外形鉴赏它的天生丽质，又从气质上寄寓高洁、独秀、气节等人文之思，这样“兰意象”就具有了多重涵义。而名人总是与兰、兰花、兰文化结下不解之缘，于是名人效应下的“兰意象”就更加显示复杂多元。

这里，我们拟从纵、横两个角度对“兰意象”作一些评述、剖析。ؤإ1、名人的“兰花情结” إ（1）孔子 إ作为春秋时期伟大的思想家、教育家，孔子特别强调个人品德修养的培养与提高，《论语·为政》说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”

其中“为政以德”的意思就是，天子诸侯平治天下国家，须自自身之道德修养做起，用德来正民、化民。《论语·为政》又说：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

朱熹《朱子语类》说：“道之以德，是躬行其实以为民先。”所以《中庸》又记孔子说：“取人以身，修身以道，修道以仁。”

他既感叹于“未见好德如好色者也”，又严格要求自己，三省吾身，检点提炼自己的思想品质。إ孔子正是从这一角度，对兰花采取了认同、赞扬的态度。

据三国时王肃《孔子家语·六本》卷四的记载可知：إ孔子曰：“吾死之后，则商也日益，赐也日损。” إ曾子曰：“何谓也？” إ子曰：“商也好与贤己者处，赐也好说不若己者。

不知其子，视其父；不知其人，视其友；不知其君，视其所使；不识其地，视其草木。故曰与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。

丹之所藏者赤；漆之所藏者黑。是以君子必慎其所处者焉。”

إ这里的“商”，即孔子弟子子夏；“赐”即子贡，都是孔子的有名高徒。孔子认为，子夏喜爱同比自己贤明的人在一起，所以他的道德修养将日益提高；子贡喜欢同才质比不上自己的人相处，因此他的道德修养将日见减少。

孔子举了一系列比喻，说明交友和环境对人品质性格的影响作用。最后以“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣”和“与不善人居，如入鲍鱼之肆”两个对比例子，得出结论“君子必慎其所处”。

孔子以兰花为高层次品质修养比喻的本体，在情感与理智两个方面对兰花作了“文化性”阐述，从而使“芝兰之室”成为良好环境的代名词，成为一个颂兰鉴兰的成语。إ西哲黑格尔《哲学史讲演录》第一卷谈及东方哲学时说：إ孔子只是一个实际的世间智者，在他那里思辨的哲学是一点也没有的——只有一些善良的、老练的、道德的教训，从里面我们不能获得什么特殊的东西。

إ这一评述也多少反映了西方哲学界对中国哲学的隔膜。孔子的确非常强调那些善良的、老练的、道德的教训，但仍然是从思辨形象的角度来强调的，孔子既笃信好学，守死善道，又要求弟子“见不善如探汤”，“择其善者而从之”，而以“兰花”环境氛围比喻人文环境，则又达到抽象与形象的统一。

إ孔子于生活困窘、仕途不顺时，亦以兰花之美以固其节。《荀子·宥坐》中记孔子云：إ且夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。

君子之学，非为通也，为穷而不困，忧而意不衰也。إ《孔子家语·在厄》记孔子云：إ芝兰生于深谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不为困穷而改节。

إ两处记载在文字上稍异，但意义相同。这段话是孔子对子路说的。

当时的背景是，“孔子南适楚，厄于陈蔡之间，七日不火食，藜羹不甚，弟子皆有饥色”，于是弟子们发生了如今所说的信仰危机，子路发牢骚说：إ由闻之，为善者天报之以福，为不善者天报之以祸。今夫子累德、积义、怀美，行之日久矣，奚居之隐也？إ孔子回答说：إ由不识，吾语汝！汝以知者为必用耶？王子比干不见剖心乎？汝以忠者为必用耶？关龙逢不见刑乎？汝以谏者为必用邪？伍子胥不磔姑苏东门外乎？夫遇不遇者时也，贤不肖者材也，君子博学深谋不遇时者多矣。

由是欢之，不遇世者众矣！何独丘也哉？إ最后孔子以兰花“不以无人而不芳”为喻，说明君子不能因为“困穷”、“不遇时”、生不逢时、得不到任用而改节辍学，而应博学深谋，修身端行。而且“君子困穷”（君子在仕途失意困窘时，仍然能够坚定不移，一以贯之，自始至终。）

إ如果说三国时王肃的《孔子家语》还不太可信的话，那么，《荀子》则是可靠的先秦哲学史料。因此，孔子的“兰花情结”是可信的。

孔子的兰意象内涵，首先是植物学上最鲜明的，即“芳香”，进而以“芳香”提炼、升华为文化学的象征意义，象征美好的生活环境，象征不为贫贱失意所动的人格操节。إ正是孔子奠定的“象征”意义，开创了兰文化、兰文学源远流长的人格象征系列。

إ（2）屈原 إ自古有“陶渊明爱菊”、“林和靖好梅”之说，若以此仿之，我们也可以说：屈原爱兰！这话在徐文靖《管城硕记》中似乎有所暗示，徐文靖说屈原《离骚》一篇，竟“言兰者十”。إ从《楚辞》中我们可知，兰、兰文化已渗透于贵族生活的各个侧面：إ①楚国所生 إ《招魂》云：齐叶兮，白芷生；皋兰被径兮，斯路渐。”

《少司命》云：“秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭予。”

“秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。” 。

8.兰花的格言

兰花，作为一种与众不同的花卉，特别具有不同寻常的文化意义。

它株形典雅，花姿优美，叶态脱俗，幽香四溢，人们既从外形鉴赏它的天生丽质，又从气质上寄寓高洁、独秀、气节等人文之思，这样“兰意象”就具有了多重涵义。而名人总是与兰、兰花、兰文化结下不解之缘，于是名人效应下的“兰意象”就更加显示复杂多元。

这里，我们拟从纵、横两个角度对“兰意象”作一些评述、剖析。ؤإ1、名人的“兰花情结”إ（1）孔子إ作为春秋时期伟大的思想家、教育家，孔子特别强调个人品德修养的培养与提高，《论语·为政》说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”

其中“为政以德”的意思就是，天子诸侯平治天下国家，须自自身之道德修养做起，用德来正民、化民。《论语·为政》又说：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

朱熹《朱子语类》说：“道之以德，是躬行其实以为民先。”所以《中庸》又记孔子说：“取人以身，修身以道，修道以仁。”

他既感叹于“未见好德如好色者也”，又严格要求自己，三省吾身，检点提炼自己的思想品质。إ孔子正是从这一角度，对兰花采取了认同、赞扬的态度。

据三国时王肃《孔子家语·六本》卷四的记载可知：إ孔子曰：“吾死之后，则商也日益，赐也日损。”إ曾子曰：“何谓也？”إ子曰：“商也好与贤己者处，赐也好说不若己者。

不知其子，视其父；不知其人，视其友；不知其君，视其所使；不识其地，视其草木。故曰与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。

丹之所藏者赤；漆之所藏者黑。是以君子必慎其所处者焉。”

إ这里的“商”，即孔子弟子子夏；“赐”即子贡，都是孔子的有名高徒。孔子认为，子夏喜爱同比自己贤明的人在一起，所以他的道德修养将日益提高；子贡喜欢同才质比不上自己的人相处，因此他的道德修养将日见减少。

孔子举了一系列比喻，说明交友和环境对人品质性格的影响作用。最后以“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣”和“与不善人居，如入鲍鱼之肆”两个对比例子，得出结论“君子必慎其所处”。

孔子以兰花为高层次品质修养比喻的本体，在情感与理智两个方面对兰花作了“文化性”阐述，从而使“芝兰之室”成为良好环境的代名词，成为一个颂兰鉴兰的成语。إ西哲黑格尔《哲学史讲演录》第一卷谈及东方哲学时说：إ孔子只是一个实际的世间智者，在他那里思辨的哲学是一点也没有的——只有一些善良的、老练的、道德的教训，从里面我们不能获得什么特殊的东西。

إ这一评述也多少反映了西方哲学界对中国哲学的隔膜。孔子的确非常强调那些善良的、老练的、道德的教训，但仍然是从思辨形象的角度来强调的，孔子既笃信好学，守死善道，又要求弟子“见不善如探汤”，“择其善者而从之”，而以“兰花”环境氛围比喻人文环境，则又达到抽象与形象的统一。

إ孔子于生活困窘、仕途不顺时，亦以兰花之美以固其节。《荀子·宥坐》中记孔子云：إ且夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。

君子之学，非为通也，为穷而不困，忧而意不衰也。إ《孔子家语·在厄》记孔子云：إ芝兰生于深谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不为困穷而改节。

إ两处记载在文字上稍异，但意义相同。这段话是孔子对子路说的。

当时的背景是，“孔子南适楚，厄于陈蔡之间，七日不火食，藜羹不甚，弟子皆有饥色”，于是弟子们发生了如今所说的信仰危机，子路发牢骚说：إ由闻之，为善者天报之以福，为不善者天报之以祸。今夫子累德、积义、怀美，行之日久矣，奚居之隐也？إ孔子回答说：إ由不识，吾语汝！汝以知者为必用耶？王子比干不见剖心乎？汝以忠者为必用耶？关龙逢不见刑乎？汝以谏者为必用邪？伍子胥不磔姑苏东门外乎？夫遇不遇者时也，贤不肖者材也，君子博学深谋不遇时者多矣。

由是欢之，不遇世者众矣！何独丘也哉？إ最后孔子以兰花“不以无人而不芳”为喻，说明君子不能因为“困穷”、“不遇时”、生不逢时、得不到任用而改节辍学，而应博学深谋，修身端行。而且“君子困穷”（君子在仕途失意困窘时，仍然能够坚定不移，一以贯之，自始至终。）

إ如果说三国时王肃的《孔子家语》还不太可信的话，那么，《荀子》则是可靠的先秦哲学史料。因此，孔子的“兰花情结”是可信的。

孔子的兰意象内涵，首先是植物学上最鲜明的，即“芳香”，进而以“芳香”提炼、升华为文化学的象征意义，象征美好的生活环境，象征不为贫贱失意所动的人格操节。إ正是孔子奠定的“象征”意义，开创了兰文化、兰文学源远流长的人格象征系列。

إ（2）屈原إ自古有“陶渊明爱菊”、“林和靖好梅”之说，若以此仿之，我们也可以说：屈原爱兰！这话在徐文靖《管城硕记》中似乎有所暗示，徐文靖说屈原《离骚》一篇，竟“言兰者十”。إ从《楚辞》中我们可知，兰、兰文化已渗透于贵族生活的各个侧面：إ①楚国所生إ《招魂》云：齐叶兮，白芷生；皋兰被径兮，斯路渐。”

《少司命》云：“秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭予。”

“秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。”إ《湘。

9.兰花的格言

镜破不改光，兰死不改香。

兰花名言唐·孟郊《赠别崔纯亮》。这两句大意是：镜子即使破碎了，仍不改变它可作鉴照的光亮；兰花即使枯死了，仍不泯灭它温馨浓郁的芳香。

用两个通俗的比喻，赞美受打击、受迫害，至死不改变志向、保持崇高节操的人。后句可用以赞颂兰的品格。

唐代诗人 孟郊 《赠别崔纯亮》 日丽参差影，风传轻重香。唐·李世民《芳兰》。

参差影：长短错落的影子。轻重香：或淡或浓的香味。

这两句大意是：丽日照耀，筛下长短错落的兰影，珊珊可爱；清风过处，传来淡浓不一的幽香，沁人心脾。我国古人曾把松、竹、梅誉为“岁寒三友”。

然而松有叶而无香，竹有节而无花，梅有花而少叶。唯有兰，香、花、叶“三美俱全'。

在古代的辞赋诗文里，兰是高洁的象征，节操的标帜，美好的化身，兰具有君子之风。因此，骚人墨客常借兰咏志，以兰自况，唐太宗李世民《芳兰》诗：“春晖开紫苑，淑景媚兰场。

映庭含浅色，凝露泫浮光。~。

会须君子折，佩里作芬芳”即其一例。此诗前六句状物，后两句抒情，不仅写出兰花的色态品性，也蕴含着诗人的操守志趣。

唐朝第二位皇帝 李世民 《芳兰》 泣露光偏乱，含风影自斜。明·张羽《咏兰叶》。

泣露：指兰叶上的露珠莹莹如泪。光偏乱：指日光照射，兰叶上的露珠闪烁不定，这两句大意是：兰叶缀着晨露在微风中轻轻摇曳，在阳光照耀下，叶上的露珠宛如美人儿闪烁的泪滴。

兰花飘香溢芳，固然令人喜爱；而修长的兰叶滴翠流碧，更有一番神韵。可惜一般人只知兰花之香，不解兰叶之美，所以诗人说“俗人那解此，看叶胜看花。”

构思新颖，有独到的审美情趣。元末明初文人 张羽 《咏兰叶》 独爱山中兰，幽香抱枝死！ 范师孔 霜节百年期共老，国香一点为谁争。

关于兰花的名言元·谢宗可《并蒂兰》霜节：高尚的气节。国香：指兰花。

元代诗人 谢宗可 《并蒂兰》 孤高可挹供诗卷，素淡堪移入卧屏。宋·刘克庄《兰》。

挹（yì译）：取出来。这两句大意是：兰花孤傲高洁，可以取入书房；兰花素淡清香，可以点缀卧室。

此二句赞美了兰花的高洁淡雅，据说兰花的每根茎只开一朵花，为淡黄绿色，清香异常，因而诗人说兰花品格高洁，可在书房与诗卷为伴，可在内室伴君子入眠。寥寥两句，将诗人对兰花的喜爱之情充分表达出来了。

此二句可用以描写兰花或其它清素淡雅的花卉，一说“供诗卷”、“入卧屏”指入诗入画，亦可。南宋诗人、词人 刘克庄 《兰》 能白更兼黄，无人亦自芳；寸心原不大，容得许多香。

明·张羽《咏兰》。芳：用作动词，飘散芳香，寸心：指花托上由心皮构成的雌蕊，俗称“花心”。

这几句大意是：兰花能够开出白花又可开出黄花，旁近无人它也独自散发着清香，花心原本不大，却容有许多芳香。兰花受人赏爱，但它并不是为赏爱自己的人开花，野生的兰花出自深谷，即使“无人”也会“自芳”，所以人们常用“空谷幽兰”形容品质高洁的人。

兰花的花心虽“不大”，却能容得“许多香”。每当兰花盛开时，从花心中散发出清远的幽香，使人感到心旷神怡。

元末明初文人 张羽 《咏兰》 数朵微含，一枝乍秀，淡淡如菊。笑秾李夭桃，只解寻常妆束。

清·陈维崧《蕙兰芳引》[溪店寺桥]。微含：含苞待放。

乍秀：刚刚开花。秾（nóng农）李夭桃：茂盛而艳丽的桃李花。

只解：只知，只懂。这几句大意是：数朵兰花含苞待放，有一枝刚刚吐秀，其色淡淡如菊；可笑那茂盛而艳丽的桃李花，只懂寻常的妆束。

以“秾李夭桃”与“淡淡如菊”的兰花相比，突出了兰花的淡雅高洁，不同流俗的特点。《诗经）有“桃之夭夭”“何彼秾矣，华如桃李”的句子。

后人熔化锤炼成“秾李夭桃”，作者将其用在这里，极为恰切。对比衬映的手法也运用得很成功。

可用来咏兰花。清代词人 陈维崧 《蕙兰芳引》 深林不语抱幽贞，赖有微风递远馨；开处何妨依鲜砌，折来未肯恋金瓶。

兰花名言宋·刘克庄《兰》。抱幽贞：怀抱幽独的操守。

遵：传递。远馨（xīn欣）：散布很远的香气。

藓砌：满布苔藓的台阶。这几句大意是：兰花生于树林深处，终日默默不语，怀抱幽独的操守，既然有微风可以将清香传向远处，那么靠近满布苔藓的石阶开放又何妨？即使有人因为喜爱而把它折来置于室中，它却决不肯依恋那插花用的金瓶。

兰花生于“深林”，靠近“藓砌”，怀抱“幽贞”，不恋“金瓶”，品格实在可嘉！可用来咏兰花，也可用来赞美那种澹泊远志，不慕荣贵的人。南宋诗人、词人 刘克庄 《兰》 皇上就跟我一样，也是一个人罢了。

一朵紫罗兰花儿他闻起来，跟我闻起来还不是一样；他头上和我头上合顶着一方天；他也不过用眼睛来看耳朵来听啊。把一切荣衔丢开，还他一个赤裸裸的本相，那么他只是一个人罢了；虽说他的心思寄托在比我们高出一层的事物上，可是好比一只在云宵里飞翔的老鹰，他有时也不免降落下来，栖息在枝头或地面上。

英国文艺复兴时期剧作家，诗人 莎士比亚。

随笔：赞兰花

赞兰花

一

兰花风格最独异，

色泽淡雅有香气。

一盆在室别它求，

清而不浊香四溢。

二

香气飘飘长徘徊，

久闻人身气味埋。

可谓兰花香气旺，

推门出外蝶入怀。

三

兰花绽放英姿美，

叶展姿态献妩媚。

阿娜多姿来形容，

雅气宜人更祥瑞。

四

室内养兰意盎然，

绽放时节香气缠。

生机勃勃清香爽，

心旷神怡情绵绵。

五

兰花颜色各不同，

没有艳态醒目中。

花开虽然不硕大，

却具质朴文静型。

六

气质淡雅又高洁，

可与梅竹菊并列。

古人合称四君子，

象征友谊更和谐。

七

兰花颜色多种型，

黄红青紫淡黄呈。

纯白黄绿淡黄褐，

色泽不一意相同。

八

高洁典雅称兰花，

点缀庭院人人夸。

原本兰花为野生，

经人培育美无暇。

九

兰花生长很奇特，

喜阳爱光忌直射。

湿润土壤易栽培，

不可忽视方为妥。

十

端庄花姿美隽秀，

叶片不败即刚柔。

终年鲜绿姿太美，

花不绽时愿观瞅。

十一

兰花全株可入药，

清热解毒多功效。

味辛无毒养润肺，

接骨治恶名声晓。

十二

古人早将兰花赋，

坚韧不拔刚毅属。

不与百花争斗艳，

却与草木同为伍。

十三

兰花典雅吐芬芳，

不与百花争艳赏。

十大名花排前四，

气质坚韧刚毅强。

十四

姿态优美属兰花，

香气四溢洁无瑕。

象征骄傲着羡慕，

独显气质更为佳。

十五

兰花圣洁又清香，

盛开花姿更悠扬。

玲珑洁雅更灿烂，

美丽沉醉颜色狂。

十六

叶片卓越又多姿，

花绽漂移长相思。

纯正悠远沁肺腑，

提笔赞兰不穷词。

十七

室养兰花香味浓，

象征高尚友谊情。

比喻同心更同德，

亲密无间诗赋颂。

十八

诗情画意兰花描，

淳朴俊雅品德高。

观兰赋诗难离场，

使得兰花香气绕！

作者简介：顾常林，网名，逆向思维，黑龙江省哈尔滨双城区人，生于1956年，高中毕业，通过微信平台，制作很多美篇。平时喜欢阅读，诗歌散文，业余爱好旅游摄影，格言；人生不追求生命的长度，只追求质量，享受丰富多彩的生活，待人真诚，择善交友，内向自敛，虚心求教，跃跃欲试，近期，曾在中国诗歌作品，文学精品，作家美文，发表过新体诗，顶针诗回文诗，添山角诗等作品中被天天快报，一点资讯，手机百度，今日头条，凤凰网，大鱼号等各大网站转载！