蔡元培的教育名言

蔡元培的教育名言

1.蔡元培的名言及出处

蔡元培要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。

蔡元培所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

蔡元培教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性平均发达的。蔡元培知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

蔡元培教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。

不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。

蔡元培对于学生的希望： 一、自己尊重自己。 二、化孤独为共同。

三、对自己学问能力的切实了解。 四、有计划的运动。

蔡元培德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也 。蔡元培美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。

……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。蔡元培纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而e799bee5baa6e59b9ee7ad9431333330363733使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。

盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。

蔡元培美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。蔡元培殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。

然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。蔡元培、黄炎培各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。

2.蔡元培的名言及出处

1、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。

2、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。

3、体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。

4、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。

5、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

6、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

7、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。

8、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。

3.关于教育家的教育名言

陶行知先生说过：“发现千千万，起点是一问。智者问得巧，愚者问得笨。”

孔子说：“不愤不启，不启不发。”

布鲁纳：“使学生对一门学科有兴趣的最好办法势必使之知道这门学科是值得学习的。”

叶圣陶先生提出：“凡为教，目的在于达到不需要教。”

蔡元培先生说过：“我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自己去研究，教员不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时，才去帮助他。”

著名教育家陶行知先生说过：“我以为好的显示不是教书，不是教学生，乃是教学生学。”

4.蔡元培的教育思想是什么

蔡元培的教育思想是：“军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育”五举并重。

1. 蔡元培（1868~1940）自鹤卿，号孑民，浙江绍兴人，他是中国近现代著名的民主革命家和教育家，为中华民族的进步和发展，为在中国建立资产阶级的教育体制，尤其是为改革和发展中国的高等教育事业，作出了重要的贡献。

2. 蔡元培五育并举的思想，是以公民道德教育为中心的，德智体美诸者和谐发展的思想，这在中国近代教育史上是首创的。但是，他也有它的局限性，首先，把世界分为现象世界和实体世界两部分，又把教育分为隶属于政治于超轶于政治两类，认为军国民教育、公民道德教育、实利主义教于隶属于政治，而其他的超轶于政治，这种划分不科学。其次，认为教育的最终目的并不是为了现世的幸福，而是为了达到那个“不可名言”，如果“不得不强为之名”则“或谓之道，或谓之太极，或谓之黑暗之意识，或谓之无识之意志”的实体世界。此外，他在阐述公民道德教育，世界观教育、美感教育等问题时，也存在超阶级、超现实、牵强附会等弊病。

3. 在蔡元培整个教育体系中，大学教育思想占有非常突出的地位，这同他重视高等教育密切相关，他认为要发展中国的教育事业，办好高等教育是关键。因此，他说“自己的兴趣偏于高等教育，在高等教育方面多参加点意见”，因此，他又较长时间主持北京大学，有丰富的大学教育实践经验。因而形成了颇有创建的比较系统的大学教育思想。

5.关于教育家的教育名言有哪些

教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。

——叶圣陶

教育·教师·老师·励志

我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。

——叶圣陶

教育·老师·教师

凡为教，目的在于达到不需要教。

——叶圣陶

教育

凡为教者必期于达到不须教。

——叶圣陶

教育

学校的理想是：不要让任何一个在智力方面没有受过训练的人进入生活，愚蠢的人对社会来说是危险的，不管他们受过哪一级的教育。

——叶圣陶

教育·理想·生活·宽容

教育为公以达天下为公。

——陶行知

教育·陶行知·宽容

行是知之始，知是行之成。

——陶行知

陶行知·教育·行动·成功

教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。

——陶行知

教育·教师·陶行知·宽容

学而不思则罔，思而不学则殆。

——孔子

孔子·学习·论语·诚信

教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。

——陶行知

教育·陶行知·宽容·教师

教师的职务是千教万教，教人求真；学生的职务是千学万学，学做真人。

——陶行知

教师·陶行知·教育·学习

在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。

——陶行知

赞美老师·陶行知·教师·教育

言必信，行必果。

——孔子

诚信·孔子·诚实·诚实守信

学而不厌，诲人不倦。

——孔子

孔子·勤奋·学习·理想

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

——范仲淹

爱国·廉洁·奉献·热爱祖国

教育植根于爱。

——鲁迅

鲁迅·教育·教师·宽容

我们深信教育是国家万年根本大计。

——陶行知

陶行知·教育·宽容

教育的根是苦的，但其果实是甜的。

——亚里士多德

教育·宽

发明千千万，起点是一问，人力胜天工，只在每事问。

——陶行知

教育·学习

教育人就是要形成人的性格。

——欧文

教育·教师·宽容

生活即教育，社会即学校，教学做合一。

——陶行知

陶行知·教育·哲理

6.关于教育的名言

1、教育是一个逐步发现自己无知的过程。--杜兰特

2、任何人如果不能教育自己，也就不能教育别人。--苏霍姆林斯基

3、教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。--哈钦斯

4、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。--马卡连柯

5、教育之于心灵，犹雕刻之于大理石。--爱迪生

6、教育是国家的主要防御力量。--伯克

7、教育不是注满一桶水，而且点燃一把火。--叶芝

8、教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。--园斯金

9、教育之根味苦，教育之果味甜。--亚里士多德

10、多办一所学校，就可以少建一座监狱。--雨果

11、对人民来说，第一是面包，第二是教育。--丹东

12、要有良好的社会，必先有良好的个人；要有良好的个人，必先有良好的教育。--蔡元培

13、如果给我一打婴儿，我保证能够任意把他们培养成任何一类人，或者医生、律师、商人和领导者，甚至于乞丐和盗贼。 --华生

14、植物的形式由于栽培，人的行成由于教育。” --卢梭

扩展资料

对教育的定义，各国学者认识不同。

美国的杜威说：“教育即生活。”

英国的斯宾塞说：“教育为未来生活之准备。”

中国的李壮认为“教育是强迫或引导被教育者接受特定的知识、规矩、信息、技能、技巧等。”

孔子非常重视教育，他把教育和人口、财富作为立国的三大要素。他认为老百姓应该受教育，这些思想又比奴隶制时代前进了一大步。孔子承认知识和道德都是要靠学习培养出来的，教育是形成人的个别差异的重要原因，因而他说：“性相近也，习相远也”，他的“有教无类”主张，也是从“性相近”的思想源出的。

陶行知先生：“生活即教育”，他不仅在理论上进行探索，又以“甘当骆驼”的精神努力践行平民教育。

聂圣哲先生：优秀是教出来的，家庭教育尤为重要，其实，家庭教育是一个人将来能否立足社会的根本。从人生的教育总量来讲，家庭教育的重要性占80%的比重。 家庭教育没有那么复杂，就是劳动教育，两件事情，做家务，学吃苦，先从养活教育开始。

孔子：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

鲁迅：“教育是要立人。”儿童的教育主要是理解、指导和解放。

蔡元培：“教育是帮助被教育的人给他能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子的责任，不是把被教育的人造成一种特别器具。”

陶行知：教育是依据生活、为了生活的“生活教育”，培养有行动能力、思考能力和创造力的人。 [

黄全愈：教育“重要的不是往车上装货，而是向油箱注油。”

钟启泉：教育是奠定“学生发展”与“人格成长”的基础。

秦文君：“教育应是一扇门，推开它，满是阳光和鲜花，它能给小孩子带来自信、快乐。”

7.蔡元培哲理性的话

“何谓公民道德？曰法兰西之革命也，所标榜者，曰自由、平等、博爱。道德之要旨，尽于是矣。”

蔡元培认为军国民教育，实利主义教育固然重要，但是仅有军国民教育和实利主义教育还不够，必须“教之以公民道德”。“何谓公民道德？曰法兰西之革命也，所标榜者，曰自由、平等、博爱。道德之要旨，尽于是矣。”

由此可见，蔡元培所提倡的是西方资产阶级的道德观念，主张用自由、平等、博爱的资产阶级道德，作为进行道德教育的内容。

“纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人之我见，利己损人之私念，以渐消沮者也。”

蔡元培是我国近代史上提倡美育的“唯一的中坚任务”。他认为美育教育是进行世界观教育最重要的途径，使人们从现象世界通向实体世界所必经的桥梁。

正因为美育具有陶冶人的感情，使人的道德品质高尚纯洁的特性。

“诸君来此求学，必有一宗旨，欲求宗旨之正大与否，必先知大学之性质。今人肆业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也”。

蔡元培认为大学应当成为研究高深学问的学府，这是蔡元培办学的指导思想，也是他大学教育思想的出发点

蔡元培的办学原则——思想自由，兼容并包

这个应该是很著名的

伟大的教育家，蔡元培这十句格言，彰显教育真谛，又体现伟大人格

在他的身上，体现着人类十余种伟大的人格；在他的身上，宛如拥有“磁铁”一样的吸力，吸引着当时最为优秀的人才汇聚身边；在他的身上，充满着人世间的大智慧；在他的身上，体现着孜孜不倦的对学术和教育的执着，他便是备受敬仰的伟大教育家蔡元培先生。今天，我们就一起来欣赏蔡元培的十句至理格言，体会教育的真谛，同时感受他的伟大人格魅力，相信你一定会有所感悟。

在北京大学，师生均以蔡元培为偶像，他的伟大人格与“北大精神”融为一体，是他定义了这所大学的基本品格，不论后来哪位校长面前，蔡元培都是无法逾越的山峰，直至今日他的影响力依然蔓延在教育界。值得一提的是，他的教育思想对现代教育影响是巨大的，从教育思想的时间维度来看，论述了从胎教到大学教育；从空间维度来看，他又论述了从家庭教育到留学生教育。

从我国近代教育制度方面来看，蔡元培可谓改革先驱。他曾留学海外，回国从事教育工作，在不断考察、学习与对比中，他用精准的目光看到我国旧式教育的弊端。投身于教育工作后，蔡元培勇于革新，提倡小学废止读经，实行男女同校；大学则取消经科，制定与时代接轨的新课程。在教育方针上，提出人人皆知的德、智、体、美全面发展方针。在劳动技能方面的培养上，蔡元培同样强调，著作颇多。

“美育”这个术语来源于蔡元培，他倡导美育，提倡通过审美教育，让学子确立好美好的人生理想，同时解决国民的素质教育。在不懈的努力与实践下，蔡元培确立美育在国民教育中的地位，又实现了传统美育的现代化转换。另外，蔡元培的美育思想并非照搬西方，他将美育思想中渗透爱国情绪，将传统文化与西方思想结合，又遵循我国社会的特色，各种必要条件融合在一起，形成具有中国特色的美育思想。

除了教育的成就外，在哲学领域，蔡元培也具有不朽的功绩，他的哲学思想来源于两个，一是西方哲学，另一个则是我国传统哲学。在西方哲学方面，蔡元培吸取了康德的“二元论”，叔本华的意志哲学思想，伯格森的生命哲学思想等，取各家之所长，并将自己的思想理念融入其中，增强他的自由与平等的信念，形成自己的西方哲学观。

中国传统哲学，蔡元培自然不能丢弃，早年间他深受黄宗羲哲学观的影响，为其埋下民主自由思想的种子。在人性方面，他受到近代哲学家戴震的影响，他站在两性平等的角度，反思传统文化，揭露和批判封建礼教对国人的摧残，维护女性的权益。不得不否认，孔孟之道对蔡元培影响巨大，尤其中庸之道更是深入蔡元培的内心，加之与西方哲学的结合，让其中国传统哲学更加深邃和博远。

总之，蔡元培先生在教育领域和哲学领域的成就是巨大的，是影响深远的。据记载，先生于1868年1月11日出生，今天是他154周年诞辰，我们一起来欣赏他笔下十句格言，体会教育的真谛与人生哲学观，深悟受用终生。

劳动是人生一桩最要紧的事体。——蔡元培

一个平庸的计划胜于无计划的瞎摸索。——蔡元培

教育的艺术不在传授，而在鼓舞和唤醒。——蔡元培

高下贵贱，在人之品格，而与职业无关。——蔡元培

凡谤毁人者，常不能害人，而适以自害。——蔡元培

教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。——蔡元培

有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达。——蔡元培

德育实为完全人格之本，若无德，则虽体魄智力发达，适足助其恶，无益也。——蔡元培

学术昌明的国家，没有不强盛的；反之，学术幼稚和智慧蒙昧的民族，没有不贫弱的。——蔡元培

人与人同居一世界，犹一家也；自然界之种种灾害，犹外侮也。故人与人不应相争，而应合力以与自然抵抗。——蔡元培