假象的名言

假象的名言

1.关于假象的名言警句

以下是生活上低调做人的智慧名言..

低调做人你会一次比一次稳健；高调做事，你会一次比一次优秀。

一、在姿态上要低调

在低调中修炼自己：低调做人无论在官场、商场还是政治军事斗争中都是一种进可攻、退可守，看似平淡，实则高深的处世谋略。

谦卑处世人常在：谦卑是一种智慧，是为人处世的黄金法则，懂得谦卑的人，必将得到人们的尊重，受到世人的敬仰。

大智若愚，实乃养晦之术：”大智若愚”，重在一个”若”字，”若”设计了巨大的假象与骗局，掩饰了真实的野心、权欲、才华、声望、感情。这种甘为愚钝、甘当弱者的低调做人术，实际上是精于算计的隐蔽，它鼓励人们不求争先、不露真相，让自己明明白白过一生。

平和待人留地余：“道有道法，行有行规”，做人也不例外，用平和的心态去对待人事事，也是符合客观要求的，因为低调做人才是跨进成功之门的钥匙。

时机未成熟时，要挺住：人非圣贤，谁都无法甩掉七情六欲，离不开柴米油盐，即使遁入空门，”跳出三界外，不在五行中”，也要”出家人以宽大为怀，善哉！善 哉！”不离口。所以，要成就大业，就得分清轻重缓急，大小远近，该舍的就得忍痛割爱，该忍的就得从长计议，从而实现理想，成就大事，创建大业。

毛羽不丰时，要懂得让步：低调做人，往往是赢取对手的资助、最后不断走向强盛、伸展势力再反过来使对手屈服的一条有用的妙计。

在 “愚”中等待时机：大智若愚，不仅可以将有为示无为，聪明装糊涂，而且可以若无其事，装着不置可否的样子，不表明态度，然后静待时机，把自己的过人之处一 下子说出来，打对手一个措手不及。但是，大智若愚，关键是心中要有对付对方的策略。常用”糊涂”来迷惑对方耳目，宁可有为而示无为，万不可无为示有为，本 来糊涂反装聪明，这样就会弄巧成拙。

2.形容假象的句子

以下是生活上低调做人的智慧名言..

低调做人你会一次比一次稳健；高调做事，你会一次比一次优秀。

一、在姿态上要低调

在低调中修炼自己：低调做人无论在官场、商场还是政治军事斗争中都是一种进可攻、退可守，看似平淡，实则高深的处世谋略。

谦卑处世人常在：谦卑是一种智慧，是为人处世的黄金法则，懂得谦卑的人，必将得到人们的尊重，受到世人的敬仰。

大智若愚，实乃养晦之术：”大智若愚”，重在一个”若”字，”若”设计了巨大的假象与骗局，掩饰了真实的野心、权欲、才华、声望、感情。这种甘为愚钝、甘当弱者的低调做人术，实际上是精于算计的隐蔽，它鼓励人们不求争先、不露真相，让自己明明白白过一生。

平和待人留地余：“道有道法，行有行规”，做人也不例外，用平和的心态去对待人事事，也是符合客观要求的，因为低调做人才是跨进成功之门的钥匙。

时机未成熟时，要挺住：人非圣贤，谁都无法甩掉七情六欲，离不开柴米油盐，即使遁入空门，”跳出三界外，不在五行中”，也要”出家人以宽大为怀，善哉！善 哉！”不离口。所以，要成就大业，就得分清轻重缓急，大小远近，该舍的就得忍痛割爱，该忍的就得从长计议，从而实现理想，成就大事，创建大业。

毛羽不丰时，要懂得让步：低调做人，往往是赢取对手的资助、最后不断走向强盛、伸展势力再反过来使对手屈服的一条有用的妙计。

在 “愚”中等待时机：大智若愚，不仅可以将有为示无为，聪明装糊涂，而且可以若无其事，装着不置可否的样子，不表明态度，然后静待时机，把自己的过人之处一 下子说出来，打对手一个措手不及。但是，大智若愚，关键是心中要有对付对方的策略。常用”糊涂”来迷惑对方耳目，宁可有为而示无为，万不可无为示有为，本 来糊涂反装聪明，这样就会弄巧成拙。

3.关于真相与假象的作文,有关名人名事的

之前我写的一篇文章希望对您有帮助

科学与佛法

一直以来想写一下科学与佛法的文字，末学并不是什么科学家，也不是佛学家。关于现代这个数字化网络时代是否还适用有2500余年历史的佛法，末学想谈谈自己的拙见。

科学是站在客观的立场上探讨世界。佛法则是通过心去认知世界，佛家说的“万法唯心”是说宇宙大地万物是在心识上影像的反映，而不是哲学概念上的唯心主义。科学是通过现象用逻辑的归纳的方法总结经验来认知世界。而佛法是破除心的愚昧执著。常常不按常规的逻辑和人们固有的思维方式的规律来回答问题，而是直接破除执著悟求结果。

我们凡夫之所以执著一些无常苦空的假象，正是因为长期被物质世界所迷惑，而这个物质世界不是常的。佛陀智慧的告诉我们动物有生老病、植物有生住异灭、矿物有成住坏空。既然不是常在的，那么这些现象都是假象，这个假象就如梦幻泡影，如早晨的露水马上会被蒸发掉，如闪电雷鸣来的时候很大的动静，可是马上即逝。我们凡夫执著于这个假象，而且把这些假象习惯的看成常规，而被常规的逻辑思维、惯性思维所左右。也包括在科学领域阻碍发明发现的发展。大科学家爱因斯坦发明的相对论，正是突破常规思维才有的这一理论。在原子能没有释放以前，科学家们总有一种信仰，认为全宇宙有一百多种元素在他们想像中，元素内最小单位是原子，它是不可毁灭的。但早在一九○五年时，大科学家爱因斯坦已预见到“物质与能力可以相互转换”，他曾经立出一个简单而又明了的公式：E=MC^2。

大科学家爱因斯坦说：“如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。”

下面说说佛法与科学的对比：

方法上：佛法在认知世界是观察物件，见诸法无常性，无我性，摒除主观成见和欲求，使正确认识诸法实相。科学是观察现象，创立假设，须依实验证明，使主观成见无所渗入。

观察方向上：佛法是内观。科学是外观。

发现上：佛法是直证实相，无量哲理及方法。科学是一切现象作用，都是相对地存在与发展。

效用上：佛法是彻底明白人生宇宙真相真理，根除忧悲苦恼，解脱生束缚。科学是天文、物理、化学、工程、医药等方面的物质成就，由于物质的偏面发展。使人类精神方面失去平衡。

过去许许多多科学上重大的发现，佛教不但不像其他宗教的理论不耐科学的考验而告破产，相反的，都成了佛法理论的有力注解，证实佛法的伟大和正确性。现在人们普遍认为哲学是指导各门具体科学的学说，是关于世界观的学说。孙中山先生说：“佛学乃哲学之母，研究佛学，可补科学之偏。”在认知世界的世界观上佛陀已在2500余年前的《金刚经》上明确告诉我们世界的本质，《金刚经》云：“如来说世界非世界是名世界。”（所谓世界，是各种各样的因素组合而成，各因素是互摄互含的，不能单独存在的，这样的组合是不可能成为我们意识物件的，所以说世界非世界。但是为了言说的方便起见，不得不给予一假名为世界。实在真实的世界，是无法言说的，不可思议的），就一定会感觉到佛陀的此种说法与现代科学家们所发现的若干符合。现在我们在回来说科学与佛法，一般人认为科学所不重视的“心”的功用。心才是指导一切科学实践的妙用。在现代的网络数字时代一切都明了了，原来科学与佛法并不矛盾。科学与佛法直接的桥梁--真理。

注：E=MC^2:

E是能量

M是质量

C是光速

也就是物体亏损时候所放出的能量=亏损的质量M与光速C平方的乘积

生活中处处“眼见不为实”，该如何机智识破各种假象？

著名的英国博物学家,进 化 论 的 奠 基 人 查 尔 斯 · 达 尔 文 (CharlesDarwin,1809—1882)有一句幽默的名言:“大自然是一有机会就要说谎的。”当然，说谎的并非大自然，而是假象给人造成的错觉。

徐霞客 (1586—1641)是我国明朝著名的地理学家。有一次，他到了云南大理 县的点苍山，看到了海拔2030米的云弄山麓有一处“蝴蝶泉”。

他在一篇游记中写道:“……又有真蝶千万，连须钩足，自树巅倒悬而下，及于泉面，缤纷络绎，五色焕然。”

有一个姓赵的游人来到泉边观赏，发现了一种奇怪的现象：在泉边飞舞的蝴蝶躯体小，成串倒挂在树枝上的躯体大，白天倒挂的晚上飞走了！他感到很奇怪，便去请教蝶类专家。专家说：白天倒挂的应该不是蝶，而是蛾。蛾昼伏夜动个体大，蝶昼动夜伏个体小。

于是他写下了《蝴蝶泉边的发现》一文，证实了千百年来对“蝴蝶泉”的叫法是一个错觉！

如果一个关于自然界事物的命题是真实的，我们便称为事实。然而单凭直观感觉来判断，很可能会使人陷入错觉的漩涡。直觉的偏见，而导致非科学的推理，在科学史上屡见不鲜！

最为生动的例子莫过于地心说。人们清晨看到太阳从东方地平线上冉冉升起，傍晚又见到太阳从西方地平线上徐徐下落。太阳的上升与下落使人类感觉到了白昼与黑夜。因此，有几千年时间，人们以为地球是宇宙的中心，而星星和太阳都围绕着地球运转。这种假象所造成的偏见，是如此根深蒂固地植入那个时代人们的脑海，以至于当发现在地球上观察一个行星，它好像是按回线运动时(图1)，依然对错误的偏见执信不移。

图1

图2是在6~8周时间内，在地球上观察到的著名行星在恒星图案中绘出的运动路线。这种路线正如大家看到的那样，表现为极其美丽和规则的回线。所画行星的名称，从上到下依次是:水 星、金星、火星、木星和土星。今天，“地心”的错觉已经恢复了本来的面目。大概没有什么人会怀疑地球是围绕太阳转的了，我们也都知道由于地球的自转带来了黑夜与白天！

图2

背景的干扰，常常会产生光学的错觉，下面是一些有趣的例子。

当你注意图3的图案时，你似乎会感觉到在白条的相交处有隐隐约约的阴影。这是因为离相交点较远的任何交界点周围黑色较多，因而显得比两白条相交处更为明亮的缘故。

图3

图4的4条水平线段其实是等长的，但看起来似乎长短不一。这种错觉产生的原因，是由于你的眼睛只注意箭头内的终点，而不随之到尖端。

图4

图5的黑框实际上是两个正方形，由于背景线条的干扰，很可能会产生变形的错觉。

图5

图6的7条斜向直线都是平行的，但在你的最初感觉中，一定会以为它们是歪歪扭扭的。

图6

抛弃直觉的偏见，需要敏锐的观察和科学的思维。只有摈弃“想当然”，才能识 别假象。

19世纪中叶，德国著名化学家尤斯图斯 · 冯 · 李比希 (JustusvonLiebig, 1803—1873)到英国进行考察。有一天，他在一家制作“柏林蓝”的工厂，看到了制作这种颜料的过程：把动物的皮和血与某种药水调和放在铁锅中煮。在加热的同 时，用一根铁棍使劲地在锅里不断搅拌，搅拌时发出极大的声响。主人介绍说:“搅拌锅里的溶液时，搅的响声越大，柏林蓝质量越好！”

然而李比希却从假象中领悟到本质。他在寄回祖国的信中写了以下一段话：“用这种材料制作柏林蓝，另加一些含铁的化合物就行了，并不需要发出响声。因为使劲蹭锅，无非是想把锅上的铁屑蹭下来，使它与液料化合而制成柏林蓝。这种作法虽不是毫无道理，但做出来的柏林蓝质量却不一定好，而更重要的是浪费了劳动力。”

下面有趣的问题，对于认识“想当然”的危害是再好不过的了！

两个人对一张画展开了争论。

甲说：“月亮发亮的部分接近正圆，所以这一天是阴历十五或十六。”

乙说：“怎么会是阴历十五呢？阴历二十左右吧，月亮缺着呢！”

你能判定谁说的对吗？可能你已经猜到了，甲说的是对的！

图中的“月缺”只是一种假象，一定是被看不见的什么物体遮住了。因为月亮被太阳光照射,它将近有一半是发亮的。所以地球上看到的月亮图形，它的两个尖点连线应大致通过圆心(图7)。而画中的月亮图形显然不具备这一性质，因此判定图中缺的部分是被别的物体遮住了。看起来乙说的“月缺”只是一种错觉。

图7

下面是一道几何上有名的错觉证明的例子。

已知：在四边形ABCD 中，AB=DC，求证：AD∥BC

证明：如图所示，令线段 AD 与BC 的垂直平分线相交于E 点。已知：

△ABE≌△DCE(S.S.S)

故 ∠1=∠2

因为 ∠3=∠4(EA=ED)

所以 ∠BAD=∠CDA

同理可证∠ABC=∠DCB

因为 四边形内角和为360°

所以 ∠DAB+∠ABC=180°

从而 AD∥BC

证毕

学过几何的读者都知道，结论肯定是不对的！那么问题出在哪里呢？我想，只要仔细琢磨，破绽是一定会被找到的。快拿出纸笔来算一算吧~

人类的正确思维基于下述两点：一是事实，二是推理。事实是推理的依据,推理则 是连接事实与结论的纽带。然而，错觉常常使人们的思维陷入一种漩涡。因此当我们检验有关事物的真实性，并作逻辑推理的时候，不要忘记我们感官上 可能产生的错觉，多问几个为什么！

来源：《给孩子的数学故事书》

作者：张远南 张昶

部分图源于网络

版权归原作者所有