邵雍的名言

邵雍的名言

1.时间的格言

邵雍：一日之计在於晨；一岁之计在於春；一生之计在於勤。

· 川端康成：荒废时间等於荒废生命。

· 曾国藩：天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。

· 文嘉：明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。

· 百年明日能几何，请君听我明日歌。

· 但丁：哲人最悲叹浪费掉的时间。

· 琴翰丝冬：用时间做的事才值钱，而不是时间本身值钱。

· 西方谚语：浪费掉的时间是生命，而利用时间才是生活。

时间就是生命，时间就是财富，一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴

【莎士比亚】在时间的大钟上，祗有两个字--现在。

【魏文帝】少壮真当努力，一年过去，何可攀援。

邵雍：一日之计在於晨；一岁之计在於春；一生之计在於勤。

陶渊明：盛年不重来，一日难再晨。及时应自勉，岁月不待人。

川端康成：荒废时间等於荒废生命。

钱鹤滩：明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。

世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠，百年明日能几何，请君听我明日歌。

但丁：哲人最悲叹浪费掉的时间。

琴翰丝冬：用时间做的事才值钱，而不是时间本身值钱。

西谚：浪费掉的时间是生命，而利用时间才是生活。

胡适：从前种种，归於今我，莫更思量、更莫哀，从今后，要怎麽收获，先那麽栽。

魏源：志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。

明日诗 明 文嘉

明日复明日，明日何其多，

日日待明日，万事成蹉跎；

世人皆被明日累，明日无穷老将至；

晨昏滚滚水东流，今古悠悠日西坠，

百年明日能几何，请君听我明日歌。

今日诗 明 文嘉

今日复今日，今日何其少，

明日又不为，此事何时了。

人生百年几今日，今日不为真可惜；

若言姑待明朝至，明朝又有明朝事；

为君聊赋今日诗，努力请从今日始。

明日歌 明 钱福华（钱鸙滩）

明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。

世人若被明日累，春去秋来老将至。

朝看水东流，暮看日西坠。

百年明日能几何，请君听我明日歌。

时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。（华罗庚）

◇在所有的批评家中，最伟大、最正确、最天才的是时间。（别林斯基）

◇要找出时间来考虑一下，一天中做了什么，是正号还是负号。（季米特洛夫）

◇世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。（高尔基）

◇盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明）

◇明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何，请君听我明日歌。（文嘉《明日歌》）

2.《勤训》要表明作者的观点是什么

勤训要表明的观点是：治生之道，莫尚乎勤.论证：1.直接破题，这叫做“开门见山法”.2.引用古人的话，这叫做“言例”.修辞法称为“引用”.使用古圣先贤的名言，是为了强化、更好的论证自己的论点，所以引用时，名言的内容，必定支持自己的论点.3.文章开头就标举“勤”为第一要义，认为人活着，就要认真过日子，要将“勤劳的态度”实践在自己的生活之中.为了强化这个论点，作者引用了邵雍的名言，很好的论证了自己的论点，道明连古圣先贤也认同自己的观点.4.既然邵雍的话也是认同“勤劳的态度”，那么引用这句话，当然可以佐助作者开门见山的论点“莫尚乎勤”.。

3.简述格赖斯关于语言产生的格言

思想是不出声的语言. ——中国现代作家，文学研究家 钱钟书 《围城》

辞达则止，不贵多言. ——南宋哲学家、教育家、诗人 朱熹

时间是大公无私的语言. ——俄罗斯作家 尤·邦达列夫

炼辞得奇句，炼意得余味. ——北宋哲学家，易学家 邵雍 《论诗吟》 语言名言

宋·邵雍《论诗吟》.这两句大意是，锤炼词语就能得到奇妙的文句，锤炼主题就能得到耐人回想的意味.这两句告诉我们，无论是作品的思想内容还是语言文字，都要经过千锤百拣，才能进入妙境，想要一蹴而就是不可能的.

语言是思想的图像和反映. ——英国生物化学家 马·霍普金斯

音乐是人类的通用的语言. —— 约·威尔逊

数理科学是大自然的语言. ——意大利物理学家、天文学家和哲学家 伽利略

互为爱慕的语言是动人的. ——日本小说家 剧作家 武者小路实笃 语言的名言

4.《勤训》文言文翻译

原文

治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：“一日之计在于晨，一岁之际在于春，一生之际在于勤。”言虽近，而旨则远矣！ 无如人之常情，恶劳而好逸，甘食褕衣，玩日愒岁。以之为农，则不能深耕而易耨；以之为工，则不能计日而效功；以之为商，则不能乘时而趋利；以之为士，则不能笃志而力行；徒然食息于天地之间，是一蠹耳。 夫天地之化，日新则不敝。故户枢不蠹流水不腐，诚不欲其常安也。人之心与力，何独不然？劳则思，逸则淫，物之情也。大禹之圣，且惜寸阴；陶侃之贤，且惜分阴；又况贤圣不若彼者乎？

译文

谋生的道理，没有什么比勤劳更重要的了，因此邵雍说：“一天的计划在于早晨的决定，一年的计划在于春天的决定，一生的计划在于勤劳的决定。”这句话虽然说得浅近，意义却很深远啊！ 无奈一般人的习性，厌恶劳苦而喜好安乐，只顾眼前吃得好、穿得好，玩掉时间，荒废岁月，让他去当农夫，却不能把土耕深把草除尽；让他去做工人，却不能计算日期来求工作的成效；让他去做商人，却不能把握时机而追求利润；让他去当读书人，却不能坚定志向努力实践。白白生活在人间，好像一只蛀虫罢了！ 天地化育万物的道理，是天天更新就不会败坏。因此常转动的门轴不会蛀蚀，流动的水不会腐臭，实在是上天不想要万物常常安逸啊！人的心思和力量，不是也一样吗？劳苦了就会用心思考，安逸了就会迷惑昏乱，这是一般人的常情。像大禹那样的圣人，尚且爱惜每一寸的光阴；像陶侃那样贤明的人，尚且爱惜每一分的光阴；又何况才能，智慧都比不上他们的人呢？

【词义】 勤训：阐述勤的重要性，告诫后辈。 治生之道：谋生的道理。 莫：没有哪一种东西。 邵子：邵雍，宋代史学家。 计：谋划，打算。 近：浅近。 旨：意义，用意。 莫：没有哪一种东西。 尚：看重。 乎：介词，相当于“于”，表示比较的意思。 而：转折连词，然而。 禹：夏代开国的君主。 之：表示代词，意思是“这样的”。 圣：指智慧，才能，道德修养几方面都无与伦比。 寸阴：日影移动一寸，比喻极短的时间。 阴：日影。 陶侃：晋朝人。曾说：“大禹惜寸阴，吾人当惜分阴。” 况：何况。 不若：不如，不及。 彼者：那些人。 且：因此

5.帮忙搜几条关于时间的格言

邵雍：一日之计在于晨；一岁之计在于春；一生之计在于勤。

庄子：人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

陶渊明：盛年不重来，一日难再晨。及时应自勉，岁月不待人。

川端康成：荒废时间等于荒废生命。

曾国藩：天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。

钱鹤滩：明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。Time is money.

一寸光阴一寸金

时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。（郭沫若）

黑发不如勤学早，白发方悔读书迟

少年易学老难成，一寸光阴不可轻。----朱熹

他的“天体运行说”，比西方早了四百多年，人生格言被读书人传诵

作者：黛珂，来源：唐诗宋词古诗词(ID:tsgsc8)

毕业之后，因为是历史专业，全省招录的人数极少。我于是选择了招录五人的宝鸡眉县，岗位是初中历史教师。

报名之后，心情十分亢奋，因为这不仅可能是我未来传教的地方，还是一代理学大师张载的老家。我索性暗下决心，如果这一去成功，此后便拜张载为师，开启人生的崭新阶段。

笔试过后，我本想去张载祠堂拜祭，但又想，以后朝夕相处，何必急于一时，于是便匆匆返回。没承想却终究成了遗憾。由于竞争巨大，我再次不幸落榜。

这次不仅再无缘拜会张载，也对“勤奋致胜”的观点产生了怀疑。三个月的没日没夜，最终还是敌不过宿命。我心中慌了，于是又报考河南的一所高中，不想却成功上岸。这就是我与张载的一点缘分，但若说真正的缘分，还是从他的思想开始。

脑洞大开的小顽童

宋真宗天禧四年（公元1020年）盛夏傍晚，随着窗外一道电闪，耳边一阵雷鸣，一个全新的生命诞生在了长安城南的这所宅院里。这户人家祖上三代都是小官，父亲张迪一年前考中进士，携新婚妻子来到长安任职。不想第二年便喜添一子。虽然读了几年书，但家里挂的还是寻常的字幅。张迪望着墙上“厚德载物”四个大字，对妻子振奋地说：“不如就叫张载吧！”两人会心一笑。

天圣二年（1024年），张迪因为政绩卓越而被提拔为涪州知州，已经不算小官了。五岁的张载兴高采烈地跟随父母来到了四川重庆，办理本地入学手续。

张载喜欢小动物，同学们便卖给他了一只黑狗，一只白猫和几只鸽子。于是每天逗猫遛狗的生活就开始了。他甚至还试图化解猫狗之间的矛盾，苦恼得整个晚上睡不着觉。然而最终不得其解。

这日闲来无事，在母亲的指导下诵读诗文。忽然父亲的一位好友杨伦来访。杨伦知张载平日里不好好读书，便想即兴考一下这个整天放羊玩狗不务正业的顽童，随口说道：“春风狂似虎”。小张载盯着墙壁上一幅《涪江秋色图》，不假思索地回答：“秋水静如鱼”。好，您不是说我很狂吗？其实我是个很安静的乖孩子。

杨先生听罢走入书房，又吟出上联：“雅室翰墨溢香气”。这种传统工对，只要学习了诗词格律，本来并非难事，小张载望着走廊外的翠竹，脱口而出：“长廊修竹听雨声”。杨伦当下信服，直叹后生可畏。

长到十一岁时，张载的弟弟出生。因为母亲奶水不足，家里就养了一只羊。每日由张载照料饮食。后来弟弟不吃奶了，家里要把羊卖掉，小张载为此大闹屠宰场，救回了这只奶羊。几年后，他和弟弟夜晚从山中归家，偶遇一白发仙翁，从此下定决心读书。一改往日淘气之态。

家道中落顶梁柱

景佑元年（1034年），张迪在涪陵病逝，十五岁的张载和弟弟、母亲一起，护送父亲的灵柩返回河南老家。北上出川，沿路都是崇山峻岭，有次被狼群围住了马车，弟弟和母亲惊慌不已，张载急中生智，点燃上衣，用火光吓跑了恶狼。来到定军山下的武侯祠，寄宿在破旧的房屋之中，张载以草为香，向诸葛亮的雕像三叩九拜。

也许是夜里诸葛武侯托梦于他，张载领会到了读书之法。他将此法名为“六有”，题在墙壁之上，即：言有教，动有法，昼有为，宵有得，息有养，瞬有存。这既是求学之道，也是修养心性、思考体悟的过程。

历经数月，张载一行来到了陕西眉县横渠镇大镇谷。所带路费已不够返回河南，母亲和两个孩子商量之下，决定将丈夫的尸骨就地安葬。他们在村民的帮助下前往迷狐岭选了一块坟地，张载一家从此定居于此，过起了庄稼人的生活。

都说穷人的孩子早当家。父亲去世后，家里就断了经济来源。十六七岁的张载从这时变成了家里的顶梁柱。白天他和母亲一块儿下地种田，晚上伴灯苦读。农闲之余，还到镇上的崇寿院听课。张载的这种平淡生活一直持续着，直到他遇到了焦寅。

▲《清平乐》范仲淹赠书张载

见范仲淹上《九条》

十八岁，对于一些普通男子来说，正是大学这段荒废生涯的开始。而对于张载来说，除了偶尔去崇寿院去蹭蹭课，剩下的就只有自学了。

近来，听闻关中地区盗贼肆起，屡屡出没，张载痛心疾首，咒骂这些青壮年，如今西北征战，不思报效国家，反倒制造起内乱了。晚间又被邻居请去喝酒，见到了一位面生的中年男子。老汉说，这是他的远房亲戚，姓焦名寅。

焦寅生的虎背熊腰、彪悍强壮，自幼喜欢练剑，习得一身好武艺。由于老家兵荒马乱，所以来此投亲，准备再找机会为国出力。于是，一番畅谈之后，两人意气相投。张载虽然未舞刀弄枪过，但也跟着焦大哥每日闻鸡起舞来。为了抵制盗贼，他们俩组织了护卫队，张载有些心慈手软，抓到盗贼后，每每须以道德感化，焦寅虽与之看法不同，主张杀鸡儆猴，但看张载的做法屡屡取得成效后，心底也不觉升起了钦佩之意。

也许村里这片天空实在太小，两人商量后决定，北上投靠范仲淹去，共同抵御西夏。张载历经一番劳苦，终于面见老范，呈上自己的《边议九条》。其基本观点，不过是范仲淹一贯实行的。所以，老范见他没有什么太过新颖的军事理论，便转论文学。只见张载娓娓道来，颇有大气。遂奉劝道：“儒者自有名教，何事于兵！”这等于是委婉地告诉张载：你的文学水平比你的军事理念强多了。您还是回去好好读书，考取功名，以文报国吧。

再说张载此人，一生最不在乎的，大概也就是功名了。老范毕竟是偶像兼前辈，他的话对张载影响很大。张载终于下定决心，弃武从文。回到家后重读《中庸》《论语》，开启了长达十七年的治学生涯。

谦虚的易学先生

说到宋代易学的两位代表，一位是邵雍，另一位就是张载了。邵雍天赋奇高，曾拜李之才为师，研究《河洛》与伏羲八卦，终得大成。而张载，就有些无师自通了。

嘉佑二年（公元1057年），三十八岁的张载和好友数人一起上京赶考。刚到京城住下，便在客栈门口碰到一算命先生。先生见张载衣着朴素，头戴斗笠，淋雨而行，就说他“天雨无日，斗笠压顶，永无出头之日。”等回到客栈换了身衣服，打了把伞，又说他“冠（官）上加冠（官）”。张载一眼识破此人技俩，知他是察言观色，胡说八道。于是笑而不答，提笔赠诗一首：

逢凶化吉乃为善，迎来送往察行言。

拍案叫好堪为巧，马失前蹄莫狡辩！

逢迎拍马，善言巧辩。算命先生领悟之后，惭愧地离去。等到开考，考官欧阳修又想测试他，让他用“一到十”和“十到一”作一联。张载想起这一路奔波，感慨而发：

一叶孤舟，载两三个墨客，启用四帆五桨，翻越六湾七滩，经过八颠九簸，今天十分来迟；

十年寒窗，进八九所书院，放弃七情六欲，苦读五经四书，考了三番两次，他日一定得中。

后来，周星驰拍《唐伯虎点秋香》，还借鉴了张载这精妙的对联。此等文思趣味，和苏东坡在一起打趣，想来也不会偏落下风。欧阳修当下竖起了大拇指，夸赞他名不虚传。

这次考试，张载和苏轼兄弟一起高中进士。苏家两兄弟，更是对张载的占卜本领无比好奇。一同拉着他去街上占卜。他们刚摆下摊位，面前便迎来一位气势高昂之人，说道：“请先生算算，我是什么人？”

张载让他写一字，写毕，只见是一“人”字，随手将笔一丢，刚好横在上面。张载镇定地说：“先生是位大人！”

这人听完解释，又拉着身旁一个青年说道：“请为他测测！”于是又令此青年写一“人”字。

张载见这“青年”将笔小心翼翼地放置在下方，刚好横着。于是说道：“这是一个仆人。”两人随即离开。

傍晚时分，又有一人骑马而至，喊着让张载给他算一卦。张载请他写字，那人不愿意下马，只说测一“人”字。张载挥挥手笑道：“你还是回去坐牢吧。”这人当即翻下马来，双手抱拳：“先生真乃神仙下世！”

原来，中午第一位测字者正是一位官人，而那“青年”是他的仆人。第三位骑马而至的，是他从牢里找来的犯人。三事皆已应实，众人大开眼界，二苏兄弟更是成了张老师的铁粉。很快，张载的名气就飘在了整个京城的大街小巷。

宰相文彦博听闻后，连忙宴请张载，又安排他到相国寺讲《易》。还专门派人给他订做了虎皮椅。张载开课没几天，他的两个表侄程颢和程颐就赶来凑热闹。

正午时分，三人同坐在院中的一棵老槐树下，看着西边飘来一片乌云。张载说：“风雨顷刻就到。”程颐说：“恐怕得到下午吃饭后吧。”不一会儿，果然乌云密布，大雨将至，张载颇为得意，可是旋即又云开雾散，艳阳高照。张老师的脸像霜打了一般。第二天就向前来听课的人说：“我这两位表侄的水平在我之上，你们还是拜他们为师吧。”不久，张载被任命为祁州司法参军，离开了开封。

做官就是为生民立命

张载的为政之策，有点像文景之治的休养生息。学生吕大临在《行状》中说：张老师在云岩做县令，每月要拿出钱置办酒菜，请乡里那些老年人来县衙吃饭。询问民生疾苦，并告诉他们要好好管教子弟。有时候害怕檄文不能够传达下去，还把乡长叫来，让他挨家挨户去散播。如果有村民来告状，张老师还要问他是否知道近来发行的一些政策？如果不知道，就要责备下属传播没有到位。张老师这种为政必先正身的作风，使得百姓爱戴，民风淳朴，经济持续发展。

后来，他还把这一方法传授弟弟，张戬实行之后，不到一年，所在辖区社会秩序明显好转。盗贼肆虐程度大大降低。英宗一朝，张载虽然屡次受邀讲学，名气大涨，但一直在地方做官，未得到中央的认可。神宗继位后，任用王安石变法，这时御史中丞吕公著推荐张载，说他学有本原，已经成了四方学者学习的榜样。可以召来做顾问。神宗当即下旨，令张载赴京。张载见到皇帝后，神宗问他如何治国。张老师说应该恢复夏商周三代的典章制度。神宗大为满意，命他去两府就职。张载以未熟悉京城环境为由，先去了崇文院做校书。

不久，王安石问他愿不愿意跟着自己大干一场？张载以人各有志作为推辞。王安石觉得他亦是保守派，就不再理他。张载却作芭蕉诗自喻：

芭蕉心尽展新枝，新卷新心暗已随。

愿学新心养新德，旋随新叶起新知。

处处为“新”，张载对新法的态度可谓不言而喻。只是他对王安石实行新法的某些手段不加认可。他主张恢复井田制，但皇帝未予采纳。张载遂想辞职离开。王安石却把他派到明州去审理贪污案。案毕归来，感到朝堂上的火药味更加浓烈了，恰好弟弟这时也遭连贬官，张载心灰意冷，称病辞官。临走时给司马光等人留下一诗：

九天宫殿郁岧峣，碧瓦参差逼绛霄。

藜藿野心虽万里，不无忠恋向清朝。

——《别馆中诸公》

虽然是带着惆怅离开，但张载心中对整个国家事业依旧满怀希望。但愿一切的美好在他日都能统统实现。这就是为生民立命。

横渠为往圣继绝学

张载回到了阔别多年的家乡横渠镇。开始了种田生活。他有几百亩薄田，收入却并不高。村民们见他每天辛勤劳作，依旧过着粗衣短褐，食之寡淡的生活，对此颇为同情。其实，这只是他的日常写照而已。饥荒之年，家人想把家里的谷子拿出去脱一下皮。张载说：“如今正逢大难，我们有的吃不至于饿死就行了，何必还要追求精细呢？”这是他的一贯风格，清贫却能守得住志向，当真十分不易。

不久，他开馆讲学。地点就在当年的崇寿院。此学校因为连年战乱，已停办多年。如今张载办学的消息一经传开，立刻引得许多人慕名而来。这当中不仅有他当年在京城讲学的学生，还有许多外地人。蓝田吕家的三位兄弟，也在这时加入了求学队伍。关中子弟络绎不绝，上有朝中官员，下有普通百姓，无分老幼，张载一一接纳。横渠书院一时也名声无两。

张载不仅在《西铭》一文中表明了自己的治学教育纲领，还将《订顽》《砭愚》写在大门两侧，用作学生的人生格言。张载的学术中有几条是无人可比的。

如“气本论”，万事万物皆是有气的，气聚则有形，气散则无形，成为早期朴素唯物主义的基石。而关于“人性论”的说法，曹雪芹在《红楼梦》中借贾雨村的口吻表达得很清楚。程颐说：“养气之论，与孟子居同功。”朱熹也说：“这一点，之前闻所未闻！”赞称极有功于圣门。

而关于他最为经典的贡献，还得是自然科学领域。张载不仅突破了“地心说”的谬误，还提出了“天体运行说”，指出日月星辰都有自己的运动规律，其运动的速度快缓取决于自身机制，而非外力。他对地球的自转方向及日蚀、月蚀引发的天气变化也作出解释。虽然曾在当年的卜雨上输给了两个小侄，但他的易学水平完全称得上前辈。此外，他还注重实践，弟子们也大都成了国家栋梁之才。

熙宁十年，在学生兄长吕大防的推荐下，张载又被诏回京城，任命太常礼院同知。此时他已感染肺病，但仍进京城赴职。不久因为婚丧嫁娶等事与礼官发生争执，再次心灰意冷地辞职。在洛阳拜会了二程兄弟，三人再谈学术。冬天，张载执意西归。行至临潼病逝，享年五十有八。临终时身边只有外甥宋京一人。因无钱入殓，宋京连夜哭奔长安。关中弟子听闻，又哭着赶来临潼，将老师买棺入殓，扶柩回到横渠。次年三月，杨柳吐嫩的季节，张载葬于迷狐岭其父墓旁。

学生张舜民说：“关中学者靡然就之，谓之横渠先生，一登其门，言行皆知，学成之后，虽去载千里之远，十年之久，不改一蹈非议，常如载临其前后左右也。”能够让学生长长久久地如在其旁，这大概是做老师最欣慰的事了吧。至此，张载终不负他的誓言：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！

-作者-

孔尧。笔名黛珂。热爱生命，热爱文学，热爱诗词。一个清纯朴素的文艺青年；一个难以自拔的红迷；一个性空灵的古诗词作者！