礼记中关于礼的名言

礼记中关于礼的名言

1.有关礼仪的名言

1、贤者狎而敬之，畏而爱之。

爱而知其恶，憎而知其善。积而能聚，安安而能迁。

意思：贤者在最亲密的人面前与嬉戏娱乐之际也要存在几分尊敬，对畏惧的人也要有爱护之心，对所爱的人、物也要看得到他的不是之处，对所憎恨的人、物也要看得到他的好处与长处。积存起来的财、物，在恰当的时机也要舍得分散下去发挥作用。

安居在安乐、舒适的环境之中，倘若于道义上须要的话，也要毫不犹豫的马上离开。2、疑事毋质，直而勿有。

意思：不要追根问底地去要对方解释自己对别人所说的话中的疑点，而是把自己的看法或掌握的情况直接讲述给他，让别人自己去决择。勿有，不保留什么。

3、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。意思：那些能博闻强识而且能礼让的，修身行善而且不懈怠的，可以称之为君子。

4、礼不妄说人，不辞费。意思：心浮气燥之人就话多，君子之人，言达意即止，因为言之复而听者厌。

5、鹦鹉能言，不离飞鸟，猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不也禽兽之心乎？夫惟禽兽无礼，故父子聚麀。

意思：禽兽也有会说话的，人虽然会说话，假如没有礼节，不也是禽兽之心么？禽兽没有礼节，所以有父子同雌、母女共雄的情况。《礼记》名言警句：1、见利不亏其义，见死不更其守。

2、玉不琢，不成器。人不学，不知道。

3、正已而不求于人。 4、莫见乎隐，莫显乎微。

出自：《礼记·中庸》 虽属极幽隐、细微之处，实际上没比这更明显、具体的了。见（xiàn）5、一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。

6、君子不自大其事，不自尚其功。 7、其旨远，其辞文 。

8、人一能之，己十之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚，必明；虽柔，必强。

9、恶言不出于口，忿言不反于身。 10、惟天下之至诚，为能化。

11、记问之学，不足以为人师。 12、君子务知大者远者，小人务知小者。

13、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。14、择不食之地而葬 。

15、教也者，长善而救其失者也。 16、其德薄者其志轻。

17、至诚无息。 18、玉不琢，不成器；人不学，不知道。

19、论其诗不如听其声，听其声不如察。 20、仁者莫大于爱人。

21、“师也者，教之以事而喻诸德也。” 22、致知在格物，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。

23、瑕不掩瑜，瑜不掩瑕 。24、德不优者，不能怀远；才不大者， 25、仁者义之本也 26、举大事必慎其终始。

27、修身齐家治国平天下。 28、不宝金玉，而忠信以为宝。

29、礼尚往来，往而不来非礼也；来而不往亦非礼也。 30、至诚如神。

31、戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。出自：《礼记·中庸》在人看不到的地方也常警惕谨慎，在人听不到的地方也。

32、大道之行，天下为公。 33、神必藉形气而有者，无形气则神灭 。

34、爱而知其恶，憎而知其善。 35、古之建国，教学为先 。

36、自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 37、古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正38、有其言，无其行，君子耻之。

39、凡学之道，严师为难。 40、诚者，物之终绐，不诚无物；是故君子诚之为贵。

41、大德不官，大道不器，大信不约。 42、至诚无息。

出自：《礼记·中庸》真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。

43、风俗弊坏，由于无教 44、大道之行也，天下为公 。45、量入以为出。

46、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

47、学，然后知不足，教，然后知困。 48、霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来 。

49、古之学者必严其师，师严而后道尊 。50、建国君民，教学为先。

51、凡事豫（预）则立，不豫（预）则废。 52、善歌者使人继其声，善教者使人继其志。

53、古者为政，爱人为大 。

2.关于礼的名言

礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。

------语出《礼记·曲礼上》

礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。------孟德斯鸠

礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。

------约翰·洛克

礼貌使人类共处的金钥匙。

------松苏内吉

礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯；第二种是行为不检点和轻慢；要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是，不要看不起自己，也不要看不起别人。

------约翰·洛克

礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。

------约翰·洛克

对人无礼，不是一种恶劣性格的表现，而是多种恶习的集中，如懒散、愚蠢、妒忌、粗心大意、爱慕虚荣、对人缺乏了解而妄加轻视。

------布鲁雅尔

千里送鹅毛，礼轻意重

礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西！

------冈察尔

礼仪的目的与作用在于使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他敬重别人，和别人合得来。

------洛克

对人无礼，不是一种恶劣性格的表现，而是多种恶习的集中，如懒散、愚蠢、妒忌、粗心大意、爱慕虚荣、对人缺乏了解而妄加轻视。

------布鲁雅尔

一个人的礼貌就是一面照出他的肖像的镜子。

------歌德

礼貌经常可以代替最高贵的感情。

------梅里美

人恶礼不恶。若要好，大让小。

------谚语

棋逢对手，先礼后兵。

------谚语

怪人不知礼，知礼不怪人。

------谚语

生活赋予我们的一种巨大的和无限高贵的礼品，这就是青春：充满着力量，充满着期待、志愿，充满着求知和斗争的志向，充满着希望、信心的青春。

------奥斯特洛夫斯基

品德，应该高尚些；处世，应该坦率些；举止，应该礼貌些。

------孟德斯鸠

婚礼铺张，两败俱伤。

------（满族）谚语

责备是朋友的礼物。

------谚语

官不打送礼的，狗不咬拉屎的。

------谚语

野狗不咬拉屎的，老爷不打送礼的。

------（蒙古族）谚语

没有礼貌的人，就象没有窗户的房屋。

------（维吾尔族）谚语

礼多人不怪。

------谚语

不是真正的朋友，再重的礼品也敲不开心扉。

金质礼品会断送友谊。因为赠礼者也许的确会忘记自己的慨举，但受礼者却永远会感此厚恩。

------威·史密斯

3.关于礼的名句

德不孤，必有邻。

——《论语》 君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》 居处恭，执事敬，与人忠。

——《论语》 言顾行，行顾言。 ——《礼记》 不宝金玉，而忠信以为宝。

——《礼记》 君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。 ——《礼记》 贵人而贱己，先人而后己。

——《礼记》 善则称人，过则称己。 ——《礼记》 言必行，行必果。

——《墨子》 诚者，君子之所守也，而政事之本也。 ——《荀子·不苟》 失信不立。

——《左传》 信，国之宝也，民之所庇也。 ——《左传》 瓜田不纳履，李下不正冠。

——《乐府诗集》 但见丹诚赤如血，谁知伪言巧似簧。 ——唐·白居易 与君子游，如入芝兰之室，久而不闻其芬，则与之化矣。

——《大戴礼记》 非信无以使民，非民无以守国。 ——《资治通鉴》 不能感人，皆诚之未至。

——宋·朱熹。

4.论语中关于礼的名言

1、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。“——《论语·学而第一》

有子说：”礼的作用，在于使人的关系和谐为可贵。先王治国，就以这样为'美'。“

2、“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不是其亲，亦可宗也”——《论语·学而》

讲信用要符合于义，符合于义的话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。

3、子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足徵也；殷礼，吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。足，则吾能徵之矣。“——《论语·八佾》

孔子说：“夏朝的礼，我能说出来，（但是它的后代）杞国不足以证明我的话；殷朝的礼，我能说出来，（但它的后代）宋国不足以证明我的话。这都是由于文字资料和熟悉夏礼和殷礼的人不足的缘故。如果足够的话，我就可以得到证明了。”

4、有子曰：“小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”——《论语·学而第一》

有子说：”大小事情都这样。有行不通的时候，单纯地为和谐而去和谐，不用礼来节制，也是不可行的。“

5、子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”——《论语·八佾》

能够完全地按照礼的真精神侍奉君主，能够依中庸之道去行礼。却被人当做是谄媚。

5.有关“礼”的名言有哪些

有关“礼”的名言：

1、不学礼，无以立。——《论语.李氏》

2、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——《礼记.曲礼尚》

3、夫人知礼然后恭敬，恭敬然后尊让。——《管子.五辅》

4、君子以仁存心，以礼存心；仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——《孟子.离娄下》

5、凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。——《晏子春秋.内篇谏上二》

6、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。——《孟子.公孙丑上》

7、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。——荀子

8、国尚礼则国兴，家尚礼则家大，身尚礼则身正，心尚礼则心泰。——颜元

9、为人子，方少时，亲师友，习礼仪。——《三字经》

10、或饮食，或坐走，长者先，幼者后。——《弟子规》

11、举止彬彬有礼的人，一定能赢得好的名誉。——培根

12、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人礼貌相待的人喜悦。——孟德斯鸠

13、礼貌待客不失去什么，却能得到一切。——玛.沃.蒙塔古

14、礼貌是人类共处的金钥匙。——松苏内吉

15、要是您想达到您的目的，您必须用温和一点的态度向人家问话。——莎士比亚

6.有关礼的名言和诗句

1、时间是人类发展的空间。

——马克思 2、时间可以治愈一切创伤。——米南德 3、时间是个常数，但对勤奋者来说，是个变数。

——雷巴柯 4、在时间的大钟上，只有两个字——现在。——莎士比亚 5、做大事的，眼光应当看到未来，力量需要用于现在。

——西德尼 6、完成工作的方法是爱惜每一分钟。——达尔文 7、每时每刻都有无穷的利息；日计不足，岁计有余。

——富兰克林 8、切莫垂头丧气，即使丧失了一切，你还握有未来。——王尔德《书简》 9、胜利往往是从坚持最后五分钟的时间中得来成功。

——牛顿 10、抛弃时间的人，时间也抛弃他。——莎士比亚 11、少壮不努力，老大徒伤悲。

——古诗《青青园中葵》 12、逝者如斯夫，不舍昼夜。——孔丘《孔子》 13、莫等闲，白了少年头，空悲切。

——岳飞《满江红》 14、谓学不暇者，虽暇亦不能学。——刘安《淮南子》 15、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。

——刘希夷《白头吟》 16、丈夫生世能几时；安能蹀躞垂羽翼？——鲍照《拟行路难》 17、事之难易，不在大小，务在知时。——先秦《吕氏春秋》 18、时乎时乎不再来。

——司马迁《史记》 19、壮而怠则失时。——管仲《管子·形势》 20、圣人不贵尺之璧，而重寸之阴。

——刘安《淮南子》 古诗 ： 少壮不努力，老大徒伤悲。（《长歌行》） 盛年不再来，一日难再晨。

及时当勉励，岁月不待人。（晋 陶渊明《杂诗》） 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。

有花堪折直须折，莫待无花空折枝。（唐 《金缕衣》） 今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？ 明日复明日，明日何其多。

我生待明日，万事成蹉跎。

7.论语中关于礼的名言

礼 有子曰：“礼之用，和为贵。

有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。 恭近于礼，远耻辱也。

未若贫而乐，富而好礼者也。 道之以德，齐之以礼，有耻且格。

”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。 大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。

子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？” 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 林放问礼之本。 子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，甯戚。

”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。 子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。

或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。 ”子闻之，曰：“是礼也。

子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。 子曰：“事君尽礼，人以为谄也。

定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。 子曰：“管仲之器小哉！” 或曰：“管仲俭乎？”曰：“管仲有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。

管氏而知礼，孰不知礼？” 子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”里仁第四 子曰：“里仁为美。

子曰：“能以礼让为国乎？何有！不能以礼让为国，如礼何？” 子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！” 子见南子，子路不说。

子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。 陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。

君而知礼，孰不知礼？” 巫马期以告。 子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。 子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。

拜下，礼也；今拜乎上，泰也。 夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。

享礼，有容色。 先进第十一 子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。

如其礼乐，以俟君子。 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。

子曰：“克己复礼为仁。 一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 君子敬而无失，与人恭而有礼。

子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！” 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。 名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。

子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。 子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。

子曰：“上好礼，则民易使也。 子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣！” 子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。

知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。

乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。 他日又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。

’‘不学《礼》，无以立。 ’鲤退而学《礼》。

”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。 子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与！”子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？” 子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！” 子曰：“乡原，德之贼也。

君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。 子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。

孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。

8.有关"礼"的名言警句,要出处

●礼仪周全能息事宁人（儒贝尔）

●头衔愈大，礼仪愈繁（丁尼生）

●生命是短促的，然而尽管如此，人们还是有时间讲究礼仪（爱献生）

●如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任（培根）

●礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰，使它们对他具有效用，去为他获得一切和他接近的人的尊重与好感（洛克）

●举行盛大的葬礼，与其说是向死者志哀，不如说是为了满足生者的虚荣（拉罗什富科）

●人间的面孔从未像在葬礼中看上去那么世俗（乔·艾琪渥斯）

●一个人如果在街上注意观察的活动，我相信，他一定会在灵车上发现最愉快的表情（乔·斯威夫特）

●人们最看重的是特权，哪怕是主持葬礼的特权（詹·拉·洛威尔）

●礼者，人道之极也（荀子）

●安上治民，莫善于礼（孝经）

●道之以告德，齐之以礼（论语）

●不学礼，无以立（论语）

●礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣（左传）

●礼，天之经也，民之行也（左传）

●人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁（荀子）

●人有礼则安，无礼则危（礼记）

●礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也（左传）

●礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡（管子）

●衣食以厚民生，礼义以养其心（元·许衡）

●礼义生于富足，盗窃起于贫穷（汉·王符） 宴席上最让人开胃的就是主人的礼节--莎士比亚

9.礼记的名言

《礼记》 学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。

《礼记》 记问之学，不足以为人师 。

《礼记》 择师不可不慎也。

《礼记》 时教，必有正业；退息，必有君学 。

《礼记》 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

《礼记》 凡事豫——预则立，不豫——预则废。

《礼记》 水至清则无鱼，人至察则无徒。

《礼记》 玉不琢，不成器；人不学，不知道。

《礼记》 张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。

《礼记》 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

《礼记》 师也者，教之以事而喻诸德也。

望采纳

10.关于礼的名言

文明的古诗.静以修身，俭以养德. —— 诸葛亮君子忧道不忧贫. —— 孔丘贫而无谄，富而无骄. —— 子贡强本而节用，则天不能贫. —— 荀况侈而惰者贫，而力而俭者富. —— 韩非夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远. —— 诸葛亮奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前. —— 白居易不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也. —— 魏徵历览前贤国与家，成由勤俭破由奢. —— 李商隐霸祖孤身取二江，子孙多以百城降.豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ —— 王安石侈则多欲.君子多欲则念慕富贵，枉道速祸. —— 司马光谁善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵. —— 管仲天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒. —— 苏轼不学礼，无以立.——孔子凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也.——《晏子春秋》勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

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《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一。

该书编定是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。

《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。

自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首

1.礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。 ——《礼记·曲礼上》

礼崇尚往来。施人恩惠却收不到回报，是不合礼的；别人施恩惠于已，却没有报答，也不合礼。

2.爱而知其恶，憎而知其善。 ——《礼记·曲礼上》

对于自己所喜爱的人，不可只知其优点，而不知其缺点；对于自己所憎恶的人，不可只知其缺点，而不知其优点。

3.君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。 ——《礼记·中庸》

君子在无人看见的地方也要小心谨慎，在无人听得到的地方也要恐惧敬畏。从最隐蔽、最细微的言行上就能看出一个人的品质，所以，君子要学会慎独。

4.恶言不出于口，忿言不反于身。 ——《礼记·祭义》

自己不说对人无礼、中伤的话，别人就不会以忿怒怨恨的话伤及自己。

5.敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。 ——《礼记·曲礼上》

傲慢之心不可产生，欲望不可放纵无拘，志气不可自满，享乐不可无度。

6.玉不琢，不成器；人不学，不知道。 ——《礼记·学记》

玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。

7.瑕不掩瑜、瑜不掩瑕 ——《礼记·聘义》

比喻缺点不能掩盖优点，优点不能掩盖缺点。

8.记问之学，不足以为人师。 ——《礼记·学记》

仅仅靠背诵和记忆前人的东西而没有自己的见解和想法，这样的人是不足以给别人当老师的。

9.听于无声，视于无形。 ——《礼记·曲礼上》

能在无声之中有所听闻，能在无形之中有所察见。

10.物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 ——《礼记·大学》

通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心志才能端正；心志端正后才能修养身心；身心修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能天下太平。

11.有其言，无其行，君子耻之 ——《礼记·杂记下》

有那样的言论，却没有那样的行为，是君子的就应当感到羞耻。

12.大道之行也，天下为公。 ——《礼记·礼运》

在大道施行的时候，天下是人们所共有的。

13.孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。 ——《礼记·祭义》

孝顺的行为可以分成三个等级：最大的孝顺就是充分尊重自己的亲人长辈，其次使父母不受辱没，最下等的是仅仅只赡养他们。

14.大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。 ——《礼记·学记》

德行很高的人，不限于只担任某种官职；普遍的规律，不仅仅适用于那一件事物；有大信实的人，用不着他发誓后才信任他；天有四季变化，无须划一，也会守时。

15.善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。 ——《礼记·学记》

会学习的人，能使教师费力不大而效果好，并能感激教师；不会学习的人，即使老师很勤苦而自己收效甚少，还要埋怨教师。

16.学然后知不足，教然后知困。 ——《礼记·学记》

通过学习才能知道自己的不足，通过教人才能感到困惑。

17.儒有博学而不穷，笃行而不倦 ——《礼记·儒行》

君子儒者应博览群书，知识的积累是无止境的；有了学问还要切实付诸行动，不能懈怠！

18.教也者，长善而救其失者也。 ——《礼记·学记》

所谓教师，就是帮助学生发挥长处并纠正学子的失误之人。

19.君子不自大其事，不自尚其功 ——《礼记·表记》

有德行的人不夸大自己的功劳、业绩。

20.君子有三患：未之闻，患弗得闻也；既闻之，患弗得学也；既学之，患弗能行也。 ——《礼记·杂记下》

君子有三个担心：对于没有听到的（道理），害怕听不到；已经听到了，害怕学不会其中含义；已经学会了，害怕自己做不到。

21.量入以为出 ——《礼记·王制》

根据收入的多少，确定开支的限度。

22.张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。 ——《礼记·杂记下》

只拉紧而不放松弓弦，即使是文王和武王也做不到；只放松弓弓弦而不拉紧，却是文王和武王不会做的；有时拉紧，有时放松，这才是文王、武王治理国家的办法。

23.举大事，必慎其终始 ——《礼记·文王世子》

想要办成大事，必定要慎始善终。

24.富润屋，德润身，心广体胖 ——《礼记·大学》

财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广，则身体安适舒泰。

25.不兴其艺，不能乐学。 ——《礼记·学记》

如果不喜欢这种技艺，就不能心情愉悦地去学习它。说明只有具有兴趣，才能主动去学习。

26.众生必死，死必归土：此之谓鬼。 ——《礼记·祭义》

一切活着的东西都要死去，死后其体魄必然归土，这就叫鬼。

27.莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。 ——《礼记·中庸》

隐蔽时也会被人发现，细微处也会昭著，因此君子在独处时要慎重。

28.孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。 ——《礼记·祭义》

如果孝子对父母有深深的爱戴，心中就必然充满和顺之气；·心中充满和顺之气，脸上就一定会表现为和颜悦色；脸上有和颜悦色，则整个人的态度必定委婉柔顺。

29.一张一弛，文武之道 ——《礼记·杂记下》

宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。

30.人非人不济，马非马不走，土非土不高，水非水不流。 ——《大戴礼记·曾子制言上第五十四》

一个人没有别人的帮助，就不可能成功；一匹马没有别的马竞争，就不会快跑；筑土成台而没有土，土台便高不起来；一泓池水，没有别的水相激荡，便成死水而流不起来。

31.生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。 ——《礼记·大学》

创造财富有一条原则：生产财富的人多，耗用财富的人少；管理财富的人勤快，使用财富的人适度；这样，财富就会长久地保持充足了。

32.言不过行，行不过道 ——《大戴礼记·文王官人第七十二》

说话不超过自己所能做到的范围，做的事不超越正道的范围。

33.口惠而实不至，怨菑及其身。 ——《礼记·表记》

口头上向别人许诺的好处不加以兑现，就会招致别人的怨恨。

34.上不臣天子，下不事诸侯；慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服；近文章砥厉廉隅；虽分国如锱铢，不臣不仕。——《礼记·儒行》

上不臣事天子，下不事奉诸侯；性情慎静而崇尚宽大，性格强毅而能从善如流，学问渊博而能服膺胜于己者。多读圣贤之书，以磨练自己的品行气节。即令是要把整个国家分给他，在他看来也不过是芝麻般的小事而不为动心，不会因此就出来称臣做官。

35.古之为政，爱人为大 ——《礼记·哀公问》

古人治理国家，总把关爱民众作为第一大事。指爱民是治国的先决条件。

36.凡学之道，严师为难。 ——《礼记·学记》

凡是为学之道，以尊敬教师最难做到。

37.师也者，教之以事而喻诸德者也 ——《礼记·文王世子》

当老师的，以事例教导学生使他得到道德上的启发。

38.人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。 ——《礼记·曲礼上》

男子长到十岁叫做幼，这时候该出外上学了；二十岁叫做弱，这时候就该加冠了；三十岁叫做壮，这时候就该娶妻了；四十岁叫做强，这时候就该做官了；五十岁叫做艾，这时候就该参与国家的政事了。

39.善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。 ——《礼记·学记》

擅长歌唱的人有能力让别人跟着他歌唱，善于教育的人有能力使别人继承他的心志。本名句运用打比方的方法，以善歌者为例引出善教者，提出了检验“善教”的尺度——教育对象能否“继其志”。阐发的道理有理有据，颇有层次，审视的角度也是客观的。

40.面誉者不忠，饰貌者不情 ——《大戴礼记·文王官人第七十二》

当面奉承的人往往不忠实；掩饰面目的人往往没有真情。

41.君子虑胜气，思而后动，论而后行，行必思言之，言之必思复之，思复之必思无悔言，亦可谓慎矣。 ——《大戴礼记·曾子立事第四十九》

君子思考问题要克服感情用事，考虑好再行动，论证后才去做。行动必须考虑符合计划，符合计划后必须考虑经得起检验，考虑经得起检验必须考虑到不会出现后悔的话，就可以说是谨慎了。

42.多私者不义，扬言者寡信。 ——《大戴礼记·文王官人第七十二》

更多地考虑自己私利的人没有道义可讲；说大话的人很少能实践诺言。

43.不宝金玉，而忠信以为宝 ——《礼记·儒行》

金玉并不值得宝贵，忠信才值得宝贵。

44.夫礼之初，始诸饮食 ——《礼记·礼运》

礼仪制度和风俗习惯，始于饮食活动。

45.言必有主，行必有法，亲人必有方。 ——《大戴礼记·曾子立事第四十九》

言谈时必须有中心思想；行动时必须有法则；与人亲近必须有正确的方式。

46.国无九年之蓄曰不足，无六年之蓄曰急，无三年之蓄曰国非其国也。 ——《礼记·王制》

国家的物资储备，不够九年用就是不富足，不够六年用就会告急，不够三年用就不成为国家了。

47.君子多知而择焉，博学而算焉，多言而慎焉。 ——《大戴礼记·曾子立事第四十九》

君子要能够识别多种人并区别对待，能够广泛地学习并辨别好坏，多参与谋议并出言谨慎。

48.闻善以相告也，见善以相示也 ——《礼记·儒行》

在对待朋友的问题上，听到了有益的话便要告诉他，见到了有益的事便要指给他。

49.不能则学，疑则问 ——《大戴礼记·曾子制言上第五十四》

不懂的就要学习，有疑问的就要请教。

50.三年耕，必有一年之食；九年耕，必有三年之食。 ——《礼记·王制》

耕种三年，一定要有一年的余粮。耕种九年，一定要有三年的余粮。

51.世治不轻，世乱不沮；同弗与，异弗非也。 ——《礼记·儒行》

世局大治的时候，群贤并处而不自轻；世局混乱的时候，坚守正道而不沮丧。与己政见相同的人，不和他营私结党；与自己政见相异的人，也不对他诽谤诋毁。

52.父之雠，弗与共戴天。兄弟之雠不反兵。交游之雠不同国。 ——《礼记·曲礼上》

对于杀父的仇人，作儿子的必须与他拚个死活，什么时候杀了他什么时候才算罢休。对于杀害兄弟的仇人，要随时携带武器，遇见就杀。对于杀害朋友的仇人，如果他不逃到别国去，见即杀之。

53.观说之流，可以知其术也；久而复之，可以知其信矣；观其所爱亲，可以知其人矣。 ——《大戴礼记·曾子立事第四十九》

观察一个人的言论，可以知道他的心术，长期观察他是否能兑现其言，可以知道他的诚信，观察一个人的所亲所爱可以知道他的为人。

54.良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕 ——《礼记·学记》

优秀的冶匠的儿子，一定是先学习缝制皮衣；好的射手的儿子，一定是先学会用竹条编制器具。比喻学习一定要由浅入深。

55.同声则异而相应，意合则未见而相亲 ——《大戴礼记·保傅第四十八》

声音相同，不同的物体之间就会产生共鸣；情意相合，未曾见面而心中就彼此亲近了。

56.师严然后道尊，道尊然后民知敬学。 ——《礼记·学记》

老师受到尊敬，然后真理学问才会受到敬重。真理学问受到尊敬，然后人民才会敬重学问，认真学习。

57.政者正也。君为正，则百姓从政矣。 ——《礼记·哀公问》

政治就是为社会做好一个榜样，当政者是正的，下面的老百姓也会起而效法。

58.君子执仁立志，先行后言，千里之外，皆为兄弟，苟是之不为，则虽汝亲，庸孰能亲汝乎？ ——《大戴礼记·曾子制言上第五十四》

君子坚持仁爱，坚定志向，先做后说，千里之外都是兄弟。假如你不这样做，那么即使是你的亲人，哪又有谁肯亲近你呢！

59.故目者，心之浮也；言者，行之指也；作於中，则播於外也。 ——《大戴礼记·曾子立事第四十九》

眼神是内心的浮现，言论是行动的表示，内心有活动，在外就有表现。

60.君子尊其所闻，则高明矣；行其所闻，则广大矣，高明广大，不在于他，在加之志而已矣。 ——《大戴礼记·曾子疾病第五十七》

君子重视信息，就能使德行高超明达；善于运用信息，就能使事业宽广宏伟。德行的高超明达，事业的宽广宏伟，不取决于别的，取决于意志的加强罢了。

61.君子将说富贵，必勉于仁也。 ——《大戴礼记·曾子制言中第五十五》

君子想要喜欢富贵，必须在仁德上下功夫。

62.君子进则能达，退则能静。岂贵其能达哉？贵其有功也。岂贵其能静哉？贵其能守也。 ——《大戴礼记·曾子制言中第五十五》

君子为官就能通达，退隐就能静养。难道看重的他的通达吗？看重的是他有功；难道是看重的他的静养吗？看重的是他能坚持操守。

63.无常安之国，无宜治之民 ——《大戴礼记·保傅第四十八》

没有一个永远是安定的国家，也没有一批永远是管理方便的百姓。

64.得贤者安存，失贤者危亡 ——《大戴礼记·保傅第四十八》

得到贤能之士治国理政，则国家就安定存在，失去贤能之士的辅政，则国家就有危亡之虞。

65.君子思仁义，昼则忘食，夜则忘寐，日旦就业，夕而自省，以殁其身，亦可谓守业矣。 ——《大戴礼记·曾子制言中第五十五》

君子思慕仁德和正义，白天从事事业忘记吃饭，晚上自我反省忘记睡眠，以此锻炼自身，就可说守住基业了。

66.乐不可极。 ——《礼记·曲礼上》

指享乐安逸不可以过度。

67.君子进则能益上之誉，而损下之忧 ——《大戴礼记·曾子制言中第五十五》

君子做官就要给国家加添声誉，并能减少百姓的忧愁。

68.家无二主 ——《礼记·坊记》

指一个家庭不能同时有两个做主的人。

69.君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。 ——《礼记·学记》

有修养的人教育学生，诱导他们而不是牵着他们学习，启迪他们而不是代替他们去弄通一切问题。

70.饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。 ——《礼记·礼运》

饮食吃喝与男女情爱，是人存在的最大欲求；生老病死与贫困苦厄，是人存在的最大恶苦。

71.入国而问俗，入门而问讳。 ——《礼记·曲礼上》

进入他国就要问他国的风俗，进入别人家里就要问家里的忌讳。

72.君子寡言，而行以成其信 ——《礼记·缁衣》

君子讲究少说话而多做事，以此来成就他的信誉。

73.临财毋苟得，临难毋茍免。 ——《礼记·曲礼上》

面对财物，不能随意的占为己有；面对危急，不能随意地逃避。

74.独学而无友，则孤陋而寡闻 ——《礼记·学记》

自己一个人苦学，而没有朋友，就会学识浅薄，见闻不广。

75.情动于中，故形于声。 ——《礼记·乐记》

人的内心产生了情感，就会形成一定的声音。

76.凡音者，生人心者也。 ——《礼记·乐记》

但凡音乐，都是从人的内心而产生的。

77.凡事豫则立，不豫则废。 ——《礼记·中庸》

做任何事情，事前有准备就可以成功，没有准备就会失败。

78.谨于言而慎于行。 ——《礼记·缁衣》

说话开口要谨慎，行为举止要端正。

79.昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。 ——《礼记·昏义》

婚礼的意义在于要结成两性之好，对上以事宗庙，对下以继承后世，所以君子很重视它。

80.君子不以其所能者病人，不以人之所不能者愧人。 ——《礼记·表记》

君子不以自己所能做到的事去责备别人，也不以别人做不到的事便让人家感到惭愧。

81.至诚之道，可以前知。 ——《礼记·中庸》

最高境界的真诚可以预知未来。

82.治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。 ——《礼记·大学》

要治理好国家，必须先要调整好自己的家族，因为不能教育好自己家族的人反而能教育好一国之民，这是从来不会有的事情。

83.入竟而问禁，入国而问俗 ——《礼记·曲礼上》

进入一国的疆界就要问清楚该国的禁忌；进入一国的都城就要问清楚当地的风俗。

84.在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝。 ——《礼记·曲礼下》

若君命涉及板图文书，就在官习议；若君命涉及宝藏货贿，就在府习议；若君命涉及车马兵甲，就在库习议；若君命涉及政事，就在朝习议。

85.君子贵人而贱己，先人而后己 ——《礼记·坊记》

君子尊重别人而贬抑自己，先人而后己。

86.公事不私议。 ——《礼记·曲礼下》

不在私下谈论朝政公务的事。

87.建国君民，教学为先。 ——《礼记·学记》

建立国家，统治人民，首先要设学施教。

88.君子不失足于人，不失色于人，不失口于人 ——《礼记·表记》

德行高尚的君子，对人的一举一动没有不得体的地方；对人的一颦一笑没有不合适的地方；对人的一言一语没有失礼的地方。

89.天无私覆，地无私载，日月无私照。 ——《礼记·孔子闲居》

（做人）需要像天那样无私地覆盖万物，像地那样无私地承载万物，像曰月那样无私地照耀万物。

90.人一能之己百之，人十能之己千之。 ——《礼记·中庸》

人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。

91.正其本，万物理；失之毫釐，差之千里。 ——《大戴礼记·保傅第四十八》

了解事物的根本规律，知道万物演变的道理；开始只有极其微小的差别，最后的结果也会天差地别。

92.苟利国家，不求富贵。 ——《礼记·儒行》

只要能为国家造福，自己并不希望得到什么赏赐。

93.孝者，天下之大经也。 ——《大戴礼记·曾子大孝第五十二》

孝顺是一切德行的起点，是一切德行的根本准则。

94.父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也。 ——《礼记·礼运》

父子之间心意诚厚，兄弟之间和睦相处，夫妻之间和和美美，家业才能旺发达。

95.父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之 ——《礼记·内则》

父母所爱护的人或事物,作为子女也要同样去爱护它；父母所敬重、尊敬的人或事物，作为子女也同样去尊重它。

96.儒有不宝金玉，而忠信以为宝 ——《礼记·儒行》

金银珠宝并不值得宝贵，忠诚和诚信才值得宝贵。