战国荀子的名言警句(荀子名言名句大全)

战国荀子的名言警句(荀子名言名句大全)

1.荀子名言名句大全

荀子名言名句大全：

物类之起，必有所始。 其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱 ，柔自取束。 邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。 草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。 是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。 醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 下臣事君以身，上臣事君以人。下臣事君以货，所愿不得遂毁之。组织里若有人送礼太大，必有所求，如所求未遂，则常反向攻击。 物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。 见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。 君子隆师而亲友，以致恶其贼。 以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。 是是非非谓之知，非是是非谓之愚。 人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。 治气养心之术：血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则一之以易良；勇胆猛戾，则辅之以道顺；齐给便利，则节之以动止；狭隘褊小，则廓之以广大；卑湿重迟贪利，则抗之以高志；庸众驽散，则劫之以师友；怠慢僄弃，则照之以祸灾；愚款端悫，则合之以礼乐，通之以思索。 志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。 身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。 良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。 体恭敬而心忠信，术礼义而情爱人；横行天下，虽困四夷，人莫不贵。 劳苦之事则争先，饶乐之事则能让，端悫诚信，拘守而详；横行天下，虽困四夷，人莫不任。 人有气 有生 有知亦且有义 故最为天下贵也 仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。 人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。 礼，所以正身也；师，所以正礼也。 君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。 君子耻不修，不耻见污。 君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。 名人名言

青，取之于蓝而青于蓝。 学无止境。 流言止于智者。 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 千人万人之情，一人之情也。 君子宽而不僈，廉而不刿，辩而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴，柔从而不流，恭敬谨慎而容。 诚心守仁则形，形则神，神则能化矣。诚心行义则理，理则明，明则能变矣。 君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。 推礼义之统，分是非之分，总天下之要，治海内之众，若使一人。 荣辱之大分，安危利害之常体 君子能则宽容易直以开道人，不能则恭敬繜绌以畏事人。 君子易知而难狎，易惧而难胁，畏患而不避义死，欲利而不为所非，交亲而不比，言辩而不辞，荡荡乎其有以殊于世也。 君子位尊而志恭，心小而道大；所听视者近，而所闻见者远。 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海 礼，所以正身也；师，所以正礼也。-- 青出于蓝，而胜于蓝 道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。 公生明，偏生暗。 口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；治国者敬其宝，爱其器。 积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。 不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江河 岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。 以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜 木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。 神莫大于化道，福莫长于无祸。 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。 巢非不完也，所系者然也。 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。 西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。

2.荀子的名言警句有哪些

1、思索以通之。

2、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。

3、人为知矣，不诚则不能化万民。

4、圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子·性恶》

5、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。 —— 荀子名言

6、凡斗者自以为是，而以人为非也。

7、笃志而体，君子也。

8、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

9、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子

10、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。

11、以善先人者，谓之教。 12、尊严而惮，可以为师。

13、良医之门多病人。——《荀子·法行》

14、长幼有序。——《荀子·君子篇》

15、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》

3.“荀子”名言名句有哪些

1、君子养心，莫善于诚。（荀子）

2、良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。（荀子）

3、骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。（荀子）

4、礼者，人道之极也。（荀子）

5、言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎。（荀子）

6、君子博学而日三省乎己，则知明而行无过矣。（荀子）

7、天行有常，不为尧存，不为桀亡。（荀子）

8、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。（荀子）

9、君子养心，莫善于诚。（荀子）

10、学不可以已。（荀子）

11、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。（荀子）

12、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。（荀子）

13、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（荀子）

14、公生明，偏生暗；端悫生通，诈伪生塞；诚信生神，夸诞生惑。（荀子）

15、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。（荀子）

16、君子性非异也，善假于物也。（荀子）

17、君子博学而日三省乎己，则知明而行无过矣。（荀子）

4.荀子的名言有哪些

《劝百学》——荀子：

1. 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

2. 目不能两视而明，耳不能两听而聪。

3. 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

4. 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

5. 君子曰：学不可以已。

《修身》——荀子：

6. 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。

7. 道虽迩，不行不至。事虽小，不为度不成。

8. 善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。

9. 致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也，心如虎狼、行如禽兽、而又恶人之贼己也。

10. 见善，修然必以自存也，见不善，愀然必以自省也。

《天论》——荀子

11. 天行有常，不为尧存，不为桀亡。

12. 强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸

13. 故君子以为文，而百姓以为神。以为文则吉，以专为神则凶也。

14. 故日月不高，则光晖不赫；水火不积，则晖润不博；珠玉不睹乎外，则王公不以为宝；礼义不加于国家，则功名不白。故人之命在天，国之命在礼。

15. 君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，属好利多诈而危，权谋倾覆幽险而尽亡矣。

5.关于春秋时荀子的句子,有那些

关于荀子的句子有：

1岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。

2骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。说明在学习上持之以恒是首要的。

3积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。说明在学习中日积月累，终富学识的遭理。

荀子，名况，战国末期赵国人，著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。

6.荀子有哪些名言

荀子主张法后王所谓的“法后王”，译成现代文就是“效法后来的王”，与之相对的提法是“法先王”，意思是效法古代的王。有必要补充介绍一下“先王”和“后王”的所指。先王，字面意思是先前的王，古代的王，（这里的古代，是比荀子更古的古代，并不是我们现在的古代。），实际上是指西周以前的贤明君主，主要是指天子；相对地，后王，就是指后来的王，近代的王，实际上是指东周以后历代的贤明君主，更多的是指各国通过变法取得成功的各诸侯国君。因此，“法先王”和“法后王”是两种相对立的主张。荀子主张“法后王”，在当时是很符合实际情况的主张，而且主张“法先王”的先王的事迹，由于年代久远，是带有很大的主观性的，而后王的事迹在近代，其事迹和成就都是比较客观的，因此具有比先王的事迹更大的参考价值。最重要的是，荀子所处的时代，正是战国后期，是新兴地主阶级全面取代旧奴隶贵族的时代，荀子所法的“后王”，都是那些取得成功的新兴地主的代表人物，由此可见荀子的政治立场，在当时是进步的。而荀子的“法后王”的主张，其实是为地主阶级全面取代奴隶贵族制造理论依据。

礼，古代的提法里的“礼”与现代的“礼”的意思和内容是很不相同的，在古文里讨论政治的文章中“礼”更多的是指“制度”的意思。有必要指出的是，“礼”所指的制度与我们今天所理解的制度也是有很大的不同的，古代的“礼”主要是指尊卑等级的划分，以及各等级的义务和权利的，主要是建立在伦理和道德的基础之上的；而我们今天所说的制度，是指在“法律面前人人平等”的原则下，公民的义务和权利构成，国家事务的运作机制，以及国家权力机关的产生等等一系列内容，是建立在宪法和一系列专门法律的基础上的。

法，指律法。之所以用“律法”的提法，而不用“法律”的提法，主要是为了区别古代的法和现代法的不同之处。古代“法”，比我们今天所提的“法律”的概念和内容上要狭窄得多，古代的法，仅仅是规定了各种罪行以及相应的刑罚，充其量也就相当于我们现代的刑法；而我们今天所提的法律，是一个更加宽广的概念，内容上也要丰富得多。

术，指手段，权术。这是一种运用机谋算计，暗地里使用的手段。权力斗争和收买人心的行动中，使用的手段都可称为“术”。所以，“术”是一种在“礼”和“法”这些明的游戏规则之外的一种暗的游戏规则。不仅在古代，现代的政治中，也常可以感受到“术”的存在，并且现代的“术”和古代的“术”并没有太大的差别，只是利用的条件不同罢了。“术”的产生是有其深刻的根源的。用马克思的观点，“国家是阶级矛盾不可调和的产物”来理解是非常合适不过的了。因为矛盾不可调和，那么制度，法律这些明的工具也就有其局限性，必须借助一些暗的东西来补充，那就是“术”。

7.荀子名言名句大全

学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝。——《劝学》 木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

——《劝学》 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。——《劝学》 神莫大于化道，福莫大于无祸。

——《劝学》 君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。——《劝学》 物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。

——《劝学》 肉腐生虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。

——《劝学》 言有召祸也，行有招辱也。君子慎其所立乎！——《劝学》 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

——《劝学》 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《劝学》 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

——《劝学》 跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。——《劝学》 无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。

——《劝学》 为善不积邪，安有不闻者乎？——《劝学》 君子之学业，以美其身；小人之学业，以为禽犊。——《劝学》 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。

——《劝学》 谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？——《劝学》 人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。——《劝学》 志意修则骄富贵，道义重则轻王公。

——《劝学》 君子役物，小人役于物。——《劝学》 道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。

——《劝学》 礼者，所以正身也……无礼，何以正身？——《劝学》 小人能，则倨傲僻违以骄溢人；不能，则妒嫉怨诽以倾覆人。——《不苟》 诚者，君子之所守业，而政事之本也。

——《不苟》 言无常信，行无常贞，唯利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。——《不苟》 公升明，偏生暗；端悫生通，诈伪生塞；诚信生神，夸诞生盛。

此六生者，君子慎之，而禹、桀所以分也。——《不苟》 骄泄者，人之殃也；恭俭者，摒五兵也。

虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。故与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。

——《不苟》 怏怏而亡者，怒也；察察而残者，忮也；博而穷者，譬也……廉而不见贵者，刿也；勇而不见惮者，贪也；信而不见敬者，好剸行也。——《不苟》 有狗彘之勇者，有贾盗之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。

——《不苟》 挂于患而欲谨，则无益矣。——《不苟》 自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。

——《不苟》 材悫者常安利，荡悍者常危害；安利者常乐易，危害者常忧险；乐易者常寿长，忧险者常夭折：是安危利害之常体也。——《不苟》 仁义德行，常安之术也，然而未必不危也；污僈突盗，常危之术也，然而未必不安也。

——《不苟》 饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。——《不苟》 人之情：食，欲有刍豢；衣，欲有文绣；行，欲有舆马；又欲夫余财蓄积之富也；然而穷年累世不知不足。

——《不苟》 陋也者，天下之公患也，人之大殃大害也。——《不苟》 汤、武存，则天下从而治；桀、纣存，则天下从而乱。

——《不苟》 短绠不可以汲深井之泉，知不几者不可以与及圣人之言。——《不苟》 相形不如论心，论心不如择术。

形不胜心，心部胜术。术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也。

——《非相》 人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不详也。人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也；乡则不若，偝则谩之，是人之二必穷也；知行浅薄，曲直有相县矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必穷也。

人有此三数行者，以为上则必危，为下则必灭。——《非相》 欲观千岁，则数今日；欲知亿万，则审一二……以近知远，以一知万，以微知明。

——《非相》 赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。——《非相》 君子之度己则以绳，接人则用曳（yi）。

——《非相》 行辟而坚，饰非而好，玩奸而泽，言辩而逆，古之大禁也。知而无法，勇而无惮，察辩而操僻，淫大而用乏，好奸而与众，利足而迷，负石而坠，是天下之所弃也。

——《非十二子》 君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。——《非十二子》 人主不务得道而广有其势，是其所以危也。

——《仲尼》 巧而好度，必节；勇而好闻，必胜；知而好谦，必贤。——《仲尼》 少事长，贱事贵，不肖事贤，是天下之通义也。

——《仲尼》 君子时诎则诎，时伸则伸也。——《仲尼》 儒者在本朝则美政，在下位则美俗。

——《儒效》 言必当理，事必当务，是然后君子之所长也。——《儒效》 凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之。

——《儒效》 事行失中谓之奸事，知说失中谓之奸道。奸事、奸道，治世之所弃而乱世之所从服也。

——《儒效》 我欲贱而贵，愚而智，贫而富，可乎？曰：其唯学乎。——《儒效》 君子无爵而贵，无禄而富，不言而信，不怒而威，穷处而荣，独居而乐。

——《儒效》 君子。

8.关于春秋时荀子的句子,有那些

关于荀子的句子有： 1岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。

2骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

说明在学习上持之以恒是首要的。 3积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。

积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。

说明在学习中日积月累，终富学识的遭理。 荀子，名况，战国末期赵国人，著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一。

荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。

9.荀子礼仪名言警句

1.使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。

2.故人一之于礼义，则两得之矣；一之于情性，则两丧之矣。

3.故天者，高之极也；地者，下之极也；无穷者，广之极也；圣人者，人道之极也。故学者，固学为圣人也，非特学无方之民也。

4.故变而饰，所以灭恶也；动而远，所以遂敬也；久而平，所以优生也。

5.礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。

6.故礼者养也。刍豢稻梁，五味调香，所以养口也；椒兰芬苾，所以养鼻也；雕琢刻

镂，黼黻文章，所以养目也；钟鼓管磬，琴瑟竽笙，所以养耳也；疏房檖貌，越席床笫几

筵，所以养体也。故礼者养也。

战国时代的儒学宗师——荀子的十句名言

《荀子》是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作。全书共分三十二篇，内容可谓博大精深，涉及哲学思想、政治理论、治学方法、立身处世、学术论辩、经济军事等。

01#

君子养心莫善于诚。《荀子·不苟》

【译文】君子修身养性，没有比真诚更好的了。

【感悟】真诚是最贵的人品。高情商的人无不真诚，只有做到了真诚，别人才愿意与你交往、交心。

02#

是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。《荀子·修身》

【译文】对的就赞成，错的就反对叫做明智，反对正确的、赞成错误的叫做愚蠢。

【感悟】高情商的人都是实事求是的。对的就是对的，错的就是错的，不颠倒黑白，才能赢得别人的尊重。

03#

君子役物，小人役于物。《荀子·修身》

【译文】君子可以控制对物质的追求，小人只能被物质所左右。

【感悟】高情商的人面对人生得失，能淡然处之，不会因外在环境而改变内心原则。

04#

非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者；吾贼也。《荀子·修身》

【译文】指出我的缺点而批评又中肯的人，就是我的老师；肯定我，而赞赏又恰当的人，就是我的朋友；阿谀奉承我的人，就是害我的寇贼。

【感悟】高情商的人能正确认识身边的人，不以话好听不好听来判断是否为良师益友。

05#

君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。《荀子·劝学》

【译文】君子居住要选择好的地方，交游要接近贤士，这是防止自己误入邪途而接近正道的方法。

【感悟】近朱者赤，近墨者黑。高情商的人都会和贤能的人交朋友，以正其身。

06#

心枝则无知，倾则不精，贰则疑惑。《荀子·解蔽》

【译文】如果心不专一就会一无所获，要想求全就学得不精，一心二用就会学不明白。

【感悟】高情商的人知道“贪多嚼不烂”，任何事不可能面面俱到，每样都精通。只有选择一个方向，努力钻研，才能有所成就。

07#

言而当，知也；默而当，亦知也。故知默犹知言也。故多言而类，圣人也。《荀子·非十二子》

【译文】说话得体，是明智；沉默得当，也是明智。因此懂得沉默与懂得说话是一样的。话说得多而合乎法度，便是圣人。

【感悟】高情商的人言行得体，知道何时该说什么话，知道什么时候什么话不能说。

08#

一进一退，一左一右，六骥不致。《荀子·修身》

【译文】一会儿前进，一会儿后退，一会儿向左，一会儿向右，那么即使是六匹千里马拉车也无法抵达目的地。

【感悟】高情商的人在树立方向后，心无旁骛，一心进取，而不是左顾右盼，朝秦暮楚。

09#

君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。《荀子·劝学》

【译文】君子做学问，要把所学听入耳中，牢记在心，融会贯通到整个身心，并表现在一举一动上；哪怕是极细微的言行，都可以成为别人效法的榜样。

【感悟】高情商的人注重“知行合一”，学到，并在实际生活中做到，才是真正的学到了。

10#

不慕往，不闵来，无邑怜之心，当时则动，物至而应，事起而辨，治乱可否，昭然明矣。《荀子·解蔽》

【译文】不羡慕过去，不担忧未来，没有忧愁怜悯的心情，适合时势就行动，外物来了就接应，事情发生了就处理，这样，是治还是乱，是合适还是不合适，就一清二楚了。

【感悟】高情商的人，不羡慕过去，不担忧未来，会把握当下，顺时而为，不操闲心。