关于陶行知名言的论文(读陶行知的名言警句有感)

关于陶行知名言的论文(读陶行知的名言警句有感)

1.读陶行知的名言警句有感

闲暇时，拜读了人民教育家陶行知先生的一些名言警句，这些警句寓意深刻，影响巨大，具有深远的历史穿透力。

“教师的任务是‘千教万教，教人求真’。学生的任务是‘千学万学，学做真人’”。

这既是陶行知先生的为师之德、为师之道，同时又是其教育目标及人生追求的目标。先生毕生从事教育工作，其教育思想、教育实践、高尚情操、责任意识和奉献精神，彰显示出先生的人格魅力和伟大的“师爱”精神。

虽然，我国古代就有“教子当在幼”，“养正当于蒙”，“少若成天性，习惯成自然”的传统。但一段时间以来，特别是近年来，一些家庭、一些学校，单纯强调学生的分数，注重学生的智育教育，而忽视了学生的德育教育，以至于青少年犯罪率较过去相比有了很大的上升，成了人们普遍关心的话题。

这类教训实在惨痛！ 1988年，全世界75名诺贝尔奖获得者会聚一堂，有记者采访一位老教授。记者问：“请问您在哪个大学学到了您认为最重要的东西？”老教授回答说：“在幼儿园，在幼儿园学到什么东西呢？把自己的东西分一半给小伙伴儿，不是自己的东西不要拿，自己的东西要放整齐，吃饭前要洗手，做错了事情要表示歉意。”

老教授的话无疑是在告诉我们这样一个信息——道德是做人的根本，基础教育十分重要，它关系着一个人一生的前途和命运，且不可等闲视之。由此看来，教育学生学会做人、学会知识、学会生存，既是每个父母、每个老师的良好愿望，也是一项复杂的系统工程，需要每个家庭、每个学校和全社会的共同努力。

笔者还曾看过这样一个故事。“某学校的一个学生在一篇作文里，列举了春天的一些不好和自己不喜欢春天的一些理由，尽管论点、论据、论证条理清晰、中心突出、文笔流畅，却被判卷的老师认定为思想不健康而被判为不及格。”

笔者猜想：是不是因为“春天”在这位老师心目中已成为某些伟大事物伟大人物的象征，既然你不喜欢“春天”，那么你的作文就是再好那也甭想及格了。坦率地讲，这个学生仅仅就这么一次作文不及格，对其后天的成长的确无关紧要。

毕竟，不是所有的孩子将来都要当记者、当作家，但是仅仅因为这次“打击”，致使这个学生从此远离了真诚，这就不能不说是教育的一种悲哀！ 之所以很多学生现在喜欢写网易日记，而每当一提作文就头疼的很，还有不少和我一样喜欢文字排列组合的人喜欢在新浪博克里天马行空，这就是因为网易日记，新浪博克可以写隐私，可以说自己想说的话。说着说着，笔者又想了陶行知先生的一句名言：“教育是什么？教人变！教人变好的是好教育。

教人变坏的是坏教育。活教育教人变活。

死教育教人变死。不教人变、教人不变的不是教育。”

一些人认为“中国目前的教育缺钱、缺人才、缺公平、缺教育观念、缺服务意识、缺人文意识、缺特色、缺理想……”，此话不假，但在笔者看来，其它的缺都是次要的，惟有缺“真”才是最根本的。如果教育都不再求真了，影响的将是几代中国人的生命质量；如果教育真的不再求真了，即使拥有了再多的钱，又有何用呢？。

2.读陶行知的名言警句有感

闲暇时，拜读了人民教育家陶行知先生的一些名言警句，这些警句寓意深刻，影响巨大，具有深远的历史穿透力。

“教师的任务是‘千教万教，教人求真’。学生的任务是‘千学万学，学做真人’”。

这既是陶行知先生的为师之德、为师之道，同时又是其教育目标及人生追求的目标。先生毕生从事教育工作，其教育思想、教育实践、高尚情操、责任意识和奉献精神，彰显示出先生的人格魅力和伟大的“师爱”精神。

虽然，我国古代就有“教子当在幼”，“养正当于蒙”，“少若成天性，习惯成自然”的传统。但一段时间以来，特别是近年来，一些家庭、一些学校，单纯强调学生的分数，注重学生的智育教育，而忽视了学生的德育教育，以至于青少年犯罪率较过去相比有了很大的上升，成了人们普遍关心的话题。

这类教训实在惨痛！ 1988年，全世界75名诺贝尔奖获得者会聚一堂，有记者采访一位老教授。记者问：“请问您在哪个大学学到了您认为最重要的东西？”老教授回答说：“在幼儿园，在幼儿园学到什么东西呢？把自己的东西分一半给小伙伴儿，不是自己的东西不要拿，自己的东西要放整齐，吃饭前要洗手，做错了事情要表示歉意。”

老教授的话无疑是在告诉我们这样一个信息——道德是做人的根本，基础教育十分重要，它关系着一个人一生的前途和命运，且不可等闲视之。由此看来，教育学生学会做人、学会知识、学会生存，既是每个父母、每个老师的良好愿望，也是一项复杂的系统工程，需要每个家庭、每个学校和全社会的共同努力。

笔者还曾看过这样一个故事。“某学校的一个学生在一篇作文里，列举了春天的一些不好和自己不喜欢春天的一些理由，尽管论点、论据、论证条理清晰、中心突出、文笔流畅，却被判卷的老师认定为思想不健康而被判为不及格。”

笔者猜想：是不是因为“春天”在这位老师心目中已成为某些伟大事物伟大人物的象征，既然你不喜欢“春天”，那么你的作文就是再好那也甭想及格了。坦率地讲，这个学生仅仅就这么一次作文不及格，对其后天的成长的确无关紧要。

毕竟，不是所有的孩子将来都要当记者、当作家，但是仅仅因为这次“打击”，致使这个学生从此远离了真诚，这就不能不说是教育的一种悲哀！ 之所以很多学生现在喜欢写网易日记，而每当一提作文就头疼的很，还有不少和我一样喜欢文字排列组合的人喜欢在新浪博克里天马行空，这就是因为网易日记，新浪博克可以写隐私，可以说自己想说的话。说着说着，笔者又想了陶行知先生的一句名言：“教育是什么？教人变！教人变好的是好教育。

教人变坏的是坏教育。活教育教人变活。

死教育教人变死。不教人变、教人不变的不是教育。”

一些人认为“中国目前的教育缺钱、缺人才、缺公平、缺教育观念、缺服务意识、缺人文意识、缺特色、缺理想……”，此话不假，但在笔者看来，其它的缺都是次要的，惟有缺“真”才是最根本的。如果教育都不再求真了，影响的将是几代中国人的生命质量；如果教育真的不再求真了，即使拥有了再多的钱，又有何用呢？。

3.十句有关陶行知的名言

十句有关陶行知的名言如下：

1、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。 —— 陶行知

2、手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。 —— 陶行知

3、活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。 —— 陶行知

4、教育为公以达天下为公。 —— 陶行知

5、本来事业并无大小；大事小做，大事变成小事；小事大做，则小事变成大事。 —— 陶行知

6、教师必须具有健康的体魄，农人的身手，科学的头脑，艺术的兴味，改革社会的精神。 —— 陶行知

7、“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”。 —— 陶行知

8、把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益。 —— 陶行知

9、国家是大家的，爱国是每个人的本分。 —— 陶行知

10我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。 —— 陶行知

4.陶行知的文章

陶行知（1891.10.18--1946.7.25），汉族，徽州歙县人，中国人民教育家、教育、思想家，民主主义战士，爱国者。

是/中/国/人/民/救/国会和中国民//主同盟的主要领导人之一。曾任南京高等师范学校教务主任，继任中/华教育改进社总干事。

先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。

著作有：《中国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋夫自由谈》、《行知书信》、《行知诗歌集》。 《创造宣言》 创造主未完成之工作，我们接过来，继续创造。

宗教家创造出神来供自己崇拜。最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出财神、土地公、土地婆来供自己崇拜。

省事者把别人创造的现成之神来崇拜。 恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。

笨人借恋爱之名把爱人造成丑恶无耻的荡妇来糟踏，糟踏爱人者不是奉行恋爱无上主义，而是奉行万恶无底主义的魔鬼，因为他把爱人造成魔鬼婆。 美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。

教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。

真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。

说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。

倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那末这成功失败也是属于集体而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发。

倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。在刀法之交响中，投入一丝一毫的杂声，都是中伤整个的和谐。

教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁，刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。

在机场与毛泽东合影 有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画它几笔，便成为 在机场与毛泽东合影一幅名贵的杰 作。

平凡也无过于一块石头，到了菲狄亚斯、米开朗基罗的手里可以成为不朽的塑像。 有人说：生活太单调了，不能创造。

单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了苏联的国歌，产生了《尼赫鲁自传》。单调又无过于沙漠了，而雷赛布（Lesseps）竟能在沙漠中造成苏伊士运河，把地中海与红海贯通起来。

单调又无过于开肉包铺子，而竟在这里面，产生了平凡而伟大的平老静。 可见平凡单调，只是懒惰者之遁辞。

既已不平凡不单调了，又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调。

有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎特、爱迪生，及冲破父亲数学层层封锁之帕斯卡尔（Pascal）的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。

有人说：我是太无能了，不能创造。但是鲁钝的曾参，传了孔子的道统，不识字的慧能，传了黄梅的教义。

慧能说：“下下人有上上智”，我们岂可以自暴自弃呀！可见无能也是借口。蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃白米饭，除造粪之外，便一无贡献吗？ 有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。

但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。

歌德说：没有勇气一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的。

这只是一半真理，当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。古语说：穷则变，变则通。

要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。 所以处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。

像屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶沿石。点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降。

东山的樵夫把东山的茅草割光了，上泰山割茅草，泰山给他的第一个印象是：茅草没有东山多。泰山上的“经石峪”、“无字碑”、“六贤祠”、“玉皇顶”，大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布，豢养的飞禽、走兽、小虫和几千年来农人为后代种植的大树，于他无用，都等于没有看见。

至于那种登泰山而小天下之境界，也因急于割茅草而看不出来。他每次上山拉一堆屎，下山撒一泡尿，挑一担茅草回家。

尿与屎是他对泰山的贡献，茅草是他从泰山上得到的收获。茅草是平凡之草，而泰山所可给他的又只有这平凡之草，而且没有东山多，所以他断定泰山是一座平凡之山，而且从割草的观点看，比东山还平凡，便说了一声：“泰山没有东山好。”

这话被泰山一棵树。

朱永新：今天该怎样做一名“陶行知”

编者按：今天，是伟大的人民教育家陶行知先生诞辰130周年。130年前，陶行知先生诞生于水深火热中的半殖民地半封建中国，但他凭借坚定的信仰和不懈的追求，为中华民族的前途、为中国的教育事业殚精竭虑、奋斗终生，也为后人留下了很多宝贵的精神财富；一百多年来，陶行知先生的“千教万教，教人求真”“千学万学，学做真人”等博大精深的教育思想一直指引着后继者披荆斩棘、勠力前行。他的“捧着一颗心来，不带半根草去”“为一大事来，做一大事去”的伟大人生追求，也鼓舞鞭策着更多的教师为教育事业无私奉献。陶行知先生的教育思想、人生追求对今天的教师有哪些启示？今天的教师应该如何学习陶行知？本刊特约请中国陶行知研究会会长、苏州大学教授朱永新为教师们进行深入解读。

伟大的人民教育家陶行知先生诞生130周年了，他告别这个世界也已经75周年了。但我们一直觉得陶行知先生并没有离开我们，我们的教育改革之路依然在陶行知教育思想的延长线上。陶行知先生百年前的一些理念、主张和实践，依然适合今天中国的教育。他的“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”“教人求真”“学做真人”“解放儿童的创造力”等精辟的教育观点，好像就是针对当下的教育问题提出的，与当今党和国家提倡的“双减”等素质教育举措不谋而合。

结合当下我们的教育现状，我们的教师仍然可以从陶行知教育思想中获得直接的指导意义。

“牢记改造国民的大责任”

陶行知先生非常重视教师职业所承担的社会责任。在他看来，教育就是改造社会，教师就是改造社会的领导者。所以，他格外重视师范教育，主张教师要始终把建设理想的社会作为自己的人生目标，牢记自己肩负着改造国民的大责任。

如何实现改造国民的大责任？陶行知先生要求教师“必得有个理想的社会悬在心中”。他认为，作为教师，如果没有改造社会的精神，工作就会感觉枯燥无味。教师的胸怀决定了教师的格局。如果只看到自己眼皮底下的空间，就不会觉得教师职业有什么价值，这样的教师必然是走不远的。相反，教师如果有足够开阔的视野，如果有足够远大的理想，如果有改造社会的勇气，他就会看见教育的未来，就会为了未来而改变自己，提升自己，发展自己，最终造福于儿童和国家。

在陶行知先生看来，教育与改造社会不是两回事，而是一件事情。改造社会，必须从改造人心开始，必须从教育着手。如果办教育的人，没有改造社会的使命，便是没有目的，没有意义，没有生气。“在教师的手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。”所以，我们的老师不要眼睛只盯住分数，那样的格局就小了，那样的教育，方向就错了。

陶行知先生一直认为，教育是立国之本，国家和民族的未来掌握在教师的手中，所以师范教育非常重要。他指出，“师范教育可以兴邦，也可以促国之亡”。从正面来说，师范教育可以帮助国家强大兴盛；从负面来说，师范教育可以促进国家衰败灭亡。为什么呢？如果师范教育完全脱离现实，“只是在那儿教洋八股，制造书呆子”，这些师范教育培养的“大书呆子”毕业以后分布到各地的小学里去，又以“几何的加速率制造小书呆子”，如果“再刮一阵义务教育的大风”，就可以把书呆子的种子布满全国，叫全国的国民都变成书呆子。这样的恶性循环，不就是促进国家衰败灭亡吗？所以，陶行知先生不断呼吁善待师范教育，尊重人民教师。

“捧着一颗心来，不带半根草去”

“捧着一颗心来，不带半根草去”“为一大事来，做一大事去”“千教万教，教人求真”“千学万学，学做真人”……这些话都是我们教师耳熟能详的陶行知先生最著名的格言，它通俗、形象而深刻地表达了陶行知先生关于教师使命的观点以及他对教师的期许。要实现这样的使命，教师一方面要“自己会变”，能够不断成长、不断发展、不断变化，成为成长型教师；一方面要“会教人变”，能够具备让学生不断成长、不断发展、不断变化的本领。

陶行知先生有一首自我勉励同时又激励同志的诗：“人生天地间，各自有禀赋。为一大事来，做一大事去。多少白发翁，蹉跎悔歧路。寄语少年人，莫将少年误。”他告诉从事教育的人，虽然每个人的能力有高低，禀赋有不同，但是，只要立下志向，为教育这件大事情好好努力，矢志不渝，就不会虚度光阴，蹉跎岁月，从而有一个无悔人生。

陶行知先生说过：教师的职责是“千教万教，教人求真”，学生的任务是“千学万学，学做真人”。人是教育的中心。教育的最重要的目的，是培养人。这个人，应该是追求真理，拥有真性情、真情怀的人。所以，千教万教教人求真，千学万学学做真人。求真知识，有真性情，追求真理，做老实人，说老实话，是“教人求真”与“学做真人”的真谛，实实在在求学、坦坦荡荡做人。

“捧着一颗心来，不带半根草去”，也是陶行知先生最著名的格言之一。教育的非功利性决定了教师要有奉献精神。陶行知先生有一首形象地表达这一思想的四言诗：“朝朝暮暮，快快乐乐。一生到老，四处奔波。为了苦孩，甘为骆驼。于人有益，牛马也做。”一个优秀的教师，从早到晚都能够快快乐乐地享受和孩子们在一起的时光，不抱怨，不烦恼，把教育的每一天变成阳光灿烂的日子。他希望教师要有不怕吃苦的骆驼精神，面对漫漫长路不知疲倦，在恶劣的沙漠环境中坚持长途跋涉，一步一个脚印地走向那片象征着希望的绿洲。

陶行知先生当年在分析教师队伍的问题时曾经指出，许多当教师的人，并不是因为热爱教育事业而来的。其中不少男教师，是因为一下子找不到合适的职业而暂时为之；不少女教师，是因为没有找到合适的人嫁出去而暂时为之。这样，把教师职业作为人生某一时期的权宜之计，当然是不可能有教育的长远打算的。所以，他希望，既然成为教师，就要铁下心来从教，男教师要把教育当作自己的妻子，女教师要把教育当作自己的丈夫，坚贞不渝，不离不弃，赴汤蹈火，在所不辞，鞠躬尽瘁，死而后已，而且，要有献了青春献子孙的精神。现在，我们的许多教师不让自己的孩子接班做教师，与教师职业的吸引力固然有关，也与我们对于教育的理解和信念有关。

“重师首在师之自重”

一个国家的文明程度和发展水平，在很大程度上取决于这个国家最优秀的人才是否能够成为教师，取决于教师职业能否得到真正的尊重。只有最优秀的人才做教师，才能培养出最优秀的学生。而只有全社会尊重教师，才能吸引最优秀的人才做教师。所以，陶行知先生说，如果农业不重视教师，农业就会破产；工业不重视教师，工业就会粗制滥造；国民不重视教师，国家和人民就不会富强；人类不重视教师，则世界就不会太平。但是，作为教师来说，“要人敬的必先自敬。重师首在师之自重”。也就是说，教师首先要自己尊重自己，学为人师，身为人范，才能赢得世人的尊重。

陶行知先生曾经对于当年教师的兼课取薪做法提出了批评，认为这样做弱化了教师与学生的联系，弱化了教师与学校的关系，不利于教育事业的发展。建议要保证每位教师的收入能够“足供生活之要求”，足以过体面的生活。当然，保障教师的权益，与倡导教师的服务精神并不矛盾，因为，只有教师的服务精神才是真正的“教育的命脉”，“金钱主义，最足破坏教师职业的尊贵”。陶行知先生这些文字，至今仍然振聋发聩，值得我们每一位教师认真阅读。

陶行知先生曾经模仿杜威的教育信条写了他自己的教育信条。其中有几则是关于教师的：“我们深信教师应当以身作则。我们深信教师必须学而不厌，才能诲人不倦。我们深信教师应当运用困难，以发展思想及奋斗精神。我们深信教师应当做人民的朋友。……我们深信如果全国教师对于儿童教育都有‘鞠躬尽瘁，死而后已’的决心，必能为我们民族创造一个伟大的新生命。”在陶行知先生看来，孔子提出的“学而不厌、诲人不倦”是教师的基本品质，而前者又是后者的基础。他认为，“教员最重要的精神，是求事业能力的长进”，要保证教材教法的“一天长进一天”，不能够年年“卖旧货”，拿着一张教育的旧船票，每天重复昨天的故事。

陶行知先生主张，教师的读书、做事、做人应该是一个有机的整体，不可偏废。他明确提出，“先生不应该专教书，他的责任是教人做人。学生不应当专读书，他的责任是学习人生之道”。教师的职责就不是眼睛只盯住分数，只教人读书拿高分，不教学生做事做人、掌握人生之道的教书匠。教师和学生，都应该成为“有知识、有实力、有责任心的国民”，而不是只会坐而论道的书呆子。

陶行知先生认为，教师不仅仅要向书本学习，向实践学习，也要甘心情愿地向自己的学生和老百姓学习：“我们应该崇拜两种素来没有想到过的老师：一、我们应该跟我们的学生学习，不拜儿童做先生，就做不好先生。……二、还有一位最伟大的老师，就是老百姓。”这样的学习才能把教师“思想的青春”留住，从而“永远不落伍”。只有这样的时时处处用心学习，教师才能不断超越自我，不断成长。

“创造出值得自己崇拜的人”

陶行知先生认为，教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。“先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作，而创造出值得彼此崇拜之活人”。培养出比自己更加优秀更加卓越的人才，超出自己因而值得自己崇拜的人，这是教师的伟大之处，也是教师快乐幸福的源泉。所以，最好的教师应该是与学生一起成长的教师。教师创造学生，学生也创造教师。教师与学生一起彼此成就，共同成长，才是教育的最高境界。

教育是需要信仰的，大彻大悟的信仰，能够成为支持人们勠力前行的精神力量。所以，教师应该有教育的信仰，应该坚信教育的力量，应该创造教育的可能，要“认定教育是大有可为的事，而且不是一时的，是永久有益于世的”。这就需要教师摆脱小鸡肚肠的私心，摆脱鼠目寸光的狭窄，“把自己和学生的成见、武断、私心、偶像心理、公式主义、教条主义从头脑里肃清出去”，用更加开放的心态和更加清醒的认识来对待自己的工作。

陶行知先生主张教师要有建设的达观主义与创造的乐天主义。他曾经说：“在晓庄一切诗化：困难诗化，所以有趣；痛苦诗化，所以可乐；危险诗化，所以心安；生死关头诗化，所以无畏。这是建设的达观主义，也可以说是创造的乐天主义。”陶行知的生活教育，本质上是一种诗化的教育，具体表现在如何对待困难、痛苦、危险和生死。把困难当作脚下的石头，就会成为阶梯，就会变得“有趣”；把痛苦当作成长的阵痛，当作成长过程之中不可或缺的经历，就能够坦然地接受，快乐地面对；把危险当作机遇，在危险之中发现、创造机遇，这样就不会焦虑紧张，而是心安理得地去悦纳；把生死当作人迟早要面对的现实，就会珍惜生命的每一刻时光，就会无所畏惧地面对所有的问题。总之，只要用建设的态度，用乐观的态度去对待生活、生命中的问题，就能够微笑着处理各种问题，享受我们的教育生活。

陶行知先生主张教师必须淡泊名利。他希望教师能够“一不要名，二不要利”，只要能够把教育办好；同时做到“一不怕难，二不怕死”，只怕不能够把教育办好。现在看来，让教师不要名利有点儿脱离实际，关键是能否不畏浮云遮望眼，不把名利放在学生的利益之上，放在教育事业之上。

二十年前，《中国教育报》读书周刊原主编张圣华先生曾经发出过“我们今天是否抛弃了陶行知？”的疑问，现在，我们可以欣慰地回答说，我们不仅仅没有抛弃陶行知，而且有越来越多的教师正在真正地走进陶行知的心灵，践行陶行知的思想。

作者系中国陶行知研究会会长

来源:中国教育新闻网-中国教育报