四书五经优美的句子

四书五经优美的句子

1. 四书五经里的精华句子有哪些,好词好句

1、物有本末，事有终始。

知所先后，则近道矣。 译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。

2、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。

译文：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。 3、汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”

《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”

是故君子无所不用其极。 译文：商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”

《康诰》说：“激励人弃旧图新。”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”

所以，品德高尚的人无处不追求完善。 4、富润屋，德润身，心广体胖。

译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。 5、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。 6、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

译文：创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。 7、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。

译文：喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。 8、君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。

所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。 译文：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。

自己身上所拥有的不是恕道，却能够去教导别人的，是从来没有的。 9、所谓诚其意者，毋自欺也。

如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。

译文；使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。

所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。

2. 四书五经都有哪些经典句子

名言名句：大学之道，在明显德，在亲民，在止于至善。

知止尔后有定，定尔后能静，静尔后能安，安尔后能虑，虑尔后能得。物有本末，事有终始。

知所先后，则近道矣。（第一章）古之欲明显德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

物格尔后知至，知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身修，身修尔后齐家，家齐尔后国治，国治尔后天下平。（第二章）物格尔后知至，知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身修，身修尔后齐家，家齐尔后国治，国治尔后天下平。

（第二章）为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子；止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。（第三章） 所谓诚其意者，毋自欺也。

如恶腐臭，如好好色，此之谓自谦。（第三章）富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

（第三章）君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。（第三章）君子有诸已尔后求诸人，无诸已尔后非诸人。

所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。（第十一章） 所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。

（第十二章） 道得众，则得国；失众，则失国。（第十四章）善人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。

（第十六章）君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。（第十六章）生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

（第十七章）定命之谓性，任性之谓道，修道之谓教。（第一章）隐恶而扬善，执其两头，用此中於民。

（第六章）好问而好察迩言；隐恶而扬善，执其两头，用此中於民。（第六章）博学之，讯问之，慎思之，明辨之，笃行之。

（第二十章）自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

（第二十一章）唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。（第二十二章）不患人之不已知，患不知人也。

《学而》贫而无谄，高贵无骄。（学而）吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与挚友交而不信乎？传不习乎？《学而》君子务本。

（学而）大言不惭，则无必为之志。《论语·宪问》道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

（为政）君子周而不比，小人比而不周。成事不说，遂事不谏，既往不咎。

《八佾》。

3. 帮忙搜集四书五经中的经典名句

《大学》 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。

知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。 财聚则民散，财散则民聚。

好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑（即“灾”）必逮夫身。 君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

君子有诸已而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。

《中庸》 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 《论语》 不患人之不已知，患不知人也。

贫而无谄，富贵无骄。 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 学而不思则罔，思而不学则殆。

贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

君子周而不比（勾结），小人比而不周。 成事不说，遂事不谏，既往不咎。

君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。 不患无位，患所以立。

不患莫已知，求为可知也。 父母之年，不可不知也。

一则以喜，一则以惧。 君子欲讷于言而敏于行。

今吾于人也，听其言而观其行。 不迁怒，不贰过。

君子周急不继富。 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

文质彬彬，然后君子。 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。

知者乐，仁者寿。 夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。

君子坦荡荡，小人常戚戚。 士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为已不亦重乎？死而后已，不亦远乎？逝者如斯夫，不舍昼夜。 后生可畏，焉知来者之不如今也？ 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

君子成人之美，不成人之恶。 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

君子上达，小人下达。 古之学者为已，今之学者为人。

君子耻其言而过其行。 可与人言而不言，失人（错过人才）；不可言而与之言，失言。

知者不失人，亦不失言。 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

躬自厚而薄责人，则远怨矣。 益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善，友便佞，损矣。

往者不可谏，来者犹可追。 大德不逾闲（遮拦阻隔之物），小德出入可也。

君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。 《孟子》 挟泰山以超北海，语人曰：我不能。

是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不能。

是不为也，非不能也。 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 以力服人者，非心服也，力不赡（充足）也；以德服人者，中心悦而诚服也。

天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

人之有是四端也，犹其有四体也。 上有好者，下必有甚焉者矣。

夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。 大人者，不失其赤子之心也。

鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。

生亦所所欲，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性（使内心震动，坚韧本性），曾（增）益其所不能。 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观子海者难为水，游于圣人之门者难为言。

养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。

《庄子》 1.何思何虑则知道，何处何服则安道，何从何道则得道2.凡人心险于山川 3.窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉 4.原天地之美，达万物之理 5.彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业 6.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间 7.不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷 8.天地与我并生，万物与我合一 9.举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮 10.至人无己，神人无功，圣人无名 11.天地一指，万物一马 12.为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年 13.人皆知有用之用而莫知无用之用也 14.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已 《老子》 道可道，非常道。

名可名，非常名。无名天地之始。

有名万物之母。故常无欲 以观其妙。

常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之 门。 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

故有无相生，难易相 成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之 教。

4. 用《四书五经》里的句子勉励他人或自己的句子有那些

天行健，君子以自强不息。 ——《周易》

君子藏器于身，待时而动。 ——《周易》

（译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。）

不怨天，不尤人。 ——《论语》

（译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。）

人一能之，己百之；人十能之，己千之。 ——《中庸》

（译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。）

知耻近乎勇。 ——《中庸》

（译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。）

人皆可以为尧舜。 ——《孟子》

（译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。）

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 ——韩愈

（译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。）

5. 四书五经经典100句

1、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

2、富润屋，德润身，心广体胖。

3、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

4、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

5、君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。

6、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。

7、君子周而不比，小人比而不周。

8、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

9、岁寒，然后知松柏之后凋也！

10、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

11、君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。

6. 四书五经 著名词句

四书五经名句 名句 2009-08-29 18:30 阅读188 评论0 字号： 大大 中中 小小 修身篇 ­ 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本 自天下之本在国，国之本在家，家之本在身 苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消 性相近也，习相远也 我善养吾浩然之气 士不可以不弘毅，任重而道远 德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也 苟日新，日日新，又日新 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁 有匪君子，如切如磋，如琢如磨 养心莫善于寡欲 满招损，谦受益。时乃天道 居移气，养移体 博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子 敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极 貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇，知斯三者，则知所以修身 志于道，据于德，仁于义，游于艺 君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人 君子贵人而贱己，先人而后己，则民作让 君子之道，辟如行远而自迩，辟如登高而必自卑 刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦 谦谦君子，卑以自牧也 君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。

未若贫而乐，富而好礼者也。” 礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令 富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑 见贤思齐焉，见不贤而内自省也 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 君子必慎其独也 十目所视，十手所指，其严乎！ 富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意 君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义 君子动则思礼，行则思义，不为利回，不为义疚 爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬 必患人之不己知，患不知人也 玩人丧德，玩物丧志 不矜细行，终累大德 祸福无门，唯人所招 不作无益害有益 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 天作孽，犹可违；自作孽，不可逭 巧言令色，鲜矣仁 君子周而不比，小人比而不周 攻乎异端，斯害也矣 很毋求胜，分毋求多 过而不改，是谓过也 ­ ­ 道德篇 ­ 地势坤，君子以厚德载物 克明俊德，以亲九族 慎终追远，明德归厚矣 .君子以其不受为义，以其不杀为仁 道得众，则得国；失众则失国。

是故君子先慎乎德 有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用 德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺 有德者必有言，有言者不必有德 大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿 积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃 君子之泽，五世而斩 君子之德风，小人之德草，草上之风必偃 君子进德修业，忠信，所以进德也 人之所以为人者，礼义也 道德仁义，非礼不成 恭近礼，俭近仁，信近情 俭，德之共也；侈，恶之大也 奢则不孙，俭则固，与其不孙也，宁固 唯仁人，为能爱人，能恶人 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心；礼之端也；是非之心，智之端也 诚于中，形于外 诚者天之道也，诚之者人之道也 凡有血气，皆有争心，故利不可强，思义为愈，义，利之本也 天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也 小人贫斯约，富斯骄，约思盗，骄思乱 君子喻于义，小人喻于利 饱食终日，无所用心，难矣哉 恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦者 小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩 其未得之也，患得之；既得之，患失之；苟患失之，无所不至矣 ­ 节操篇 ­ 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也 士穷不失义，达不离道 穷则独善其身，达则兼善天下 予唯不食嗟来之食，以至于斯也 岁寒，然后知松柏之后凋也 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也！ 儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也 戴仁而行，抱义而处，虽有暴政，不更其所，其自立有如此者 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生二取义也 君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫 不义二富且贵，于我如浮云 富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也 志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元 君子近乎中庸，遁世不见知而不悔 君子固穷，小人穷思滥矣 临财毋苟得，临难毋苟免 直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢 见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以成人矣！ ­ 处世篇 ­ 邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙 既明且哲，以保其身 天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐 沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足 彼一时也，此一时也 不在其位，不谋其政 入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳 天地不交，否。

君子以俭德辟难，不可荣而以禄 天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人着也 贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言 在上位不陵下，在下位不援上 为人臣下者，有谏而无讪，有亡而无疾 父母有过，谏而不逆 当仁不让于师 言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名 言必虑其所终，。

7. 求四书五经中最优美最感人最经典最难忘最悲催泪的爱情诗句

国风·邶风·击鼓

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

国风·邶风·柏舟

泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。

我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。薄言往诉，逢彼之怒。

我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。

忧心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽。

日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。

国风·卫风·淇奥

瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。

瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僴兮。赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮。

瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮

8. 四书五经经典100句,你知道多少句

四书五经经典100句，你知道那些：

1、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。

2、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。

译文：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。

3、汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。

释文：商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”《康诰》说：“激励人弃旧图新。”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”所以，品德高尚的人无处不追求完善。

4、富润屋，德润身，心广体胖。

译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。

5、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。

6、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

译文：创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。

7、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。

译文：喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。

8、君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。

译文：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。自己身上所拥有的不是恕道，却能够去教导别人的，是从来没有的。

9、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。

释文；使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。

“四书五经”精华50句，终生受益！

“四书五经”是“四书”、“五经”的合称，泛指儒家经典著作。“四书”指的是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。“五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》五部。

选萃“四书五经”名句50条，供拟写有关材料、启迪人生、修身齐家治国平天下参考。

《大学》

1、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。

2、富润屋，德润身，心广体胖。

译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。

3、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。

4、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

译文：创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。

5，好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。

译文：喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。

《中庸》

1、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

译文：天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。

2、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

译文：广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。

3、自诚明，谓之性;自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

译文：由于诚恳而明白事理，这叫做天性;由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。

4、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。

译文：“中”是天下的大本源，“和”是天下的普遍规律。

5、 君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。

译文：君子依据中庸之道行事，有的人却半途而废，可是我却不能中途中止。

《论语》

1、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?

译文：学习知识而又能经常去复习、练习，不也是很令人高兴的事么?有朋友远道而来，不也是令人快乐的事么?

2、知之为知之，不知为不知，是知也。

译文：知道的就承认知道，不知道的就是不知道，这就是对待事物的正确态度。

3、学而不思则罔，思而不学则殆。

译文：只读书而不思考就会感到迷惘，无所收获;只是思考而不读书，有时就会空想，疑惑不解。

4、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

译文：三十岁开始自立，四十岁面对一切事情都能明白其中之理而不被迷惑，五十岁了解宇宙自然之理，六十岁时对别人所说的话能分清是非，七十岁便能

随心所欲、随意而为，但一切行为都不会超越规矩准则的。

5、君子喻于义，小人喻于利。

译文：君子晓得的是道义，小人懂得的是财利。

6、敏而好学，不耻下问。

译文：聪明而喜爱学习，向地位、学识不如自己的人请教，并不感到耻辱。

7、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

译文：聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山。聪明的人活跃，仁德的人沉静。聪明的人快乐，仁德的人长寿。

8、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

译文：三人一路同行，其中一定有可以做我的老师的人，选择他们好的地方向他们学习，不好的地方自己如果有就要改正。

9、逝者如斯夫!不舍昼夜。

译文：消逝的时间，像流水一样呀!日日夜夜一刻不停地流去。

10、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

译文：聪明的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。

《孟子》

1、得道者多助，失道者寡助。

译文：行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。

2、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

译文：尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。

3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。

译文：富贵不能使我的思想迷乱，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我节操屈服，这样的人才称得上大丈夫。

4、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

译文：所以天将要把重大任务落到这个人身上，一定先要使他的心志痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体饥饿，使他的身子穷困，并且使他的每一行为总是不能如意，借此来使他的内心震动，坚韧他的性情，增加他的才干。

5、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

译文：鱼是我所喜欢的，熊掌也是我所喜欢的，两种东西不能同时拥有，就舍弃鱼去取得熊掌。生命是我所喜欢的，义也是我所喜欢的，如果两种东西不能同时拥有，就舍弃生命去取得大义。

《诗经》

1、执子之手，与子偕老。

译文：紧紧拉着你的手，愿意白头偕老。

2、一日不见，如三秋兮。

译文：一天不见心上人，就好像隔了三秋长啊!

3、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

译文：雎鸠关关相对唱，双栖河中小洲上。纯洁美丽好姑娘，正是我心中的好对象。

4、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

译文：河畔芦苇白茫茫，夜来清露凝成霜。我所思念的那个人，正在河水的那一方。

5、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。

译文：当初我离开家的时候，正是杨柳依依的阳春；现在我戍边归来，冒着霏霏的雪花。

《尚书》

1、静言庸违，象恭滔天。

译文：花言巧语，阳奉阴违，貌似恭敬，实际上对上天轻慢不敬。

2、视远惟明，听德惟聪。

译文：能看到远处，才是视觉锐利;能听从好话，才是听觉灵敏。

3、若网在纲，有条而不紊。

译文：就好像把网结在纲上，才能有条理而不紊乱。

4、玩人丧德，玩物丧志。

译文：玩弄人会丧失德行，玩弄物会丧失抱负。

5、为山九刃，功亏一篑。

译文：譬如堆垒九仞高的土山，只差一筐土，还是不算完成。

《礼记》

《礼记》通常包括三礼，即《仪礼》《周礼》《礼记》。

1、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。

译文：傲慢不可滋长，欲望不可放纵，高洁的志向不可满足，享乐之情不可无尽。

2、贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。

译文：对有德才的人要亲近而且敬重，畏服而且爱慕他。对于自己所爱的人，要能知道他的缺点，对于自己所憎恶的人，要能看到他的好处。

3、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。

译文：那些能博闻强记而且能礼让，修身行善而且不懈怠的人，可以称之为君子。

4、玉不琢，不成器;人不学，不知道。

译文：美玉不雕琢，不能成为好的器具;人不学习，就不会明白道理。

5、差若毫厘，缪以千里。

译文：开头虽然只有毫厘的差别，到后来却错到千里那么远了。

《易经》

1、天行健，君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。

译文：天道刚健，君子以天为法，故而自强不息。地的品格是坤，君子见坤卦就要消法大地的包容，厚德载物

2、穷则变，变则通，通则久。

译文：道行不通时就得变，变了之后就会豁然开通，行得通则可以长久。

3、见善则迁，有过则改。

译文：见善就向他学习，有过就改。

4，居上位而不骄，在下位而不忧。

译文：处在尊贵的位置上不要骄傲，处在地下的位置上也不要忧虑。

5、君子藏器于身，待时而动，何不利之有？

译文：君子有卓越的才能超群的技艺却不到处炫耀。而是看准时机把才能或技艺施展出来。

《春秋》

《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊，其中以《左转》最为流行。

1、多行不义，必自毙。

译文：多作不义的事情，必定会自我灭亡。

2、辅车相依，唇亡齿寒。

译文：面颊和牙床骨互相依存，失去了嘴唇，牙齿就会露出来受寒。

3、人谁无过，过而能改，善莫大焉。

译文：哪个人没有犯过错误呢，有了过错但能够改正，就是最大的好事。

4、举不失德，赏不失劳。

译文：举荐人才，不要把有道德的人遗漏;赏赐爵禄，不要忘记有功劳的人。

5、居安思危，思则有备，有备无患。

译文：处于安乐的环境中要保持警惕，要想到可能出现的危险，想到了就有防备，有了准备就会免遭祸患。（来源：第一诗词）

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