顾颉刚牺牲里的美言警句

顾颉刚牺牲里的美言警句

1. 美言、警句

男：如果，这方土地是美丽富饶的沃野那么，你就是忠实地守护着庄稼与畜群的阳光女：如果，这座城市是钢筋水泥的丛林那么，你就是翱翔在城市上空的雄鹰男：街头巷陌，有你日复一日的巡逻寒来暑往，每一扇窗户都记住了你庄重的脚步女：高山竣岭，有你无怨无悔地驻守烈日狂风，每一条乡间小路都记住了你那双警惕的眼睛男：无论是城市，还是乡间不能缺少的，是你那平和而沉稳的呼吸女：无论是何时，还是何处，广袤的大地上不能缺少的，是你那忍辱而负重的身影男：冬雷滚滚，把整个大地都已催醒春雨绵绵，滋润着万物复苏的心灵女：这个季节，遍地英雄花开我，要用歌唱来赞美你，我们的好民警男：用歌声赞美你啊，我们的好民警因为你用自己的青春和生命维护了一个人民警察的荣誉与尊严女：用歌声赞美你啊，我们的好民警因为你们肩负的神圣职责维系着社会的稳定与百姓生活的安宁男：在社区，在街头，在户籍窗口，在交通岗亭上在抓捕中，在没有硝烟，却有牺牲的执法第一线到处都是你们英姿飒爽而不停忙碌的身影女：你们用热血和忠诚，编织了千家万户的幸福和美满，千家万户的欢乐和温馨用自己的赤子情怀，守卫着这一方土地的繁荣昌盛，这一方土地的百业俱兴男：在今天这个“五佳”民警的颁奖盛会上让我们记住这些发生平凡的岗位上的先进人物和他们感人的事迹女：他们在群众中响亮的名字就是我们警察的骄傲让我们在身边这些平凡英雄的激励下不断前进男：我要用歌声赞美你，因为你无愧于人民警察的称号因为，你选择了一个崇高而神圣的职业因为，你信守了一颗正义心将战胜邪恶的决心女：我要用歌声赞美你，因为你无愧于人民警察的称号因为，你的工作是决不让太阳底下出现任何的藏污纳垢因为，你的职责是将一切罪恶与人为的灾难铲除殆尽男：你们顽强的脉博时刻牵动着群山和大地的神经女：你们英勇的斗志绝对能感动天空闪耀的晨星男：如果让我来细数你们的灵魂的宽广你们坦荡的胸怀决不止是雅鲁藏布江咆哮的激情女：如果让我来丈量你们的身躯的高度你们矫健的身姿一定高过雄伟的喜玛拉雅山顶男：在抗击“非典”的危急时刻你们走家闯户量体温用自己的身体，筑起了隔离病毒的人墙女：在“SARS”疫情面前你们灯火如昼地工作直到彻夜通宵，也决不喊倒下男：在恶性刑事犯罪的血腥现场你们用智慧和理性信守了“命案必破”的豪言壮语女：在防暴制暴的过程中你们“露头就打”，雷厉风行让犯罪分子闻风而逃，胆战心惊男：你们用自己的身体抵挡了罪犯一次次气焰嚣张的张牙舞爪女：你们用钢铁般的力量保护善良的人们不受黑恶势力的欺凌男：人们将你们称之为“金色盾牌”是因为你们甘当弱者的救星用自己的言行捍卫了人民卫士的庄严承诺女：人们将你们称之为“钢铁卫士”是因为在所有拨打“110”的记录中你们用鞠躬尽瘁，做到了闻警必出，不辱使命男：开展“百日会战”、创建“无毒社区”你们用血浓于水的亲情，抚慰了一颗颗残缺的心灵女：开辟“绿色通道”，实施“亮灯工程”你们用切身的行动，实践了“立警为公，执法为民”男：小小的便民窗口凝结了警民间关系融洽的鱼水深情街头巷尾的常年巡逻造就了国泰民安的歌舞升平女：风雨的磨历将一个个血肉的身躯锤炼成不朽的盾牌尖端刑侦技术打造了使犯罪活动无法匿形的火眼金睛男：千里缉凶、“网上追逃”在一次次殊死较量中你们用强力的扼制让罪恶现出了丑陋的原形女：斗智竟勇，除暴安良在一次次浴血的拼搏中，你们将自己的信念变成一把把刺向罪恶与贪婪的利剑男：你们用坚决的行动净化了永嘉的大地，熔化了一块块罪恶与死亡的坚冰女：你们整齐的阵容化为了楠溪江岸雨后的彩虹，打造了一道道炫丽夺目的风景男：向你们致敬，我们的好民警因为你和我们一样从事的是太阳底下最辉煌的事业女：向你们致敬，我们的好民警因为你和我们一样肩负着祖国土地的繁荣昌盛和千家万户的幸福安宁男：向你们致敬，我们的好民警因为你和我们一样忠实地履行了一个人民警察的光荣职责女：你们致敬，我们的好民警因为你和我们一样，无私地奉献了自己青春、热血——合：和对祖国人民的忠诚。

2. 描写英雄壮烈牺牲的千古名句

1、男儿宁当格斗死。

三国·魏·陈琳《饮马长城窟行》。本句大意是：男子汉大丈夫宁可与敌人搏斗而死。《饮马长城窟行》主要描写封建统治者修筑长城给人民造成的妻离子散的痛苦，此名句是“太原卒”愤然回答“长城吏”的话，它与下文“何能怫郁筑长城”一句既写出了男子汉甘于献身疆场，战斗而死的豪迈气质，又写出丁“太原卒”对无休止的徭投的痛恨之情。此名句后来在引用中卫有了新的含义，常表示男子汉为国捐躯的豪情.历代为之传诵。

东汉末年文学家 陈琳 《饮马长城窟行》

2、男儿到死心如铁。

南宋爱国词人 辛弃疾

3、捐躯赴国难，视死忽如归。

三国·魏·曹植《白马篇》。这两句大意是：国难当头，挺身而出，甘洒热血；生死之际，视断头如回家一样坦然。此名句通过质朴的语言，恢宏的气魄直抒胸臆，表现为国捐躯的高尚情操。“捐”、“赴”二字写出国难之时挺身而出的勇敢精神，“视”、“归”一句显出为国而死的骄傲神情，意气雄壮慷慨，昂扬奋发。尤其后句，在承传中演化为“视死如归”的成语.成为表现壮士大义凛然为国捐躯的习惯用语。

三国文学家 曹植 《白马篇》

4、但添新战骨，不返旧征魂。

唐·杜甫《东楼》。这两句大意是：只见新战死的士兵尸骨又增漆了许多，从未见到那些战死的士兵鬼魂能返回故乡。此二句写得十分悲惨。多年的征战，使得无数将士献身沙场，横尸荒野.何曾见到他们魂返故园？而今战场又添新战骨，更叫人感到凄凉冷落。

唐代诗人 杜甫 《东楼》

3. 军人郑烈牺牲的名言

1、星星之火，可以燎原 （尚书）

2、张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也（《礼记》）

3、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也（孔子）

4、知己知彼，百战不殆 （孙子兵法）

5、不见征戎儿，岂知关山苦（李白）

6、位卑未敢忘忧国 （陆游）

7、时平将士无功劳，乡远征人有梦归（陆游）

8、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还 （《战国策》）

9、兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也 （孙子兵法）

10、兵不能胜大患，不能合民心者也（孙膑兵法）

11、兵者外以除暴，内以禁邪（管子）

12、捐躯赴国难，视死忽如归 （曹植）

13、出师未 捷身先死，长使英雄泪沾襟 （杜甫）

14、但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山（王昌龄）

15、生当作人杰，死亦为鬼雄 （李清照）

16、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已 （曹操）

17、以身许国，何事不可为（岳飞）

18、兵事以民为本 （冯梦龙）

19、用兵以得民为先，安民乃能御侮 （历代名贤经武粹语）

20、兵为民之卫，民无兵不固（刘溪）

21、天下兴亡，匹夫有责（顾炎武）

22、我 自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑 （谭嗣同）

23、人生自古谁无死，留取丹心照汗青（文天祥）

24、祖国陆沉人有责，天涯飘泊我无家（秋瑾）

25、夫运筹于帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必克，吾不如韩信。三者皆人杰也。吾能用之，此吾所以有天下也（刘邦）

26、强将手下无弱兵

27、兵在精而不在多，将在谋而不在勇

28、一将无谋，累死三军

29、一将功成万骨枯

30、恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头（吉冯昌）

31、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华 （鲁迅）

32、千军易得，一将难求

33、兵熊熊一个，将熊熊一窝

34、养兵千日，用兵一时43、砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明瀚，还有后来人（夏明瀚）

35、兵民是胜利之本（毛泽东）

36、为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天（毛泽东）

37、朴诚勇义，不胜不休（红安传统）

38、宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王（毛泽东）

39、红军不怕远征难，万水千山只等闲（毛泽东）

40、一切帝国主义和反动派都是纸老虎 （毛泽东）

41、人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去（雷锋）

42、牺牲我一个，幸福十亿人 （对越自卫反击战语）

43、我赞成这样的口号，叫做“一不怕苦，二不怕死”（毛泽东）

44、战士怕放松，军官怕集中

45、血染沙场气化红，捐躯为国是英雄（董必武）

46、革命流血不流泪，生死寻常无怨尤（陈毅）

47、平时多流汗，战时少流血

48、苦不苦，想想长征二万五；累不累，比比革命老前辈

49、流血流汗不流泪，掉皮掉肉不掉队

50、军民团结如一人，试看天下谁能敌（毛泽东）

4. 关于有牺牲才能生存的名言

死亡并不困难，生存则是非常艰难的。

——（爱尔兰作家）萧伯纳 懦夫一生数死，丈夫只死一遭。——（英国戏剧家、诗人）莎士比亚 为了惧怕口J能发生的祸患而结束了自己的牛命，是一件懦弱卑劣的行为。

——（英国戏剧家、诗人）莎士比亚 死亡是造物者为人类安排的一种自然的、需要的、普遍的灾害。——（英国作家）斯威夫特 人生的卒质在于运动，安谧宁静就是死亡。

——（法国物理学爱）帕斯卡 生由死而来。麦子为了萌芽，它的种子必须要死了才行。

——（印度政治家）甘地 人恐惧死亡，那是因为爱情生存的缘故。——（俄国小说家）陀思妥耶夫斯基 死，是将我们所有的秘密、阴谋、奸诈的面纱揭开的东西。

——（俄国小说家）陀思妥耶夫斯基 有时，人死或许可以是一种刑罚，但并不等于赎罪。——（法国作家）大仲马 自杀是可恶的，因为上帝禁止这样做；上帝禁止自杀，因为这样做是可恶的。

『——（德国哲学家）康德 死亡的恐怖是浪漫主义的，死亡的平静则是古典主义的。——（日本哲学家）二木清 隆重的葬礼不过是活着的人的一种虚荣。

——（古希腊剧作家）欧里庇得斯 死是伟大的激情惟一纯洁、美丽的线路。——（英国作家）劳伦斯 在还没死亡以前，就不能算作完全诞生。

——（美国科学家）富兰克林 一切关于死的苦闷，对于强者无异是猛烈的鞭挝，把求生的力量剌激得更活泼了。——（法国作家）罗曼·罗兰 死亡是那些自由不能解救的人的解脱者；是药物不能医治的病人的医师；是时间不能释怀的人的慰藉。

——（阿根廷作家）科尔顿 死，对于智者并不是恐怖，对于善者并非是终点。——（德国待人）歌德 死，使善者坚强，使智者认识生，教他如何行动。

死使智者和善者永生。——（德国诗人）歌德 对于认识到死并不可怕的人，生活中就不会有可怕的东西。

——（古罗马哲学家）伊壁鸡鲁 死亡和老人的距离并不比和婴儿的距离更近，生命也是如此。——（黎巴嫩作家）纪伯伦 懦夫失去了比自己生命更多的东西。

他虽生犹死，因为他被集体所抛弃。出生是最明确的一场旅行。

死亡难道不——（捷克作家）伏契克是另一场出发？ 生当作人杰，死亦为鬼雄。——（中国作家）三毛我创造，所以我生存。

法国思想家，文学家 罗曼·罗兰物竞天择，适者生存。 生存名言英国生物学家 达尔文信念就是生存的基础。

波兰19世纪作家 显克微支 《战场上的婚礼》非其地而树之，不生也。汉·刘向《说苑·杂言》。

树：种植。本句大意是：在没有生长条件的地方种植的植物，不能生长存活。

世间万物的生存，都有其生存的条件，而且一切事物都各有其特殊性。热带的植物移植到寒带难以生长，寒带的植物移植到热带也难以存活，因为缺少它们各自生存的必要条件。

所以~说明一切事物都需因地制宜，都离不开其生存的条件。西汉经学家，文学家 刘向 《说苑·杂言》人只为献出一生而生存。

德国剧作家、诗人、思想家 歌德不革新，是生存也为难的。 生存的名言中国现代作家、政治评论家 鲁迅倘能生存，我当然仍要学习。

中国现代作家、政治评论家 鲁迅培养意志是我们生存的目标。美国作家 爱默生茂林之下无丰草，大块之间无美苗。

汉·桓宽《盐铁论·轻重》。丰草：茁壮的草。

大块：大地，指自然界的荒地。这两句大意是：茂密的森林下面不会长出茁壮的青草，不毛之地不会长出嘉秀的禾苗。

丰草需要阳光，嘉苗需要养料，它们的生长都需要一个适宜的环境和条件。反过来说，没有适宜的环境和条件，草、苗都是无法生存的。

可说明人的生存、发展也需要合适的条件。汉代文学家 桓宽 《盐铁论·轻重》人类要在竞争中求生存，便要奋斗。

名孙文，中国近代民主主义革命先行者，中华民国和中国国民党创始人，三民主义倡导者 孙中山 《民权主义》人生应为生存而食，不应为食而生存。 生存名言美国实业家、科学家、社会活动家、思想家和外交家 富兰克林人多不足以依赖，要生存只有靠自己。

法国近代资产阶级军事家，政治家 拿破仑爱是我们生存的金字塔的基石和顶点。美国作家 威·波特森 《爱，是创造的火焰与灵感》生存还是毁灭，这是个值得考虑的问题。

英国文艺复兴时期剧作家，诗人 莎士比亚 《哈姆雷特》当一人内心开始斗争时，生存就有了价值。 生存的名言英国诗人 勃朗宁生存下来的第一个想法是做好，而不是做大。

阿里巴巴集团主席和首席执行官 马云科学的唯一目的，在于减轻人类生存的艰辛。德国剧作家 布莱希特生命的全部奥秘就在于为了生存而放弃生存。

德国剧作家、诗人、思想家 歌德逆境帮助生存，危机提高警觉，困境刺激思维。管理培训专家 余世维我们往往只欣赏自然，很少考虑与自然共生存。

生存名言英国作家 王尔德应该让别人的生活因为有了你的生存而更加美好。茨巴尔信誉是不可以金钱估量的，是生存和发展的法宝。

长江实业集团有限公司董事局主席兼总经理 李嘉诚当争斗在一个内心中发生，他的生存就有价值了。白朗宁既然思想存在于劳动之中，人就要靠劳动而生存。

生存的名言前苏联教育家 苏霍姆林斯基生存的第一定律是：没有什么比昨天的成功更加危险。美国未来学家 托夫勒假如我还能生存，。

5. 名言警句

友谊是一种温静与沉着的爱，为理智所引导，习惯所结成，从长久的认识与共同的契合而产生，没有嫉妒，也没有恐惧。

——荷 麦 友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。 ——纪伯伦 真友谊象磷火——在你周围最黑暗的时刻显得最亮。

——D.M. 真正的友情，是一株成长缓慢的植物。 ——华盛顿 亲善产生幸福，文明带来和谐。

——雨 果 挚友如异体同心。 ——亚里士多德 世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。

——爱因斯坦 和你一同笑过的人，你可能把他忘掉；但是和你一同哭过的人，你却永远不忘。 ——纪伯伦 没有朋友也没有敌人的人，就是凡夫俗子。

——拉法特 对众人一视同仁，对少数人推心置腹，对任何人不要亏负。 ——莎士比亚 在各种孤独中间，人最怕精神上的孤独。

——巴尔扎克 单独一个人可能灭亡的地方，两个人在一起可能得救。 ——巴尔扎克 最能施惠于朋友的，往往不是金钱或一切物质上的接济，而是那些亲切的态度，欢悦的谈话，同情的流露和纯真的赞美。

——富兰克林，美国政治家、科学家 友谊是我们哀伤时的缓和剂，激情的舒解剂，是我们的压力的流泄口，我们灾难时的庇护所，是我们犹疑时的商议者，是我们脑 子的清新剂，我们思想的散发口，也是我们沉思的锻炼和改进。 ——杰里米.泰勒，美国政治家 友谊，以互相尊重为基础的崇高美好的友谊，深切的同情，对别人的成就决不恶意嫉妒，对自己培养一种集体利益高于一切的意识。

——奥斯特洛夫斯基，前苏联作家 一个人在其人生道路上如果不注意结识新交，就会很快感到孤单。先生，人应当 不断地充实自己对别人的友谊。

——塞.约翰逊，英国作家 真诚的，十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友守信不渝，永远 做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。

——马克思，德国思想家、哲学家 最长的友谊最能给人以欢乐。更何况还有这么一句至理名言：“在一起共过很多 患难的人，其友谊才称得上牢不可破。”

——西塞罗，古罗马雄辩家、政治家 最好的朋友是那种不喜欢多说，能与你默默相对而又息息相通的人。 ——高尔基 你的敌人和朋友携手合作，才能伤你的心。

敌人大肆诽谤你，朋友赶忙传给你听。 ——马克·吐温 真正的友谊既能容忍朋友提出的劝告，又有使自己接受劝告。

——西塞罗 友情为人生之酒。 ——杨格 于顺境中交朋友只需费一举手之劳；在困厄时寻找友谊简直比登天还难。

——爱比克泰德 在无利害观念之外，互相尊敬似乎是友谊的另一要点。 ——莫罗阿 如果朋友是盲人，我就从侧面看他。

——儒贝尔 很多显得像朋友的人其实不是朋友，而很多是朋友的并不显得像朋友。 ——德谟克里特 到月亮上去不算太远；我们要走的最大距离还是在我们之间。

——戴高乐 友谊是培养人的感情的学校。 ——苏霍姆林斯基 如果说，友谊能够调剂人的感情的话，那么友谊的又一种作用则是能增进人的智慧。

——培根 对于聪明人来说，劝告是多余的；对于愚昧人来说，劝告是不够的。 ——莫里哀 友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到友谊，友谊只能用忠实去巩固它。

——马克思 我们结交朋友的方法，应该是给他人好处，而不是向他人索取。这种友谊最为可靠。

——修昔底斯 即使是最神圣的友谊里也可能潜藏着秘密，但是你不可以因为你不能猜测出朋友的秘密而误解了他。 ——贝多芬 所谓友情，是平等的人们之间离开了利益关系的交易。

——哥尔斯 受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。 ——西塞罗 友谊是美德之手段，并且本身就是美德，是共同的美德。

——费尔巴哈 我们不应该不惜任何代价地去保持友谊，从而使它受到玷污。如果为了那更伟大的爱，必须牺牲友谊，那也是没有办法的事；不过如果能够保持下去，那么，它就能真的达到完美的境界了。

——泰戈尔 如果友谊一旦破坏了，连爱情也不能够再使它恢复。 ——《五卷书》 朋友之间感情真诚，敌人就会无隙可乘。

——萨迪 聪明的人们就应该尽上力量去建立友谊，而不应去结仇恨。 ——《五卷书》 友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。

——纪伯伦 人与人之间，只有真诚相待，才是真正的朋友。谁要是算计朋友，等于自己欺骗自己。

——哈吉·阿布巴卡·伊芒 友谊往往是由一种两个人比一个人更容易实现的共同利益结成的，只有在相互满足时这种关系才是纯洁的。 ——斯特林堡 友谊、活跃和青春的歌声会减轻我们的痛苦。

——空茨凯维支 友谊是慷慨、荣誉的最贤慧的母亲，是感激和仁慈的姐妹，是憎恨和贪婪的死敌；它时时刻刻都准备舍己为人，而且完全出于自愿不用他人恳求。 ——薄伽丘 保持友谊的最好办法就是任何事情也不假手于他，同时也不借钱给他。

——保罗 撇开友谊，无法谈青春，因为友谊是点缀青春的最美的花朵。 ——池田大作 妥协对任何友谊都不是坚固的基础。

——泰戈尔 匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。

——荀况 士有妒友，则贤交不亲，君有妨臣，则贤臣不至。 ——荀况 二人同心，其利断金；同心之言，其香如兰。

——《易·。

6. 50条名人名言

我一生的嗜好，除了革命之外，---就是读书。

我一天不读书，就不能够生活。 ---孙中山 读书破万卷，下笔如有神。

---杜甫 读万卷书，行万里路。 ---顾炎武 读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。

---朱熹 读书无嗜好，就能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。

---鲁迅 读书之法，在循序渐进，熟读而精思。 ---朱煮 读书务在循序渐进；一书已熟，方读一书，勿得卤莽躐等，虽多无益。

---胡居仁[明] 读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。 ---吴晗 看书不能信仰而无思考，要大胆地提出问题，勤于摘录资料，分析资料，找出其中的相互关系，是做学问的一种方法。

---顾颉刚 书犹药也，善读之可以医愚。 ---刘向 读书破万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。

---郑板桥 知古不知今，谓之落沉。知今不知古，谓之盲瞽。

---王充 举一纲而万目张，解一卷而众篇明。 ---郑玄 知识，主要是靠主动"抓"出来的，不是靠"教"出来的。

---钱三强 学而不厌，诲人不倦。 ---孔丘 欲速是读书第一大病，功夫中在绵密不间断，不在不速也。

---陆珑[清] 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 ---荀况 学而时习之，不亦悦乎！ ---孔丘 倘能生存，我当然仍要学习。

---鲁迅 热爱书吧---这是知识的泉源！ ---高尔基 我读书越多，书籍就使我和世界越接近，生活对我也变得越加光明和有意义。 ---高尔基 书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。

---弗・培根 读书对于智慧，也象体操对于身体一样。 ---艾迪生[英国作家] 当我们第一遍读一本好书的时候，我们仿佛觉得找到了一个朋友；当我们再一次读这本书的时候，仿佛又和老朋友重逢。

---伏尔泰 理想的书籍，是智慧的钥匙。 ---列・托尔斯泰 书是人类进步的阶梯。

---高尔基 读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。 ---歌德 书籍是人类知识的总结。

书籍是全世界的营养品。 ---莎士比亚 书籍是巨大的力量。

---列宁 好的书籍是最贵重的珍宝。 ---别林斯基 任何时候我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。

---马克思 书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。

而阅读，则正是这种养料。 ---雨果 喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。

---孟德斯鸠 如果我阅读得和别人一样多，我就知道得和别人一样少。 ---霍伯斯[英国作家] 读书有三种方法：一种是读而不懂，另一种是既读也懂，还有一种是读而懂得书上所没有的东西。

---克尼雅日宁[俄国剧作家・诗人] 要学会读书，必须首先读的非常慢，直到最后值得你精读的一本书，还是应该很慢地读。 ---法奇（法国科学家） 了解一页书，胜于匆促地阅读一卷书。

---麦考利[英国作家] 读书而不回想，犹如食物而不消化。 ---伯克[美国想思家] 读书而不能运用，则所读书等于废纸。

---华盛顿（美国政治家） 书籍使一些人博学多识，但也使一些食而不化的人疯疯颠颠。 ---彼特拉克[意大利诗人] 生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人。

---高尔基 读书越多，越感到腹中空虚。 ---雪莱（英国诗人） 读书是我唯一的娱乐。

我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏；而我对于事业的勤劳，仍是按照必要，不倦不厌。 ---富兰克林 书读的越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，你就会清楚地看到你知道得很少。

---伏尔泰（法国哲学家、文学家） 谁都不会死读一本书。每个人都从书中研究自已，要不是发现自己就是控制自己。

---罗曼・罗兰（法国作家） 在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。 ---爱因斯坦 读书而不思考，等于吃饭而不消化。

---波尔克（英国作家） 一本新书象一艘船，带领着我们从狭隘的地方，驶向无限广阔的生活海洋。 ---凯勒（美国物理学家） 良书即益友，今明永如斯。

---塔帕（英国） 书籍是岂立在时间的汪洋大海中的灯塔。 ---惠普尔（美国） 和书籍生活在一起，永远不会叹气。

---罗曼・罗兰。

陈学勇：钱钟书小说《猫》的影射问题

钱钟书

×老：

收到您信正过中秋节，真好，添了一丝节日温馨。谢谢您在《新民晚报》上美言拙著!

这次您写了那么多，兴致甚浓。您说：“以后切切实实写点散文随笔，安度晚年，即是幸福了。”这话太叫人高兴，表明您身体、精神俱佳。也叫人好生羡慕，我即使有幸到您这般高寿，八十三岁时能否读书已不敢说，不必谈写作了。

拙著《林徽因寻真》中林的“年谱”有言：台湾某杂志谓钱钟书这篇小说主人公影射了梁思成和林徽因夫妇，“此说不确”。限“年谱”体例，语焉不详。我本以为，影射说只在海外流布。不意引出您的认同“影射”，并且引证《孽海花》、《围城》以加强说服。您信里的主要话题正是它，我不妨饶舌，再集中说说《猫》的影射问题。

小说影射现实人物，由来已久，大可追溯到《孽海花》之前。《孽海花》之后一度流于“黑幕”，以后“影射”现象渐为稀少。偶尔有之，鲁迅竞亦未能免俗，《理水》即讥刺了考古的顾颉刚。时至今日，影射似未绝迹，前几年还听到相关的纠纷。如何评价这一创作现象属另外话题，不赘。至少我并不完全否定创作夹进影射，只要不破坏作品。我甚至不敢说《猫》绝对没有影射旁人，正如您由袁友春这个人物“一看就会联想”到周作人、林语堂，我也不妨由曹世昌联想到沈从文。如果就事论事，似不宜把林徽因、梁思成看作《猫》里的影射者了。近日我重读了《猫》，读的是《文艺复兴》杂志原刊文本。那个李先生“心广体胖”、想当官，并雇佣秘书捉笔替自己写游记，又躲门外偷听太太与男子说话，从他身上我实在看不出梁思成的一丝影子。李太太的沙龙女主人身份确实容易联想到林徽因，但仅此而已。余如她父亲是做过藩台的前清遗老，本人往日本去度新婚蜜月，为漂亮眼皮去美容院动刀，为恼羞打秘书耳光，均非林徽因所可能有的经历。更不必说她与年轻男秘书调情——梁、林家根本没有用过私人秘书。除了客厅女主人这个身份空壳，林徽因与李太太几无似处。李太太是个虚荣心重、事业心无、俗气浅薄的妇人，而林徽因的优雅、睿智、进取，已为世人熟知。总之，李太太与林徽因的整体形象太过南辕北辙。特别不可想象的是，颇具爱国情怀的林徽因怎么可能如李太太那样，容忍小说里袁友春、马用中、傅聚卿一班软骨头在她客厅里大发对日寇野心“让步”的言论。顺带一句，尚未发现记述周作人、林语堂进过林徽因客厅的史料。

×老，我们仁智异见或许源自“影射”的不同理解。您把影射看作“以某人为模特儿，或全取，或取一眼一鼻一手一足，以虚构或半虚半实、真假难分的情节来作艺术加工”。这很像鲁迅说的杂取种种人的典型化手法。在我看来，能说创作中含有影射的不外乎两种情形。一是影射公众人物，他们的行径作为属有目共睹，一眼能看出来，无须再发微、索引。一是影射的人物未必公众熟知，然而作者确心存所指，曾经披露于文字或流露于口头，甚至在小说里埋下可供索引的蛛丝马迹，它往往以人物姓名作暗示。数年前寄奉乞正的拙作《老范小范一个人》，小说里那个刘教导即生活中的游姓某人，我私下对认识他的朋友明说过的。不备这两点其一的话，保不准像民俗七月七看巧云，偶然撞在一起的乱云，你看它像狗像兔，就会是狗是兔。说《猫》影射梁思成、林徽因，情形既非前者，如上述；亦非后者，钱钟书从无提示。反之，钱钟书莫不早已料到将遭致“影射”之嫌，出版收有《猫》的小说集《人兽鬼》时，他在《序》里很有针对地否认：“我特此照例声明：书里的人物情事都是凭空臆造的。不但人是安分守法的良民，兽是驯服的家畜，而且鬼也并非没管束的野鬼；他们都只在本书范围里生活，决不越轨溜出书外。假如谁要是顶认自己是这本集子里的人、兽或鬼，这等于说我幻想虚构的书中角色，竟会走出了书，别具血肉、心灵和生命，变成了他，在现实里自由活动。”若有人质疑钱钟书声明可能是“此地无银三百两”，那么必须先证明钱确藏有三百两银子，至今并无人作此证明，仅仅宣称影射。夏志清含糊地说，“哪怕再粗心的读者都会自然而然地因为这篇序而产生好奇，去猜测书中许多人物的真实身份。”影射与取原型的典型化手法，两者似是而非，其区别在于，典型化旨在服从人物形象塑造，影射是游离形象塑造之外，硬性加进去的作者的随意褒贬，可谓之“私货”。一般说来，影射多射原型人物瑕疵，《猫》里李先生、李太太正受尽作者嘲讽。这态度不大符合现实生活中钱钟书与梁、林的关系。还未看到钱钟书创作《猫》之前交往梁、林的直接资料，间接的却不缺少。钱钟书、杨绛夫妇最初均由《新月》杂志步上文坛，钱以笔名“中书君”撰写书评，杨以本名杨季康发表译文《共产主义是不可避免的么》(至今少有人道及杨这篇重要译文)，《新月》与林徽因的亲近关系则不言而喻。林徽因为《大公报》编选1935年度“小说选”时选人杨绛《路路》一篇。(原题《路路，不用愁!》，署名“季康”。)杨绛始终心存感激，日后她改题为《璐璐，不用愁!》编人《倒影集》一书，特意在本篇前面写了按语，感激之情溢诸文字，明说她“对老师和前辈的感谢和怀念”。虽不一定把钱、杨归为京派(有人是这么看的)，但他俩往来的文人多是属于林徽因一类的自由主义知识分子，这也不言而喻。再说，发表《猫》的《文艺复兴》杂志，主编之一为李健吾，李不仅是京派作家，而且于林徽因尤为尊崇。他听说林徽因在昆明街头提瓶子打油买醋，禁不住感叹：“她是林长民的女公子，梁启超的儿媳!”后误传林徽因病逝西南，李曾著文哀悼。无法设想，刚著悼文不久的李健吾会编发影射嘲讽林徽因的文学作品。

×老，就《猫》文本言，我难以认同它影射梁、林；就作品价值和作者态度言，我也不愿认同它是影射。《猫》和《围城》如出一辙，钱钟书在小说里尽情批判了中国旧知识分子的种种弱点。若与现实人物对号，读者便耗神于索引，容易分散对作品理解，势必削弱作品的批判锋芒。鲁迅说过这个苦衷：“假如写一篇暴露小说，指定事情是出在某处的罢，那么某处人恨得不共戴天，非某处人无异隔岸观火，彼此都不反省，一班人咬牙切齿，一班人却飘飘然，不但作品的意义和作用完全失掉了，还要由此生出无聊的枝节来，大家争一通闲气。”所以鲁迅小说里贬斥的人物，或无名无姓，驼背五少爷就是；或有姓无名，赵太爷、钱太爷都是。不得已用姓，则取《百家姓》头两字赵钱，算是避嫌的依据，正如今日排名的“依姓氏笔画为序”。鲁迅又说：“还有排行，因为我是长男，下有两个兄弟，为预防谣言家的毒舌起见，我的作品中的坏脚色，是没有一个不是老大，或老四老五的。”钱钟书以《人兽鬼》序言作郑重声明，乃事后的亡羊补牢吧。以《猫》与现实人物对号，还会引发钱钟书与京派文人是怎样的人际关系问题，将如乱麻，近乎无事生非。把公众敬仰的粱思成、林徽因歪曲、丑化成小说里的李先生、李太太，固然于梁、林无多大伤害，反令钱钟书自己有损，聪明的钱钟书如何肯为此下策呢。《猫》的典型化手法，取沙龙女主人身份，已成误导，他未必没有半点后悔，悔其顾此失彼，轻率孟浪。

您特意提及冰心小说《我们太太的客厅》，似有为“影射”作旁证的意思，可能还兼带着“以子之矛，攻子之盾”。冰心这篇小说，当时熟人中不乏议论，多说它影射了林徽因，包括林徽因本人也这么对号。我在林的“年谱”中已予陈述，只是陈述，并未附和：“林徽因以为小说影射、讽刺她家的客厅。”强调林的“以为”，至于小说作者冰心是否有意影射、讽刺，我未作认定，而且委婉地陈述了冰心关于此事答文洁若的话：“《我们太太的客厅》的女主人公虽有林徽因的影子，而挂着等身大的少女照片，则指的是陆小曼。”我想，冰心仍是取了典型化手法。小说发表于《大公报》“文艺副刊”，该副刊当日同时发表林徽因的诗歌《微光》，这岂不等于冰心打上门去，对着和尚骂秃驴么。(即使不是同日发表；林徽因也必定读到小说。)冰心何苦失掉淑女风度，无端惹此纠纷——她决非这种性格的人。不过，冰心和钱钟书一样有点顾此失彼。于是，作者未必然，读者如何不然，留下两位才女生分的口实，从此结怨不解。

末了说个也许是题外的话。《猫》为李太太取名“爱默”，大家都知道钱钟书以“默存”为字。他这样为李太太命名，是否影射什么呢?一笑。

×老，您是小说名家，深谙写人手法，容我坦诚己见，偏颇、谬误难免，恳盼赐教。

谨颂秋安!

晚学勇2005年9月28日

又及，您指出，“《猫》不论影射与否，与钱是否与梁氏夫妇相识无关，与其是否邻居更无关。”确击中林“年谱”此处逻辑欠严密的弱点。

杨绛引用的那句话，正是从《猫》的头一句引来的，见她的《记钱钟书与(围城)》。

持《猫》影射梁、林之说的大概还有人在，故拟将此信发表出去，以供讨论。

拙编《林徽因文存》近期面世，样书收到即寄奉存念。

附：友人来信(节录相关部分)

学勇兄：

(前略)

尊著278页16行“又按，台湾汤晏……谓，《猫》的主人公李先生、李太太是影射粱思成、林徽因夫妇。此说不确，《猫》创作于钱钟书调清华四五年之前，那时既与梁、林没有交往，小说的情节与……风马牛不相及。”

影射我的理解是以某人为模特儿，或全取，或取一眼一鼻一手一足，以虚构或半虚半实、真假难分的情节来作艺术加工。我心目中的例子就是《孽海花》，它影射了文人墨客，乃至赛金花。钱钟书的《围城》不是也影射了不少人吗。所以拟说“此说不确”，作为学说用语我认为不确切或不精当。

其二，《猫》不论影射与否，与钱是否与梁氏夫妇相识无关，与其是否邻居更无关。林徽因的沙龙是有名的，尊著也讲到冰心也写过《太太客厅》。钱不认识林，也可以写林氏沙龙。《猫》里面影射的人物，包括周作人、林语堂等等，稍熟悉文学界内情的读者，一看就会联想，不待数十年后汤晏指出。

总之，我也认为是影射。我只是直言我的意见，提供考虑、参考。

至于拟引用杨绛先生转引“打猫要看主妇”面，怎么在此引用了小说《猫》的语言?这又是另一个问题。杨绛是位令人敬重的老人，区区不妄加评论。

(前略)尊作赵清阁小说是否自况已读。顺颂中秋欢度!

×××2005年9月14日

附：钱钟书《猫》中篇小说“影射”考证　　钱钟书先生治学之余，偶尔写写小说，大概属于“玩票”性质，但却出手不凡，另海内外读者侧目加青目，用颠倒众生来形容似乎也并不为过。钱钟书先生共出过两本小说，一为大名鼎鼎的长篇《围城》，另一本就是小说集《人·兽·鬼》。《人·兽·鬼》共收中短篇小说4篇，依次为《上帝的梦》、《猫》、《灵感》和《纪念》。对这四篇小说，专门家一般公推《纪念》为冠冕，但许多读者却可能会更偏爱《猫》，原因大概在于它不仅与《围城》的风格最为契合，而且读者都还有一颗天生的好奇心，那便是《猫》的所谓“影射”问题。钱先生在《猫》这篇小说中，效法曾朴《孽海花》，让当世一干名士粉墨登场而多所揶揄，钱先生写得兴高采烈，读者读得眉飞色舞，有些当事人可能就会眉头紧蹙甚至咬牙切齿，这是钱先生的天真烂漫处，也是先生的不谙人世处，这也正是钱钟书之所以为钱钟书的原因。 　　因今日暖气试压，有闲暇在家整理本帖，并搜罗到网友“竹林忍者”的考据“影射”的篇什，现附于后供各位观瞻。老张要说的是姑妄言之姑妄听之，不可过于较真，权作为文坛的一剂佐料，增加阅读的兴味，小说中的人物并不能简单与历史人物等量齐观，再说，人物的定评也不是一篇小说能下得了点。诸位朋友以为然否？先将海外学派对于书中相关人士的考证陈列如下，供诸位参考： 　　　　“以下按人物出场顺序：1，齐颐谷似指萧乾。盖因萧曾撰文写首次见林徽因之场景，颇相似。2，李建侯、爱默二人，无疑指梁思成、林徽因夫妇，此亦文坛定论耳。甚至林长民、梁任公亦被钱顺手讽刺，语言极为酸刻。3，爱慕女主人的诗人即徐志摩。4，政论家马用中即罗隆基。5，袁友春，初看之下，以为辜鸿铭，实为林语堂。6，亲日作家陆伯麟即周作人。7，科学家郑须溪，似指周培源。8，学术机关主任赵玉山，此前有人指影射赵元任。余以为影射胡适之。9，作家曹世昌，影射沈从文。10，文艺批评家傅聚卿，似指朱光潜。11，画家陈侠君，似指常书鸿。此前有人曾称金岳霖与梁宗岱亦在被影射之列。对照良久，觉得仅有郑须溪一人，可稍做替换。”　　附录： 　　据说钱钟书的《猫》，是影射林徽因的。　　钱钟书的小说《猫》，那是刀刀见血，拳拳到肉的讽喻文学力作。里面影射了谁，历来是有兴趣的话题。 　　有人认为， 　　齐颐谷似指萧乾。 　　李建侯，爱默二人，指梁思成，林徽因夫妇，文坛定论。 　　爱慕女主人的诗人为徐志摩。 　　政论家马用中即罗隆基。 　　袁友春，指林语堂。 　　亲日作家陆伯麟即周作人。 　　科学家郑须溪，似指周培源。 　　学术机关主任赵玉山，影射赵元任或胡适之。 　　作家曹世昌，影射沈从文。 　　文艺批评家傅聚卿，似指朱光潜。 　　画家陈侠君，似指常书鸿。 　　郑须溪可能影射金岳霖或梁宗岱。 　　文艺批评家傅聚卿，似指朱光潜。 　　这些人，都是文坛巨子或学界泰斗，人中龙凤。但试看他们在书中的形象。 　　李建侯的太太爱默，无疑指近代第一才女美女林徽因，梁思成之妻，梁启超之媳，林长民之女。 要讲这位李太太，我们非得用国语文法家所谓“最上级形容词”不可。在一切有名的太太里，她长相最好看，她为人最风流豪爽，她客厅的陈设最讲究，她请客的次数最多，请客的菜和茶点最精致丰富，她的交游最广。并且，她的丈夫最驯良，最不碍事。 李氏夫妇的父亲都是前清遗老，李太太的父亲有名，李先生的父亲有钱。李先生的父亲曾做出洋游历的随员，回国以后，把考察所得，归纳为四句传家格言：“吃中国菜，住西洋房子，娶日本老婆，人生无遗憾矣！”谁知道建侯那糊涂虫，把老子的家训记颠倒了。第一，他娶了西洋化的老婆，比西洋老婆更难应付。爱默在美国人办的时髦女学毕业，本来是毛得撩人、刺人的毛丫头，经过“二毛子”的训练，她不但不服从丈夫，并且丈夫一个人来侍候她还嫌不够。 李太太从小对自己的面貌有两点不满意：皮肤不是上白，眼皮不双。李先生向她求婚，她提出许多条件，第十八条就是蜜月旅行到日本。一到日本，她进医院去修改眼皮，附带把左颊的酒靥加深。朋友们私议过，李太太那样漂亮，怎会嫁给建侯。有建侯的钱和家世而比建侯能干的人，并非绝对没有。事实上，天并没配错他们俩。做李太太这一类女人的丈夫，是第三百六十一行终身事业，专门职务，比做大夫还要忙，比做挑夫还要累，不容许有旁的兴趣和人生目标。旁人虽然背后嘲笑建侯，说他“夫以妻贵”，沾了太太的光，算个小名人。李太太从没这样想过。建侯对太太的虚荣心不是普通男人占有美貌妻子、做主人翁的得意，而是一种被占有、做下人的得意，好比阔人家的婢仆、大人物的亲随、或者殖民地行政机关里的土著雇员对外界的卖弄。这种被占有的虚荣心是做丈夫的人最稀有的美德，能使他气量大、心眼儿宽。李太太深知缺少这个丈夫不得；仿佛亚刺伯数码的零号，本身毫无价值，但是没有它，十百千万都不能成立。 建侯头脑并不太好，当学生时，老向同学借抄讲堂笔记，在外国的毕业论文还是花钱雇犹太人包工的。结婚以后，接触的人多了，他听熟了许多时髦的名词和公式，能在谈话中适当地应用，作为个人的意见。其实一般名著的内容，也不过如此。

林徽因皮肤黑，爱慕李太太的诗人(似指徐志摩)说:“在西洋文艺复兴的时候，标准美人都要生得黑，我们读莎士比亚和法国七星派诗人的十四行诗，就知道使他们颠倒的都是些黑美人。我个人也觉得黑比白来得神秘，富于含蓄和诱惑。一向中国人喜欢女人皮肤白，那是幼稚的审美观念，好比小孩只爱吃奶，没资格喝咖啡。这只猫又黑又美，不妨借莎士比亚诗里的现成名字，叫它'ｄａｒｋｌａｄｙ’，再雅致没有了。”有两个客人听了彼此做个鬼脸，因为这诗人说话明明双关着女主人。

亲日作家陆伯麟即周作人，那个留一小撮日本胡子的老头儿，他主张作人作文都该有风趣。可惜他写的又象中文又象日文的“大东亚文”，达不出他的风趣来，因此有名地“耐人寻味”。袁友春(林语堂)在背后曾说，读他的东西，只觉得他千方百计要有风趣，可是风趣出不来，好比割去了尾巴的狗，把尾巴骨乱转乱动，办不到摇尾巴。 翘著脚抽烟斗的袁友春(林语堂)，自小给外国传教士带了出洋。跟著这些迂腐的洋人，传染上洋气里最土气的教会和青年会气。承他情瞧得起祖国文化，回国以后，就向那方面花工夫。他认为中国旧文明的代表，就是小玩意、小聪明、帮闲凑趣的清客，所以他的宗旨仿佛义和拳的“扶清灭洋”，高搁起洋教的大道理，而提倡陈眉公，王百谷等的清客作风。读他的东西，总有一种吃代用品的感觉，好比涂面包的植物油，冲汤的味精。更象在外国所开中国饭馆里的“杂碎”，只有没吃过地道中国菜的人，会上当认为是中华风味。他哄了本国的外行人，也哄了外国人——那不过是外行人穿上西装。他最近发表了许多讲中国民族心理的文章，把人类公共的本能都认为中国人的特质。所以看到他的文章，就象鸦片瘾来，直打呵欠，又象服了麻醉剂似的，只想瞌睡。又说，他的作品不该在书店里卖，应当在药房里作为安眠药品发售。

学术机关主任赵玉山(赵元任或胡适之)，西装而头发剃光的是什么学术机关的主任赵玉山。这个机关里雇用许多大学毕业生在编辑精博的研究报告。最有名的一种、《印刷术发明以来中国书刊中误字统计》，就是赵玉山定的题目。据说这题目一辈子做不完，最足以培养学术探讨的耐久精神。他常宣称：“发现一个误字的价值并不亚于哥仑布的发现新大陆。” 作家曹世昌明显地影射沈从文。

举动斯文的曹世昌，讲话细声细气，柔软悦耳，隔壁听来，颇足使人误会心醉。这位温文的书生爱在作品里给读者以野蛮的印象，仿佛自己兼有原人的真率和超人的凶猛。他过去的生活笼罩著神秘气氛。假使他说的是老实话，那末他什么事都干过。他在本乡落草做过土匪，后来又吃粮当兵，到上海做流氓小兄弟，也曾登台唱戏，在大饭店里充侍者，还有其他富于浪漫性的流浪经验，讲来都能使只在家庭和学校里生活的青年摇头伸大拇指说：“真想不到！”“真没的说！”论理有那么多奇趣横生的回忆，他该写本自传，一股脑收进去。可是他只东鳞西爪，写了些带自传性的小说；也许因为真写起自传来，三十多岁的生命里，安插不下他形形色色的经历。他现在名满文坛，可是还忘不掉小时候没好好进过学校，老觉得那些“正途出身”的人瞧不起自己，随时随地提防人家损伤自己的尊严。蜜里调油的声音掩藏著剑拔弩张的态度。因为地位关系，他不得不和李家的有名客人往来。这时大家讲的话，他接谈不来，忍著一肚子的忌妒、愤怒、鄙薄，细心观察这些“绅士”们的丑态，有机会向小朋友们淋漓尽致地刻划。

文艺批评家傅聚卿似指朱光潜。 傅聚卿的眼睛，不知道由于先天还是后天的缘故，自小有斜睨的倾向。他小学里的先生老觉得这孩子眼梢瞟著，表示鄙夷不屑，又象冷眼旁观，挑老师讲书的错儿。傅聚卿的老子是本地乡绅，教师们不敢得罪他。他到十五六岁时，眼睛的效力与年俱进，给他一眼瞧见，你会立刻局促不安，提心吊胆，想适才是否做了傻事，还是瓜皮帽结子上给人挂了纸条子或西装裤子上纽扣没扣好。他在英国住过几年，对人生一发傲睨，议论愈高不可攀；甚至你感到他的卓见高论不应当平摊桌上、低头阅读，该设法粘它在屋顶天花板上，象在罗马雪斯丁教堂里赏鉴米盖郎琪罗的名画一样，抬头仰面不怕脖子酸痛地瞻望。他在英国学会板著脸，爱理不理的表情，所以在公共集会上，在他边上坐的要是男人，陌生人会猜想是他兄弟，要是女人呢，准以为是他太太，否则他不会那样不瞅不睬的。

画家陈侠君影射常书鸿。 他曾在法国学过画，可是他不必靠此为生。他尝说，世界上资本家以外，和“无产阶级”的劳动者对峙的还有一种“无业阶级”，家有遗产、不务正业的公子哥儿。他勉强算属于这个阶级。他最初回国到上海，颇想努力振作，把绘画作为职业。谁知道上海这地方，什么东西都爱洋货，就是洋画没人过问。侠君在上海受够了冷落，搬到北平来住，有了一些说话投机的朋友，渐渐恢复自尊心，然而初回国时那股劲头再也鼓不起来。因为他懒得什么事都不干，人家以为他上了劲什么事都能干。他也成了名流。他只有谈话不懒，晚上睡著了还要说梦话。他最擅长跟女人讲话。他知道女人不喜欢男人对她们太尊敬，所以他带玩弄地恭维，带冒犯地迎合。例如上月里李太太做生日，她已到了愿有人记得她生日而不愿有人知道她生年的时期，当然对客人说自己老了，大家都抗议说：“不老！不老！”只有陈侠君说：“快该老了！否则年轻的姑娘们都给您比下去了，再没有出头的日子啦！”

齐颐谷(似指萧乾)学校里的爱国分子闹得凶，给军警逮捕了一大批去，加上罪名坐监牢。颐谷本来胆小，他寡母又怕儿子给同学们牵累，暂时停学在家。经过辗转介绍，四天前第一次上建侯的门。这个十九岁的大孩子，蓝布大褂，圆桶西装裤子，方头黑皮鞋，习惯把左手插在裤子口袋里，压得不甚平伏的头发，颇讨人喜欢的脸一进门就红著，一双眼睛冒牌地黑而亮，因为他的内心和智力绝对配不上他瞳子的深沉、灵活。

科学家郑须溪(似指周培源)又瘦又小，可是他内心肥胖，并不枯燥。他曾在德国专攻天文学。也许受了德国文化的影响，他立志要做个“全人”，抱有知识上的帝国主义，把人生各方面的学问都霸占著算自己的领土。

钱钟书的机智与讽喻，到肉入骨，一流手笔。 至于他为什么在书中对林徽因夫妇那么不客气，据传闻是两家做邻居，都养猫，猫经常打架，钱钟书还会拿着竹竿帮自己的猫打架。或是林徽因养了一只猫，号称她们家“最重要的家庭成员”，但这只猫却经常越界，闯入“风可进，雨可进，国王不可进”的钱家，钱钟书不胜其扰，揭竿而起，实行自卫权。钱夫人很担心会因此惹恼林，后来果不其然。 这些传言不太可信。因为钱钟书对文人的观察和看法是一贯的，<围城>里就很明白。何况他讽刺的不止林夫妇，其他中刀的，也都是天纵之才，大师人杰。

钱钟书是一个纯净的读书人，小说的行文风格却是言辞辛辣，语意刻薄，比喻生动。但对宅心忠厚的人来说，讽喻与刻薄性质不同。对人隐私外貌甚至长辈的抨击，伤人甚深。 学者谢泳指出，钱钟书作为学者型作家，虚构能力确实不强，很多作品中人物都有影射。但是，这并不意味著就要否定其文学创造力。 但他却又说，“现在，有些人专门研究书中人物与现实人物的一一对应，我觉得大可不必。影射只能当做趣闻，有助于加深对作品的理解，但要作为引证，则矫枉过正了。” 也是一家之言。心存厚道者，不妨将钱氏小说视为“纯属虚构，请勿对号入座。”但若认为全属虚构，则钱氏的创造力令人惊叹。而且也不改对他尖酸刻薄的风格的观感。