孟子孝道名言

孟子孝道名言

1. 孝道名言警句

孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》

孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》

父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》

孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》

父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子

长幼有序。——孟子

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子

孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子

惟孝顺父母，可以解忧。——孟子

父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子

事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——孟子

仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子

不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子

君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子

世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子

无父无君，是禽兽也。——孟子

贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——《吕氏春秋》

孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子

事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子

2. 有关孝道的名言

义之实从兄也——孟子 得乎亲人；仰愧于天俯怍于人二乐也；得天下英才而教育之三乐也君子有三乐而王天下与存焉——孟子 世俗所谓孝者五惰其四支顾父母之养孝也；守孰大守身大失其身而能事其亲者吾闻之矣；顺乎亲子——孟子 君子有三乐而王天下与存焉父母俱存兄弟无故乐也；失其身而能事其亲者吾未闻也孰事事亲事之本也；孰守守身守之本也——孟子 仁之实事亲也；博奕好饮酒顾父母之养二孝也孝子之养也乐其心违其志——《礼记》 孝有三：大尊尊亲其次弗辱其下能养——《礼记》 父母之年知也则喜则惧——《论语》 孟武伯问孝子曰：父母惟其疾之忧——《论语·政》 父母之所爱亦爱之父母之所敬亦敬之——孔子 长幼有序——孟子 老吾老及人之老；幼吾幼及人之幼天下运于掌——孟子 孝子之至莫大乎尊亲——孟子 惟孝顺父母解忧——孟子 父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有叙朋友有信——孟子 事孰大事亲大。

3. 关于孝道的格言

一、《孟子》提到了周代的伦理风俗：“不肖有三，无后为大。”

保护传承祖先的基因血脉，实现发扬家族的社会功德，保证子女的生存和发展，是为人父母的法理责任和历史使命。忽视/虐待子女，吃祖宗饭断子孙路者，不配以儒教恶俗倚老卖老，因为这是悖逆自然法的。

二、《孝经》开宗明义：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”《儿童权利公约》宣告的儿童最大利益原则，由此而始。

身为未成年子女的法定代理人，渎职侵权，漠视/摧残子女的生命健康，要求子女适应罪恶生活方式的主观唯心主义亡命之徒有什么强求“子孝孙贤”的物质基础？三、《圣经·旧约·出埃及记》20:12十诫第五条：当HONOR你的父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。中国曰：“显亲”。

百年树人，责任重大。为人何以“光宗耀祖”，德泽后人？为“亲者瞒瞒瞒”的道德相对主义礼教恶俗隐去的是真诚扬起的是罪恶，“抬头三尺有神灵”，天网恢恢，无处是、家天下，您的一言一行关系子女的命运与品格。

求真理走正道才能荣耀先祖造福后代。明理爱幼（好学重教）正是法天敬祖。

天伦之福何等贵重！四、《孟子》本位主义主观片面的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”曾经作为家国代群越界侵权的“规矩”（心性群氓“推己及人”地发泄维护，代代相传）。而《礼记·礼运·大同篇》反映了万恶的儒家天下旧社会劳动人民的美好空想：“大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。”《墨子》指出“孝，利亲也，以亲为爱”，子女“能能利亲，不必得”，“欲人之爱利其亲也”，自己必“先从事乎爱利人之亲，然后人报我以爱利吾亲也。

然即交孝子者。”以真理大义驳倒儒家血腥私险恶俗阻碍破坏经济发展、社会进步及社会保障、公共事业的逻辑混乱的“小九九”。

用不用养儿防老——都不尊重子女（“还不如养狗听话养猪省事”）的人只配回到旧社会甘当“家贫之犬”。总有一天，社会保障体系和公共服务事业能兼爱曾被孝道拖成“东亚病夫”的所有中国公民，男女老少每个地球人依法平等享有以公平正义为实现条件的福利和尊严。

五、《世界人权宣言》第一条：人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待。

这句话昭示着每个人的新生。（参见：博爱 婆媳关系 亲子关系）人间正道是沧桑”，别了，淫情暴孝。

4. 关于孝的名言十句

1、我们几乎是在不知不觉地爱自己的父母，因为这种爱像人的活着一样自然，只有到了最后分别的时刻才能看到这种感情的根扎得多深。—— 法国莫泊桑《项链》

2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——春秋孟子

白话文：在赡养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人；在抚养教育自己的小辈时，不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。可以运行在掌管天下。

3、事亲以敬，美过三牲。——西晋挚虞《族姓昭穆》

白话文：侍奉父母以敬，美超过三牺牲。

4、你希望子女怎样对待你，你就怎样对待你的父母。—— 希腊伊索克拉底《全希腊盛会献词》

5、失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。—— 现代老舍《四世同堂》

6、年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。—— 法国拉法格《思想起源论》

7、母爱胜于万爱。—— 英国莎士比亚《奥赛罗》

8、父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。—— 清代李毓秀《弟子规》

白话文：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答；父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。意思是：父母呼唤，要赶快答应；父母有命令，应赶快去做。

9、一个天生自然的人爱他的孩子，一个有教养的人定爱他的父母。—— 现代林语堂《宇宙风》

10、做为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。—— 英国罗素《西方哲学史》

5. 关于孝道的名人名言

慎，朝夕伺候莫厌烦。

意思是：父母出入（门）要小心搀扶，早晚伺候父母不要厌烦。出自《劝报亲恩篇》。

爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。 意思是：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公、婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。

出自《劝报亲恩篇》。 弟子入则孝，出则弟。

意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。出自（春秋）《论语·学而第一》。

父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。 意思是：父母呼唤，要赶快答应；父母有命令，应赶快去做。

出自（清）李毓秀《弟子规》。 夫孝，天之经也，地之义也。

意思是：孝是天经地义的。出自《孝经》。

呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。 意思是：父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚 意，面带欢笑。

出自《劝报亲恩篇》。 好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。

意思是：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。出自《劝报亲恩篇》。

家贫知孝子，国乱识忠臣。 意思是：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。

出自《名贤集》。 慢人亲者，不敬其亲者也。

意思是：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。出自《三国志·魏书》。

孟子曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。” 孟子说：“（在舜的眼中看来）儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。”

出自（春秋）.《孟子·离娄上》。 孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

孟子说：“尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈；爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。”出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。

孟子曰：“亲亲，仁也；敬长，义也。” 孟子说：“亲爱父母亲，便是仁；尊敬兄长便是义。”

出自（春秋）《孟子·尽心上》。 孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。”

孟子说：“只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。”出自（春秋）《孟子·离娄上》。

劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。 意思是：不要让父母受苦受累，不要让父母分担你的忧愁。

出自《劝报亲恩篇》。 亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。

意思是：父母喜好的东西，子女要尽力为他们准备；父母厌恶的东西，要谨慎地为他们去掉。残自（清）李毓秀《弟子规》。

亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声。

意思是：父母有过错，劝他们更改。要面带笑容，语调柔和。

出自（清）李毓秀《弟子规》。 亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。

意思是：父母疼爱我，做到孝有什么困难呢；父母讨厌我，仍尽孝，才为贤德。出自（清）李毓秀《弟子规》。

妻贤夫祸少，子孝父心宽。 意思是：妻子贤惠，她的丈夫灾祸就少，子女孝顺，父母就心情舒畅。

出自（明）《增广贤文》。 千万经典，孝义为先。

意思是：成千上万部经典上都说，孝和义是人首先应当做到的。出自（清）《增广贤文》 时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。

意思是：要时刻体贴、理解父母，不要让父母操心。出自《劝报亲恩篇》。

首孝弟，次谨信。 意思是：首先要孝顺父母，敬爱兄长，其次要谨慎，守信用。

出自（清）李毓秀《弟子规》。 身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。

意思是：身上受伤，父母忧虑；道德败坏，父母蒙羞。出自（请）李毓秀《弟子规》。

为人子，止于孝；为人父，止于慈。 意思是：做人子的，做到孝顺父母；做人父的，做到慈爱儿子。

出自《大学》 孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾参中夫四德者也。

意思是：孝敬父母是道德的开始，敬爱哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠诚是道德的方向。曾参是恰恰具有这四种道德的人。

'出自《家语·弟子行》。 孝子亲则子孝，钦于人则众钦。

意思是：你对父母孝顺，你的子女对你也孝顺；你敬重别人，别人也敬重你。出自（宋）林逋《省心录》。

羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。 意思是：小羊跪着吃奶，小乌鸦能反过来喂养老乌鸦，以报答父母的养育之恩。

出自（明）《增广贤文》。 要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿；孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全。

意思是：如何孝敬父母，孝敬父母不只是给他们吃饱穿暖；孝敬父母还不要叫父母生气，热爱、尊敬父母才是全孝。出自《动报亲恩篇》。

要知亲恩，看你儿郎；要求子顺，先孝爹娘。 意思是：养育子女才能了解父母的养育之恩；要求子女孝顺你，你就必须首先孝顺你自己的父母。

出自《四言》。 曾子曰：幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。

曾子说：“孝有三点，大孝是尊重父母，其次是不使自己的言行给父母带来耻辱，再次是能养活父母。”出自（春秋）《礼记》。

子曰：“父母之年，不可不知也、一则以喜，一则以惧。” 孔子说；“父母的年龄，不可以不知道。

一方面为他们长寿而高兴，一方面为他们衰老而担忧。”出自（春秋）《论语·里仁第四》。

子曰：“父母在，不远游，游必有方。 孔子说；“父母在世，不远离家乡，如果要出远门，必须有明确的去处。”

出自（春秋）《论语·里仁第四。

6. 有关于“孝”的名言警句（10条及10条以上）

子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》

孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》

父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》

孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》

父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子

长幼有序。——孟子

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子

孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子

惟孝顺父母，可以解忧。——孟子

父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子

事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——孟子

仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子

不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子

君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子

世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子

无父无君，是禽兽也。——孟子

贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——《吕氏春秋》

孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子

事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子

7. 论语关于孝的名言警句

孝子之养也，乐其心，不违其志。

—— 《礼记》 孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。 —— 《礼记》 父母之年，不可不知也。

一则以喜，一则以惧。 —— 《论语》 孟武伯问孝，子曰： “ 父母惟其疾之忧。

”—— 《论语 · 为政》 父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。 —— 孔子 长幼有序。

—— 孟子 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。

—— 孟子 孝子之至，莫大乎尊亲。 —— 孟子 惟孝顺父母，可以解忧。

—— 孟子 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。 —— 孟子 事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。

不失其身而能事其亲者，吾闻之矣； 失其身而能事其亲者， 吾未闻也。 孰不为事？事亲， 事之本也； 孰不为守？守身， 守之本也。

—— 孟子 仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。 —— 孟子 不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

—— 孟子 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍 于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

君子有三乐，而王天下不与存焉。 —— 孟子 世俗所谓不孝者五， 惰其四支， 不顾父母之养， 一不孝也； 博奕好饮酒， 不顾父母之养， 二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝 也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

—— 孟子 无父无君，是禽兽也。 —— 孟子 贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。

—— 《吕氏春秋》 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。 —— 庄子 事其亲者，不择地而安之，孝之至也。

—— 庄。

8. 有关“孝”的名言

父母惟其疾之忧。 ——孟武伯

今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎！——子游

有难事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？——子夏

事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。——子曰

父母在，不远游，游必有方。——子曰

父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——子曰

父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。——子曰

子孝父心宽。〖宋〗陈元靓

大孝终身慕父母。〖战国〗孟轲

永言孝思，思孝惟则。《孟子》

尧舜之道，孝悌而已。〖宋〗李纲

诗书立业，孝悌做人。〖清〗王永彬

重情轻物，厚养薄葬。字严

百善孝为先，万恶淫为首。〖清〗王永彬

家贫出孝子，国乱识忠臣。《名贤集》

十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》

勿以不孝身，枉着人子皮。《劝孝歌》

忤逆不孝矣，三世果报然。《劝孝歌》

羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。《增广贤文》

孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。《增广贤文》

深恩未报惭为子，浅薄不消羞作人。《格言集锦》

动天之德莫大于孝，感物之道莫过于诚。〖宋〗何铸

祭而丰不如养之厚；悔之晚何若谨于前。《格言联璧》

生前厚养实为孝道；归后薄葬真乃贤儿。《格言集锦》

父虑后母虐，鸾胶不再续。母虑孤儿苦，孀帏忍寂寞。 《劝孝歌》

慈乌尚反哺，羔羊犹跪足。人不孝其亲，不如草与木。《劝孝歌》

勿以不孝口，枉食人间谷。天地虽广大，难容忤逆族。《劝孝歌》

郭巨思供给，埋儿愿母存。黄金天所赐，光彩照寒门。 《二十四孝·为母埋儿》

孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。〖春秋〗孔丘

用天之道，分地之利；谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。 《孝经》

天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。《孝经》

夫孝者，百行之冠，众善之始也。《后汉书》

青山悲吟声声泪，声声呼严父；碧水苦诉字字血，字字哭慈母。《对联集锦》

孝是流水，上代截流，下代干涸。字严

儒学文化——孟子论孝道

儒学文化——孟子论孝道

编稿：孟传科

大地乃万物之源，父母乃生命之本。人皆由父母所生，严慈所养，人间的一切情均源于父母，一切爱都始于爹娘。故，父母儿女之亲情是最原始、最本能的情感。

先祖孟郊有诗云：“谁言寸草心，报得三春晖”。羊有跪乳之恩，牛有舔犊之情。何况人乎？孝，人之本性，可谓天经地义，人之常情。

自古道：“百善孝为先”。孝，是仁之本、义之根，是善心、爱心、良心的综合表现，是伦理道德的基本内容，是对人的最起码的要求。严守孝道，是孟子思想的重要组成部分，是中华文明的重要体现；同时，也是孟氏家族的传统美德和优良族风。在大力推进和谐社会建设的今天，强调弘扬孝道美德，传承行孝族风，仍然具有十分重要的现实意义。为此，现将始祖孟子关于孝道的遗训予以刊印。

刊印中，为了启发大家在学习中进一步加深对始祖孟子关于孝道名言的理解，编者将自己不成熟的心得作为“解读”附后，仅供参考。

“孝子之至，莫大乎尊亲”

解读：作为子女至高无上的是父母，孝敬父母是不可超越的亲情，尊奉父母是最高贵的情感，没有什么比孝顺父母的事再大再重要了。

“惟孝顺父母，可以解忧”

解读：子女最牵挂的是父母，只有孝敬父母，使父母顺心如意才可以解除自己的忧愁和烦恼。

“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子”

解读：如果子女与父母的关系相处的不好，父母得不到子女的赡养，那么，当子女的就难以做人；如果子女不顺从父母，不能使父母称心满意，那也不算是好子女。

“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也”。“亲亲，仁也；敬长，义也”

解读：侍老奉亲是仁的实质，亲奉爱戴父母便是仁；讲求孝悌是义的所在，尊重依从兄长便是义。《弟子规》曰：“兄弟睦，孝在中”。从某一角度讲，兄弟和睦也是对父母的一种孝道。

“事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也”

解读：一个人事奉什么最重要？事奉自己的父母最重要。操守什么最重要？操守自身的品节最重要。既能守护自身品节，又能侍奉父母的有之；而自身品节不保，却能孝敬父母的人没有。不守自身，品德不正，实质上就是一种不孝。所以说，侍奉好父母双亲是为人处事的根本所在；培养高尚品德是守护自身，保护自己的根本所在。

“人人亲其亲，长其长，而天下平”

解读：只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以和谐太平了。

“君有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也”

解读：君子有三种乐趣，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种。

“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好贷财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也”

解读：世俗中不孝者有五种表现：一是自身懒惰，好逸恶劳，以致父母衣食不着，不能安享晚年；二是吃喝玩乐，只图自己享受，无视父母需要，不赡养父母；三是只求自己财源滚滚，飞黄腾达，妻贵子娇，而置父母于不顾；四是道听途说，随心所欲，辱及父母，败坏门风；五是持力称霸，为非作歹，作奸犯科，令父母担惊受怕，甚至牵连父母，等等。

“长幼有序”

解读：人们应按辈份高低、年龄大小建有一定的次序，从而使人际间的相互关系不至于处于紊乱无序的状态。

“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌”

解读：尊敬自己家的长辈、老人，推广开去，也要尊敬别人家的长辈、老人；爱抚自己家的孩子，推广开去，也要爱抚别人家的孩子。如果都能这样，治理天下就能易如反掌。

“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信”

解读：父子之间要有亲情；上下级之间要有情谊；夫妻之间要各自承担一定责任；长辈与晚辈、老人与小孩之间要善于交流沟通；朋友之间要讲信用，守信誉。

“无父无君，是禽兽也”

解读：无视自己的父亲母亲，那简直像禽兽一样，没有人性。