伏尔泰名言赏析(关于伏尔泰的名言)

伏尔泰名言赏析(关于伏尔泰的名言)

1.关于伏尔泰的名言

书读的越多而不加思考，你就会觉得你知道得很多；而当你读书而思考得越多的时候，你就会越清楚地看到，你知道得很少。

几个苍蝇咬几口，决不能羁留一匹英勇的奔马。 书读得越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，就会清楚地看到，你知道的很少。

有学问的傻瓜，要远比无知的傻瓜还要愚蠢。 没有所谓命运这个东西，一切无非是考验、惩罚或补偿。

对于亚当，天堂使他的家，而他的后裔，家就是天堂。 人类通常像狗，听到远处有狗吠，自己也吠叫一番。

生命在于运动。 真理好比水果，只有熟透时才能采摘。

最长的莫过于时间，因为它永远无穷尽，最短的也不莫过于时间，因为我们所有的计划都来不及完成。 在理想的最美好世界中，一切都是为最美好的目的而设。

当我们第一遍读一本好书的时候，我们仿佛觉得找到了一个朋友； 当我们再一次读这本书的时候，仿佛又和老朋友重逢。 人类最宝贵的财富是希望，希望减轻了我们的苦恼，为我们在享受当前的乐趣中描绘出来乐趣的远景。

人生来是为行动的，就像火光总向上腾，石头总往下落 要当个无聊男人的秘诀就是把什么都讲出来。 无论人类的哪个属类，都比懒怠的种族好。

我不赞成你的意见，但我誓死保卫你的发言权. 公平到了极端就变成极端的侮辱。 “我可以不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权力！ ” All the splendor 1 in the world is not worth a good friend . 人世间所有的荣华富贵不如一个好朋友。

A long dispute means that both paties are wrong. 持久的争论意味着双方都是错的。（ 任何人想以道理晓喻他的同胞，都会受到迫害，除非他是最强者。

然而最强者却几乎总是加强无知的锁链，而不是去把它砸断。 我可能不同意你的观点，但我坚决维护你说话的权利。

神谕的最了不起的作用在于保证战争的胜利 一个家庭中没有书籍，等于一间房子没有窗子。 无论天资有多麽高，他仍需学会了技巧来发挥那些天资 即使没有上帝，也要创造一位上帝 书读得多而不思考，你会觉得自己知道的很多。

●书读得多而思考，你会觉得自己不懂的越多。 ●这里是我的心脏，但到处是我的精神 ●我可能不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利 ●即使没有上帝，也要创造一位上帝 ●神谕的最了不起的作用在于保证战争的胜利 ●神谕的最了不起的作用在于保证战争的胜利 ●预言从来都只是为大人物而作的，小民无此必要 ●任何人想以道理晓喻他的同胞，都会受到迫害，除非他是最强者。

然而最强者却几乎总是加强无知的锁链，而不是去把它砸断。 ●图书馆是人类知识与谬误的宝库 坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业. 无论天资有多麽高，他仍需学会了技巧来发挥那些天资 ，一个家庭没有书籍，如同这个房间没有窗户. Work banishes those three great evils: boredom, vice ,and poverty. (Voltaire, French Philosopher) 工作撵跑三个魔鬼：无聊，堕落和贫穷 激情是使航船扬帆的骤风，有时也使它沉没，但没有风船就不能前进。

几个苍蝇咬几口，绝不能羁留一匹英勇的奔马。 爱情之中高尚的成分不亚于温柔的成分，使人身上的力量不亚于使人萎靡的力量，有时还能激发别的美德。

●我可能不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利 ●人类最宝贵的财产——自由。 ●书读得多而不思考，你会觉得自己知道的很多。

书读得多而思考，你会觉得自己不懂的越多。 ●伟大的事业需要始终不渝的精神。

●这里是我的心脏，但到处是我的精神 ●即使没有上帝，也要创造一位上帝 ●神谕的最了不起的作用在于保证战争的胜利 ●预言从来都只是为大人物而作的，小民无此必要 ●任何人想以道理晓喻他的同胞，都会受到迫害，除非他是最强者。然而最强者却几乎总是加强无知的锁链，而不是去把它砸断。

●图书馆是人类知识与谬误的宝库 ●坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。 ●无论天资有多麽高，他仍需学会了技巧来发挥那些天资 ●一个家庭没有书籍，如同这个房间没有窗户 我很清楚，人家已经“榨过桔子”了；现在必须设法保住“桔子皮”。

为了自警，我准备编一本适用于国王小词典。 美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为；在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。

国家的功臣无需有荣耀的祖先。 不是事业为了思想，而是思想为了事业。

思想寓于躯体，但尽管如此，身体最健壮的人不一定就是杰出的思想家。 思想像胡须，不成熟就不可能长出来。

说出一个人真实的思想是人生极大的安慰。 书读得越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；而当你读书而思考得越多的时候，你就会越清楚地看到，你知道得还很少。

读书使人心明眼亮。 每当第一遍读一本好书的时候，我仿佛觉得找到了一个朋友；当我再一次读这本书的时候，仿佛又和老朋友重逢。

人类第一个国王乃是一名成功的士兵，国家的功臣无需有荣耀的祖先。 要在这个世界上获得成功，就必须坚持到底；剑至死都不能离手。

劳动是快活的根源。 天赋的力量大于教育的力量。

不经巨大的困难，不会有伟大的事业。

2.《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》中描写伏尔泰的句子及优美词句的

●我可能不同意你的说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权利

●人类最宝贵的财产——自由。

●书读得多而不思考，你会觉得自己知道的很多。书读得多而思考，你会觉得自己不懂的越多。

●伟大的事业需要始终不渝的精神。

●这里是我的心脏，但到处是我的精神

●即使没有上帝，也要创造一位上帝

●神谕的最了不起的作用在于保证战争的胜利

●预言从来都只是为大人物而作的，小民无此必要

●任何人想以道理晓喻他的同胞，都会受到迫害，除非他是最强者。然而最强者却几乎总是加强无知的锁链，而不是去把它砸断。

●图书馆是人类知识与谬误的宝库

●坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。

●无论天资有多麽高，他仍需学会了技巧来发挥那些天资

●一个家庭没有书籍，如同这个房间没有窗户

●天分就是持续不断的忍耐

3.《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》中的美词佳句的赏析

1.他受到诅咒、受到祝福地走了：受到过去的诅咒，受到未来的祝福。先生们，这是荣誉的两种美好的形式。

“过去”象征着黑暗与邪恶，“未来”意味着正义与光明。伏尔泰受到“过去”的诅咒与“未来”的祝福，正反衬出他与黑暗的势不两立，他对世人的启蒙硕勋。所以说“是荣誉的两种美好的形式”。

2.我们应为这微笑感动。这微笑里含有黎明的曙光。

伏尔泰的微笑，是对愤怒情绪的超越，是看透一切尘嚣之后的宽恕与安详；对权贵与压迫者的嘲笑、讥讽，是比对手站得更高的俯视、轻蔑；对弱者与被压迫者的微笑、安抚，是最为真挚的仁慈与博爱。他用智慧的微笑，“照亮真理，正义，仁慈和诚实”，把迷信和丑恶照得透亮，催生出平等、博爱、理智、和平等“黎明的曙光”。

3.我们感到，从今以后人类最高的统治权力将是思想。

思想取代武力成为“人类最高的统治权力”，意味着人民普遍地觉醒，再也不会盲目地臣服于权威与专制，人间的最高律令将是基于正义和平等的法律，以及真理和良心。这句话揭示了启蒙思想家的毕生追求与巨大贡献。

4.既然黑夜出自王座，就让光明从坟墓里出来！

这句富有激情的生动呼告，表现出雨果与黑暗专制势不两立、斗争到底的决心和信念；同时也暗示着：长眠于坟墓中的伏尔泰，他曾经催生出的“黎明的曙光”，无论曾经怎样被黑暗湮没，最终都将在人类历史上大放光彩。这句话，极其巧妙地呼应着演讲开头的“他的摇篮映照着王朝盛世的余晖，他的灵柩投射着大深渊最初的微光”；而且把18世纪与19世纪，把整个人类解放的光辉历程，都融合在一起。

5.（补充）伏尔泰不仅是一个人，他是一个世纪。他行使过一个职能，他完成过一项使命。

“一个世纪”指伏尔泰所处的那个风云激荡的18世纪。后面的句子“他出生的时候，路易十四还在统治，他死的时候，路易十六已经戴上了王冠”很好地为“世纪”作了逻辑上的阐释。同时，“世纪”一词还包含着伏尔泰思想对18世纪的欧洲产生了巨大影响、他的思想整整引领了一个世纪的深刻含义。“职能”与“使命”照应前文的“培育良知，教化人类”。

6.（补充）他的摇篮映照着王朝盛世的余晖，他的灵柩投射着大深渊最初的微光。

伏尔泰出生于1694年，正是所谓的“伟大的世纪”的路易十四的世纪，也是封建贵族和高级僧侣联合专制的势力最盛的世纪。所以说“他的摇篮映照着王朝盛世的余晖”。伏尔泰卒于1778年，之后不久的1830年7月，法国发生了“七月革命”，封建复辟王朝被推翻了。所以说“他的灵柩投射着大深渊最初的微光”。

7.（补充）他孤军奋战，打了响当当的一仗。这是一场伟大的战争，是思想反对物质的战争，理智反对偏见的战争，正义反对非正义的战争，被压迫者反对压迫者的战争，是仁慈的战争，温柔的战争。

一连串的排比，歌颂了这场伟大战争的意义。这里的每一句话，都富有耐人寻味的意义。“思想”“理智”“正义”“反压迫”等词，都蕴涵着启蒙运动的精神实质，即“把人的尊严”赋予黎民百姓。伏尔泰的贡献，不仅在于他的著作和思想，还包括他积极投身现实的、为一个个受迫害者辩护的具体斗争：“他为西尔旺和蒙巴伊斗争，如同他为卡拉斯和拉巴尔斗争；他承受了一切威胁，一切侮辱，一切迫害，污蔑，流亡。”正是思想启蒙与现实关怀，使得这一仗是“响当当的一仗”，是“一场伟大的战争”。

8.（补充）这微笑有时变成放声大笑，但是，其中蕴涵有哲理的忧伤。

“高处不胜寒”，这忧伤，也许来自一代精神巨人缺少知音的孤独，也许来自改造社会与人心的艰难的体悟，从更人性的角度对“微笑”进行了剖析。

9.（补充）让他们面对策划战争的君主王朝，公开宣布人的生命权，良心的自由权，理性的最高权威，劳动的神圣性，和平的仁慈性。

前文中“培育良知，教化人类”里的“良知”与“教化”就是“理性”，“理性”是启蒙运动的核心概念，是认识这场思想解放运动的意义及局限性的关键。在启蒙运动之前，西方人还活在宗教神权和专制王权的阴影之中，文艺复兴、宗教改革等运动虽然对其有所冲击，但还未能从根本上摧毁神权和王权的强大统治，“人的尊严”还未能真正确立起来。正是以伏尔泰为领袖的一代启蒙思想家，才颠覆了宗教神权与世俗王权的“不证自明”的“合法性”，要求把一切都放到人的“理性”面前审判。及至19世纪初，雨果这一代人仍然把“理性”奉为无上权威，所以他才在演说最后大声疾呼“理性的最高权威”。

伏尔泰从未说过的名言：我不同意你的观点但誓死捍卫你说话的权利

今天咱们谈谈伏尔泰从未说过的一句“名言”，那就是那句著名的“我不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利”（I disapprove of what you say, but I will defend to the death your right to say it.) ，这句话是伏尔泰说的吗？简单说：不是伏尔泰没说过这句话。

伏尔泰（Voltaire)是法国启蒙时代的思想家、哲学家、文学家，启蒙运动公认的领袖，与狄德罗，孟德斯鸠，卢梭一起并称法国启蒙运动四杰，也被誉为“法兰西思想之父”。他不仅在哲学上有卓越成就，也以捍卫公民自由，特别是信仰自由和司法公正而闻名。所以把这样一句捍卫言论自由、表达自由的金句安在伏尔泰的头上，看起来似乎应该是合理的，也是可信的。所以这句话也就人云亦云地成了伏尔泰的名言，而广为流传。

伏尔泰

但是事实是，伏尔泰并没有说过这句话，也没有说过与此相近的话。说这句话的另有其人，而她把她自己说的话，说成了是伏尔泰说的话，从而让这个“有意”的误会广为流传。因为如果这句话不是出自伏尔泰所言，它很有可能就不会有今天如此大的知名度和影响力。

最早提出这句名言的是伊夫林·比阿特丽斯·霍尔（Evelyn Beatrice Hall）（1868-1956），笔名塔伦泰尔（S·G·Tallentyre）。她是一位以写伏尔泰传记而闻名的英国女作家。1906年她出版了一本伏尔泰的传记，书名叫《伏尔泰的朋友们》。在这本书中她第一次引用了伏尔泰的这句所谓名言，以此证明伏尔泰反对专制制度，提倡自然神论，批判天主教会，和主张言论自由的观点。

伊夫林·比阿特丽斯·霍尔（Evelyn Beatrice Hall）

这本《伏尔泰的朋友们》记叙了十个人的故事。这十个人处于同一时代，除了与伏尔泰的友谊外，他们之间也或多或少地彼此相互有着联系。这十个人中的每一个人在书中都被赋予了一个文化身份：一个思考者、一个谈论者、一个智者、一个警句家、一个记者，一个政治家、一个剧作家，一个贵族，一个东道主，还有一个就是埃尔维修斯，他在其中的角色是反驳者。

霍尔在书中说，伏尔泰并不喜欢埃尔维修斯所写的《论精神》一书，认为其是“一堆毫无条理的思想”；但是当埃尔维修斯这位百科全书派哲学家的书，受到教会和当局的攻击时，伏尔泰又为之辩护。于是霍尔说：“我不同意你的说法，但我誓死捍卫你说话的权利。”从此便成了伏尔泰的一贯态度。这本来是霍尔的观点或者评论，但她把这句话加上了引号，结果使后人以为这是转引自伏尔泰本人的话。于是很多人也引用此话，结果导致这句话越传越广。

埃尔维修斯

结果这就引起了一些伏尔泰学者的怀疑，因为他们从来没有在伏尔泰的著作里读到过这句话，最后伊夫林·比阿特丽斯·霍尔在1939年承认，将这句话放在引号内，从而导致读者误解，是她的一个“错误”。她说：“我不同意你的说法，但我誓死捍卫你说话的权利”这是我本人的话，我不应将它用引号引起来。我无意中犯下的错误误导了您，使您以为这是伏尔泰的一句话。请接受我的道歉”。

这句误传的名言，到此应该说已经真相大白了，但是1963年一位名叫诺尔贝尔·古特曼的美国的犹太翻译家出版了一本名为《法兰西名言录》的书，他在书中再次提及这句话，并且提出了另外一种不同的说法。按照他的说法，他说伏尔泰确实说过这么一句话，但这句话不是伏尔泰在为埃尔维修斯辩护时说的，而是伏尔泰在给一位名叫勒·利奇的教士写的信中说的。古特曼说伏尔泰的原话说的是：“教士先生，我讨厌您所写的文字，但我不惜献出生命，也要使您能够继续写文章。”古特曼认为这和“我不同意你的说法，但我誓死捍卫你说话的权利”基本是一个意思，所以可以认为伏尔泰说过这句话。

古特曼的这本《法兰西名言录》出版后，就使许多人再次相信，伏尔泰确实说过这句话。而对于根本就不知道比阿特丽斯·霍尔和根本不知道之前关于这句话的真假之争的人来说，他们就直接接受了古特曼的说法。

但是伏尔泰可不是一般人，他太有名了！所以也有很多以研究伏尔泰为职业的人，他们的工作就是事无巨细的研究伏尔泰，他们在伏尔泰全集中真的找到了这封信。信和这件事以及这个人都是真实的，历史上也确有其事，但在伏尔泰的原信中却并没有古特曼翻译的这句话，连跟这句话相近或者相关的意思也没有。于是他们就对古特曼的说法再次提出质疑。但是古特曼面对质疑保持沉默，并没有做出任何解释或者回应。也就是说这回是伏尔泰研究专家们，单方面推翻了古特曼的说法，否认了伏尔泰说过这句话。

1994年日内瓦的伏尔泰博物馆馆长夏尔·维尔兹，在一次电视采访中表示，他对这个问题进行过专门的研究和调查，他可以确认，伏尔泰确实从来没有在任何作品中说过或者写过这句“名言”。

简单说，时至今日，伏尔泰没有说过这句话，这句话不是伏尔泰说的，已不存在任何争议，这已是公认的事实和常识。

需要特别说明一下，关于古特曼和他的《法兰西名言录》这部分内容，我引用的是郑若麟先生的：“从《查理周刊》事件再谈伏尔泰名言”这篇文章中的相关叙述。因为郑若麟先生原文中，对犹太翻译家诺尔贝尔·古特曼和他的《法兰西名言录》以及伏尔泰信中提到的勒·利奇教士，以及伏尔泰博物馆馆长夏尔·维尔兹，这些书名人名都没有标注原文，而我在中文文献中又没能找到相关信息，所以无法对内容进行核实和比对，只是直接引用，如有错误欢迎指正。中文文献中唯一能找到的相关内容，就是日内瓦的伏尔泰博物馆，日内瓦确实有这样一家博物馆，是伏尔泰的故居，全名叫“伏尔泰学院和博物馆”。

不可否认，“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利”，这句话在某些情况下，在表达某种观点时，确实是一句很有力量的话。你可以选择继续相信这句话，也可以继续引用这句话，但是你不能说这句话是伏尔泰说的，因为伏尔泰根本就没说过这句话。