诗算不算名人名言(古诗词的诗句算不算名言)

诗算不算名人名言(古诗词的诗句算不算名言)

1.古诗词的诗句算不算名言

名言：名人所说过具有某种特殊含义的话。

具备名言的特征的古诗句，就是名言。不具备这个特征的古诗句不是名言。

如，下面的诗句就是名言：

穷且益坚，不坠青云之志。 -- 王勃

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 -- 李白

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 -- 苏轼

生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。 -- 李清照

壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。 -- 陆游

具体请参考：

/view/24763.htm#sub24763

2.名人名言能叫做诗句吗

名人名言指名人所说的话，广泛上来说是比较有名的话与有意义的话，名人所说的谚语，格言等都可以叫名人名言。

名人名言一般分3种，一种现代名人名言，一种古代名人名言，还有一种是现在流行名言。

诗歌是一种主情的文学体裁，它以抒情的方式，高度凝练，集中地反映社会生活，用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。诗歌是有节奏、有韵律并富有感情色彩的一种语言艺术形式，也是世界上最古老、最基本的文学形式。诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。《尚书.虞书》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。”《礼记.乐记》：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。”早期，诗、歌与乐、舞是合为一体的。诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体，诗与歌统称诗歌。

所以说两者不能混为一谈。

古诗词中，有很多类似前人的诗句，算不算抄袭呢？

前言

昨天刷问答跳出了这个问题：古代诗词中有很多类似的诗句，能算得上抄袭吗？

类似的问题老街以前回答过，我们看到的很多古诗词会出现这类现象，当然不是抄袭。

诗词篇幅短小，出现与前人类似的诗句很常见有的是故意化用或者引用，有的是无意识的偶合。

有的通篇化用，有的引用几句，有的一字不改直接拿来就用，这些都是诗人常用的不同创作方式。

一、有意的相似

1、无一字无来处

黄庭坚评价韩愈作文、杜甫作诗的时候，讲到：

"老杜作诗,退之作文,无一字无来处.后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。古人能为文章,真能陶冶万物，虽取古人陈言..........《答洪驹父书》

古人用前人诗句，有化用、引用、隐括、集句等等方式。有意的化用或者引用前人作品的诗句，是用典的一种。

诗词的篇幅短小，用典如同加了杠杆作投资一样，可以得到更多的收益，可以赋予作品更多的内涵和意义。

诗人善于用典，会被认为是有学问、有能力的表现。而使用前人诗句，就是最常见的一种用典。

当然，食材多，未必能做好菜，好的采购未必是好的厨子，好的学者也未必是优秀的诗人。杜甫李白不是大学者，程颐程颢也不是大诗人。

举一个“无一字无来处”的例子，南宋洪皓被金国扣留15年，有一次听到歌女演唱《江梅引》时，勾起了他的思乡之情。因此夜不能寐，写了四阙《忆江梅》，几乎句句用典，其中一首如下：

天涯除馆忆江梅。几枝开，使南来。还带馀杭、春信到燕台。准拟寒英聊慰远，隔山水，应销落，赴诉谁。

空恁遐想笑摘蕊。断回肠，思故里。漫弹绿绮。引三弄、不觉魂飞。更听胡笳、哀怨泪沾衣。乱插繁花须异日，待孤讽，怕东风，一夜吹。

洪皓担心金人学问浅，还特地在言中说：“士人罕有知梅事者，故皆注所出。”下面就是这首《忆江梅》化用的前人诗句：

杜公：「忽忆两京梅发时。」「胡笳在楼上，哀怨不堪听。」「安得健步移远梅，乱插繁华向晴昊！」

乐天忆杭州梅花：「三年闲闷在余杭，曾为梅花醉几场。」车驾时在临安。

柳子厚：「欲为万里赠，杳杳山水隔。寒英坐销落，何用慰远客？」

江总：「桃李佳人欲相照，摘蕊牵花来并笑。」

高适：「遥怜故人思故乡，梅花满枝空断肠！」

卢仝：「含愁更奏绿绮琴，相思一夜梅花发。」

刘方平：「晚岁芳梅树，繁华四面同。东风吹渐落，一夜几枝空。」

东坡：「忽见早梅花，不饮但孤讽。」「一夜东风吹石裂，半随飞雪度关山。

江总是陈朝诗人，苏轼是宋朝人。其他都是唐朝人，杜公即杜甫，乐天即白居易，柳子厚即柳宗元。

2、几种类型

古人用前人诗句，有化用、引用、隐括、集句等等方式。

a、集句

最纯粹的类似，就是拿来主义，古人有集句诗词，基本上每一句都是别人的成句。例如司马光的这首《集句诗》

年去年来来去忙，唐·郑谷《燕》

暂偷闲卧老僧床。唐·郑谷《定水寺行香》惊回一觉游仙梦，宋•魏野《谢知府寇相公降访 其一》

又逐流莺过短墙。唐·郑谷《燕》

老街自己也作过一首《鹧鸪天·集句》：

莫畏尘间行路难，别来人事几凋残，年随历日三分尽，醉伴浮生一片闲 。。

横玉笛，倚危阑，花开花落两悲欢。壶中天地乾坤外，梦里身名旦暮间。

古人集句，显示读书多，现代人集句，就太简单了。

b、引用

集句是通篇引用，也有的诗词是部分引用，例如晏几道的《临江仙》：

梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。【落花人独立，微雨燕双飞】。

记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。

落花人独立，微雨燕双飞。出自五代翁宏《春残》：

又是春残也，如何出翠帏。【落花人独立，微雨燕双飞】。

寓目魂将断，经年梦亦非。那堪向愁夕，萧飒暮蝉辉。

李清照非常喜欢欧阳修”庭院深深深几许“，因此常用在自己作品中，例如这首《临江仙》 ：

庭院深深深几许，云窗雾阁春迟，为谁憔悴损芳姿。夜来清梦好，应是发南枝。

玉瘦檀轻无限恨，南楼羌管休吹。浓香吹尽有谁知，暖风迟日也，别到杏花肥。

李贺的《金铜仙人辞汉歌》有一句名言：天若有情天亦老。这七个字被无数诗人引用，现代人最熟悉的是这首七律《人民解放军占领南京》：

钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。

宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。【天若有情天亦老】，人间正道是沧桑。

c、化用

化用，是对前人诗句改编后的应用。 黄庭坚《答洪驹父书》说过：

“古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。

意思是，化用要青出于蓝而胜于蓝。吴承恩的《西游记》中有一首五律写水帘洞瀑布：

一派白虹起，千寻雪浪飞。海風吹不斷，江月照還依。冷氣分青嶂，余流润翠微。潺湲名瀑布，真似挂帘帷。

熟悉李白的话可以看出来，这首诗化用《望庐山瀑布之二》：

西登香炉峰，南见瀑布水。挂流三百丈，喷壑数十里。【欻如飞电来，隐若白虹起】。初惊河汉落，半洒云天里。仰观势转雄，壮哉造化功。【海风吹不断，江月照还空】........

其中海风吹不断，直接引用，其他诗句有化用。

d、隐括

还有一种方式叫作叫隐括，例如苏东坡一首词隐括了杜牧的《九日齐山登高》。

东坡词《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》：

江水浸云影，鸿雁欲南飞。携壶结客何处？空翠渺烟霏。尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。风景今朝是，身世昔人非。

酬佳节，须酩酊，莫相违。人生如寄，何事辛苦怨斜晖。无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机。与问牛山客，何必独沾衣。

杜牧的《九日齐山登高》原诗为：

江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣。

二、 无意的偶合

还有人作诗，会出现无意之间与前人作品偶合的现象。

这种偶合，或许真得是毫无缘由撞车。也有可能，就是平时受到的熏陶太多，不由自主地按照某种风格去创作，自然会有相似的现象。

1、岂必有所本哉

清朝的《唐宋诗醇》中，说到杜甫作诗的时候，未必是故意“无一字无出处”，只是因为读书大多的原因：

少陵所以独立千古者，不在有所本也。读书破万卷，偶拈来即是耳。诗三百篇岂必有所本哉。《唐宋诗醇》

意思就是杜甫读书太多，因此作诗的时候难免信手而来，并不是有意用典（有所本）。

南宋诗人陆游，也早就提到过这个问题：

今人解杜诗，但寻出处，不知少陵之意，初不如是。..........且今人作诗，亦未尝无出处。渠自不知，若为之笺注，亦字字有出处，但不妨......《老学庵笔记》

陆游说，时人解析杜诗，总喜欢给每句诗甚至每个词找一个出处，其实杜甫作诗的时候，未必有意用典。

从另一方面说，有人作诗，自己都不知道有出处，如果较真的话，您替他找一找，估计也能字字找到出处。

陆游的这段话，几乎可以用到大多数的古诗词中。

2、王禹偁作诗类似杜甫

当然，也确实有诗人自己都没有察觉的类似。

南宋胡仔《苕溪渔隐丛话前集》中记录了王禹偁作诗和杜甫类似的故事：

“元之本学白乐天诗，在商州尝赋《春日杂兴》云：‘两株桃杏映篱斜，装点商州副使家。何事春风容不得，和莺吹折数枝花。’

其子嘉祐云：‘老杜尝有恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花之句，语颇相近。’因请易之 .....《苕溪渔隐丛话前集》

宋朝诗人王禹偁字元之，某日写了一首《春日杂兴》：

两株桃杏映篱斜，装点商州副使家。何事【春风】容不【得】，和莺【吹折数枝花】。

王禹偁儿子王嘉祐听到后说，老爸这首诗和杜甫的诗太像了，要不要改一改呀？意思是，避免人家说你抄袭无新意。

杜甫《绝句漫兴九首·其二》云：

手种桃李非无主，野老墙低还似家。恰似【春风】相欺【得】，夜来【吹折数枝花】。

可以看出来，二人的诗后面两句极为相似，甚至最后五个字完全一样。 但是王禹偁并不遗憾，还异常开心：

王元之忻然曰：‘吾诗精诣，遂能暗合子美邪？’更为诗曰：‘本与乐天为后进，敢期杜甫是前身。’卒不复易。”《苕溪渔隐丛话前集》

王禹偁说：我作诗这么好了吗?竟然和杜甫的诗句一样。

而且他还作诗自夸，我作诗本来想学白居易，没想到竟然到了杜甫的高度。这么神奇吗？于是决定不改了。

三、祖述与三偷

古人对于以上的几种现象，也有些有趣的评价。在南宋，周紫芝的《竹坡诗话》中说过这样一句话：

自古诗人文士，大抵皆祖述前人作语。

唐朝时，东瀛诗僧空海和尚在《文镜秘府论》说得更直接：

凡作诗之人，皆自抄古人，诗语精妙之处，名为随身卷子，以防苦思。作文兴若不来，即须看随身卷子，以发兴也。”《文镜秘府论》

诗人作诗大多从学习前人作品而来，假如诗思枯竭，不妨看一看随身带的古诗摘抄精华本，受到启发后，可以打开创作的思路。

唐朝诗僧皎然，有一个“三偷”的说法，偷语、偷意、偷势：

偷語最為鈍賊。如漢定律令，厥罪必書，不應為。酇侯務在匡佐，不暇采詩。致使弱手蕪才，公行劫掠。若評質以道，片言可折，此輩無處逃刑。其次偷意，事雖可罔，情不可原。若欲一例平反，詩教何設？其次偷勢，才巧意精，若無朕跡，蓋詩人偷狐白裘于閫域中之手。吾示賞俊，從其漏網。

集句和引用，有点像偷语。例如晏几道引用“落花人独立”。偷意，类似于化用。偷势，诗歌中的境界类似。

结束语

从洪皓的《江梅引》可以看出，学问越深的人，用典越是“拈来即是耳”。

不过，作诗不是写论文，引用或者化用，均不需要注明出处。洪皓为读者着想，自己加了注解，还是比较少见的。

古诗词这种所谓的“出处”，有人看得懂，有人看不懂。读书多的人一种理解，读书少的人一种理解，经历多的人一种理解，经历少的人可能是另一种理解。

另外，正如皎然、周紫芝和空海所说，诗人大多是在前人的基础上进行创作。作旧体诗词，完全脱离前人，几乎是不可能的。

@老街味道

老街味道诗词原创 观唐绝句全集上 第01-100篇