悲悯之心名言(悲悯名言名句事例)

悲悯之心名言(悲悯名言名句事例)

1.悲悯 名言名句 事例

人类最难忍的是怜悯之情，尤其是在他值得别人怜悯的时候。

仇恨是一剂滋补药，它能使人活下去，它唤起复仇的念头；可是，怜悯却能杀死人，它使我们原来虚弱的身体更为衰弱。——巴尔扎克《驴皮记》 能够吐出一句箴言是一种安慰。

吼叫是狼的安慰，羊毛是羊的安慰，白颊鸟是森林的安慰，爱情是女人的安慰，箴言是哲学家的安慰。——雨果《笑面人》 人有了怜悯之心，就会觉得自己已经做了一切切实实可以做、而且应该做的事情，是的，怜悯之后便心安理得了。

——高尔基《马特维•科热米亚金的一生》 我的朋友，你的语声飘荡在我的心里，像那海水的低吟声缭绕在静听的松林之间。——泰戈尔《飞鸟集》 宽恕人家不能宽恕的，是一种高贵的行为。

——莎士比亚《理查二世》 别骄傲，别怀恨，别不肯原谅人。——狄更斯《马丁•瞿述伟》 仁慈的气息永远是一个人心灵高尚的标记。

——巴尔扎克《人生的开端》 要知道，爱找别人阴暗面的人，自己也常常失掉光芒。——高尔基《忏悔》 我们既活着做人就必须造就我们所处的实际环境，凡事忍耐些。

——泰戈尔《沉船》 从洞穴里看见，天是渺小的，生活是狭窄的。——高尔基《初恋》 凡是经过考验的朋友，就应该把他们紧紧地团结在你的周围。

（《莎士比亚戏剧集》） 一把叉子叉不起一堆粪。——高尔基《母亲》 要像蜂房里的蜜蜂和土窝里的黄蜂那样，聪明人应当团结在一起。

——高尔基《我的大学》 等我长大成人，我一定要勤劳，知足，善良，要为别人做一些好事，如果可能的话，还要博得别人的欢心。——狄更斯《荒凉山庄》 我一直确信不移地认为，当我为改变自己的贫穷或默默无闻的处境而奋斗的时候，有一个思想一直给我以力量。

——狄更斯《狄更斯传》 我获得人家的信任，一不恳求，二不追求；我只是在尽我一切义务的时候，诚心诚意，信念十足，以求人家对我这个人的最大的尊敬，即使在做一件微不足道的事情的当儿。——巴尔扎克《乡村医生》 最重要的人是同你在一起的人，因为谁也不知道他以后究竟还会同别的什么人打交道。

而最重要的事则是对他做好事，因为人生在世就只为了这个唯一的目的！——托尔斯泰《三个问题》 人只应当忘却自己而爱别人，这样人才能安静、幸福高尚。——托尔斯泰《安娜•卡列尼娜》 你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。

——高尔基《世界名言录》 有能力帮助人的人们必须经常记住，自己决不可以胡乱浪费掉自己的资本，不然的话，他们就会慢慢失去帮助人的能力了。——泰戈尔《沉船》 无论是朋友事是生人遭到了危险，我们都要大胆地承担下来，尽力帮助人家，根本不考虑自己要付出多大的代价。

——马克•吐温《狗的自述》 一个温存的目光，一句由衷的话语，能使人忍受生活给他的许多磨难。（高尔基《梦》） 温婉的怜恤来叩门，坚厚的铁门也开放。

——莎士比亚《鲁克丽丝受辱记》 与快活的伙伴为伍，忧郁的灵魂活不成；置身于悲哀的团体中，悲哀是感到高兴：真挚的苦痛得到了同病相怜的同情，于是乎心满意足，于是乎感激涕零。——莎士比亚《鲁克丽丝受辱记》。

2.关于“悲悯”名言名句有哪些

悲悯 师父曾经给大家讲过菩萨的“慈悲喜舍”。

你们知道为什么把“慈”放在第一？为什么叫“慈悲”，没有叫“悲慈”的。悲悯众生，是从心底发出来的。

但是“慈”是人最先应该做到的。“喜”就是欢喜心。

“舍”就是能够舍弃。学佛最重要的就是应该“慈悲喜舍”，这四个字对我们非常的重要。

有了慈心（慈心就是心肠很软不瞋不怒的），经常能够看见人家很可怜，这种慈一出来，那么接下来悲悯心就来了。 悲悯心就是感觉到每个人活在世界上都是很可怜的。

如果单单慈心是一种表面的，还不够深入，如果加上悲悯心，那就是从里边出来的。大家听得懂吗？“喜”是欢喜心。

对众生都要欢喜，而且要慈悲加上欢喜。你爱了人家了，你才会觉得这个世界是非常美好；因为你经常爱众生，所以众生才会爱你；因为你有欢喜心，所以你才能把这个事情做得好。

“舍”是什么？舍就是舍得。 我们要把自己好的东西舍给人家，把不好的东西也要把它舍去。

也就是说好的东西要舍去，不好的东西也要舍去。好的东西舍去是干什么啊？是帮助人家。

把好的品德、好的作风、好的习惯都全部舍出去，去帮助人家，去爱护众生。不好的东西就是把自己身上的错误、缺点、不该有的毛病、嫉妒人家的心等等一切全部都要舍去。

菩萨的慈悲喜舍，一想就知道了。功德是在慈悲中，也是在佛性里的。

因为菩萨的慈悲喜舍，它的功德是在佛性里的，就是说如果你心里很慈、很悲悯、法喜充满，另外你还很舍、肯舍得，这个人实际上是佛性里出来的好东西。 那么这种就不是在修福了，而是在修功德（做功德）。

所以师父现在讲给你们听，很多人不知道什么叫佛，什么叫福，什么叫功德。以为做了一件善事了、帮助人家了，就以为是有功德。

我已经给你们讲过很多次了，所有的功德，全部都是由心底发出去做善事的。心底里是什么？就是佛性，这才是功德。

因为人的心底最底层的东西就是佛性。 菩萨讲“诸烦恼是道场，知如实故”。

“诸烦恼是道场”是什么意思？就是凡是人间所有的烦恼，全部都是帮助你学佛的道场。因为没烦恼，你就没办法生出智慧。

烦恼来了，即有智慧。大家听得懂吗？“知如实故”就是你知道了，犹如实际上你做到的是一样的。

也就是我们所知道的、我们所碰到的所有的烦恼，实际上这些都是存在的东西，是实实在在有的，但是又犹如它是不实在的东西一样。这些话很奥妙啊，不是说你们听听就能听得懂的。

有道场就会生出烦恼，所以就会烦恼不断，在人间身 体是道场，所以学佛后就会生出很多烦恼。所谓烦恼，本身是空的。

烦恼本来就是空的，烦恼本身是无性的。什么叫烦恼本身是无性的？因为任何的烦恼到了人间来，本来就是一个没有共性的，没有一个实质性的东西的。

烦恼飘忽不定，没有一个性——不定性。今天有烦恼，明天没有了；明天没有了，后天又有了，所以是不定性的。

不定性的东西就是似有似无、非有非无。所以希望你们不要怕烦恼，虽然烦恼太多，但烦恼它本身是空的，因为你今天可以拥有烦恼，但是你明天这个烦恼又没有了。

不就是是是非非、空空荡荡，对不对呀？因为烦恼是无性的，本来就没有定性的，不是说一定可以有烦恼的。很多人为什么过了一个月、两个月，一点烦恼都没有啊？他就天天起起床、吃吃饭、上上班，他没烦恼啊。

对不对呀？那是因为它没有性的，是没有定性的。 但是烦恼可以通 过想象幻化而来。

大家知道想象是什么啊？很多人本来挺好的，没有烦恼的，但他可以想象烦恼。举个简单例子：你们的老公前天晚上晚回来了，你们可以想象他在哪里。

你的老板今天给你脸看了，你可以想象他对你会怎么样。接下来你自己心里就不舒服了，晚上觉就睡不好了。

你们听得懂吗？这种就是可以通 过想象而幻化。所以幻化的和想象的是菩提本身，因为它也是无性的。

菩提就是智慧。智慧在你身上本身也是不定性的。

什么意思啊？比如你今天突然之间很聪明，想出一件事情来，你可以解决。但是你明天呢，笨得不得了，你想不出任何实质性的定义，所以菩提本身也是无定性的。

接下来师父给你们讲，烦恼事实上和菩提是没有差别的。哇，猛一听，烦恼是不好的东西怎么会跟菩提一样呢？菩提是什么啊？是智慧。

对不对？那么烦恼呢？因为烦恼来了，你的菩提心就来了，你的智慧就生出来。你说有什么不一样啊？因为你肚子饿了，你就要吃东西，那你有东西吃了，你肚子就不会饿了。

对不对呀？不是一样道理吗？因为你很笨，所以你才会上人家的当；因为你过去没有碰到过这些事情，所以你才会上人家当。 当你碰到过之后，你就会懂得这些事情应该怎么处理——你生出了菩提心，接下来你下一次就不会再上当受骗了。

这不就是等于你生出菩提心了吗。菩提心是没有定性的，也就是不会老在几月几号出现，或你的几岁会出现。

比如你几岁会有什么麻烦，或几岁会让你生出一个智慧，都不定性的。人的一生都会不停地有麻烦，不停地有智慧来克服这些麻烦。

所以菩提心和烦恼就是在一起，所以烦恼事实上与菩提没有差别。烦恼即菩提。

对不对呀？举个不太恰当的例子：钱没了，就想办法去挣；挣来的钱，又去花掉了，钱。

3.关于怜悯的名言警句

人类最难忍的是怜悯之情，尤其是在他值得别人怜悯的时候。

仇恨是一剂滋补药，它能使人活下去，它唤起复仇的念头；可是，怜悯却能杀死人，它使我们原来虚弱的身体更为衰弱。——巴尔扎克《驴皮记》 能够吐出一句箴言是一种安慰。

吼叫是狼的安慰，羊毛是羊的安慰，白颊鸟是森林的安慰，爱情是女人的安慰，箴言是哲学家的安慰。——雨果《笑面人》 人有了怜悯之心，就会觉得自己已经做了一切切实实可以做、而且应该做的事情，是的，怜悯之后便心安理得了。

——高尔基《马特维•科热米亚金的一生》 我的朋友，你的语声飘荡在我的心里，像那海水的低吟声缭绕在静听的松林之间。——泰戈尔《飞鸟集》 宽恕人家不能宽恕的，是一种高贵的行为。

——莎士比亚《理查二世》 别骄傲，别怀恨，别不肯原谅人。——狄更斯《马丁•瞿述伟》 仁慈的气息永远是一个人心灵高尚的标记。

——巴尔扎克《人生的开端》 要知道，爱找别人阴暗面的人，自己也常常失掉光芒。——高尔基《忏悔》 我们既活着做人就必须造就我们所处的实际环境，凡事忍耐些。

——泰戈尔《沉船》 从洞穴里看见，天是渺小的，生活是狭窄的。——高尔基《初恋》 凡是经过考验的朋友，就应该把他们紧紧地团结在你的周围。

（《莎士比亚戏剧集》） 一把叉子叉不起一堆粪。——高尔基《母亲》 要像蜂房里的蜜蜂和土窝里的黄蜂那样，聪明人应当团结在一起。

——高尔基《我的大学》 等我长大成人，我一定要勤劳，知足，善良，要为别人做一些好事，如果可能的话，还要博得别人的欢心。——狄更斯《荒凉山庄》 我一直确信不移地认为，当我为改变自己的贫穷或默默无闻的处境而奋斗的时候，有一个思想一直给我以力量。

——狄更斯《狄更斯传》 我获得人家的信任，一不恳求，二不追求；我只是在尽我一切义务的时候，诚心诚意，信念十足，以求人家对我这个人的最大的尊敬，即使在做一件微不足道的事情的当儿。——巴尔扎克《乡村医生》 最重要的人是同你在一起的人，因为谁也不知道他以后究竟还会同别的什么人打交道。

而最重要的事则是对他做好事，因为人生在世就只为了这个唯一的目的！——托尔斯泰《三个问题》 人只应当忘却自己而爱别人，这样人才能安静、幸福高尚。——托尔斯泰《安娜•卡列尼娜》 你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。

——高尔基《世界名言录》 有能力帮助人的人们必须经常记住，自己决不可以胡乱浪费掉自己的资本，不然的话，他们就会慢慢失去帮助人的能力了。——泰戈尔《沉船》 无论是朋友事是生人遭到了危险，我们都要大胆地承担下来，尽力帮助人家，根本不考虑自己要付出多大的代价。

——马克•吐温《狗的自述》 一个温存的目光，一句由衷的话语，能使人忍受生活给他的许多磨难。（高尔基《梦》） 温婉的怜恤来叩门，坚厚的铁门也开放。

——莎士比亚《鲁克丽丝受辱记》 与快活的伙伴为伍，忧郁的灵魂活不成；置身于悲哀的团体中，悲哀是感到高兴：真挚的苦痛得到了同病相怜的同情，于是乎心满意足，于是乎感激涕零。——莎士比亚《鲁克丽丝受辱记》。

4.悲悯 名言名句 事例

人类最难忍的是怜悯之情，尤其是在他值得别人怜悯的时候。

仇恨是一剂滋补药，它能使人活下去，它唤起复仇的念头；可是，怜悯却能杀死人，它使我们原来虚弱的身体更为衰弱。——巴尔扎克《驴皮记》能够吐出一句箴言是一种安慰。

吼叫是狼的安慰，羊毛是羊的安慰，白颊鸟是森林的安慰，爱情是女人的安慰，箴言是哲学家的安慰。——雨果《笑面人》人有了怜悯之心，就会觉得自己已经做了一切切实实可以做、而且应该做的事情，是的，怜悯之后便心安理得了。

——高尔基《马特维•科热米亚金的一生》我的朋友，你的语声飘荡在我的心里，像那海水的低吟声缭绕在静听的松林之间。——泰戈尔《飞鸟集》宽恕人家不能宽恕的，是一种高贵的行为。

——莎士比亚《理查二世》别骄傲，别怀恨，别不肯原谅人。——狄更斯《马丁•瞿述伟》仁慈的气息永远是一个人心灵高尚的标记。

——巴尔扎克《人生的开端》要知道，爱找别人阴暗面的人，自己也常常失掉光芒。——高尔基《忏悔》我们既活着做人就必须造就我们所处的实际环境，凡事忍耐些。

——泰戈尔《沉船》从洞穴里看见，天是渺小的，生活是狭窄的。——高尔基《初恋》凡是经过考验的朋友，就应该把他们紧紧地团结在你的周围。

（《莎士比亚戏剧集》）一把叉子叉不起一堆粪。——高尔基《母亲》要像蜂房里的蜜蜂和土窝里的黄蜂那样，聪明人应当团结在一起。

——高尔基《我的大学》等我长大成人，我一定要勤劳，知足，善良，要为别人做一些好事，如果可能的话，还要博得别人的欢心。——狄更斯《荒凉山庄》我一直确信不移地认为，当我为改变自己的贫穷或默默无闻的处境而奋斗的时候，有一个思想一直给我以力量。

——狄更斯《狄更斯传》我获得人家的信任，一不恳求，二不追求；我只是在尽我一切义务的时候，诚心诚意，信念十足，以求人家对我这个人的最大的尊敬，即使在做一件微不足道的事情的当儿。——巴尔扎克《乡村医生》最重要的人是同你在一起的人，因为谁也不知道他以后究竟还会同别的什么人打交道。

而最重要的事则是对他做好事，因为人生在世就只为了这个唯一的目的！——托尔斯泰《三个问题》人只应当忘却自己而爱别人，这样人才能安静、幸福高尚。——托尔斯泰《安娜•卡列尼娜》你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。

——高尔基《世界名言录》有能力帮助人的人们必须经常记住，自己决不可以胡乱浪费掉自己的资本，不然的话，他们就会慢慢失去帮助人的能力了。——泰戈尔《沉船》无论是朋友事是生人遭到了危险，我们都要大胆地承担下来，尽力帮助人家，根本不考虑自己要付出多大的代价。

——马克•吐温《狗的自述》一个温存的目光，一句由衷的话语，能使人忍受生活给他的许多磨难。（高尔基《梦》）温婉的怜恤来叩门，坚厚的铁门也开放。

——莎士比亚《鲁克丽丝受辱记》与快活的伙伴为伍，忧郁的灵魂活不成；置身于悲哀的团体中，悲哀是感到高兴：真挚的苦痛得到了同病相怜的同情，于是乎心满意足，于是乎感激涕零。——莎士比亚《鲁克丽丝受辱记》。

5.关于怜悯的名言警句有哪些

1. 怜悯是一个人遭受厄运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。——亚里士多德

2. 人情，乃是人间之情，而非一家一户之私情，是指对那些贫弱不幸之人的体恤和怜悯。——德川家康

3. 怜悯是一笔借款，为小心起见，还是不要滥用的好。——罗曼·罗兰

4. 这是我自己选择的道路，我不需要怜悯，亦没必要动摇。——容止

5. 真正的痛苦是人们默然承受的，不愿别人怜悯和安慰的痛苦。——爱献生

6. 慈悲的爱、温柔的爱、怜悯的爱，这才是生命最好的祝福。爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸；不张狂，不做害羞的事；凡事包容，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。——果农

7. 我很好，乔治。我不需要你的帮助，很确定不需要你的怜悯。不要管我吧。——雷德波勒德

8. 悲伤的情绪是一张向两面观望着的脸，一面朝着恐怖，一面朝着怜悯，而这两者都不过是它的两个不同的阶段。——詹姆斯·乔伊斯

9. 我们所做过的一切，都是捕捉的风，手里注定一无所有。没有什么东西能够因为不舍而获得怜悯。所以我们放开手。——安妮宝贝

10. 你懂得那种得到爱又失去爱的感觉吗？如果你不懂话请你收起你的怜悯心。——陆哲希

11. 对敌人存有怜悯之心就是对自己最大的伤害，而对朋友怜悯，那更不是一种关爱的表现，而是潜在的蔑视。——烽火戏诸侯

12. 怜悯，不过是内心自私无情的人，听到灾祸之后所产生的以自我为中心的痛苦，混杂着对受害者的盲目鄙视！——夏洛蒂·勃朗特

13. 自然法则从来不会怜悯它统治之下的生物，放弃或是无力抵抗最终只能换来程序式般的终结。——玛雅谜章

14. 这样的成全如落红春泥，一枝一叶都是人间的怜悯。——野夫

15. 怜悯是一种原罪。怜悯弱者是违背自然的事。_希特勒

16. 无论如何困难，不可求人怜悯！——柏拉图

17. 你的生活深度取决于你对年幼者的呵护，对年长者的同情，对奋斗者的怜悯体恤，对弱者及强者的包容。因为生命中总有一天你会发现其中每一个角色你都扮演过。——乔治华盛顿

18. 请你尽量残忍，给我绝望原因要彻底，痛我心令我死心我不想记住遗憾，利用我的人生 悼念这旧情人，请你尽量残忍 使我极度难堪，残酷是你哭泣时我怜悯。——许廷铿

19. 木棍和鞭子用来惩罚这个男孩让他忘记了伤痛和怜悯。——扎克·施奈德

20. 希望未来我的爱不是怜悯。——lily

6.关于悲悯的格言诗词,小故事

徐昌图的《临江仙》 散离亭西去，浮生长恨飘蓬。

回头烟柳渐重重，淡云孤雁远，寒日暮天红。 今夜画船何处？潮平淮月朦胧。

酒醒人静奈愁浓！ 残灯孤枕梦，轻浪五更风。 （写离别之苦的经典之作） 江花月夜 张若虚 春江潮水连海平， 海上明月共潮生。

滟滟随波千万里， 何处春江无月明！ 江流宛转绕芳甸， 月照花林皆似霰； 空里流霜不觉飞， 汀上白沙看不见。 江天一色无纤尘， 皎皎空中孤月轮。

江畔何人初见月？ 江月何年初照人？ 人生代代无穷已， 江月年年望相似。 不知江月待何人， 但见长江送流水。

白云一片去悠悠， 青枫浦上不胜愁。 谁家今夜扁舟子？ 何处相思明月楼？ 可怜楼上月徘徊， 应照离人妆镜台。

玉户帘中卷不去， 捣衣砧上指还来。 此时相望不相闻， 愿逐月华流照君。

鸿雁长飞光不度， 鱼龙潜跃水成文。 昨夜闲潭梦落花， 可怜春半不还家。

江水流春去欲尽， 江潭落月复西斜。 斜月沉沉藏海雾， 碣石潇湘无限路。

不知乘月几人归， 落月摇情满江树。 （话说这首：一首压倒全唐） 青玉案 贺铸 凌波不过横塘路，但目送、芳尘去。

锦瑟华年谁与度？ 月桥花榭，琐窗朱户，只有春知处。 飞云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。

试问闲愁都几许？ 一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。 （描写暮春的~~） 雨霖铃 柳永 寒蝉凄切。

对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。

执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别。更那堪、冷落清秋节。

今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰、好景虚设。

便纵有、千种风情，更与何人说。 （经典之作！！） 望海潮 柳永 东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。

烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙。

怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮竞豪奢。

重湖叠〔山献〕清嘉。有三秋桂子，十里荷花。

羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。

乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。

（这首是柳永作品中，最著名的写景诗） 扬州慢 姜夔 淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。

自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏、清角吹寒，都在空城。

杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。

二十四桥仍在，波心荡冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。

（偶喜欢冷香意韵的诗，以此为最） 临江仙 寒柳 纳兰容若 飞絮飞花何处是？层冰积雪摧残。疏疏一树五更寒。

爱他明月好，憔悴也相关。 最是繁丝摇落后，转教人忆春山。

湔裙梦断续应难。西风多少恨，吹不散眉弯。

浪淘沙 纳兰容若 紫玉拨寒灰，心字全非。疏帘犹自隔年垂，半卷夕阳红两入，燕子来时。

回首碧云西，多少心期。长短亭外长短堤，百尺游丝千里梦，无限凄迷。

相见欢 李煜 无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐，深院锁清秋. 剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头. 虞美人 李煜 春花秋月何时了，往事知多少.小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中. 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改.问君能有几多愁，恰似一江春水向东流. （后主的意境，我们都知道、、、） 苏幕遮（怀旧） 范仲淹 碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。

山映斜阳天接水。芳草无情，更在斜阳外。

黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。

明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。

御街行（秋日怀旧） 范仲淹 纷纷堕叶飘香砌。夜寂静、寒声碎。

真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。年年今夜，月花如练，长是人千里。

愁肠已断无由醉。酒未到、先成泪。

残灯明灭枕头欹。谙尽孤眠滋味。

都来此事，眉间心上，无计相回避。 青门引.春思 张先 乍暖还轻冷，风雨晚来方定。

庭轩寂寞近清明，残花中酒，又是去年病。 楼头画角风吹醒，入夜重门静。

那堪更被明月，隔墙送过秋千影。 天仙子 张先 水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。

送春春去几时回？ 临晚镜，伤流景，往事后期空记省。 沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。

重重帘幕密折灯，风不定，人初静，明日落红应满径。 八声甘州 柳永 对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。

渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。

惟有长江水，无语东流。 不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。

叹年来踪迹，何事苦俺留？想佳人妆楼顒望，误几回、天际识归舟。争知我，倚阑干处，正恁凝愁。

（不多说啥。

又是一个信手拈来皆是极品的主。

）

沈园 陆游 城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。 伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。

浣溪沙 李璟 菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。还与韶光共憔悴，不堪看。

细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠无限恨，倚阑干。

（后主的爹。

） 踏莎行 秦观 雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处.可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮. 驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数.郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去. 玉楼春 【宋】晏殊 绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去 楼头残梦五更钟，花底离愁三月雨 无情不似多情苦，一寸还成千万缕 天涯地角有穷时，只有相思无尽处 （虽然不喜欢晏殊！） 苏幕遮 【宋】周邦彦 燎沉香，消溽暑。

人要有一颗悲悯之心|每日论语70

今天学习《论语》里仁篇第四则。

【原文】

子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”

【钱穆先生白话试译】

先生说： “只要存心在仁了，他对人，便没有真所厌恶的了。”

志，犹云存心。志于仁，即存心在仁。此章恶字有两解。一读如好恶之恶， 此紧承上章言。上章谓惟仁者能好人能恶人。然仁者必有爱心，故仁者之恶人， 其心仍出于爱。恶其人，仍欲其人之能自新以反于善，是仍仁道。故仁者恶不仁，其心仍本于爱人之仁，非真有所恶于其人。若真有恶人之心，又何能好人乎？故上章能好人能恶人，乃指示人类性情之正。此章无恶也，乃指示人心大公之爱。必兼看此两章，乃能明白上章涵义深处。

又一说：此章恶字读如善恶之恶。大义仍如前释。盖仁者爱人，存心于爱， 可以有过，不成恶。今姑从前说。

【傅佩荣译文】

孔子说：“只要立志行仁，就不会做坏事了。”

“志”是要以行仁作为目标，也就是立志行仁，努力择善固执，这样自然不会做坏事。

“仁”包含人性向善的“善”，孔子以“仁”字来总括人生应有的价值取向，其中第一步即是去恶从善。由于“仁”不完全等于“善”，所以孔子的说法并非同义重复。立志之后还必须学习如何择善于如何固执，而这些正是孔子教学的重点所在。

“仁”字本身就包含配合生命的动态开展过程。换句话说，善是名字，或是形容善人，善事，它是静态的。仁是动态的，我们常常在前面加个“行”字，原因即在此。

所以“仁”不完全等于“善”，但其方向是一致的。仁就是指向善、择善、至善，但两者不能画等号，仁还包括“向”、“择”、“至”的过程。简单来说，善人是行善之人，仁者则是“知道”为何要行善的人。

【弘丹学习心得】

上一则，我们讲过，人性是复杂的，没有完全的好人，也没有完全的坏人。所以，这一句“只要立志行仁，就不会做坏事了”，我觉得是比较绝对的说法。

首先，立志和实践是有差距的。一个人可能志向好远，但却很少行动，这样的人现代社会有很多，比如“眼高手低”的人。所以，一个人有了高远的志向，如果他不去行动，那还是零。“立志于行仁”也是如此，一个人立志行仁，如果他不去行动，那也是无济于事的。这也是为什么“知行合一”很重要。

此外，即使他是知行合一的人，人是复杂的，人所处的社会也是复杂的，即使“立志于仁”，也不能保证不会做坏事。只能说，做坏事的概率会减少，而且，做了坏事会自责和反省。

再说，人还会犯无心之过，有时候无心之过也能酿成大祸。

所以，绝对不做坏事还是很难的，但是一个“行仁”的人，肯定做坏事的概率会小很多。

对于这一则，我更喜欢钱穆先生的注解：“只要存心在仁了，他对人，便没有真所厌恶的了。”真正存心在仁的人，有悲悯之心，他们对人会多一些悲悯，少一些厌恶。

《红楼梦》的作者曹雪芹就是一位有悲悯之心的人。

比如，像薛蟠这样的角色，我读的时候很讨厌他。曹雪芹对薛蟠并不是完全的否定。薛蟠也是一个可怜的人，父亲早逝，母亲和族人过度的宠爱，惹了什么人命官司都替他周旋收拾，导致他不辨是非，不知对错。所以，他是缺少了基本的是非观，可是这样的结果是由他的家庭教育造成的，母亲和族人过度宠爱的结果。中国古语：溺子害子，还是有有道理的。

我们看电视剧，看小说，总是会以好人坏人的角度来评价人，刚开始看，就想好找出好人和坏人，看到坏人就特别讨厌他，他做什么事情都是坏的。这种简单粗暴的分类方法其实是很不公平的。我们要承认，人性是复杂的，不能简单地划分成好人和坏人。并不是说坏人就是十恶不赦，只做坏事的。而他成为这样的人，也是有其成长环境和家庭教育影响。

当你心存仁心，你对人世间就会多一份悲悯。

作者介绍

弘丹，简书签约作者，微博读书书评人。

践行每日写作，品味生活之美；诵读《论语》，传承和传播传统文化。

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