孔子名言读后感

孔子名言读后感

1.孔子名言读后感1000字

正孔子是中国古代创办私学最为成功的第一人。他一生从事教育事业，在当时"礼崩乐坏"的乱世中为恢复"礼治"而带着学生周游列国十四年，将毕生精力投入到教育事业中，其以德育为首的"六艺"教学为中国古代教育添上了光辉的一笔。"修己以敬""修己以安""修己以安百姓"反映了孔子教人成长的三个境界，即修身、齐家、治国平天下。其中"修己以敬"就是说要不断地进行自我修养，达到对人事恭敬而又谨慎。

孔子是中国古代创办私学最为成功的第一人。他一生从事教育事业，在当时“礼崩乐坏”的乱世中为恢复“礼治”而带着学生周游列国十四年，将毕生精力投入到教育事业中，其以德育为首的“六艺”教学为中国古代教育添上了光辉的一笔。

公元前521年春，孔子得知他的学生宫敬叔奉鲁国国君之命，要前往周朝京都洛阳去朝拜天子，觉得这是个向周朝守藏史老子请教“礼制”学识的好机会，于是征得鲁昭公的同意后，与宫敬叔同行。到达京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在书写《道德经》的老子听说誉满天下的孔丘前来求教，赶忙放下手中刀笔，整顿衣冠出迎。孔子见大门里出来一位年逾古稀、精神矍铄的老人，料想便是老子，急趋向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子礼。进入大厅后，孔子再拜后才坐下来。老子问孔子为何事而来，孔子离座回答：“我学识浅薄，对古代的‘礼制’一无所知，特地向老师请教。”老子见孔子这样诚恳，便详细地抒发了自己的见解。

回到鲁国后，孔子的学生们请求他讲解老子的学识。孔子说：“老子博古通今，通礼乐之源，明道德之归，确实是我的好老师。”同时还打比方赞扬老子，他说：“鸟儿，我知道它能飞；鱼儿，我知道它能游；野兽，我知道它能跑。善跑的野兽我可以结网来逮住它，会游的鱼儿我可以用丝条缚在鱼钩来钓到它，高飞的鸟儿我可以用良箭把它射下来。至于龙，我却不能够知道它是如何乘风云而上天的。老子，其犹龙邪！”

2.孔子名言读后感想（20字）品德

这本书让我受到了教育，书是世界的营养品，是最为耐心和最令人愉快的伙伴。

从书中你会发现很多乐趣，使人变得更加聪明、更加勇敢。 这本书中有一个故事，给我的印象很深，使我深受启发：有一年夏天，天气十分炎热，头顶烈日的两个人劳累极了，便走到一棵榕树下乘凉，休息了一会，他们恢复了体力，这时，他们开始讨论这棵榕树。

一个人先说：“这棵树真不错，可惜没有果子！”另一个人说：“对啊，不结果子的树，不是好树。真是的，不结果子，让人快渴死了！”这时，大树说话啦：“愚蠢的人类啊，我让你们乘凉，恢复了体力，这时，你们却又怪起我来了。”

3.孔夫子 箴言读后感

俗话说：“时间就是生命”，还有“时间就是财富”，“时间比金钱重要”，“消磨时间的人等于自杀”，“爱护时间的人就等于获得一块金石”等等。真可谓描述时间的精典名言太多太多，不胜枚举。但时间又不是任何人都善于充分利用的。而孔夫子对时间的诠释比较透切且精辟，也给人们以警世，要充分利用时间，珍惜时间，把握时间。

席勒说孔夫子的箴言中把时间概括为三种：一是未来，未来的速度是缓慢的；二是现在，现在的速度是箭一般迅猛；三是过去，过去是静止的。

紧接着下一节作者说孔夫子对三种时间进行诠释。对于未来的时间要耐心等待，不要急躁；对于现在已经飞逝的时间，你也不要恐惧犹豫，他已经往慢慢溜走，你也不能使它行程受阻；对于过去的时间也不要后悔，因为后悔也不能使过去的时间找回来。

孔夫子还从三个方面进行空间讲述：即时间的长度、宽度和深度。空间的测量有三种：它的长度绵长无穷，永无间断；它的宽度辽阔万里，没有尽处；它的深度深陷无底。

最后一节孔夫子箴言中提出建议，你若要一个聪明而幸福的人，必须要充分利用好未来的时间。不要让未来的时间（即使从今日起的，未结束生命的每分每秒）从你脚下轻易溜走，你不要把现在当作友人，不要把过去当作仇人，应该吸取经验教训，把过去丢失的、浪费的宝贵时间找回来，这才是最真的事实和道理。“只有恒心可以使你达到目的，只有博学可以使你明辨世事，真理常常藏在事物的深底” 。那你必将是个聪明而幸福成功的人。

望采纳，谢谢！

4.求论语名句的读后感10条

论语读后感 《论语》的交友观还有很多地方值得挖掘，但有一点好像没有涉及到——如何处理一个朋友群的关系。

即，几个人彼此都是朋友，三五成群。这里面就不仅存在单纯的两两交往的问题，还包含更复杂的一对多，多对多的问题。

四、孔子和他的两个学生 说了这么多《论语》中的交友观，由于《论语》主要记载的是孔子的思想，我倒对孔子的朋友产生了兴趣。我想孔子应该有很多朋友。

单就《论语》来看，我却只找到两处。一处是“原壤夷俟。

子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。’以杖叩其胫。

阙党童子将命。或问之曰：‘益者与？’子曰：‘吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。

’”另一处就是上面提到过的“朋友死，无所归，曰：‘于我殡’。”后者不知从何考证，前者看来只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人。

孔子有没有纯乎价值认同的“知己”呢？仅看《论语》，似乎没有。子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫如知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。

知我者其天乎！”（宪问）退而求其次，孔子的学生中有没有人能充当这一角色呢？有时，师生关系也可到达一种朋友关系。我不由自主地注意到了颜回和曾参。

从前，我之所以读一本书是因为它来到了我的手边，而书的主人又有耐心等待我一口气或分几天读完它。后来，知道了有公共图书馆这等读书的好地方，我也懒得去翻书目卡片，只是在开放阅览室书架上随手抓一本我能读得进去的书。

再后来，通过网络，也约略知道近来新出的哪几本书是值得一读的，可我也往往只关注自己感兴趣的，偶尔在浏览的网页上碰到一两本好书也都是大概的翻翻，很少有时间和心情静下心来看，相逢或相违全凭运气。所以，我读《论语》也只是因为选了《中西经典选读》这门课，于是从图书馆借了这本书。

人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。

君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。

三十而立……” 我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。

学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。

但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。

他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。

他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。 孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。

子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” “事父母能竭其力；”等。

即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。

虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。

所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。 治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。

不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。

好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。 “三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”

这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。

这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”

这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。

就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。

有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中。

5.孔子语录读后感一千字

孝敬父母是天经地义的事。但仍有很多人会问为甚麽我们要孝敬父母呢？我 可以肯定地说因为父母是我们世界上最伟大的恩人，他们抚养我们、教育我们， 并牺牲了一生的时间，克服了无数的困难，却只是为了让我们长大成人，做一个 对社会有贡献的人。这样无私奉献的父母，不应该受到我们的孝敬吗？

还记得在我很小的时候，每一次有测验，妈妈便会在我的身旁教导我，即使 耗上几个小时的时间，她也有耐性来教导我。当有空闲的时候，爸爸便会用故事的形式来教导我做人的道理，而每一次我都听得津津有味。而令我印象最深刻的 是有一次，我在半夜中突然发烧，并惊醒了家人，那时候妈妈爸爸便彻夜不眠地 帮我换毛巾、量体温，若病情严重了，他们便会忧心忡忡，若病好了，他们才放 下心头大石。正如孔子语录中篇所说「父母唯其疾之忧」父母总是担心 子女的健康，所以自我们出世以来，父母所付出的心血和牺牲的休息时间，又怎 麽能用三言两语说得清呢？父母的恩情，是我们永远报答不完的。

那麽怎样才算孝敬父母呢？孔子曰：「今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆 能有养；不敬，何以别乎？」人如果只是供养父母，而不从心里去孝敬他们，这 与养狗和养马又有甚麽分别呢？作为子女不应该只是为供养父母的衣食住行而 满足，还应该尽量使父母感到愉快和有舒畅的精神。

中华民族是礼仪之邦，孝敬父母更是我们的美德。几千年来，这一美德一直传承至今。母亲节刚过去，不知道每一位子女又怎麽和母亲庆祝呢？我和我的兄 弟姊妹送了一份特别的礼物给她，这就是把一家人去旅行的相片，我们兄妹的毕 业相和生日相放在一个相架内送给她，虽然这份礼物并不是十分名贵，但却蕴含 著我们真诚的心意，当母亲收下这份礼物时，她感动得流下眼泪，在那一刻，我 明白到即使是一件微不足道的事，只要用心去做，让他们能感受到真正的开心，

那样便是孝敬了。

我曾在「中国新闻网」看过一则新闻，内容是关于安徽省金椒县马厂镇有一 个已有100岁的老婆婆叫王李氏，这位老婆婆一生的心愿是到北京城天安门参 观，但是由于家境贫困，所以难以实现。而她已年逾花甲的儿子王守成为了窦现 母亲的心愿，在2002年8月徒步背著百岁的母亲，千里跋涉、历经千辛万苦， 终于到达北京，而母亲满足地说：「太好啦，我这一生没有白活。」这篇报导告 诉我们，孝顺父母不一定要有钱，最重要的是做子女的要真心爱父母，让他们感

到欢喜和享受天伦之乐。

大千世界，千差万别，在当今社会上，仍有一些人不但不孝顺父母，甚至于 动手殴打父母。我的家乡有一个黄姓男子，从小就不懂得要孝顺父母，认为父母 所做的一切都是应该的，父母稍有一点不符合他的意思，便会动手殴打他们。在 某一日的凌晨他到父母摆的水果摊向父亲要钱，他父亲不给，又再次动手殴打父 亲，而在旁的母亲阻拦不及，只好拜托旁边的商店员工报警，这个丧尽天良的儿 子，受到了应有的惩罚，警员到达后就把黄姓男子当场逮捕。

现今大部份的青年认为父母所付出的一切都是理所当然的事，子女只要定 期把家用给父母，凡是替父母效劳，有酒肴让父母先享用便算是孝顺了。其窦这 些想法是不全面的。孔子 篇说过：「色难。有事，弟子服其劳；有酒肴， 先生馔，曾是以为孝乎？」子女只是给予父母在物质上的需要和满足，但却忽略 了父母真正的感受是甚麽，这样并不是真正的孝敬，只是表现出一种待人有礼、负责任的行为罢了，但是孝敬父母是用这样的态度吗？

父母对我们恩重如山，所以孝敬父母不应该只是表现在物质上的供给，更应 该有一颗真正关怀父母的心。孝敬父母的方法有很多种，并不是完全在于金钱或 礼物，关键是在于你的孝敬是否包含著真心和爱心。我们要知道父母之年，日日 减少，逐渐衰老，所以做子女的应该在父母有生之年尽自己最大的能力来孝敬父 母，而且要从物质上、精神上、生活上和心底的深处去孝敬、关怀父母。

《孔子传》读后感——儒学的集大成者

孔子是大家都听说过的古代圣人，《论语》虽然是孔子的学生编辑出版的，但是写的都是孔子的言行，首先确认儒学是积极向上的学习心态。

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家、政治家。

看了《孔子传》，其中有件事直接刷新了我的认知，那就是孔子的父亲与祖父都是武将出身，且孔子最初也是先学武，而后学文的，说实话的以前一直以为孔子就是一个学派的创始人，妥妥的学霸而已。没想到孔子还是文武全才啊。

细细想来，也就觉得正常了，毕竟身在春秋之际，没有今日中国之和平环境，没有一定的武力值，还要到处传播学说，是很危险的，也是不可取的。

换而言之，身体是革命的本钱，在任何时代，任何地方都是正确的真理啊。

孔子主张礼治，反对法治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、餮等典礼，包括政治制度、道德规范等；在经济方面，孔子反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度；孔子主张维护等级制度的正名思想。主张君君，臣臣，父父，子子这种合乎礼的等级制度；孔子主张克己复礼。

对于孔子，我觉得对我影响最大的一句话就是：古文不记得的了，但意思就是，认为不正确不合理的事情，就算是别人威逼利诱下，也不能去做。但是如果是正确且必须做的事情，无论有多少困难与险阻，都要不顾一切地去完成使命，这就是儒学的最主要的经典要义所在。