孔子的名言的读后感

孔子的名言的读后感

1.孔子名言读后感1000字

正孔子是中国古代创办私学最为成功的第一人。他一生从事教育事业，在当时"礼崩乐坏"的乱世中为恢复"礼治"而带着学生周游列国十四年，将毕生精力投入到教育事业中，其以德育为首的"六艺"教学为中国古代教育添上了光辉的一笔。"修己以敬""修己以安""修己以安百姓"反映了孔子教人成长的三个境界，即修身、齐家、治国平天下。其中"修己以敬"就是说要不断地进行自我修养，达到对人事恭敬而又谨慎。

孔子是中国古代创办私学最为成功的第一人。他一生从事教育事业，在当时“礼崩乐坏”的乱世中为恢复“礼治”而带着学生周游列国十四年，将毕生精力投入到教育事业中，其以德育为首的“六艺”教学为中国古代教育添上了光辉的一笔。

公元前521年春，孔子得知他的学生宫敬叔奉鲁国国君之命，要前往周朝京都洛阳去朝拜天子，觉得这是个向周朝守藏史老子请教“礼制”学识的好机会，于是征得鲁昭公的同意后，与宫敬叔同行。到达京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在书写《道德经》的老子听说誉满天下的孔丘前来求教，赶忙放下手中刀笔，整顿衣冠出迎。孔子见大门里出来一位年逾古稀、精神矍铄的老人，料想便是老子，急趋向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子礼。进入大厅后，孔子再拜后才坐下来。老子问孔子为何事而来，孔子离座回答：“我学识浅薄，对古代的‘礼制’一无所知，特地向老师请教。”老子见孔子这样诚恳，便详细地抒发了自己的见解。

回到鲁国后，孔子的学生们请求他讲解老子的学识。孔子说：“老子博古通今，通礼乐之源，明道德之归，确实是我的好老师。”同时还打比方赞扬老子，他说：“鸟儿，我知道它能飞；鱼儿，我知道它能游；野兽，我知道它能跑。善跑的野兽我可以结网来逮住它，会游的鱼儿我可以用丝条缚在鱼钩来钓到它，高飞的鸟儿我可以用良箭把它射下来。至于龙，我却不能够知道它是如何乘风云而上天的。老子，其犹龙邪！”

2.孔子名言读后感想（20字）品德

这本书让我受到了教育，书是世界的营养品，是最为耐心和最令人愉快的伙伴。

从书中你会发现很多乐趣，使人变得更加聪明、更加勇敢。 这本书中有一个故事，给我的印象很深，使我深受启发：有一年夏天，天气十分炎热，头顶烈日的两个人劳累极了，便走到一棵榕树下乘凉，休息了一会，他们恢复了体力，这时，他们开始讨论这棵榕树。

一个人先说：“这棵树真不错，可惜没有果子！”另一个人说：“对啊，不结果子的树，不是好树。真是的，不结果子，让人快渴死了！”这时，大树说话啦：“愚蠢的人类啊，我让你们乘凉，恢复了体力，这时，你们却又怪起我来了。”

3.论语名句的读后感

论语读后感 《论语》的交友观还有很多地方值得挖掘，但有一点好像没有涉及到——如何处理一个朋友群的关系。

即，几个人彼此都是朋友，三五成群。这里面就不仅存在单纯的两两交往的问题，还包含更复杂的一对多，多对多的问题。

四、孔子和他的两个学生 说了这么多《论语》中的交友观，由于《论语》主要记载的是孔子的思想，我倒对孔子的朋友产生了兴趣。我想孔子应该有很多朋友。

单就《论语》来看，我却只找到两处。一处是“原壤夷俟。

子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。’以杖叩其胫。

阙党童子将命。或问之曰：‘益者与？’子曰：‘吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。

’”另一处就是上面提到过的“朋友死，无所归，曰：‘于我殡’。”后者不知从何考证，前者看来只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人。

孔子有没有纯乎价值认同的“知己”呢？仅看《论语》，似乎没有。子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫如知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。

知我者其天乎！”（宪问）退而求其次，孔子的学生中有没有人能充当这一角色呢？有时，师生关系也可到达一种朋友关系。我不由自主地注意到了颜回和曾参。

从前，我之所以读一本书是因为它来到了我的手边，而书的主人又有耐心等待我一口气或分几天读完它。后来，知道了有公共图书馆这等读书的好地方，我也懒得去翻书目卡片，只是在开放阅览室书架上随手抓一本我能读得进去的书。

再后来，通过网络，也约略知道近来新出的哪几本书是值得一读的，可我也往往只关注自己感兴趣的，偶尔在浏览的网页上碰到一两本好书也都是大概的翻翻，很少有时间和心情静下心来看，相逢或相违全凭运气。所以，我读《论语》也只是因为选了《中西经典选读》这门课，于是从图书馆借了这本书。

人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。

君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。

三十而立……” 我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。

学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。

但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。

他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。

他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。 孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。

子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” “事父母能竭其力；”等。

即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。

虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。

所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。 治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。

不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。

好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。 “三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”

这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。

这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”

这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。

就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。

有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中。

4.《论语》名句读后感

“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”

这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。

这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”

这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。

就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。

有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。

若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。

5.读完孔子的名言之后的感受200字

在我的人生道路上，有一句话一直激励着我前进，那就是“吃一堑，长一智。”

那是一次数学考试，当老师发下试卷时，我发现很多题目都是比较简单，而且很多题目我还做过，于是心中暗自高兴。答题了，我做得很快，只花了大约半个小时左右就已经完成整张试卷。这时我发现除了我之外，还没有一个同学能和我相提并论。我偷偷的瞟了一眼坐在我附近的同学，有的甚至连一面也还没做好。就连平时成绩很好的任亚涵和刘冠良也还在皱眉紧思。我心中这一股得意劲越来越强烈。我一边在心里嘲笑那写做的慢的同学，一边玩起了小动作。检查，已经忘的一干二净。等到下课铃声响了，我第一个把试卷交了上去。

6.孔子语录读后感一千字

孝敬父母是天经地义的事。但仍有很多人会问为甚麽我们要孝敬父母呢？我 可以肯定地说因为父母是我们世界上最伟大的恩人，他们抚养我们、教育我们， 并牺牲了一生的时间，克服了无数的困难，却只是为了让我们长大成人，做一个 对社会有贡献的人。这样无私奉献的父母，不应该受到我们的孝敬吗？

还记得在我很小的时候，每一次有测验，妈妈便会在我的身旁教导我，即使 耗上几个小时的时间，她也有耐性来教导我。当有空闲的时候，爸爸便会用故事的形式来教导我做人的道理，而每一次我都听得津津有味。而令我印象最深刻的 是有一次，我在半夜中突然发烧，并惊醒了家人，那时候妈妈爸爸便彻夜不眠地 帮我换毛巾、量体温，若病情严重了，他们便会忧心忡忡，若病好了，他们才放 下心头大石。正如孔子语录中篇所说「父母唯其疾之忧」父母总是担心 子女的健康，所以自我们出世以来，父母所付出的心血和牺牲的休息时间，又怎 麽能用三言两语说得清呢？父母的恩情，是我们永远报答不完的。

那麽怎样才算孝敬父母呢？孔子曰：「今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆 能有养；不敬，何以别乎？」人如果只是供养父母，而不从心里去孝敬他们，这 与养狗和养马又有甚麽分别呢？作为子女不应该只是为供养父母的衣食住行而 满足，还应该尽量使父母感到愉快和有舒畅的精神。

中华民族是礼仪之邦，孝敬父母更是我们的美德。几千年来，这一美德一直传承至今。母亲节刚过去，不知道每一位子女又怎麽和母亲庆祝呢？我和我的兄 弟姊妹送了一份特别的礼物给她，这就是把一家人去旅行的相片，我们兄妹的毕 业相和生日相放在一个相架内送给她，虽然这份礼物并不是十分名贵，但却蕴含 著我们真诚的心意，当母亲收下这份礼物时，她感动得流下眼泪，在那一刻，我 明白到即使是一件微不足道的事，只要用心去做，让他们能感受到真正的开心，

那样便是孝敬了。

我曾在「中国新闻网」看过一则新闻，内容是关于安徽省金椒县马厂镇有一 个已有100岁的老婆婆叫王李氏，这位老婆婆一生的心愿是到北京城天安门参 观，但是由于家境贫困，所以难以实现。而她已年逾花甲的儿子王守成为了窦现 母亲的心愿，在2002年8月徒步背著百岁的母亲，千里跋涉、历经千辛万苦， 终于到达北京，而母亲满足地说：「太好啦，我这一生没有白活。」这篇报导告 诉我们，孝顺父母不一定要有钱，最重要的是做子女的要真心爱父母，让他们感

到欢喜和享受天伦之乐。

大千世界，千差万别，在当今社会上，仍有一些人不但不孝顺父母，甚至于 动手殴打父母。我的家乡有一个黄姓男子，从小就不懂得要孝顺父母，认为父母 所做的一切都是应该的，父母稍有一点不符合他的意思，便会动手殴打他们。在 某一日的凌晨他到父母摆的水果摊向父亲要钱，他父亲不给，又再次动手殴打父 亲，而在旁的母亲阻拦不及，只好拜托旁边的商店员工报警，这个丧尽天良的儿 子，受到了应有的惩罚，警员到达后就把黄姓男子当场逮捕。

现今大部份的青年认为父母所付出的一切都是理所当然的事，子女只要定 期把家用给父母，凡是替父母效劳，有酒肴让父母先享用便算是孝顺了。其窦这 些想法是不全面的。孔子 篇说过：「色难。有事，弟子服其劳；有酒肴， 先生馔，曾是以为孝乎？」子女只是给予父母在物质上的需要和满足，但却忽略 了父母真正的感受是甚麽，这样并不是真正的孝敬，只是表现出一种待人有礼、负责任的行为罢了，但是孝敬父母是用这样的态度吗？

父母对我们恩重如山，所以孝敬父母不应该只是表现在物质上的供给，更应 该有一颗真正关怀父母的心。孝敬父母的方法有很多种，并不是完全在于金钱或 礼物，关键是在于你的孝敬是否包含著真心和爱心。我们要知道父母之年，日日 减少，逐渐衰老，所以做子女的应该在父母有生之年尽自己最大的能力来孝敬父 母，而且要从物质上、精神上、生活上和心底的深处去孝敬、关怀父母。

7.《论语》名句读后感

“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”

这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。

这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”

这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。

就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。

有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。

若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。

读《孔子修身15讲》第二讲有感—不忘初心，志向高远

今天，继续在有书平台学习《孔子修身15讲》第二讲。这一节课主要是讲孔子放弃了做做名利双收的公务员，选择了“下海”办私学。

主要有三方面的内容：

一、不断学习，夯实基础；

不管在任何时候，孔子从来没有放弃过学习。他通过不断学习，为自己以后教书育人奠定了坚实的基础。

鲁昭公十七年，也就是公元前525年，当时郯国的君主郯子来到了鲁国访问。郯子不仅是一位的君主，他更是一位百闻不如一见的贤人。

郯子到达鲁国后，受到了鲁国人的普遍欢迎。因为郯子是上古帝王少昊的后代，对上古制度相当了解，他的学识让很多人都惊叹不已。

当时的人都对上古制度充满了好奇，27岁的孔子也不例外。于是，他便求教于郯子。郯子很高兴地接见了他。孔子当时很小有名气，但他一直谦虚好学，所以郯子就把自己所知道的倾囊相授与他。孔子和郯子两人当时具体聊了些什么，史书上并没有完整记载。两人聊天的话题，估计是围绕着上古制度展开的。

从此我们可以看出，孔子确实是一个认真努力、勤奋上进的人，他不放过任何向名师学习的机会。之前向老子请教礼，向苌弘学习乐，向郯子求教关于上古制度的学问。

“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”他像一块海绵一样，在知识的海洋里不断地吸取着。正因为他不断努力学习，日积月累，视野越来越开阔，学识越来越渊博，为他以后开创的儒家学说夯实了根基。

优秀的人都是相似的。董仲舒也特别喜欢读书，每次读书的时都特别认真，孜孜不倦。他家里的书房后面建有一个小花园，池塘曲径，花草树木，风景颇好。可是董仲舒每日都在专心读书学习，整整三年的时间，他从来没有去小花园里看过一眼。就因为他如此的专心向学，这使得他成为了西汉时期著名的思想家。万丈高楼平地起，没有渊博的学识做基础，何来以后的成就。

二、辞官办学，教书育人。

大概也就是这时候，孔子辞官了，准备专心做学问。那么他为什么放着有地位、旱涝保收的公务员不做，跑去做风险很大的“自由职业”呢？

有学者认为，这一时期的孔子，很可能已经差不多解决了经济上的问题了，所以，他就有了辞官办学的底气和信心。

而且，经过前面几年的努力打拼，孔子在当时也已经挤进了知识分子的圈子，并且小有名气，有了一定的社会地位。

孔子是一个有长远规划的人。他这时候也并不是全部脱产搞学问，而是办学校，一边搞教育，收取学费，一边自己做学问。这是一个一举两得的方法，既能解决自己的生际问题，又不耽误自己向前发展。

从个人的专长上来讲，孔子也完全具备了教学生的能力。他经过之前向各种当时鼎鼎大名的贤达求教，再加上自己平时热爱学习钻研，热爱思考。所以，尽管他还非常年轻，不满30岁，但在乐、射、御、书、数这传统的六艺上面，他已经成了一个比较顶级的专家了。

孔子也是一个脚踏实地的人，他办学的收入还是相当不错的。孔子亲口说过这样一句话：“自行束脩以上吾未尝无诲焉”。“束脩”，就是一束干肉的意思，一束干肉，等于十条干肉，这在后来被认为是一种最菲薄的见面礼。但在孔子的时代，十条干肉，应该还是比较贵重的。

而且，他后来号称“弟子三千”，算算学费还是比较可观的。在他的学生中，还有不少人都是非常有钱的。比如，他坐下的名弟子子贡，就是当时的巨富，孔子甚至开玩笑说了这样一句话：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，臆则屡中”。

意思是说，颜回现在道德水平已经很高尚了，可是却穷得叮当响，连吃饭都成了问题，但子贡不被命运摆布，很有商业天赋，总能赚到很多钱。孔子后来之所以有那么多钱周游列国，据说就是子贡赞助的。

孔子办私学，在当时来说，是完完全全的创新，是绝对的另类。也只有他这样学富五车、自信果敢的人敢这么做，正所谓“艺高人胆大”，他的底气就是自己的满腹学问。

三、不忘初心，志向高远。

孔子一直是个志向高远的人，他并不想仅仅做一名基层的小官吏。他在低头走路时，从不忘记抬头看天，让目光投向远方。

孔子办学的真正目的，是一边搞研究，一边搞教育。起初，他重视搞个人学术研究，但随着时间的推移，思想也越来越成熟。到了后期，他纯粹是为了教书育人，思考如何解决社会问题了。

在孔子的时代，私学刚刚兴起，官学才是主流。官学，就是周天子和地方诸侯开办的官方学校，这种学校主要教授一些贵族子弟学习做官的基本技巧，那时候人们把这些基本技巧称为“六艺”，分别是礼仪、音乐、射击、骑术、书法和算术。一般情况下，掌握了这些技巧，在体制内当个官确实没有问题。这就类似于现在学校教的语数英物化等课程，参试必须要考的科目。

但孔子办私学，他做了一定程度的创新。其教学目的有别于官学，并不是告诉学生怎么当官，而是教导学生怎么“做人”，重视思想品德的教育。

具体来说，孔子的教学目的主要有四部分组成，分别是培养君子、治世贤才与大丈夫，以及明人伦。

所谓的培养君子，就是培养道德高尚的人。比如，孔子就一直提倡“仁”的思想，这就是成为君子的必备条件之一。孔子的弟子颜回就是这种人才。

培养治世贤才，指的是培养具有社会实践能力、能对国家和社会做出贡献的人才。孔子的弟子子贡，是成功的商人，也当过鲁国和卫国的相国，他就差不多是这种人。

培养大丈夫，指的是培养有社会责任感、有担当的人。孔子的弟子子贡就是这样一个人，所以孔子甚至夸赞他说，他的才德和担当，可以“南面称王”。

所谓明人伦，整饬道德秩序和社会秩序，让子女能孝顺父母，人们能尊重国君；同样的，父母能怜爱子女，国君也能善待百姓。

而且孔子育人“有教无类”，不因为他们的贫富、贵贱、智愚、善恶等原因，而将他们排除在教育对象之外，从此让平民老百姓有了求学的机会。正因为他的这颗向善之心。他就像一个太阳，照亮了周边无数的劳苦百姓，给予了老百姓希望。

直到现在，我们回过头去看孔子的教学目的，都不得不感叹，他的这种思想直到今日也并没有过时，这和我们现在所提倡的精神文明建设是相当契合的。

以上就是今天所讲的全部内容，接下来我们来简单总结一下：孔子在三十而立之时，放弃了公务员的金饭碗，选择了开办私学。孔子他勤奋努力，博学多才，成为专家级别的人物；他一方面能脚踏实地，教书育人，诲人不倦；另一方面有仰望天空的情怀，树立了远大的理想，这也使得他不仅在教育上有独到的见解，不拘泥于当时的教育界所提倡的教学，并且在这过程中慢慢形成儒家学说的一些理念。