对最亲的人发脾气名言

对最亲的人发脾气名言

1. 为什么我们总是对最亲的人发脾气

这位知友，"为什么我们总是对最亲的人发脾气"，

为什么很多人对待陌生人能够谦谦有礼，但是对待自己最亲的人却总乱发脾气？我自己就是典型的这种人。想到很多原因，我们总是太过于在乎别人对自己的看法，因而在外人面前总想表现的很温顺很和气，很好相处的样子。或为面子或为虚荣心，人都这样，希望得到别人的好评；而对于亲人，互相再为熟悉不过了，也深知无论自己如何不堪，他们都不会嫌弃不会离开。因而在他们面前，我们能毫无保留地展现最真实的自己，会哭会笑会发脾气。但是问题来了，正是因为家人的无限包容，他们也成了我们的减压对象，外面受的气的统统丢给他们，日积月累我们就变成了那类“对待陌生人谦谦有礼，对待亲人乱发脾气 ”的人。

个人认为，对待陌生人谦谦有礼，对待最亲的人乱发脾气，是一种情商极低的表现。毕竟和陌生人最多也就一面之缘，对待他们谦谦有礼是一种很好的教养。但如果能和家人能融洽相处，得到的是一种精神上满足，从长远来看，我们所能受益的远比想象多。因为亲人永远是我们心底最深的寄托，无法割舍的一部分，与他们相关的一切都是我们最在乎的。更重要的一点，亲人不但没责任为我们的坏脾气买单，更对我们恩重如山。所以越是亲近的人，我们越应该尊重他们，对他们温柔。换种想法：人生苦短，那么我们为什么不对他们好一点？

但是现实生活中，孩子常常抱怨父母唠叨，嫌弃他们粗俗，埋怨他们小气，用拿刻薄的语言伤害他们，把他们的好认为理所当然…这似乎已经成为中国家庭的一种普遍现象。难道亲人的爱与包容已成我们肆无忌惮的罪魁祸首？抑或，这更多是中国式教育的失职？那么国家在大力倡导科学发的同时是否更该加强传统文化建设，首先教会孩子“百善孝为先”、“做事先做人”的道理？

亲爱的你如果也发现了自己不能拿对待外人的态度来对待亲人，很多时候即使意识到错误了也依旧死性不改，那么你该好好问问自己了：这就是你回报亲人的方式？就因为他们对你放纵的爱？最后的最后，请记住：亲人总有一天会离我们而去，如果不想抱着“树欲静而风不止，子欲养而亲不在”的念头痛哭，那么从现在起，多关心关心亲人，做个孝顺的孩子。同样，一个成熟的人遇事不会乱发脾气，而是冷静分析各方利害关系。冲动是魔鬼，容易愤怒的人最愚蠢。

文雅有内涵——古诗词中优雅的“怼人”

本文一共3368 字，阅读需 4 min 左右。

从《诗经》 、《乐府》到唐诗宋词，元韵千年，华夏文明的精髓由诗词流传、绵延至今，是民族精神和文化的根基。无论在哪一个国度，诗词都没有像在中国这样，既高雅，又流行。

诗词的内容绚丽多彩：可以相和相应，朋友虽在远方，却心有灵犀，海内若比邻；可以体现出诗人的高尚情操和伟大的人格；可以讴歌壮丽山河、描绘四季景物、赏心乐事；还可以与政治紧密联系，既可作为粉饰太平的歌颂，又可以作为揭发丑陋的讽谏。

以物喻人、以景抒情，诗人们艺术地遣词造句，塑造出意向和意境，唤起读者们的共鸣和联想，“诗无达诂”。

除了以上的用途以外，诗歌古文还可以让人风度翩翩，一派优雅地怼得对方哑口无言。正是所谓的“骂人不吐脏字”。比如《三国演义》中，诸葛亮骂得王朗无地自容，当场吐血，气绝身亡。

别看古人讲究礼仪，温文尔雅，毒舌也不少。被骂的人，一不小心还要跟着名传千古。今天，就让我们来盘点一下古文、诗词中的骂人金句吧！

壹 《诗经》中的痛骂

早在《诗经》里，就有许多对各种行为进行痛骂和讽刺的诗句。

荏染柔木，君子树之。往来行言，心焉数之。

蛇蛇硕言，出自口矣。巧言如簧，颜之厚矣。

彼何人斯？居河之麋。无拳无勇，职为乱阶。

既微且尰，尔勇伊何？为犹将多，尔居徒几何？

——《诗经·小雅·巧言》

大意是：

娇柔袅娜的好树木，是君子所栽培。往来流传那谣言，在心中辨别识真伪。夸夸其谈说大话，口中吐出力不费。巧言动听如鼓簧，厚颜无耻行为卑。

究竟那是何等人？居住河岸水草边。没有武力与勇气，只为祸乱造机缘。腿上生疮脚浮肿，你的勇气哪里见？诡计总有那么多，你的同伙剩几员？

骂的是那些造谣生事、诽谤污蔑的人：

那谗人口出狂言，你想不到竟出自人的口腔！谗人口吐莲花巧舌如簧，你不知道他脸皮厚过城墙！那谗人到底是个什么东西？只配居住在河边下湿之地！

这首诗的作者，是一个受到谗言伤害，抑郁不得志的官吏，痛骂制造谗言的小人，咒诅其“既微且尰”。大约也是深受其苦，因此全诗写得情感澎湃，毫无遮拦。

现代社会网络咨询发达，各种谣言、诽谤借助网络的翅膀，能够给当事人造成更加严重的伤害。

散布谣言的小人们，只因心存恶念，其实很多时候，他们并不能从中获得实际利益，却给当事人带来极深的伤害。这种小人嘴脸丑恶，也必然会有可耻的下场！

再看一首：

相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死何为？

相鼠有齿，人而无止；人而无止，不死何俟？

相鼠有体，人而无礼；人而无礼，胡不遄死？

——《国风·鄘风·相鼠》

译文：

看那老鼠还有皮，做人怎能没威仪。做人如果没威仪，不如早早就死去。

看那老鼠还有齿，做人行为没节制。做人如果没节制，还等什么不去死？

看那老鼠还有体，做人反而不守礼。做人如果不守礼，赶快去死别迟疑。

如果做人没有礼义廉耻、没有自制力，连老鼠都不如，诗人连用三个反问句，可见对这类人的深恶痛绝。

贰 孔夫子生气

除了诗经，提倡仁义思想的孔子，也曾留下“骂人”的诗句。

宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？”

子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

——《论语·公冶长第五》

孔子的学生宰予大白天睡觉，孔子说：“腐烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”

又说： “起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人， 听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。”

对于学生宰予大白天睡觉，翻遍《论语》，这大概是温文儒雅、以德行服人的孔圣人最动肝火的一次震怒了。

他不但斥责宰予，还发出了关于识人的感慨，宰予竟然使孔圣人改变了自己原本的识人方式，这也是因为宰予有令人痛恨之处。

宰予虽然机智，善于辩论，但是他经常偷梁换柱，刁难孔子，并且常常言而无信，让孔子明白，要通过对方的行为，才能真正认识一个人的本性。

不过，子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。也许我们今天午睡的生活习惯，珍惜光阴，劝人向学的孔老夫子也许是不能苟同的。

除了教训不成器的学生，孔子对老朋友不合宜的行为也不能容忍，毫不客气的吐槽。

“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖扣其胫。

——《论语宪问》

大意是：……老了还给别人做坏榜样却不去死，这是个害人精啊。

这话，是孔子去看老朋友原壤的时候，见原壤叉开双腿傲慢地坐着（不给他人做好榜样）的时候说的，说完，还要拿杖打原壤的腿。可见，孔老夫子也是有脾气的。

孔子的本意是，人老了，更应该给别人做好榜样，是责骂老而无德行的人。而不是说老了就应该去死，不死就是贼。

叁 史书中的骂人诗句

先秦时期，也有一句怼人名言随着史书流传了下来。

“尔何知？中寿，尔墓之木拱矣。” ——先秦左丘明《左传僖公三十二年 骞叔哭师》

意思是：你知道吗？如果你在中寿的年龄死去，你坟墓上栽种的小树，都该有两手合包那么粗了。

这位骞叔是秦国老臣，为了阻止秦穆公出兵的计划，再三劝阻无用后，在国君出征时来了一场哭送，并阐述了他对这场战争的分析。国君大怒，对他说了上面这句话。然而，不听劝的秦穆公最终兵败郑国。

到了宋朝，当时的名人，两位程老夫子，也在书里怼过人：

“何不以溺自照面，看做得三路运使无？” —— 宋·程颢、程颐《大全集拾遗》

这话不可谓不毒，大意是：你怎么不撒泡尿照照自己？看自己配不配做这个三路转运使？一般用来表达对不自量力之人的嘲讽。

两位程老夫子，是北宋两位大儒，被誉为继孔孟绝学，开创了新儒学，也是理学家、哲学家、教育家，并称“二程”。“程门立雪”，说的就是一个叫杨时的人，去拜访程颐求教时，在雪中站立，等待程颐睡醒的故事。两位老先生的毒舌，也随着他们的著作流传了下来。

肆 毒舌诗人—罗隐

在唐朝，有一位诗人，丑，而非常有才华，他的名字是罗隐。

他的才华得到时人公认。

当时的宰相公子令狐滈进士及第，罗隐写诗道贺。宰相令狐绹对儿子说，你进士及第，为父我心情平静；但罗隐为了这件事给你写诗，我开心的不要不要的。（原文：吾不喜汝及第，喜汝得罗公一篇耳。）

罗隐既然满腹锦绣，当然希望通过科举之路进入朝堂，一展抱负。

第一次参加科举时，他自信地认为，自己不是第一，也会在前十名。但谁料到落榜了，并且从此屡试不第，一连落榜了四十多年。

罗隐无奈地对此自称“十二三年就试期，五湖烟月奈相违。”

而江湖上流传的说法则直白得多：“十上不第”。

为什么满腹经纶却考不上呢？其实，史书上对不录取罗隐，是有解释的：“（罗隐）诗名于天下，尤长于咏史，然多所讥讽，以故不中第。”《旧五代史·罗隐传》

意思是：罗隐确实才气过人，闻名天下。但说话太毒了，因此不录取他。

当时还有个传说，说罗隐是玉帝抽去仙骨的谪仙人，但在抽骨时却遗落下了喉骨没除，所以怼起人来行云流水，太不招人待见了。

刚才的史书里也说了，罗隐虽然屡试不第，但诗名很大，特别是擅长写咏史诗。有才华的人，无论在哪个时空，都会有粉丝。

宰相郑畋（音同甜）的小女儿天天读罗隐的诗文，非常仰慕他。当爹的郑畋便特意叫了罗隐来家里做客。如果是别的才子，很有可能会发展出一段才子佳人的佳话，但罗隐不一样：他长得丑。

正当罗隐和宰相交谈的时候，小女儿偷偷躲在帘子后面看了眼罗隐……从此就发誓再也不读罗隐的诗了。

经历过这种事情，罗隐后来写男女之情时，满满的怨念。在七夕这个美好的节日他酸溜溜地写“时人不用穿针待，没得心情送巧来。”（别人都在过七夕，而我还是单身。七夕不如别过）。

后来有一次，他遇到一位十年前的旧识歌伎云英，云英姑娘开玩笑地说：“罗秀才考了这么久，还是布衣呀？”

罗隐嘿嘿一笑，当即写诗：

钟陵醉别十余春，重见云英掌上身。

我未成名卿未嫁，可能俱是不如人。

——罗隐《赠妓云英》

意思是：距离上次相见已经十多年了，今天重逢，你笑话我说考了这么多次都没中。可转念一想，你这么多年也没嫁出去，恐怕是跟我一样，都比不过别人吧。

其实，罗隐的一生，正赶上唐末的动荡之年。

他出生于唐文宗太和七年，正是牛李党争热火朝天的时候；两年后，朝廷发生了“甘露之变”，皇帝被宦官所掌控，政局越发混乱；成年后，他屡试不第；中年赶上黄巢起义、晚年又遇到了唐王朝的彻底灭亡。可以说，罗隐用一生经历了大唐的消亡史。

世间烦心事千千万万，遇到事情还是不要冲动，保持一个好心情是最重要的。正所谓：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天使云卷云舒。

“在看” 的 永 远 18 岁 ~