高志名言

高志名言

1. 荀子名言名句大全

荀子名言名句大全： 物类之起，必有所始。

其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱 ，柔自取束。

邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。

草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。 是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。

醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

下臣事君以身，上臣事君以人。下臣事君以货，所愿不得遂毁之。

组织里若有人送礼太大，必有所求，如所求未遂，则常反向攻击。 物类之起，必有所始。

荣辱之来，必象其德。 见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。

君子隆师而亲友，以致恶其贼。 以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。

是是非非谓之知，非是是非谓之愚。 人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。

治气养心之术：血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则一之以易良；勇胆猛戾，则辅之以道顺；齐给便利，则节之以动止；狭隘褊小，则廓之以广大；卑湿重迟贪利，则抗之以高志；庸众驽散，则劫之以师友；怠慢僄弃，则照之以祸灾；愚款端悫，则合之以礼乐，通之以思索。 志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。

身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。 良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。

体恭敬而心忠信，术礼义而情爱人；横行天下，虽困四夷，人莫不贵。 劳苦之事则争先，饶乐之事则能让，端悫诚信，拘守而详；横行天下，虽困四夷，人莫不任。

人有气 有生 有知亦且有义 故最为天下贵也 仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。 人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。

礼，所以正身也；师，所以正礼也。 君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。

君子耻不修，不耻见污。 君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。

名人名言 青，取之于蓝而青于蓝。 学无止境。

流言止于智者。 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

千人万人之情，一人之情也。 君子宽而不僈，廉而不刿，辩而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴，柔从而不流，恭敬谨慎而容。

诚心守仁则形，形则神，神则能化矣。诚心行义则理，理则明，明则能变矣。

君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。 推礼义之统，分是非之分，总天下之要，治海内之众，若使一人。

荣辱之大分，安危利害之常体 君子能则宽容易直以开道人，不能则恭敬繜绌以畏事人。 君子易知而难狎，易惧而难胁，畏患而不避义死，欲利而不为所非，交亲而不比，言辩而不辞，荡荡乎其有以殊于世也。

君子位尊而志恭，心小而道大；所听视者近，而所闻见者远。 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海 礼，所以正身也；师，所以正礼也。

-- 青出于蓝，而胜于蓝 道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。

蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。 公生明，偏生暗。

口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；治国者敬其宝，爱其器。 积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。

故圣者众之所积也。 不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江河 岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。

以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜 木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

神莫大于化道，福莫长于无祸。 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。

巢非不完也，所系者然也。 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。 西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。

2. 《荀子》名言

一、【原文】：战国 荀子《荀子·修身》：“是是非非谓之知，非是是非谓之愚。”

【译文】：对的错的都要知道，对的是对的错的是错分清不是愚蠢。

二、【原文】：战国 荀子《荀子·乐论》：“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。”

【译文】：快乐的人，圣人所喜欢的，而可以善民心，他深深地感动人，他移风易俗，所以先王用礼乐来教导他们，百姓和睦。

三、【原文】：战国 荀子《荀子·儒效》：“圣人也者，本仁义，当是非，齐言行，不失豪（毫）厘，无它道焉。”

【译文】：圣人一样的人，以仁义为本，是非分明，说到做到，不差一毫一厘米，没有其他的窍门。

四、【原文】：战国 荀子《荀子·天论》：“君子不为小人之汹汹也辍行。”

【译文】：君子不因为小人的气势汹汹的停止自己的作为。

五、【原文】：战国 荀子《荀子·劝学》：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。”

【译文】：堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了。

3. 狄更斯名言有哪些

1、人越是心高志大，就越少不了有种种的小弱点。 ——狄更斯 《马丁·瞿述伟》

2、父亲造了孽，往往会报到孩子身上，而母亲积了德，也会报在孩子身上。 ——狄更斯 《荒凉山庄》

3、为人可靠，必能受人之托。 ——狄更斯 《马丁·瞿述伟》

4、要在别人抬不起头的情形之下显出我的英雄本色来。 ——狄更斯 《马丁·瞿述伟》

5、我现在已做的远比我所做过的一切都美好；我将获得的休息远比我所知道的一切都甜蜜。 ——狄更斯 《双城记》

6、那遮暗你的生活的乌云，也遮暗了她的生活，这也是没有疑问的。但她仍然保持着尊严，泰然自若，她的自尊心不是来自傲慢，不是来自目空一切，而是来自对你，对真理的坚定信念。 ——狄更斯 《德鲁德疑案》

7、天然尊贵的人彼此都是痛痒相关的，四海之内真正伟大的人物也都是惺惺相惜的。 ——狄更斯 《马丁·瞿述伟》

8、你要爱着就像从来没有被伤害过，你要舞蹈着就像从来没有人在看你。 ——狄更斯

9、我们得到生命的时候附带有一个不可少的条件；我们应当勇敢地捍卫生命，直到最后一分钟。 ——狄更斯

10、一只眼睛里闪烁着爱的光芒，而另一只眼睛却燃烧着自私的俗火 ——狄更斯

11、饱知人饥，温知人寒。 ——狄更斯 《马丁·瞿述伟》

12、一个男人要想软化另一个男人的心 ——狄更斯

13、欢乐与忧伤交汇在命运之杯里，然而其中绝没有辛酸的眼泪：因为就连忧伤本身也已冲淡，又裹在了那样甜密、亲切的回忆之中，失去了所有的苦涩，成了一种庄严的快慰。——狄更斯 《雾都孤儿》

14、省下一英磅是挺好的事，我跟你说吧：省下便士，就等于赚了一便士！ ——狄更斯 《荒凉山庄》

15、复活在我，生命也在我。那些信我的人，虽然死了，也必复活；那些活着而信我的人，必定永远不死。 ——狄更斯 《双城记》

4. 关于荀子名言及故事的演讲稿

物类之起，必有所始。

其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱 ，柔自取束。

邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。

草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。

是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。

醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

下臣事君以身，上臣事君以人。下臣事君以货，所愿不得遂毁之。组织里若有人送礼太大，必有所求，如所求未遂，则常反向攻击。

物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。

见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。

君子隆师而亲友，以致恶其贼。

以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。

是是非非谓之知，非是是非谓之愚。

人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。

治气养心之术：血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则一之以易良；勇胆猛戾，则辅之以道顺；齐给便利，则节之以动止；狭隘褊小，则廓之以广大；卑湿重迟贪利，则抗之以高志；庸众驽散，则劫之以师友；怠慢僄弃，则照之以祸灾；愚款端悫，则合之以礼乐，通之以思索。

志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。

身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。

良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。

体恭敬而心忠信，术礼义而情爱人；横行天下，虽困四夷，人莫不贵。

劳苦之事则争先，饶乐之事则能让，端悫诚信，拘守而详；横行天下，虽困四夷，人莫不任。

人有气 有生 有知亦且有义 故最为天下贵也

仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。

人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。

礼，所以正身也；师，所以正礼也。

君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。

君子耻不修，不耻见污。

5. 旬子名言

(zhidao1)锲而不舍（《荀子·劝学》）（2）青，取之于蓝，而青于蓝（《荀子·劝学》）（3）非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。

（《荀子·修身》）（4）天行有常，不为尧存，不为桀亡。（内《荀子·天论》）（5）目不能两视而明，耳不能两听而聪。

（《荀子·劝学》）（6）道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。

（《荀子·修身》）（7）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《荀子·劝学》）（8）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

（《荀子·劝学》）（9）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（《荀子·劝学》）（10）君子曰：学不可以已。

（《荀子·劝学》） （11） 青，取之于蓝，而青于蓝. 冰，水为之，而寒于水.（<< 荀子 劝学>> ）（12）水能载舟，亦能覆舟。 （13）天不言而人推高焉容，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓期焉。

<< 荀子 不苟>>。

6. 关于武则天的名言名句有哪些

1、身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。

2、君子虽殒，美名不灭。

3、欲安其家，先安其国。

4、欲安其家，必先安于国。

5、酒中浮竹叶，杯上写芙蓉。故验家山赏，惟有风入松。

6、羲农首出，轩昊膺期。唐虞继踵，汤禹乘时。

7、九春开上节，千门敞夜扉。兰灯吐新焰，桂魄朗圆辉。

8、高人叶高志，山服往山家。迢迢间风月，去去隔烟霞。

9、山窗游玉女，涧户对琼峰。岩顶翔双凤，潭心倒九龙。

10、敷政术，守清勤。升显位，励相臣。

11、太阴凝至化，真耀蕴轩仪。德迈娥台敞，仁高姒幄披。扪天遂启极，梦日乃升曦。

12、看朱成碧思纷纷， 憔悴支离为忆君。 不信比来常下泪， 开箱验取石榴裙。

13、天下光宅，海内雍熙。上玄降鉴，方建隆基。

14、碧岫窥玄洞，玉灶炼丹砂。今日星津上，延首望灵槎。

15、送酒惟须满，流杯不用稀。务使霞浆兴，方乘泛洛归。

7. 《荀子》中的精彩语句与句子翻译

见有善行，必整躬自察，己是否能有此善？见有不善，必惊心自惕，己是否亦有此不善？善在身，必欣幸而固守之，毋使失坠。

不善在身，必深自畏恶，有若灾祸之在躬。所以凡非议我过失而得当者，是匡辅吾之良师；称誉我是处而得当者，是鼓励我之益友；恭维我，谄谀我者，是害吾之谗贼。

故君子尊重良师，亲近益友，对于谗贼，则深恶而痛绝之。中心好善而无厌，听受规谏，而又能时自戒惕，虽欲无尽于德，得乎哉？小人则反是，己极悖乱，而不欲人之非议；极不肖，而反欲人以己为贤。

心如虎狼，行为如禽兽，而又恶人摒弃己，视为人群蟊贼。谗谀之人则亲近之；谏诤之人，则疏远之；修身正行者则讥笑之，至忠诚者则视为贼害，虽欲无灭亡，得乎哉？诗曰：“噏噏呲呲，亦孔之哀；谋之其臧，则具是违；谋之不臧，则具是依。”

亦谓小人好与谀己者相和，与谏诤修正者相诋，善则背之，不善则依之，甚可哀也。

8. 《感遇》这首诗中的千古名句是什么

草木有本心，何求美人折

原句出自《感遇十二首·其一》，原文如下

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。

草木有本心，何求美人折！

译文：

春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。

世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。

谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。

草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！

这首诗以兰、桂自况，借兰桂之芳香比喻自己的高志美德，使人感到贴切自然，蕴含深厚，耐人寻味。

荀子名言警句

1.锲而不舍,金石可镂。

解释:做事情要持之以恒,坚持不懈。如果做事情能持之以恒,那么即使是金石那么坚硬的物体都能雕出美丽的花纹。

2.青,取之于蓝而青于蓝。

解释:长江后浪推前浪,一代更比一代强随着历史的发展,人类不断进步,比喻学生胜过老师,或后人胜过前人。

3.匹夫不可以不慎取友。友者,所以相有也。

解释:做君主的不能不谨慎地选择臣子,平民百姓(匹夫)不能不慎重地选择朋友。朋友,是互通有无的。

4.故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。

解释:表面意思是说千里之路,是靠一步一步地走出来的,没有小步的积累,是不可能走完千里之途的。引申意是做事要脚踏实地,一步一个脚印坚忍不拔最终才能达到目的。

5.非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。

解释:批评我而且批评得恰当的人,是我的老师;赞扬我而且赞扬得恰当的人,是我的朋友;阿谀奉承我的人,是害我的敌人。

大致是告诉我们要怎样辨别好坏,君子与小人,要严以律己、善意待人,要建立人与人之间的正常关系。

6.流言止于智者。

解释:滚动的球体掉进凹陷处会停止,谣言传到明白人那里就平息。没有根据的话,传到有头脑的人那里就不能再流传了。

7.志忍私然后能公,行忍性情然后修。

解释:在意志上能够抑制私欲然后才能为公,在行为上能抑制感情然后才能有好的品质,聪明并且善于请教别人,然后才能成为有才干的人。

8.君子宽而不僈,廉而不刿,辩而不争察而不激,直立而不胜,坚强而不暴,柔从而不流,恭敬谨慎而容。

解释:君子心胸宽广却不怠慢他人,有原则却不伤害他人,善于雄辩却不与人争吵,明察事理而不偏激,品行正直却不盛气凌人,坚定刚强却不凶暴,柔顺温和却不随波逐流,恭敬谨慎并能宽容大度,这就叫做德行完备。

9.君子养心莫善于诚,致诚则无它事矣。

解释:君子将欲修养此心,最好之方法莫过于“诚”之一字。至诚无伪,便别无他事矣,只是守仁行义,如此而已。

10.荣辱之大分,安危利害之常体。

解释:荣与辱的最大区别,要看一个人对安危利害态度来判别.把义放在首位然后取利的为荣,把利放在首位而后才求义的就是辱.以义立身的就荣耀相随,处处通达,以利立身的就耻辱困绕,困窘交加;通达顺利者就可以驾驭别人,窘困者受制于人。

11.礼,所以正身也;师,所以正礼也。

解释:礼义道德是人们应当遵循的行为基本规范,教师则是正确理解礼义道德的人。

12.道虽迩,不行不至。事虽小,不为不成。

解释:路程虽近,不走就达不到目的地;事情虽小,不做就成功不了。

13.蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。

解释:意指环境完全左右人的行为,就像生长在麻丛中的蓬草,会长得很直,失去原来的形貌;而混在黑泥中的白沙,也会变黑。说明环境的重要性,古有孟母三迁,就是如此。古人还说,近朱者赤,近墨者黑。

4.公生明,偏生暗。

解释:公正就政治清明,偏私则政治黑暗。

15.积土而为山,乘之而后高,积水而为海,积之而后深。故圣者众之所积也。

解释:累积计泥土可以达到山一样高度,登上后站得高;积聚水可以达到海一样深厚,只有积累才能达到深厚。所以圣人都是积累起来的。

16.岁不,无以知松柏;事不难,无以

知君子。

解释:岁不寒无以知松柏,事不难无以知君子。

17.登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也，而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。

解释:登到高处招手,手臂并没有加长,可是远处的人却能看见;顺着风喊,声音并没有加大,可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人,并不是脚走得快,却可以达到千里之外,借助舟船的人,并不善于游泳,却可以横渡长江黄河。

18.巢非不完也,所系者然也。

解释:南方有一种叫“蒙鸠”的鸟,用羽毛编织作窝,系在嫩芦苇上,风一吹就坠落了,鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好,而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草,只有四寸高,却能俯瞰百里之遥,不是草能长高,而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里,不用扶持也能挺立住,白沙混进了黑土里,就再不能变白了,兰槐的根叫香艾,一但浸入臭水里,君子下人都会避之不及,不是艾本身不香,而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境,交友要选择有道德的人,才能够防微杜渐保其中庸正直。

19.物类之起,必有所始。

解释:事物的出现必然会有它的开端,或者可以说是始祖。

20.故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也。

解释:君子定居时一定要选择好的地方,外出一定要同有知识才能的人交往,用这种方法防止邪恶的东西污染接近了正直的思想。

21.积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。

解释:堆积土石成了高山,风雨就从这儿兴起了;汇积水流成为深渊,蛟龙就从这儿产生了;积累善行养成高尚的品德,那么就会达高度的智慧,也就具有了圣人的精神境界。

22.见善,修然必以自存也;见不善,愀然必以自省也。

解释:看到善良的行为,一定一丝不苟地拿它来对照自己;看到不好的行为,一定心怀恐惧地拿它来反省自己;善良的品行在自己身上,一定因此而坚定不移地爱好自己;不良的品行在自己身上,一定因此而被害似地痛恨自己。

23.是是非非谓之知,非是是非谓之愚。

解释:能够肯定正确的、否定错误的才是智慧的表现。把错的认为是对的、把对的认为是错的,那就是愚昧的表现。

24.人无礼则不生,事无礼则不成,国家无礼则不宁。

解释:不学会礼仪礼貌,就难以有立身之处,人不守礼就没法生存,做事没有礼就不能成功,国家没有礼则不安宁。

25.治气养心之术:血气刚强,则柔之以调和;知虑渐深,则一之以易良;勇胆猛戾,则辅之以道顺;齐给便利,则节之以动止;狭隘褊小,则廓之以广大;卑湿重迟贪利,则抗之以高志;庸众驽散,则劫之以师友;怠慢僄弃,则照之以祸灾;愚款端悫,则合之以礼乐,通之以

思索。

解释:理气养心的方法:血气刚强的人,就用心平气和来柔化他;深思过虑的人,就用平易善良来纠正他;勇猛乖张的人,就用顺情合理来辅助他;性急嘴快的人,就用举止安祥来节制他;气量狭隘窄小的人,就用宽宏大量来开导他;卑鄙、迟钝、贪利的人,就用志向高尚来压制他:平庸、愚蠢散漫的人,就用良师益友来强迫他;怠慢、轻佻暴弃的人,就用招灾惹祸来晓喻他;愚鲁、拘谨的人,就用礼文乐歌来调济他,用善于思索来导通他。大凡理气养心的方法,没有比顺从礼更直接的,

没有比得到导师更重要的,没有比纯一爱好更神速的,这就叫做理气养心的方法。

26.志意修则骄富贵,道义重则轻王公;内省而外物轻矣。

解释:精神层次提高了就轻视富贵,把道义看重了就会看轻王公那样的地位,注重内心的修养就会把外物看淡。

27.身劳而心安,为之;利少而义多,为之;事乱君而通,不如事穷君而顺焉。

解释:作为君子(拥有良好品德的人),有些事情即使做了会身体劳累,但只要能够心安,就应该去做;有些事情即使做了也获得不到利益,但只要符合道义,就应该去做。

28.良农不为水旱不耕,良贾不为折阅不市,士君子不为贫穷乎道。

解释:优秀的农人不因为水灾旱灾而不耕作,优秀的巡航人不因为市场上的的跌价而不去做生意,士人君子不因为身份低微和穷困而懈怠对学问的追求。

29.体恭敬而心忠信,术礼义而情爱人;横行天下,虽困四夷,人莫不贵。

解释:心存恭敬和忠信,依照礼仪真心地去爱别人的人,可以走遍天下,即便他身处蛮荒之地,人们也同样会尊重他。

30.国将兴,必贵师而重傅。

解释:国家想要振兴,一定要尊敬教师,重视专业人才。

31.礼,所以正身也;师,所以正礼也。

解释:礼义道德是人们应当遵循的行为基本规范,教师则是正确理解礼义道德的人。

32.君子耻不修,不耻见污。

解释:君子以没有修养为耻,不因为被诬蔑为耻,以没有信用为耻,不以不被信任为耻,以没有才能为耻,不以不被重用为耻。

33.君子崇人之德,扬人之美,非谄谀也。

解释:君子崇拜别人的美德,赞扬别人的美德,这不是阿谀奉承。

34.君子博学而日参省乎已,则知明而行无过矣。

解释:君子广泛地学习,并且经常把学到的东西拿来检查自己的言行,(遇到事情)就可以不糊涂,行为也就没有过失。

35.仁义礼善之于人也,辟之若货财粟米之于家也。

解释:仁义礼善对于人就好像财物粮食对于家庭一样重要。

36.人知贵生乐安而弃礼义,辟之是犹欲寿而刎颈也。

解释:人知道看重生命喜欢平安却抛弃礼义,打个比方,这就像想长寿却去割脖子,没有比这更愚蠢的了。

37.笃志而体,君子也。

解释:有坚定的意志,为事业孜孜奋斗的人,就叫作君子。

38.礼者,断长续短,损有余,益不足,达爱敬之文,而滋成行义之美也。

解释:所谓礼,就是截断长的接续短的,减少有余的补充不足的,表达敬与爱的文明,并养成坚持仁义的美德。

39.君子养心莫善于诚

解释:君子陶冶思想性情,提高自己的道德修养,没有什么比诚心诚意更重要的了。

40.禽兽有知而无义,人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也。

解释:水火有气息却没有生命,草木有生命却没有知觉,禽兽有知觉没有道义,人却兼而有之,所以是世界上最可贵的。