星月大师名言(请问星云法师语录)

星月大师名言(请问星云法师语录)

1.请问星云法师语录

1.只说好话不做好事，好话等于废话；只做好事不说好话，好事等于无事。

2.失败之人，不外乎一意孤行、刚愎自用；成功之人，大多能与人为善、从善如流。3.世间最好的东西，是欢喜；世间最贵的善举，是结缘；世间最大的力量，是忍耐；世间最强的愿力，是甘愿。

4.金钱可以买得到奴隶，但买不到人缘；金钱可以买得到群众，但买不到人心；金钱可以买得到鱼肉，但买不到食欲；金钱可以买得到高楼，但买不到自在；金钱可以买得到，但买不到气质；金钱可以买得到股票，但买不到满足；金钱可以买得到书籍，但买不到智慧；金钱可以买得到床铺，但买不到睡眠。5.生产好似摇钱树，节俭犹如聚宝盆，勤快能换万担粮，用心拥有全宇宙。

6.用兵择其勇，用人择其才，用理择其道，用钱择其德。7.用智慧确定方向，方向必到；用意志克服困难，困难必解。

8.用感情换取他人的信仰，无法长久；用道德建立他人的尊敬，历久弥深。9目中有人助缘多，口中有德福报多，耳中清净和谐多，心中有佛欢喜多。

10.在学识上要力求博大精深，在修养上要力求忍耐包容。11.养生之道，在于吃得澹，吃得粗，吃得少；处世之道，在于吃得苦，吃得亏，吃得重。

12.自我观照，反求诸己；自我更新，不断净化；自我实践，不向外求；自我离相，不计内外。 参考资料。

2.若闻世上刀兵劫,且听半夜屠门声,这句话出自哪部佛教动画

千百年来碗里羹，怨声如海恨难平；欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。

--明.愿云

（以下为摘录星云法师语录）

这一首偈语，是奉劝世间上的人，要有慈悲心，少杀生。

「千百年来碗里羹」，自古以来，我们饭桌上、碗盘里、菜汤中，都是屠杀一些动物的生命身躯煮成。「怨声如海恨难平」，众多生命无缘无故被杀害，成为我们的口腹之需，那无声的怨恨不平浪涛，一如大海般深广。为了贪一时口腹而杀生，必造另外一种因果，「欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声」，就是最好的写照。

放眼现代世界，真是一片暴戾凶残，人与人，国与国，彼此伤害械斗。世间上的刀兵劫难是从哪里来的？只要听听屠门半夜霍霍磨刀声，便知贪欲炽盛。有这样的因，自然遭致社会怨憎相报的果。

佛门劝人素食，不要太计较吃食，要计较培养一颗慈悲的心，也就是儒家常说的「见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉」，一念悲悯，就是人间净土。

据说在加拿大钓鱼时，如果钓到的鱼没有一尺长，就要把它放回去，不可带回家，这是生态保护的方法。英国人为一只断腿的塘鹅装上义肢，令人动容。美国洋基棒球队投手误掷，打死一只海鸥，引起群众公愤而解职。现在的父母教育子女时，也应该要培养他们慈悲心，不要让儿童玩弄幼小的动物，如蟋蟀、小鱼、小虫，或用线困绑，或以铁丝刺穿小动物，应好好劝导他们从小体恤生命，珍惜生命。有一首诗说：「劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。」从小知道悲悯，幼儿将来长大了，对社会才能有正面的贡献，我们才有祥和安乐的国家。

3.慈悲喜舍遍法界, 惜福结缘利人天,禅静戒行平等忍, 惭愧感恩大愿

心照不宣

慈悲喜舍遍法界，

惜福结缘利人天，

禅净戒行平等忍，

惭愧感恩大愿心。

这四句可以说是修习的基础。

慈悲，喜舍要遍法界。我们要对法界一切众生发慈悲心，喜舍心。喜舍，就是很欢喜的舍，施舍。

我们生活的平时，要惜福。珍惜我们自己的福报。浪费，破费都是折福的。不仅要惜福，还要广结善缘。这样不仅利益自己，也利益别人，甚至利益天人。

禅净，不是静。禅同时也是忏悔，反思的意思。要冷静的反思自己。戒行，就是持戒的行为。还有平等，忍耐，都是我们修行的关键。

惭愧，同时，还要多感恩一切，发大愿的心，这一切都是修行的基础。

这是佛光山星云法师做的回向偈，赞叹星云法师！

第一句，是佛家的四无量心。表示你愿意对遍法界的一切有情众生发出无量的“救苦、施乐、随喜、离俗”的心愿来，这也是观音菩萨的一个化身四臂观音的本义。

第二句，依旧讲付出和奉献。平时注意用光盘行动、不乱买奢侈品来减少自己

福报的耗散，把自己的物质精神不断的帮助施舍给身边亲友同事或需要帮助的路人，让他们每一天都更安乐，与他们结下善缘。

第三句，讲八宗里的行门，就是禅宗、净土宗、律宗这三个注重行持的三宗，以及日常生活中，时时刻刻都平衡自己的心态和观点。没有坚固的执着，也不卷入争论，如果别人非要你向南去，你就先随顺他，再慢慢柔和持久的感化他，最终一起走向正确的方向。

第四句，是自我定位后的反思，知道了自己是大千世界中的一粒微尘，应该感谢父母给了自己一个可以呼吸、饮食、上学、旅游的鲜活生命，感谢马路上司机们的聚精会神防止你受伤的用心，感谢地铁工作人员认真的安检让你顺利到家，感谢环卫工人没有马马虎虎给了你多一点整洁，感谢政府起码还正常运作，没有让社会瘫痪，感谢佛法僧能舍弃俗务，一心精研，给你趟出了一条路来，菩提之路、成佛之路！你也想为他人多多少少做一点事，让他们开开心心的解脱困苦烦恼，这是你的心愿，也是你的大愿！

4.请帮忙翻一下星云法师 八然 的这句话

这句话其实很好理解，反映了一种平和的处世心理。

我们也可以说是中庸。我一句一句说。

这里面有些带有佛学中悲观主义的思想根基。所谓悲观主义并不指叫人去悲观，而是说，这种学说的根基建立在把现实作为悲观源泉之上。

从而直接从个人出发，寻找削减现实悲观的方法。忙时井然，闲时自然这句话是说，当你忙碌的时候，不要忘记把一切搞的井然有序，我们可以说眼不乱心也就不容易乱了。

当你闲暇的时候，不要忘记自然清静的生活和心态，求一个自然随和也就不会觉得无聊烦躁了。顺多偶然，逆多必然这句话是说，一个人经历了百般顺利仅仅是种偶然，生活中必然经历的往往不是顺利，而是不顺居多，所以，心态要明确，不要遇坎坷就痛苦，因为痛苦的存在是必然的，所以也就没必要为痛苦的存在本身再痛苦了。

得之坦然，失之怡然当你得到利益的时候要坦然面对，不要过分乐观自满，这句话带有消极色彩，明显的反映了悲观主义特色，他是禁止及时行乐的，即使得到了值得快乐的东西也要坦然面对，也就是不心动，实际上这已经带有禁欲色彩了，一般人能终身做到这点的很少。当你失去好处的时候也要怡然自得，就像得到了一样，要提气，不要泄气，实际上还是要求一种中庸的心态和处世方法。

捧则淡然，贬则泰然当别人夸赞你的时候，你要淡然，好像没有听到一样，这和上一句的观念类似，就是不心动的意思，因为夸赞和贬损是同时存在的，当你遭受贬损的时候要泰然，就当贬损你的人不存在，这样你就不会为任何事情心动，心不动心就不乱，于是痛苦不生。悟通八然，此生悠然领悟出了这八个道理，你的一生就会悠然自得，会很洒脱好了翻译完了，从中就可以发现很多禁欲色彩，说明了宗教的最大特色就在于禁欲，当然任何对于宗教学说的否定也是建立在禁欲问题基础上的，因为禁欲本身并非自然造化，是一种强加于人意志力的一种行为，禁欲虽然可以对造成痛苦的事情视而不见，但是禁欲本身就是绝对痛苦的事情，因为他逆了自然本性，所以与其说是禁了痛苦的感知，不如说是统统的禁掉了，这样快乐痛苦都没有了，人犹如僵尸一样，僵尸是不是真的悠然自得，这就由人纷说吧。

5.释迦摩尼圆寂前的最后一句话是什么

你看一看《佛遗教经》 佛最后一次教诲

在萨罗国的娑罗树林，佛对他的弟子，作了最后一次教诲。佛说—要自己度自己，不要依靠其他。要为自己作照明，要以我的教义作照明，不要依其他外道教义。想一想，我们的形躯，它们都污秽不净。想一想，我们的生命，是如此的短暂。想一想，世上一切都是无常。只要依循我的教诲，你们都会解脱。我的教诲值得你们永远记取，它们是永恒的财富，如果依循我的教诲，你们永远快乐。

我的教诲要点是：你们要降服自己的心，要远离贪欲。要使自己行于正轨，要使自己的心清净，要使自己忠诚。你们要记住：形躯生命是短暂的。如果能够这样想，你们便可以远离贪欲、烦恼，你们可以远离不善。当你们发现自己被贪欲引诱的时候，你们一定要自己降服自己。你们要做自己心的主人，不要做心的奴隶。贪欲之魔，经常在寻找机会欺骗你们的心。如果有一条毒蛇，住在你的屋子里，你想得到安宁，你必须首先把它驱逐出去。你必须驱逐你生命里的贪欲毒蛇，你必须善自护持你的心。要知道，一个人的心，可以使人成佛，也可以使人成为畜牲。心悟成佛。心迷成魔。所以你们必须降服自己的心，不要使它离开正轨而入歧途。

你们要依循我的教诲，不要彼此争辩，要互相敬重，你们不要像水和油，彼此排斥，你们要像水和乳，互相交融。你们要在一起学习，一起研究。你们要在一起共同修行。你们不要把精力和时间，虚耗在那些怠惰的生活和无益的争论中。你们要以悟道的花朵和果实为乐，这是法乐。

我的一切教诲，都是由我亲证而来。你们要好好地依循它，在任何情形下，都要依循它的精神而行。如果你们疏忽了它，即使站在我身边，也看不见我。如果你们依循我的教诲，即使远离我，实际上就在我的身边。我的弟子们，我最后的时候已经来到，我们分别在即。不要悲泣，生命本来就是无常，没有人能避免。我也一样。我的形躯生命就要消逝，它像一辆腐朽的车辆总要毁坏。不要作无益的悲泣，要记住生命是短暂的，是无常。你们要由此证悟“空”理，由“无常”证悟“真常”。

我的弟子们，你们不要忘记，死亡只是形躯生命的消逝。形躯生命由父母而来，由粮食而养育。它们不能避免老病和死亡。但我的真正生命是法身，不是形躯。形躯会消逝，但真常的法身却永恒，不生不灭。见到形躯的我，你们未见佛。依循我的教诲，即是见佛。在我入灭之后，我的教诲就是你们的老师。依循我的教诲而行，你们一定会见到我。在最近的四十五年来，我已把所有的一切，全部教给了你们。我的教诲没有秘密，没有隐藏，一点一滴地、全部地、公开地、清楚地教给了你们。我亲爱的弟子们，我的教诲至此结束，在短时间内，我就要入涅槃。以上就是我对你们的最后教诲。

6.在励志,做人方面有哪些可以与人共勉的金玉良言

星云法师讲述：

做人处事是人生的一门大学问，有的人活到七、八十岁，却一辈子也学不会，所以现在有人专门研究人生哲学、处世哲学。人生到底怎样才能称得上会做人处事呢？有一首四句偈提供参考：

第一、退一步海阔天空：

人有前面的世界，也有退让的境界；向前的世界虽然积极，背后的世界却更宽广，唯有看清这两个世界，才能真正拥有全面的人生。所以做人处事不一定要处处跟人斤斤计较，不一定要步步向前，有时候向前固然有我们的半个世界，但是回头一看，后面还有半个世界，所以退一步想，可以海阔天空。

第二、让三分何等清闲：

做人要「义之所在，不落人后；利之所在，不居其前。」所谓「功名富贵之前退让三分，何等安然自在；人我是非之前忍耐三分，何等悠闲自得。」所以对人不必要求十分，反而让他几分，你会得到更多。懂得让人一些，真是何等清闲。

第三、忍几句无忧自在：

人与人之间的争执、冲突，常常是不经意的一句话所引发，因为一言不和，反唇相讥，于是你来我往，最后武力相向，一发不可收拾。其实语言是名言假相，一句话你把他往好处想，他就是好话，往坏处想，他就成了坏话。我们无法要求别人都说好话，唯有自己用心转境，自然心中无懊恼。何况现在是民主时代，容许各种不同的声音存在，所以能忍几句，才能无忧自在。

第四、耐一时快乐逍遥：

一朵花的开放，必须经过种子深埋土里蕴育，其间必须忍受黑暗、潮湿、寂寞，而后抽芽。甚至开花后，还要耐得住风霜雨雪，乃至蜂蝶采蜜时的伤害，他才能迎风绽放，展现丰姿。做人也要忍得住责备，才堪造就；耐得住委屈，才能进德。所以遇到不如意的境界，不要太冲动，有时候需要忍耐一下，不要以为忍耐就是吃亏，忍耐是一时的，忍耐之后的快乐逍遥却是长久的。

这一首处世的偈语，无非要我们凡事退一步想，凡事谦让、忍耐，自然与人无争。希望大家能以此做为参考，能够有所受用。

7.星云法师解释什么叫“即心即佛”

星云法师：什么叫“即心即佛”？

《华严经》云：“心佛众生，三无差别。”佛和众生的不同，只在于心的迷悟之间。一念不觉就是凡夫，一念觉悟就是诸佛，所以说“迷即众生，悟即佛”。

六祖大师和法海禅师谈论“即心即佛”的问题，其实“佛就是心，心就是佛”。

六祖大师的徒孙马祖道一禅师，他继承六祖大师的道统，凡是有人来请他开示佛法，问他甚么是佛法，他总是一句：“即心即佛。”

后来有人问他：“老师！你怎么跟人说法都是一句‘即心即佛’呢？”

马祖道一说：“我告诉你，小孩子哭，不得不拿个饼干给他吃，这样子给他有个安慰！”

这人再问：“假如小孩子不哭了，你怎么说法呢？”

马祖答说：“那时要说‘非心非佛’。”

到底“即心即佛”是呢？还是“非心非佛”是呢？其实，都是一个东西。有时候，我们从肯定上来讲，就是“即心即佛”；有时候则从否定上来认识“非心非佛”；佛非心，心非佛，因为佛不是妄心，妄心当然不是佛。

在《赵州录》里说：“即心就是有限量的，非心就是无限量的。”假如有人问：“如何是佛？”“无心就是。”“如何是心？”“佛在就是。”在《大乘赞》里也讲：“如果不解‘即心即佛’，就如同‘骑驴觅驴’。”我们骑在驴子身上，又在找驴子，不知道自己的驴子在那里？下了驴子以后，“喔！我的驴子在这里。”如同一些人，常常把眼镜戴在头上，却又到处找眼镜。凡夫众生骑驴觅驴的多得是，如果能认识驴子，那就是“即心即佛”。

所以，《心王铭》说：“了本是心，是心是佛，是佛是心，念念佛心，佛心念佛，自观自心，自佛在内，不向外寻，即心即佛，即佛即心。”《传心法要》也一再指示我们：“佛者，就是众生心。”《大乘起信论》更说：“甚么是大乘？众生心就是大乘。”

住在陕西的无业禅师，初参马祖道一禅师时，由于相貌魁伟，声如洪钟，马祖禅师一见即取笑他道：“巍巍佛堂，其中无佛。”

无业禅随即作礼，恭敬说道：“三乘文学，自信粗穷其旨；但禅门即心即佛，实未能了。”

马祖禅师见他来意真诚，就开示道：“只未了底心即是，更无别物；不了时，即是迷，了即是悟；迷即众生，悟即是佛。”

无业禅师问：“心、佛、众生外，更有佛法否？”

马祖禅回答：“心、佛、众生，三无差别，岂别有佛法？如手作拳，拳空如手。”

无业禅师又问：“如何是祖师西来意？”

马祖禅师答道：“祖师今何在？且去别时来！”

无业禅师不得已，告辞出门，马祖禅师随即叫一声：“大德！”

无业禅师回首。

马祖禅师问：“是甚么？”

当下无业禅师跪下礼拜，哭诉道：“本谓佛道长远，今日始知法身实相本自具足。”

学佛修行，说远，须三大阿僧只劫；说近，当下即是。如怀琏禅师说：“古佛堂中，曾无异说；流通句内，诚有多谈。”吾人心外求法，忘失自己，劳动诸佛祖师千说万说。如同法海禅师不明了“即心即佛”的道理，因此六祖大师告诉他：“前念不生即心，后念不灭即佛；成一切相即心，离一切相即佛。”又说偈曰：“即心名慧，即佛乃定；定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性。用本无生，双修是正。”

法海终于言下大悟，因此说偈叹道：“即心元是佛，不悟而自屈；我知定慧因，双修离诸物。”

佛和心的关系，并不是要等心灭了，才有一个佛出来；只要把妄心歇下，那就是佛。因此黄檗禅师说：“不着佛求，不着法求，不着僧求，当作如是求。”我们不要把心和佛分开来，心和佛分开就是凡夫，就是众生。如果我们能把真心跟佛调和起来，“即心即佛，即佛即心”，则当下我们与三世诸佛又有甚么两样呢？

星云大师20句经典语录，充满人生哲理，越看越宽心！

1. 人生最大的能源是信仰。

2. 贫穷不是羞耻，但却非常不便。

3. 十里之行，无非都是从脚下开始的。

4. 参学，参了还要学；学问，学了要会问。

5. 脾气嘴巴不好，心地再好也不能算是好人。

6. 贫欲似海，恨如火。愚痴则暗，我慢山高。

7. 要建立自我的信心、自我的期许、自我的目标。

8. 受骗的最确实方法，就是认为自己比其他的人远为聪明。

9. 勤劳，常是针对困恼人类各种疾病和悲惨的最大治疗法。

10. 为学当重闻思修，将来必须说写做，若能具备戒定慧，必可清净乐融融。

11. 路，不可以不看就走；话，不可以不想就说；事，不可以不明就做；神，不可以不知就信。

12. 学习是一生的事，所谓活到老，学到老，要永续学习。学习最重要的是：学习奉献，学习利人，学习尊重异己，学习共生和谐。

13. 时间是一秒一秒给你的，所以要一秒一秒的用。书籍是一字一字写就的，所以要一字一字的读。

14. 世间，希有难得的珍宝，不是黄金，不是钻石，而是“好因好缘”也！

15. 信仰宗教，能够正信最好；不能正信，迷信也比不信好；但是宁可不信，千万不能邪信。信仰错误，就如走差了道路，永远也达不到目的地。

16. 求革新不可太快，厌恶人不可太凶，要他好不可太过，用人才不可太急，听发言不可太率，对自己不可太宽。

17. 弘法就能护法，护法就能弘法，两者是相辅相成，相依相待的。所以，不论出家、在家，都要负起弘法的责任，承担护法的家业。

18. 皈依，是对自己的信仰一生一世的选择，也是成为正式佛教徒的开始，犹如学生入学，必须注册，才能取得学籍一般。

19. 皈依是皈依十方三世一切佛法僧，皈依自性三宝，不是皈依某一人，不是拜师父。所以皈依后的佛教徒是属于整个佛教的信徒，不是专属某一个人的徒弟。

20. 为人父母，要心甘情愿养育子女。为人师长，要心甘情愿作育英才，为人学生，要心甘情愿承受教诲。为人子女，要心甘情愿孝养父母。